Bible Commentaries
Levítico 6

Introducción

Se prescribe la expiación por los pecados cometidos a sabiendas, la ley del holocausto, la ofrenda en la consagración del sacerdote y la ley de la expiación.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

Cometer una transgresión contra el Señor — Los pecados conocidos y voluntarios se consideran en este capítulo. Todo pecado que cometen los hombres, dice Jameson de Calmet, es contra Dios, el Legislador y Juez supremo; pero especialmente los pecados como el cometido en secreto o el estar fuera del alcance de la jurisdicción humana no pueden ser castigados por los hombres; o que no son muy propensos a ser detectados, a menos que sea por la convicción de la conciencia de los hombres y una terrible consideración por la majestad de Dios, que conoce los pensamientos secretos del corazón. Ahora bien, las transgresiones aquí mencionadas son de este tipo; y, por tanto, enfáticamente se dice que se comete contra el Señor; ver 1 Samuel 17:25 .

O ha engañado a su prójimo, al final de este versículo, deberíamos leer más bien, ha defraudado a su prójimo; ver Malaquías 3:5 . El Dr. Beaumont traduce este verso así; "Un alma, cuando peca y transgrede a una transgresión contra Jehová, y falsamente niega * a su prójimo algo que se le ha entregado † para que lo guarde, o al poner ‡ la mano, o algo tomado con violencia; o ha engañado oprimió a su vecino ".

* "Negar falsamente: —o lejía: pero la palabra significa mentir por la negación de una cosa; véase Génesis 18:15 ".

† "Entregado. El apóstol usa una palabra exactamente del mismo significado, 2 Timoteo 1:12 ".

‡ "Echar la mano. Esto puede significar compañerismo o asociación, o poner una cosa a su cuidado y fidelidad, para que la emplee; o puede implicar prestar o tomar prestada una cosa".

Versículo 3

En cualquiera de todas estas cosas que hace un hombre, Houbigant lo traduce en cualquiera de estas cosas en las que los hombres suelen ofender: en las que sigue la Vulgata y otras versiones, así como la interpretación de Grocio. No era peculiar de la ley hebrea, considerar a ese hombre como un ladrón, que retuvo cualquier cosa del verdadero dueño que había encontrado. Se nos dice de los dyrbaanos, que habitaban ese tramo que se extiende desde Bactria hasta la India, y eran célebres por la justicia entre sus vecinos, que en caso de que encontraran oro o plata, ropa o cualquier otra cosa en el camino, lo harían de ninguna manera lo toques.

Los habitantes de Biblos, en el barrio de Judea, tenían la misma ley. Con el mismo propósito fue la ley de Solón, no tomes lo que no has puesto; con lo que también coincidió la decisión de los abogados romanos: y el caso fue el mismo con nuestros antepasados ​​sajones en los días de Alfred. Sin embargo, es incuestionablemente lícito utilizar como propio lo que hemos encontrado, después de que se hayan realizado todas las averiguaciones necesarias para descubrir al propietario.

Versículo 4

Porque ha pecado y es culpable — Algunos declaran esto, siempre que haya pecado así, y sea consciente de su culpa, lo restaurará, etc. Quizás podría traducirse tan cerca del hebreo, será, que el que haya pecado de esta manera, y sea susceptible de castigo, restituirá, etc. Sin embargo, la ley parece referirse a un reconocimiento voluntario de culpabilidad; ver Números 5:7 .

REFLEXIONES.— Se mencionan una variedad de delitos contra nuestro prójimo que, aunque lo afectan inmediatamente, son pecados contra Dios, como infracciones de su ley. O bien están negando lo que nos prestaron; o defraudar a nuestros socios; o imponer a otros mediante el elogio injusto de nuestros productos; o no devolver al dueño lo que encontramos; o repudiarlo, cuando se nos acusa de cualquiera de estas cosas. En tales casos, 1.

Debe hacerse restitución a la persona lesionada, y una quinta parte del valor agregado. 2. Se debe llevar una ofrenda por la culpa a Dios. Nota; (1.) Todo sacrificio por el pecado es vano, hasta que, al máximo de nuestro poder, se haga restitución al hombre. (2.) Cuando hayamos hecho todo lo que está en nuestro poder para indemnizar a nuestro prójimo, todavía somos deudores a la ley y debemos perecer a menos que invoquemos la ofrenda por la culpa de nuestro Señor Jesucristo.

Versículo 8

Y habló Jehová a Moisés: Aquí comienza la sección 25 de la ley, según la división judía; y el capítulo 6 según Junius y Tremellius: una alteración, que ciertamente es muy justa, ya que el escritor sagrado aquí entra en un nuevo tema.

Versículo 9

Esta es la ley del holocausto: el escritor sagrado, habiendo terminado lo que concierne a los sacrificios respectivos del pueblo, procede ahora a dirigir a los sacerdotes: y, primero, con respecto al holocausto, o el sacrificio de la mañana y de la tarde, que fue consumido por completo sobre el fuego perpetuo del altar de Dios. Houbigant traduce esta cláusula de la siguiente manera: esta será la ley del holocausto; El holocausto estará sobre el fuego del altar toda la noche hasta la mañana.&C. Una traducción que puede estar bien justificada, ya que no hay verbo en el original y es conforme a las versiones más antiguas. Aprendemos de Calmet y los otros escritores sobre el tema, que los sacerdotes velaron toda la noche, y pusieron el sacrificio sobre el altar, no entero, sino pieza por pieza, consumiéndolo a fuego lento y suave: de modo que el sacrificio ardía. sobre el altar desde la tarde, cuando comenzaba el día de los judíos, hasta la mañana.

Luego sucedió el sacrificio de la mañana; que de igual manera se mantuvo consumiendo hasta el momento del sacrificio vespertino, a menos que hubiera otros holocaustos por venir; luego se consumió más rápidamente, a fin de dar cabida a estos extraordinarios holocaustos. Cuando se ofrecían las ofrendas por el pecado u ofrendas de paz, la grasa y las partes que se habían apropiado para el altar se colocaban sobre el sacrificio diario y se consumían con él.

Versículo 10

Las cenizas que el fuego consumió con el holocausto, o las cenizas, cuando el fuego consumió el holocausto. Houbigant lo traduce así: después que el fuego del altar haya consumido el holocausto, quitará las cenizas.

Versículo 13

El fuego siempre arderá sobre el altar, etc. Este fuego, que se mantenía encendido perpetuamente, al principio se encendió desde el cielo, como veremos, cap. Levítico 9:24 al que nos referimos para un relato más detallado del mismo. Si se pregunta, ¿cómo se podría conservar este fuego, cuando tanto el tabernáculo como el altar en el que ardía estaban en movimiento, como evidentemente lo estaban cuando los israelitas viajaron por el desierto? No parece haber ninguna razón por la que no podamos suponer que en estas ocasiones podría haber un cierto invernadero portátil de este fuego sagrado, distinto del altar: y que se hizo uso de algún recipiente de este tipo, parece evidente por el mandato, Números 4:13 que en tales ocasiones se quitaran las cenizas del altar y se extendiera sobre él un paño de púrpura.

De ahí que aprendan: 1. Que los que están por encima de rebajarse a los oficios más humildes para la gloria de Dios, no son aptos para ministrar ante él. 2. Así como asistieron al fuego sagrado sobre el altar tanto de noche como de día, y nunca permitieron que se apagara: así, si Dios ha encendido el fuego del amor divino en nuestros corazones, conviene que lo alimentemos día y noche. con el combustible de la oración y la alabanza.

Versículo 14

La ley de la ofrenda de pan: ofrenda de pan y así dondequiera que ocurra la palabra; ver cap. Levítico 2:1 .

Versículo 16

Con panes sin levadura se comerá; sin levadura se comerá. Houbigant. No hay nada para con el original.

Versículo 18

Todo el que los toque será santo: todo lo que les toque , etc. ver Levítico 6:27 . El significado de esto, según nuestra versión, es: Todo [los sacerdotes] será santo, es decir, libre de toda contaminación legal, el que toque, es decir, coma de estas ofrendas; ch. Levítico 22:6 .— Nota; La santidad de corazón debe acompañar siempre a la santidad del oficio.

Versículo 20

Esta es la ofrenda de Aarón, y de sus hijos, etc.— Las instrucciones aquí dadas, generalmente se supone que se refieren a la ofrenda hecha por Aarón y sus hijos el día de su consagración; pero otros imaginan que se refieren a la ofrenda diaria de carne, que debía ofrecer el sacerdote, mientras permaneciera en su cargo; y, por lo tanto; en lugar de en el día en que es ungido, que se lee, desde el día, & c. Esta última opinión parece estar confirmada por el versículo 22. Josefo nos dice que esta ofrenda de pan perpetuo estaba a cargo del sumo sacerdote. Debía consumirse en su totalidad, Levítico 6:23rd. a diferencia de las ofrendas de pan del pueblo; porque, dice Maimónides, como los mismos sacerdotes ofrecían su oblación a Dios, si la hubieran aplicado a su propio uso, habría sido lo mismo que ofrecer nada.

Por la presente se enseñó a los sacerdotes que ellos mismos, no menos que el pueblo, necesitaban una expiación. "El hecho de que el sacerdote comiera la ofrenda por el pecado", dice Clarke, "representaba su forma típica de soportar la iniquidad del pecador (cap. Levítico 10:17 ), pero porque ningún sacerdote, siendo un pecador, podía cargar con su propia iniquidad, o hacer expiación por sí mismo, por lo tanto, no se podía comer su ofrenda, sino que se quemaba toda, para mostrarle que esperaba la salvación, no por él mismo, sino por Cristo. Nota; Aquellos a quienes Dios adelanta a su servicio, están sujetos a una oblación particular y perpetua de sí mismos a él.

Versículo 27

Y cuando se rocía de su sangre, etc. — Las razones morales y típicas de todas estas abluciones y purificaciones son obvias. El obispo Patrick observa que, después de la construcción del templo, hubo un departamento llamado la cámara del manantial; del cual se extraía agua para el uso del santuario; y aquí, es probable, estas prendas, etc. fueron lavados.

Versículo 28

Vasija de barro, vasija de bronce. Estas eran las vasijas empleadas por particulares para vestir sus sacrificios; pero que no pertenecía al tabernáculo; ver 1 Samuel 2:13 . Estos mandatos, respetándolos, fueron diseñados para mantener la debida veneración de los oficios sagrados y una cuidadosa separación de todas las cosas que se usan en los servicios religiosos de las que se emplean en los oficios ordinarios.

Versículo 30

Y ninguna ofrenda por el pecado— Pero ninguna ofrenda por el pecado, Houbigant la rinde, y con justicia. Para reconciliarse con todo, él paga por la expiación del pecado; y el Dr. Beaumont, para hacer expiación.

Nota; 1. Todo cristiano, como sacerdote espiritual, se alimenta de los sacrificios que ofrece ante el Señor. 2. Los que se acercan a la mesa del Señor, tienen necesidad de examinarse a sí mismos, no sea que por su acercamiento profano se encuentre la sangre del pacto en sus vestidos para condenarlos, en lugar de en su conciencia para consolarlos.