Bible Commentaries
Levítico 6

Versículo 2

Despreciando: interpretativamente; no formalmente, como Números xv. (Estius) &mdash La ley inflige de hecho un castigo menor, ya que se supone que estas ofensas son secretas, por lo que se invita al infractor a arrepentirse y reparar el daño causado. Cuando el delito es público, la ley es más severa. (Calmet) &mdash- Hebreo, "si un alma transgrede y peca contra el Señor.

"Septuaginta," Si alguien desprecia voluntariamente los mandamientos ", etc. (Haydock) &mdash- Confía. Hebreo y Septuaginta," o una suma dada para el tráfico para su beneficio común "&mdash- Opresión, por cualquier medio, detener el salario del trabajador, etc.

Versículo 3

Perdido. No adquirimos ningún título sobre la cosa al encontrarla. La ley romana, así como los teólogos, condenan a los que se apropian de la cosa hallada para su propio uso, como culpables de robo, ya sea que supieran a quién pertenecía o no; y Platón elogia enormemente la ley de Solón: "No tomes lo que no hayas dejado", una regla que los dyrbeans y la gente de Biblos observaron rigurosamente. Sin embargo, podemos tomar lo perdido (Calmet) y esforzarnos por encontrar al dueño, quien debe indemnizarnos por nuestro problema; y, si nunca lo encontramos, se nos ordena dar el precio a los pobres, por el bienestar del propietario. (Haydock)

Versículo 4

Condenado, por su propia conciencia, y por el juicio del sacerdote a quien ha confesado su pecado. El hebreo expresa los diferentes tipos de pecados especificados anteriormente, que la Vulgata denota con la palabra ofensa.

Versículo 5

Explotado. Hebreo y caldeo añaden, "en el día de su expiación"; y la Septuaginta, "en la que ha condenado". No se puede permitir ninguna demora innecesaria en la restitución al arrepentido sincero, que desea hacer las paces con Dios.

Versículo 6

Los. Hebreo, "tu estimación por expiación". (Haydock) &mdash- Los pecados intencionales requieren una víctima más noble que los de la ignorancia, que fueron expiados con el sacrificio de una cabra. (Menochius)

Versículo 9

Holocausto. Los reglamentos que lo respetan, en lo que respecta a los sacerdotes, se dan aquí, como cap. i., se dieron instrucciones a quienes representan a las víctimas. &mdash Del mismo fuego, no extraño e impío, sino del que se mantenía ardiendo continuamente en el altar de los holocaustos, como insinúa el hebreo; "el fuego del altar arderá en él.

"Durante las marchas en el desierto, no está escrito cómo se preservó este fuego. Los persas creían que su fuego eterno descendía del cielo, y las vírgenes vestales guardaban su fuego sagrado en Roma, con un cuidado supersticioso. Teofrasto (ap. Eusebio , præp. i. 9,) menciona el mantenimiento del fuego en los templos, como uno de los ritos más antiguos de la religión.

Versículo 11

Otros; como los que se usaban en ocasiones comunes, fuera del tabernáculo. &mdash- Y será, etc. El hebreo tiene solamente, "a un lugar limpio", como dicen las otras versiones y algunas copias latinas. El significado de la adición es que todos los huesos, etc., deben quedar perfectamente reducidos a polvo, antes de sacarlos del campamento. (Calmet)

Versículo 12

Grasa, junto con todo el holocausto. (Menochius)

Versículo 13

El fuego perpetuo. Este fuego venía del cielo ( infra cap. Ix. 24) y se mantenía siempre encendido en el altar: como figura del fuego celestial del amor divino, que siempre debe arder en el corazón de un cristiano. (Challoner) &mdash- Debe alimentarse con una meditación asidua sobre la Escritura y las cosas santas. (Du Hamel)

Versículo 14

Sacrificio de harina, monee, cap. ii. 1. &mdash- Y libaciones. Estas palabras se agregan para mostrar que el aceite y el vino acompañaron este sacrificio.

Versículo 16

Él. Solo los sacerdotes, que en realidad estaban oficiando, podían participar. (Calmet)

Versículo 18

Señor. Mientras se cumpla esta ley. (Menochius) &mdash- Santificado. Teodoreto (q. 5) parece afirmar que todos ellos estaban obligados a servir al altar en una función u otra. Si alguna persona impura tocaba a las víctimas intencionalmente, lo mataban; si, por error, la sangre rociaba una prenda, debía lavarse, ver. 27.

Versículo 19

CAPITULO VI.

Versículo 20

Noche. Y esto continuará mientras sean sumos sacerdotes, desde el día de su consagración, (Josefo, [¿Antigüedades?] Iii. 20; Cayetano,) un sacrificio perpetuo. (Calmet)

Versículo 22

Legítimamente. De acuerdo con la ley, que decide que, si el primogénito se deforma, le sucederá el siguiente, cap. xxi. 18. En hebreo, "el sacerdote de sus hijos, que es ungido en su lugar, lo ofrecerá". No se hace mención de que esté caliente, ni aquí ni en la Septuaginta. (Haydock)

Versículo 23

Sacrificio de harina, no de animales, Éxodo xxix. 28.

Versículo 25

Pecado de los individuos. Las víctimas ofrecidas por el sacerdote, o por todo el pueblo, debían ser quemadas, cap. iv. 7.

Versículo 26

Tabernáculo. No se dará participación a los que no sean de raza sacerdotal. (Calmet)

Versículo 27

Colóquelo en la cancha para que se pueda volver a usar. (Menochius)

Versículo 28

Empapado o hervido. Los vasos, de particulares, que se habían utilizado para hervir parte de la víctima (1 Reyes 2, 13), debían abandonarse al servicio del altar o romperse, etc. (Calmet) &mdash- Vasijas de barro pueden absorber alguna parte del jugo consagrado. (Menochius)

Versículo 30

Fuego. Como son víctimas de los pecados del sacerdote y del pueblo, cap. iv. 6, 18. (Menoquio)