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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Comentario de Coke sobre la Santa Biblia Comentario de Coke
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Coke, Thomas. "Comentario sobre Leviticus 6". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://studylight.org/commentaries/spa/tcc/leviticus-6.html. 1801-1803.
Coke, Thomas. "Comentario sobre Leviticus 6". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://studylight.org/
Whole Bible (22)Individual Books (1)
Introducción
Se prescribe la expiación por los pecados cometidos a sabiendas, la ley del holocausto, la ofrenda en la consagración del sacerdote y la ley de la expiación.
Antes de Cristo 1490.
VersÃculo 2
Cometer una transgresión contra el Señor â Los pecados conocidos y voluntarios se consideran en este capÃtulo. Todo pecado que cometen los hombres, dice Jameson de Calmet, es contra Dios, el Legislador y Juez supremo; pero especialmente los pecados como el cometido en secreto o el estar fuera del alcance de la jurisdicción humana no pueden ser castigados por los hombres; o que no son muy propensos a ser detectados, a menos que sea por la convicción de la conciencia de los hombres y una terrible consideración por la majestad de Dios, que conoce los pensamientos secretos del corazón. Ahora bien, las transgresiones aquà mencionadas son de este tipo; y, por tanto, enfáticamente se dice que se comete contra el Señor; ver 1 Samuel 17:25 .
O ha engañado a su prójimo, al final de este versÃculo, deberÃamos leer más bien, ha defraudado a su prójimo; ver MalaquÃas 3:5 . El Dr. Beaumont traduce este verso asÃ; "Un alma, cuando peca y transgrede a una transgresión contra Jehová, y falsamente niega * a su prójimo algo que se le ha entregado â para que lo guarde, o al poner â¡ la mano, o algo tomado con violencia; o ha engañado oprimió a su vecino ".
* "Negar falsamente: âo lejÃa: pero la palabra significa mentir por la negación de una cosa; véase Génesis 18:15 ".
â "Entregado. El apóstol usa una palabra exactamente del mismo significado, 2 Timoteo 1:12 ".
⡠"Echar la mano. Esto puede significar compañerismo o asociación, o poner una cosa a su cuidado y fidelidad, para que la emplee; o puede implicar prestar o tomar prestada una cosa".
VersÃculo 3
En cualquiera de todas estas cosas que hace un hombre, Houbigant lo traduce en cualquiera de estas cosas en las que los hombres suelen ofender: en las que sigue la Vulgata y otras versiones, asà como la interpretación de Grocio. No era peculiar de la ley hebrea, considerar a ese hombre como un ladrón, que retuvo cualquier cosa del verdadero dueño que habÃa encontrado. Se nos dice de los dyrbaanos, que habitaban ese tramo que se extiende desde Bactria hasta la India, y eran célebres por la justicia entre sus vecinos, que en caso de que encontraran oro o plata, ropa o cualquier otra cosa en el camino, lo harÃan de ninguna manera lo toques.
Los habitantes de Biblos, en el barrio de Judea, tenÃan la misma ley. Con el mismo propósito fue la ley de Solón, no tomes lo que no has puesto; con lo que también coincidió la decisión de los abogados romanos: y el caso fue el mismo con nuestros antepasados ââsajones en los dÃas de Alfred. Sin embargo, es incuestionablemente lÃcito utilizar como propio lo que hemos encontrado, después de que se hayan realizado todas las averiguaciones necesarias para descubrir al propietario.
VersÃculo 4
Porque ha pecado y es culpable â Algunos declaran esto, siempre que haya pecado asÃ, y sea consciente de su culpa, lo restaurará, etc. Quizás podrÃa traducirse tan cerca del hebreo, será, que el que haya pecado de esta manera, y sea susceptible de castigo, restituirá, etc. Sin embargo, la ley parece referirse a un reconocimiento voluntario de culpabilidad; ver Números 5:7 .
REFLEXIONES.â Se mencionan una variedad de delitos contra nuestro prójimo que, aunque lo afectan inmediatamente, son pecados contra Dios, como infracciones de su ley. O bien están negando lo que nos prestaron; o defraudar a nuestros socios; o imponer a otros mediante el elogio injusto de nuestros productos; o no devolver al dueño lo que encontramos; o repudiarlo, cuando se nos acusa de cualquiera de estas cosas. En tales casos, 1.
Debe hacerse restitución a la persona lesionada, y una quinta parte del valor agregado. 2. Se debe llevar una ofrenda por la culpa a Dios. Nota; (1.) Todo sacrificio por el pecado es vano, hasta que, al máximo de nuestro poder, se haga restitución al hombre. (2.) Cuando hayamos hecho todo lo que está en nuestro poder para indemnizar a nuestro prójimo, todavÃa somos deudores a la ley y debemos perecer a menos que invoquemos la ofrenda por la culpa de nuestro Señor Jesucristo.
VersÃculo 8
Y habló Jehová a Moisés: Aquà comienza la sección 25 de la ley, según la división judÃa; y el capÃtulo 6 según Junius y Tremellius: una alteración, que ciertamente es muy justa, ya que el escritor sagrado aquà entra en un nuevo tema.
VersÃculo 9
Esta es la ley del holocausto: el escritor sagrado, habiendo terminado lo que concierne a los sacrificios respectivos del pueblo, procede ahora a dirigir a los sacerdotes: y, primero, con respecto al holocausto, o el sacrificio de la mañana y de la tarde, que fue consumido por completo sobre el fuego perpetuo del altar de Dios. Houbigant traduce esta cláusula de la siguiente manera: esta será la ley del holocausto; El holocausto estará sobre el fuego del altar toda la noche hasta la mañana.&C. Una traducción que puede estar bien justificada, ya que no hay verbo en el original y es conforme a las versiones más antiguas. Aprendemos de Calmet y los otros escritores sobre el tema, que los sacerdotes velaron toda la noche, y pusieron el sacrificio sobre el altar, no entero, sino pieza por pieza, consumiéndolo a fuego lento y suave: de modo que el sacrificio ardÃa. sobre el altar desde la tarde, cuando comenzaba el dÃa de los judÃos, hasta la mañana.
Luego sucedió el sacrificio de la mañana; que de igual manera se mantuvo consumiendo hasta el momento del sacrificio vespertino, a menos que hubiera otros holocaustos por venir; luego se consumió más rápidamente, a fin de dar cabida a estos extraordinarios holocaustos. Cuando se ofrecÃan las ofrendas por el pecado u ofrendas de paz, la grasa y las partes que se habÃan apropiado para el altar se colocaban sobre el sacrificio diario y se consumÃan con él.
VersÃculo 10
Las cenizas que el fuego consumió con el holocausto, o las cenizas, cuando el fuego consumió el holocausto. Houbigant lo traduce asÃ: después que el fuego del altar haya consumido el holocausto, quitará las cenizas.
VersÃculo 13
El fuego siempre arderá sobre el altar, etc. Este fuego, que se mantenÃa encendido perpetuamente, al principio se encendió desde el cielo, como veremos, cap. LevÃtico 9:24 al que nos referimos para un relato más detallado del mismo. Si se pregunta, ¿cómo se podrÃa conservar este fuego, cuando tanto el tabernáculo como el altar en el que ardÃa estaban en movimiento, como evidentemente lo estaban cuando los israelitas viajaron por el desierto? No parece haber ninguna razón por la que no podamos suponer que en estas ocasiones podrÃa haber un cierto invernadero portátil de este fuego sagrado, distinto del altar: y que se hizo uso de algún recipiente de este tipo, parece evidente por el mandato, Números 4:13 que en tales ocasiones se quitaran las cenizas del altar y se extendiera sobre él un paño de púrpura.
De ahà que aprendan: 1. Que los que están por encima de rebajarse a los oficios más humildes para la gloria de Dios, no son aptos para ministrar ante él. 2. Asà como asistieron al fuego sagrado sobre el altar tanto de noche como de dÃa, y nunca permitieron que se apagara: asÃ, si Dios ha encendido el fuego del amor divino en nuestros corazones, conviene que lo alimentemos dÃa y noche. con el combustible de la oración y la alabanza.
VersÃculo 14
La ley de la ofrenda de pan: ofrenda de pan y asà dondequiera que ocurra la palabra; ver cap. LevÃtico 2:1 .
VersÃculo 16
Con panes sin levadura se comerá; sin levadura se comerá. Houbigant. No hay nada para con el original.
VersÃculo 18
Todo el que los toque será santo: todo lo que les toque , etc. ver LevÃtico 6:27 . El significado de esto, según nuestra versión, es: Todo [los sacerdotes] será santo, es decir, libre de toda contaminación legal, el que toque, es decir, coma de estas ofrendas; ch. LevÃtico 22:6 .â Nota; La santidad de corazón debe acompañar siempre a la santidad del oficio.
VersÃculo 20
Esta es la ofrenda de Aarón, y de sus hijos, etc.â Las instrucciones aquà dadas, generalmente se supone que se refieren a la ofrenda hecha por Aarón y sus hijos el dÃa de su consagración; pero otros imaginan que se refieren a la ofrenda diaria de carne, que debÃa ofrecer el sacerdote, mientras permaneciera en su cargo; y, por lo tanto; en lugar de en el dÃa en que es ungido, que se lee, desde el dÃa, & c. Esta última opinión parece estar confirmada por el versÃculo 22. Josefo nos dice que esta ofrenda de pan perpetuo estaba a cargo del sumo sacerdote. DebÃa consumirse en su totalidad, LevÃtico 6:23rd. a diferencia de las ofrendas de pan del pueblo; porque, dice Maimónides, como los mismos sacerdotes ofrecÃan su oblación a Dios, si la hubieran aplicado a su propio uso, habrÃa sido lo mismo que ofrecer nada.
Por la presente se enseñó a los sacerdotes que ellos mismos, no menos que el pueblo, necesitaban una expiación. "El hecho de que el sacerdote comiera la ofrenda por el pecado", dice Clarke, "representaba su forma tÃpica de soportar la iniquidad del pecador (cap. LevÃtico 10:17 ), pero porque ningún sacerdote, siendo un pecador, podÃa cargar con su propia iniquidad, o hacer expiación por sà mismo, por lo tanto, no se podÃa comer su ofrenda, sino que se quemaba toda, para mostrarle que esperaba la salvación, no por él mismo, sino por Cristo. Nota; Aquellos a quienes Dios adelanta a su servicio, están sujetos a una oblación particular y perpetua de sà mismos a él.
VersÃculo 27
Y cuando se rocÃa de su sangre, etc. â Las razones morales y tÃpicas de todas estas abluciones y purificaciones son obvias. El obispo Patrick observa que, después de la construcción del templo, hubo un departamento llamado la cámara del manantial; del cual se extraÃa agua para el uso del santuario; y aquÃ, es probable, estas prendas, etc. fueron lavados.
VersÃculo 28
Vasija de barro, vasija de bronce. Estas eran las vasijas empleadas por particulares para vestir sus sacrificios; pero que no pertenecÃa al tabernáculo; ver 1 Samuel 2:13 . Estos mandatos, respetándolos, fueron diseñados para mantener la debida veneración de los oficios sagrados y una cuidadosa separación de todas las cosas que se usan en los servicios religiosos de las que se emplean en los oficios ordinarios.
VersÃculo 30
Y ninguna ofrenda por el pecadoâ Pero ninguna ofrenda por el pecado, Houbigant la rinde, y con justicia. Para reconciliarse con todo, él paga por la expiación del pecado; y el Dr. Beaumont, para hacer expiación.
Nota; 1. Todo cristiano, como sacerdote espiritual, se alimenta de los sacrificios que ofrece ante el Señor. 2. Los que se acercan a la mesa del Señor, tienen necesidad de examinarse a sà mismos, no sea que por su acercamiento profano se encuentre la sangre del pacto en sus vestidos para condenarlos, en lugar de en su conciencia para consolarlos.