Bible Commentaries
Levítico 10

Introducción

Introducción a Levítico 10.

Este capítulo comienza con el pecado y el castigo de dos hijos de Aaron, Nadab y Abihu, Levítico 10:1 para cuya muerte Aaron y sus hijos se les ordena que no lloren, ni se aparten del tabernáculo. De.

Levítico 10:6 y se da un pedido, que prohíbe que los sacerdotes beban vino cuando entraron en él, Levítico 10:8 la ley de comer cosas santas , ambos que eran más, y aquellos que eran menos sagrados, se invierten, Levítico 10:12 y la carne del pecado que no se ha comido, sino que se quema, los hijos de Aarón son culpados por ello. , por lo que hace una disculpa a la satisfacción de Moisés, Levítico 10:16.

Versículo 1

y Nadab y Abihu, los hijos de Aaron ,. Sus dos hijos mayores, como parece desde Éxodo 6:23:

llevó a cualquiera de ellos su incensario ; Un recipiente en el que se pusieron carbones de fuego, e incienso sobre ellos, y quemaron, y así sigue:

y ponga fuego en él, y ponga incienso en el mismo ; que, como dice Aben Ezra, fue el octavo día, es decir, de su consagración, el día después de que su consagración estuvo completamente terminada, y el mismo día que Aarón había ofrecido las ofrendas para él y para la gente, ver Levítico 9:1:

y ofreció un incendio extraño ante el Señor ; Sobre el altar dorado del incienso, que se encontraba en el lugar santo justo contra la Vail, dentro de la cual se encontraban el arca, el asiento de la misericordia y el querubín, el símbolo y el asiento de la Divina Majestad: este fuego no era lo que bajaba del cielo, y consumió el sacrificio, como se relacionó al final del capítulo anterior Levítico 9:24, pero el fuego común, y, por lo tanto, llamado extraño; no fue quitado el altar de la ofrenda quemada, ya que debería haber sido, pero, como el Targum de Jonathan, de bajo los trivets, sartén o ollas, como la carne de las ofrendas de paz, en el tabernáculo.

que le ordenó no ; Sí, prohibir, enviando fuego del cielo y ordenando carbones de fuego para que el incienso se quite del altar de la ofrenda quemada; Y esto, como observa Aben Ezra, lo hicieron de su propia mente, y no por orden. No parece que tengan algún comando para ofrecer incienso en absoluto en la actualidad, esto pertenecía a Aarón, y no a ellos hasta ahora; Pero sin ninguna instrucción y dirección, se apresuraron al lugar sagrado con sus incensarios, y ofrecieron incienso, incluso ambos, cuando solo un sacerdote se ofreciera a la vez, cuando se ofreciera, y esto también lo hicieron con extraño. fuego. Esto puede ser un emblema de amor disipado, cuando un hombre realiza deberes religiosos, ora a Dios, o lo alaba sin ningún afecto cordial, o obedece los mandamientos no del amor, sino de las opiniones egoístas; o de un celo ignorante, falso y equivocado, un celo no de acuerdo con el conocimiento, supersticioso e hipócrita; o de doctrinas falsas y extrañas, tales como no son de Dios, ni están de acuerdo con la voz de Cristo, y son ajenas a las Escrituras; o de las ordenanzas humanas, y las invenciones de los hombres, y de todo lo que el hombre trae por su cuenta, para obtener la vida eterna y la salvación.

Versículo 2

y salió fuego del Señor ,. Ellos pecaron por fuego, y fueron castigados por el fuego, ya sea desde el cielo, o del lugar más sagrado, donde el Señor habitó entre los querubines; Esto fue de la naturaleza del rayo, como parece que sigue:

y los devoró ; no los redujo a las cenizas, porque ni sus cuerpos ni su ropa se quemaron con este fuego, al igual que.

Levítico 10:4 Pero sus vidas fueron destruidas, sin vida, sus almas estaban separadas de sus cuerpos, y murieron; que suele ser el caso por el rayo, de que la ropa de aquellos que muere con él está intacta y escasa cualquier marca de violencia en sus cuerpos; Y así, el Targum de Jonathan dice de estos, sus cuerpos no fueron quemados:

y murieron ante el Señor ; sobre el lugar donde estaban ofreciendo incienso, en el lugar sagrado, sobre el lugar más sagrado. Esto fue muy horrible, como el caso de Ananias y Sapphira, y puede parecer severo: fue por el terror de los demás en el sacerdocio, o que debe venir después, para cuidar de que realizaron su oficina de acuerdo con los preceptos divinos, y No trajo innovación en su servicio. Y cuando se considera que estos fueron los hijos del sumo sacerdote, invertido recientemente con una oficina alta y honorable, y acaba de tener las leyes del sacerdocio entregado a ellos, y sin embargo, se desviaron de ellos tan pronto como en su oficina, y muy Probablemente, de lo que sigue, se emborrachó a su servicio, su pecado aparecerá agravado y el castigo menos severo. Esto demuestra que no hay nada en el descenso carnal, estos fueron los hijos de Aarón, el sumo sacerdote, que actuó esta parte, y llegó a este fin; la propensión de los hombres para transgredir las leyes de Dios tan pronto como les haya dado; Así, la gente de Israel cayó en la idolatría tan pronto como se dio la ley moral; y aquí los sacerdotes, tan pronto como las leyes ceremoniales, relacionadas con el sacerdocio, fueron entregadas a ellos; y también que la ley hizo sacerdotes pecaminosos, y que el sacerdocio levítico era imperfecto; Y que ningún orden de hombres está libre de pecado, o exento del castigo: y la totalidad de la conducta divina en este asunto puede llevarnos a observar lo celoso que Dios está en asuntos de adoración; cuánto no le gusta hipócritas y profesores formales; ¿Qué tan grave estará en contra de tales que traen doctrinas extrañas?; ¿Cuál será el destino de los contemplados de las doctrinas y ordenanzas del evangelio?; y cuánto resiente a aquellos que confían en sí mismos, y sus obras, y traen algo propio en el negocio de la salvación, que es un incendio extraño, chispas de su propio incienso, un incienso ardiente a su propio arrastre, y sacrificando a su propia red.

Versículo 3

y Moisés dijo a Aaron ,. Sobre esta terrible ocasión, y para calmar y humillarlo bajo la poderosa mano de Dios:

esto [es] que el Señor habló, diciendo ; Pero cuando lo habló, y donde se dice y se registra, no es tan claro; podría haber sido dicho, y, sin embargo, no registrado, o la sustancia de ella se puede registrar, aunque no en las palabras expresas aquí entregadas; Puede referirse, como algunos piensan, a Éxodo 19:22 o más a Éxodo 29:43 que parece estar más cerca de lo que sigue, por lo que Jarchi:

Seré santificado en ellos que vienen cerca de mí ; en los sacerdotes que se acercaron a él, y le ofrecieron sacrificio y quemó incienso a él; por estos esperaba que fuera santificado, no se hiciera santo, sino que se declarara así, y obedecido y adorado como tal; Como él, cuando se observan sus mandamientos y ordenanzas, ya que los tendría, en la fe y el miedo, que no fueron hechos por estos hijos de Aarón; Y, por lo tanto, el Señor, por el castigo que él infligió, se mostró a sí mismo para ser un Dios santo, justo y celoso:

y ante todas las personas que seré glorificado ; Como es cuando se cree y confía en; Cuando su adoración se lleva a cabo en su propia casa, según su voluntad; cuando sus ordenanzas se mantienen a medida que fueron entregadas, y cuando se ve reverenciado en la asamblea de sus santos; Todo lo que querían en este caso. Y esto también puede tener respeto a la gloria de la justicia divina, en el castigo público del pecado de esos hombres, que desde que no fue glorificado por ellos ante la gente en el camino de su deber, se glorificaría en su castigo:

y Aaron sostuvo su paz ::: estaba en un estupor, como la septuaginta, bastante sorprendida, thunderstruck, como decimos; Estaba en silencio, dijo que no había una palabra contra lo que se hizo; murmuró no en la providencia, ni se quejó de ninguna severidad, pero fue paciente bajo la mano de Dios, y renunció a su voluntad; Y como Dios fue santificado y glorificado, estaba contento.

Versículo 4

y Moisés llamados Mishael y Elzaphan, los hijos de Uzziel, el tío de Aarón ,. Uzziel era un hijo de Kohath, un hermano de Amram, el padre de Aarón, y el tío de Aarón, como aquí; Tuvo cuatro hijos, dos de los cuales están aquí mencionados como llamados por Moisés; Estos fueron primos primos a Aarón, y segundo a sus hijos; ver Éxodo 6:18:

y les dijo, se acerca a ; Es muy probable que estuvieran en la corte del tabernáculo, siendo Kohathites, de la tribu de Levi; Pero no ser sacerdotes, no tenía derecho a entrar en el lugar santo, donde los dos hijos de Aarón se quedaban muertos, sin un pedido especial para ello, que aquí tuvieron para este tiempo, y en esta ocasión:

Lleve a tus hermanos antes del santuario, fuera del campamento ; Los hijos de Aarón se llaman a sus hermanos, sino a los primos, siendo de ser habitual llamar a los hermanos de relaciones, e incluso aunque solo de la misma tribu, sí, de la misma nación. Ahora, estos se les ordenó llevar los cadáveres de los hijos de Aarón fuera del lugar sagrado, y fuera del tabernáculo, incluso desde antes, que, como dice Aben Ezra, fue la corte sobre el campamento; y fueron para llevarlos a salir del campamento en algún campo, o colocarlos adyacentes, y los entierran; No es de ser habitual en aquellos tiempos para enterrar en ciudades y ciudades, y mucho menos en lugares dedicados a la adoración sagrada, ya que el tabernáculo era; y por lo tanto, fueron llevados tanto del santuario como del campamento: es una observación de Aben Ezra, que.

"Algunos dicen que el incienso fue antes del altar de la ofrenda quemada, y los levitas entraron allí; ''.

Pero si por incienso se entiende el altar del incienso, el lugar donde estos hijos de Aarón ofrecieron ellos, eso fue en el lugar sagrado, y no en la corte, donde estaba el altar de la ofrenda quemada: pero parecen querer decir como si su El incienso se ofreció en otro lugar, y no en el altar, en algún lugar de la corte, y antes de llegar al altar de la ofrenda quemada; Y así, las personas que llamaban a Moisés pudo llegar allí, y ocupar sus cuerpos allí, pero observa el mismo escritor, que otros dicen que.

"Fue sobre el altar del incienso (i. mi. que se ofreció su incienso), y Moisés los sacó del tabernáculo de la congregación ''.

y luego llamó a estos hombres para llevarlos desde allí sin el campamento.

Versículo 5

para que se acercaron a ,. Al lugar donde se encuentran los cuerpos, tener una orden de Moisés para hacerlo, déjalos haber estado donde lo harán.

y los llevó en sus abrigos del campamento, ya que Moisés había dicho ; o pujarlos hacer; Los llevaron en su ropa, ya que los encontraron, y los llevaban en ellos; No es que estos hombres los llevaran en sus propios abrigos, sino en los abrigos de los muertos, como lo expresa Jarchi; y los teníamos sin el campamento, y los enterró, probablemente en sus abrigos en los que habían pecado, y en el que murieron: dice el Targum de Jonathan, los llevaban a los ganchos de hierro en sus abrigos, y los enterró sin el campamento.

Versículo 6

y Moisés dijo a Aaron, y a Eleazar, y a Ithamar, sus hijos ,. Sus dos hijos menores, que aún quedaban; y así, la versión de Septuagint agrega, como en Levítico 10:12.

no descubra sus cabezas ; es decir, no quites a tu mitra, como la versión de Septuagint; o los inconets que llevaban en el momento de su ministerio; Para los sacerdotes judíos siempre tuvieron sus mitros y bonetes cuando se sacrificaron; En la imitación de los cuales, los paganos se cubrieron sus cabezas cuando ofrecieron sus sacrificios K: ahora era el camino, o la costumbre de un diente, como observa Ben Melech, para eliminar su inglete, Bonnet o Tiara, de su cabeza; Pero en este caso, que no se puede mostrar señales de luto, Aaron y sus hijos tienen prohibir que descubra la cabeza: el Targum de Onkelos es,.

"No aumente el cabello '' '.

o lo nutre, o lo sufre para crecer, como Jarchi y Ben Gersom lo interpretan: ahora en tiempos de angustia y luto, solían dejar que el cabello crezca, ya sea en la cabeza o la barba, consulte 2 Samuel 19:24 y en esto los judíos fueron imitados por los egipcios, contrarios a otras naciones; Los sacerdotes de los dioses en otros lugares, dice Herodotus L, se encargó de su cabello (o llevaba su cabello), en Egipto se afeitaban; con otros la costumbre es, para la cabeza inmediatamente afeitada a los funerales; Pero los egipcios, a la muerte, sufren su cabello para crecer en las partes antes de afeitarse; Pero esta costumbre con los judíos, aunque en otros tiempos utilizados, está aquí, prohíbe Aaron y sus hijos:

Ni lance su ropa , que a veces se hizo en el informe de la muerte de las relaciones cercanas, como niños, en token de luto,.

Génesis 37:34 Pero aquí está prohibida, que no puede haber signos de ello: es una palabra en particular que se usa aquí: Ben Melech dice, hay una diferencia entre la cremallera y el desgarro; El desgarro está en el cuerpo de una prenda donde no hay costuras, sino que se estancia (que es lo que está aquí destinada), donde hay una costura: los sacerdotes que estaban deteniendo sus prendas fue después de esta manera, según los canones judíos m,.

"Un sumo sacerdote se encuentra debajo y un sacerdote común arriba; ''.

es decir, como uno de sus comentaristas n lo interpreta, el primero se dirige a la parte extrema de su prenda a continuación los pies, y este último en el pecho cerca del hombro; Pero en este caso, no se hiciera ninguna renta en absoluto:

LEST YE MORE, Y LEST WRATH CONSULTE A TODAS las personas ; Así que muy provocando para Dios sería cualquier signo de luto en Aarón y sus hijos, en esta cuenta:

Pero deja que tus hermanos, toda la casa de Israel, coinciden con la quema que el Señor ha encendió a : Aunque Aaron y sus hijos podrían no llorar en esta ocasión, todo el mundo. El cuerpo de la gente podría, aunque no es una tanta muerte la muerte de las personas, como la causa de la misma; y preocuparse por el terrible juicio de Dios, y para la ira que se sintió, para que no deba continuar y destruir a otros también, todos siendo pecadores.

k "purpureo vele comas", c. Virgil. Eneida. l. 3. Vid. Apiñamiento. ROM. Antiguo. l. 1. C. 12. secta. 17. pag. 495. l euterpe sive, l. 2. C. 36. m misn. Horayot, c. 3. secta. 5. n Bartenora en IB.

Versículo 7

y no saldrás de la puerta del tabernáculo de la congregación, para que no se muera ,. Es decir, no debían renunciar al servicio del santuario, a causa de la muerte de estas relaciones de suya, y a través de la pena, pero continúe en ella; No a Aarón debido a sus hijos, ni sus hijos a causa de sus hermanos: a partir de, por lo tanto, dice Ben Gersom, aprendemos, que nuestro sacerdote abandona su servicio, y sale del santuario, es culpable de la muerte: algunos piensan los siete Los días de consagración no hubieran terminado, durante los cuales Aaron y sus hijos se vieron obligados a continuar allí, en el dolor de la muerte, Levítico 8:33 pero es bastante simple que esos días se acabaron, y que fue el día después de que se terminó la consagración; Ver Levítico 9:1 y Levítico 10:2 por lo que esto respete su continuidad en el Tabernáculo el día en que ocurrió el asunto anterior, y se vieron obligados a continuar Entra y pasa por el servicio del día, a pesar de eso:

para el aceite de unción del Señor está sobre usted ; un hombre aprendido o infiere de por lo tanto, que este asunto ocurrió dentro de los días de consagración, ya que todos los días se ungieron entre petróleo, al menos lo tenían, con la sangre de los sacrificios, salpicados en ellos, en sus prendas, tomándolo en El sentido estricto, para que el petróleo sigue siendo sobre ellos; Mientras que parece significar, que en la medida en que fueron consagrados con el petróleo a la oficina del sacerdote, tenían la obligación de continuar y realizar su servicio sin dejarlo o obstaculizar con lo que había sucedido:

y lo hicieron de acuerdo con la palabra de Moisés ; No mostraron fichas de luto debido a los muertos, y no ofrecieron salir del tabernáculo y dejar su servicio.

Oh la cronología de Clayton de la Biblia hebrea, p. 353.

Versículo 8

y el Señor habló a Aaron ,. Porque era un profeta, dice Aber Ezra; Pero la razón más bien parece ser, porque fue el sumo sacerdote, y ahora invirtió con su oficina y, en la ejecución, y, por lo tanto, se le dio la siguiente ley que respetando el consumo de vino del sacerdote: algunos dicen, como el mismo escritor observa que Dios le habló por Moisés; Pero, sin lugar, parece que habló a Aarón de inmediato: según Jarchi, esta orden se le entregó como recompensa por su silencio, y para honrarlo a él en esa cuenta: decir; como sigue.

Versículo 9

no bebe vino o bebida fuerte ,. Esta ley después del asunto de Nadab y Abihu ha hecho que algunos piensen, y no sin alguna razón, que estaban borrachos con vino o bebida fuerte, cuando ofrecían un incendio extraño; y, de hecho, casi no se puede contabilizar sobre cualquier otro pie que deban hacerlo; Pero habiendo festejado ese día sobre las ofrendas de paz, y bebió libremente, siendo el primer día de su ingreso en su oficina, fueron, puede suponerse, elatear y alegrar, y beber más de lo que deberían; por lo que esta ley fue dada, para restringir de una práctica tan desordenada y escandalosa; No solo el vino, que es la embriaguez, sino también la bebida fuerte también está prohibida, lo que, como dice Aben Ezra, se hace de una especie de trigo, o miel, o fechas: y así, Kimchi P y Ben Melech en el lugar después de su observación. , que esto incluye lo que sea inebradico, además del vino; Y que dicen que sus médicos dicen, cualquiera de los cuales bebe leche o miel (deben significar un licor fuerte extraído de allí), si entra en el tabernáculo, es culpable:

this thy hijos con ti ; El Targum de Jonathan agrega, al igual que tus hijos, que murieron por la quema de fuego; Es decir, él y sus hijos debían evitar beber vino o una bebida fuerte en exceso, ya que sus dos hijos habían hecho, lo que los llevó a ofrecer un incendio extraño, por lo que sufrieron la muerte:

cuando vayas al tabernáculo de la congregación, para que no te mueras ; Podrían beber vino en otras ocasiones, de una manera moderada; Pero parece por esto que no debían beber en absoluto cuando estaban a punto de ir al servicio, o entrar en el tabernáculo para hacerlo: de hecho, de acuerdo con los cañones judíos, cada sacerdote que está en forma para el servicio, Si bebe vino, le está prohibido que ingrese (al tabernáculo, y así) del altar (de la oferta quemada) y hacia adentro (en el lugar sagrado); Y si él entra y hace su servicio, es profano (ilegal y rechazado), y es culpable de la muerte por la mano del cielo; y él que bebe la cuarta parte (de un registro) de vino a la vez, de vino de cuarenta días de edad; pero si bebe menos de una cuarta parte del vino, o bebe una cuarta parte y se detiene entre, y la mezcla con agua, o bebe vino fuera de la prensa dentro de cuarenta días (i. mi. No es lo más que muchos días de edad), aunque más de una cuarta parte, es libre, y no profana su servicio; Si él bebe más de una cuarta parte del vino, aunque se mezcla, y aunque se detiene y bebe poco a poco, es culpable de la muerte, y su servicio es profano (o rechazado); Si está borracho con el resto de los licores que se emborrachan, está prohibido ir al santuario; Pero si él entra y sirve, y él está borracho con el resto de licores que se emborrachan, ya sea de leche o de los higos (un fuerte licor hecho de ellos), debe ser golpeado, pero su servicio tiene razón; porque no son culpables de la muerte, sino a causa del vino en la hora de servicio; Y no se profana el servicio, sino que está borracho con el vino P: en la imitación de esto, los sacerdotes paganos prohibieron el vino y se abstuvieron, en particular los sacerdotes egipcios; A quien se dice R, algunos de ellos nunca beben vino, y otros saben, pero un poco de ello, porque se dice que daña los nervios, para llenar la cabeza, o hacerlo pesado, para obstaculizar la invención y la excitación para la lujuria. :

[será] un estatuto para siempre en todas sus generaciones : incluso a la venida del Mesías; y ahora bajo la dispensación del evangelio, aunque se permite el vino con moderación de los ministros del Evangelio, sin embargo, no se deben darle; Es una vergüenza para cualquier hombre cristiano estar borracho con vino, y más especialmente un ministro, y aún más aún cuando está en su servicio; ver Ezequiel 44:21.

P Sepher Shorashim, RAD. שכר. q maimon. Hilchot Biath Hamikdash, C. 1. secta. 1. 2. r chaeremon apud porphyr. de abstinentia, l. 4. C. 6.

Versículo 10

y que puedes poner una diferencia entre sagrada e impujada ,. Que ser sobrio podrían ser capaces de distinguir entre el uno y el otro; que un hombre borracho, que tiene su mente y sentidos perturbados, no es capaz de; Como entre personas santas e impíos, y entre cosas santas e impíos; Particularmente, como Aben Ezra lo interpreta, entre un lugar sagrado y uno que es común, y entre un día santo y un día de la semana común; El conocimiento y la memoria de los cuales pueden perderse a través de la intemperancia; y así se puede hacer en un lugar y en un día que no debe hacerse, o que se omitió en un día y en un lugar que debe hacerse:

y entre la sucia y limpia ; entre hombres y mujeres, bestias y aves, y limpias; y entre las cosas sucias en un sentido ceremonial, y aquellas que están limpias, que un hombre en licor no puede ser juez de: por lo tanto, como observa el escritor anterior, después de esta sección, siga las leyes relativas a las aves, limpias e impuras, la purificación de una mujer. Después del parto, la lepra en hombres, prendas y casas, y con respecto a las personas favorables y menstrudes; Todo lo que los sacerdotes debían ser juzgos, y por lo tanto deberían estar sobrios.

Versículo 11

y que puedes enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos ,. Leyes, preceptos, ordenanzas, morales, ceremoniales y judiciales, que fue el negocio de los sacerdotes, Malaquías 2:7 pero una embriagada con licor sería incapaz de dar instrucciones sobre cualquiera de esas cosas:

que el Señor les ha hablado por la mano de Moisés : particularmente aquellos entregados y registrados en Éxodo 20:1 y como no los sacerdotes, por lo que ni ningún otro israelita podría instruir s, ni de hecho sería capaz de instruir a los demás cuando estaban en licor; y por lo tanto, el consumo excesivo, ya que debe evitarse cuidadosamente por todos los hombres, por lo que más especialmente por aquellos que por su cargo son maestros de otros; Ver Proverbios 31:4.

s maimon. Hilchot Biath Hamikdash, C. 1. secta. 3.

Versículo 12

y Moisés habló a Aaron, y a Eleazar, y a Ithamar, sus hijos que se quedaron ,. De la quema, como el Targum de Jonathan; Quien sobrevivió a sus otros dos hijos que fueron quemados, quienes permanecieron vivos, sin estar preocupados por ellos en su pecado, y así compartieron no en su castigo:

Tomar la ofrenda de la carne que permanece de las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; Para todos, pero el puñado que se quemó de ese tipo de ofertas pertenecía a los sacerdotes, ver Levítico 6:14 Esta ofrenda de carne, según Jarchi, era la ofrenda de carne del octavo día, que es, de la consagración, o del día después de que se terminó, en el que sucedió el caso horrible, Levítico 9:17 y también la ofrenda de carne de Nahshon el hijo de Amminadab, de la tribu de Judá, quien ofreció su oferta primero a la dedicación del altar, el día en que se creó el tabernáculo, que supone que fue en este día, ver Números 7:1, ahora estas carne Las ofrendas aún no estaban comidas, y que pueden ser cidas a las primeras de ellas, por lo que Aaron y sus hijos, a pesar de su luto, son una oferta de tomarla:

y comérelo sin levadura al lado del altar : el altar de la ofrenda quemada en la corte del tabernáculo, según las indicaciones.

Levítico 6:16:

para ello [es] la más santa : Y así podría ser comido por ninguna, pero las personas sagradas, como se dedicaron a los servicios sagrados, y solo en el lugar santo, como sigue; Dentro de los tapices, donde se comieron las cosas más santas, como Jarchi, es decir, dentro del Tribunal del Tabernáculo, que estaba hecho de tapices.

Versículo 13

y ye lo comeremos en el lugar sagrado ,. No en lo que se llamaba correctamente, pero en la corte del tabernáculo; en la puerta del tabernáculo de la congregación, como Aben Ezra, en algún apartamento allí; porque no se produjo fuera del santuario, y se comió en sus propias casas o carpas, como otros podrían, después de mencionar:

porque [está] Tu], y tus hijos, de las ofrendas del Señor hechas por el fuego ; y no a nadie; Ni su esposa ni a sus hijas, ni ninguna otra relacionada con él, o a quienes podría invitar, como en otros casos, podrían comerlo; Esto ninguno, pero él y sus hijos pueden comer, y en ningún otro lugar, pero en el santuario:

por lo que estoy ordenado ; Hacer a conocer y declarar esto como la voluntad de Dios.

Versículo 14

y el seno de las olas y el hombro de la onda comeré en un lugar limpio ,. El pecho de las ofrendas de paz que se iba, y el hombro de ellos que se levantó ante el Señor; Estos fueron dados por él a los sacerdotes, hacia el mantenimiento de sus familias, Levítico 7:34 y podrían ser comidas en cualquier lugar, siempre que el lugar estuviera limpio de toda contaminación ceremonial, y en la que hay no fueron personas contaminadas, como las leprosas; Debían ser comidos dentro del campamento, como observa Jarchi, donde los leprosos no llegaron: porque, como agrega, las cosas sagradas ligeras, como estas, podrían ser comidas en cada ciudad; Y así se dice en la Misnah T, y por los comentaristas en él:

This Sons, y tus hijas con ti ; Estos no fueron restringidos a él y a sus hijos, como las ofrendas de carne, y la carne de las ofrendas del pecado, pero eran comunes a toda la familia:

para [ellos se deben], y Thy Sons ', debido a ; por su servicio del santuario, y por la cita y dirección del Señor:

[que] se emiten de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos de Israel : de los cuales ver Levítico 7:1 se dice que estos se "dieron" de ellos, para el todo no se dieron, solo el pecho y el hombro; Y después de que la grasa se quemó, el resto pertenecía a los propietarios, con los que mantuvieron una fiesta de alegría y agradecimiento.

t zebachim: c. 5. secta. 6. Bartenora en IB.

Versículo 15

el hombro y el seno de las olas deben traer ,. No son los sacerdotes, sino a los propietarios de los sacerdotes, Levítico 7:29:

con las ofertas realizadas por el fuego de la grasa : sobre el interior, los riñones y la masilla del hígado, que todo se quemó:

para saludar [ella] para una ofrenda de ondas ante el Señor , el hombro se levantó, y el pecho ondeó de un lado a otro ante el Señor de toda la Tierra, y hacia las varias partes de ella, mostrar y poseer su derecho a todo lo que tenían, y luego fueron entregados a los sacerdotes como una muestra de ella:

y será tu tuyo, y tus hijos con ti ; Tanto el hombro como el pecho:

por un estatuto para siempre , para ser observado siempre que la ley ceremonial y el sacerdocio levítico duren, incluso hasta el final de la edad y la economía judía, y la venida del Mesías:

como el Señor ha mandado ; Levítico 7:33.

Versículo 16

y Moisés buscó diligentemente la cabra del pecado [ofreciendo] ,. El Targum de Jonathan dice:

"Se ofrecieron tres cabras en ese día, la cabra de la Luna Nueva, de la ofrenda del pecado para la gente, y de la ofrenda del pecado, que Nahshon, el hijo de Amminadab, ofreció a la dedicación del altar; Aaron y sus hijos, agrega, fue y quemó estos tres, Moisés vino y buscó, c. ''.

Jarchi también habla de tres cabras ofrecidas, pero dice que solo se quemó, la cabra de la Luna Nueva y, por lo tanto, Ben Gersom, que da esta razón para la búsqueda diligente, porque siempre se le ofreció. Un asunto temporal, como los demás, pero parece ser la cabra de la oferta del pecado para la gente, porque no es seguro que las otras cabras se ofrecieran en este día, pero esto fue, ver Levítico 9:15 Ahora, de acuerdo con la ley, la carne de esta cabra no debía ser quemada, sino para ser comido por los sacerdotes en el lugar sagrado, consulte Levítico 6:25

y, he aquí, fue quemado : A medida que no tenían el apetito, los quemaron, que podría no ser comido por ningún otro, por ninguno, sino Podrían comerlo, y que no pueda corromper:

y estaba enojado con Eleazar y Ithamar, los hijos de Aarón, [que fueron] dejados vivos ; Cuando sus dos hermanos mayores fueron asesinados con un rayo por hacer lo que no se ordenó, lo que debería haberlos hecho más observantes de las leyes de Dios, para hacer lo que les ordenó: y aunque se salvaron, y sobrevivieron a sus hermanos, sin embargo, transgredió, al quemar la oferta del pecado de la gente, cuando deberían haberlo comido. Jarchi observa, que expresó su ira a Aarón, sino a sus hijos, que hizo por el honor de Aarón, poniendo la culpa, no en él, que estaba abrumada por el dolor, sino en sus hijos:

diciendo ; como sigue.

Versículo 17

por lo que no comiste el pecado [ofreciendo] en el lugar santo, lo que le veo [es] más sagrado ,. La ofrenda del pecado fue una de las cosas más sagradas, y por lo tanto, para ser comido solo en el santuario; Aunque esto no fue la culpa que están aquí cargados con que lo habían comido, pero no en el lugar santo; porque no lo habían comido en absoluto, pero quemarlo, como aparece desde el versículo precedente; Esto es lo que se van culpando particularmente, aunque se les recuerda a toda la ley con respecto a ella, que era para que lo comiera, que se debía comer en el lugar sagrado, la razón de la cual se da; Pero no lo habían comido en ningún lugar:

y [Dios] le ha dado a usted, para llevar la iniquidad de la congregación, para que la eximirá ante ellos ante el Señor ? porque al comer la ofrenda del pecado, o el pecado, ya que está en el texto original, consulte Oseas 4:8 Hicieron los pecados de la gente, para quienes la ofrenda era, en cierto sentido. su propio; y los aburrieron, e hicieron una expiación típica para ellos; en el que eran los tipos de Cristo, que se hizo pecado por su pueblo, tomó sus pecados sobre él, y por imputación se hicieron la suya, y los aburrió en su propio cuerpo en el árbol, y se convirtió en satisfacción y expiación. ellos. Ahora, ya que el consumo de la oferta del pecado de la gente era de una gran importancia y consecuencia, la negligencia de la misma por los sacerdotes era muy culpable.

Versículo 18

he aquí, la sangre de ella no se trajo dentro del lugar sagrado ,. Cuando ese fue el caso, de hecho, la carne de la ofrenda del pecado no se debe comer, sino que se quemó, ver Levítico 6:30 pero este no fue el caso ahora, y por lo tanto su carne debe Se han comido, y no se queman:

De hecho, deberías haberlo comido en el Santo [Lugar], como ordené , Levítico 6:26.

Versículo 19

y Aaron dijo a Moises ,. Por lo que Moisés había dicho se dijo en su presencia, aunque no se dirigió directamente a él, sino a sus hijos; Y fue sensato de que se señaló, y que si hubiera una culpa en este asunto, yacía tanto o más en él que en sus hijos; y por lo tanto, él se lo lleva a dar una respuesta, y para excusar el hecho, así como él, así como él podría:

he aquí, este día han ofrecido su pecado [ofreciendo] y su ofrenda quemada ante el Señor ; es decir, la gente de Israel había traído a un niño de las cabras para una ofrenda por el pecado, y un ternero y un cordero para la ofrenda quemada, y él y sus hijos lo ayudan, les habían ofrecido para ellos, incluso en el mismo día sus dos Los hijos mayores fueron removidos por la muerte de una manera horrible:

y tales cosas me han ocurrido ; En este momento, poco después de que se ofrecieran los sacrificios anteriores, sucedió la muerte de sus dos hijos, lo que ocasionó una gran angustia y angustia, dolor y dolor, para que no podía comer de la ofrenda del pecado; No tenía apetito por ello, y si lo hubiera hecho, pensó en sus circunstancias actuales, no habría tenido razón, de la siguiente manera:

y [si] había comido el pecado [ofreciendo] hoy, ¿debería haber sido aceptado a la vista del Señor ? el ser un duende. Los judíos dicen que u, un sumo sacerdote puede ofrecer, siendo un llorón, pero no comer; Un sacerdote común no puede ofrecer ni comer; y que ilustran por este pasaje, que Aaron ofreció y no comió, sino que sus hijos no lo hicieron.

u misn. Horayot, c. 3. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 20

y cuando Moisés se escuchó [que], él estaba contento. que ya no dijo, no procedió a culparlo a él ya sus hijos, pero estaba satisfecho con la respuesta devuelta; Consideró el dolor y la molestia de la mente que asistió a Aarón, lo que podría no solo hacerle ignorar la comida, sino que incluso para olvidar lo que se ordenó, en este caso; Y además, podría observar, que había cierta dificultad para atenderla; En algunos casos, la carne de la ofrenda del pecado se comió, y no se quemó; En otros, ser quemados, y no se comen; y que es la primera vez de ofrecer uno, el error podría ser el más fácilmente hecho; y temiendo que se pueda hacer, y especialmente cuando Aaron estuvo en tales circunstancias, podría ser la razón por la que Moisés buscó tan diligentemente después de la cabra de la oferta del pecado: además, lo que Aarón había hecho no parecía no salir de ninguna negligencia voluntaria del comando. de Dios, pero con un buen diseño, como juzgarlo sería inaceptable para él, debería haberlo comido en sus circunstancias. Moisés sobre todo el pensamiento lo excusaba, al menos no insistía en la culpa. Los escritores judíos cometen el error al mentir en el lado de Moisés y no a Aarón; y que el primero reconoció, según los Targums de Jonathan y Jerusalén: vea Deuteronomio 26:12.