Bible Commentaries
Levítico 10

Versículos 1-2

Nadab y Abiú. .. ofreció fuego extraño.

La caída de Nadab y Abiú

Nadab y Abiú no eran personajes despreciables. Eran los hijos del sacerdote de Israel, los sobrinos del líder de Israel, la cabeza de los ancianos principescos de Israel. Habían estado con Moisés y Aarón en el monte santificado; habían contemplado la gloriosa visión de Dios cuando apareció en el Sinaí; habían sido escogidos y consagrados al sacerdocio; habían estado al lado y ayudado a Aarón en las primeras operaciones del ritual hebreo; y en todo ese campamento de los rescatados por Dios, solo Moisés y Aarón tenían una dignidad más alta que la de ellos.

Pero, desde el monte de la visión, cayeron al pozo de la destrucción. Fueron aceptados sacerdotes ayer; hoy son víctimas deshonradas de la santa indignación de Dios. Un evento tan sorprendente y melancólico, que tuvo lugar al comienzo de las ceremonias mosaicas, desafía nuestra atención especial y requiere una reflexión seria.

I. Investiguemos, entonces, la naturaleza de la ofensa que provocó esta sorprendente visita sobre estos desafortunados hombres. El contexto muestra que no fue un acto de desobediencia aislado y específico. Era de naturaleza compleja e implicaba diversos detalles, cada uno de los cuales contribuía a compensar el delito general por el que se juzgaba a los culpables. El estatuto especial registrado en el noveno verso, del cual este suceso parece haber sido la ocasión, proporciona fundamento para la inferencia de que Nadab y Abiú se habían entregado con demasiada libertad a bebidas estimulantes y, por lo tanto, se habían incapacitado para esa circunspección y reverencia sagrada que les correspondía. a las funciones sacerdotales.

Y si esta inferencia es correcta, tenemos aquí otra de las muchas exhibiciones tristes de las travesuras provocadas por el uso de licores embriagantes con demasiada libertad. La historia de las bebidas alcohólicas es la historia de la ruina, de las lágrimas, de la sangre. Es, quizás, la mayor maldición que jamás haya azotado la tierra. Pero, aunque la embriaguez fue probablemente la raíz de la ofensa de Nadab y Abiú, no fue el cuerpo de su vino.

Si estos hombres no hubieran sido "prendidos al fuego del infierno" por la excesiva indulgencia en la bebida, tal vez nunca hubieran sido llevados a la impiedad audaz que les costó la vida. La cabeza y el frente del pecado de estos hombres, según yo lo entiendo, fue la presuntuosa sustitución de una adoración de voluntad propia, en desafío a lo que Dios había designado. En tres puntos ofendieron: primero, en el tiempo; segundo, en la forma; y tercero, en materia del servicio que realizaban.

Era prerrogativa de Moisés o Aarón decir cuándo se necesitaban sus servicios; pero se fueron precipitadamente al trabajo, sin esperar instrucciones ni pedir direcciones. Correspondía al sumo sacerdote entrar solo ante el Señor y ofrecer incienso en el propiciatorio; pero ellos invadieron perversamente sus funciones y entraron ellos mismos. Nunca más de un sacerdote debía oficiar quemando incienso al mismo tiempo; pero ambos entraron juntos en un servicio que no pertenecía a ninguno de los dos.

Estas cosas en sí mismas evidencian un desprecio muy prepotente del orden Divino. Pero la gran carga de su pecado descansaba en el asunto del servicio. Ellos “ofrecieron fuego extraño” - fuego común - fuego totalmente ajeno al fuego que Dios había encendido para tales propósitos. Así introdujeron lo profano en lo santo, profanaron el ritual de Dios, despreciaron sus instituciones, pusieron su propia adoración por encima de sus sagrados reglamentos, y así invocaron sobre sí mismos un juicio que hizo temblar a todo Israel.

II. Consideremos ahora algunas de las implicaciones, el entorno y los presagios de este triste suceso. Las sombras del futuro se vincularon con los hechos del pasado. Apenas se había constituido el cristianismo, hasta que encontramos un espíritu extraño e intermitente que se insinúa en las operaciones de aquellos a cuyo cargo se habían dado sus servicios terrenales (ver 2 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Juan 4:3 ).

Junto con el poder pontificio, vino una gran corrupción doctrinal y moral. El uno era parte del otro. Los obispos se retiraron de los púlpitos para sentarse como señores espirituales, superiores a todos los reyes de la tierra; la Virgen María fue instalada como mediadora del mundo; los sacerdotes terrenales asumieron la obra de intercesión y se comprometieron a perdonar y licenciar el crimen por un precio; la Iglesia fue conducida al desierto; otro Abiú en su embriaguez había entrado en el Lugar Santo y estaba ofreciendo fuego extraño delante del Señor.

Y lo que fue, es lo que es. La filosofía todavía tiene sus adiciones que hacer a la Palabra de Dios. La pompa pagana todavía se mueve para alzarse en nuestras sienes. La razón humana todavía está trabajando para idear formas de adorar y agradar a Dios que Él no ha ordenado. Todavía se encuentran hombres que reclaman autoridad para realizar oficios para las almas de otros, que pertenecen únicamente a nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo.

Hay miles de personas que se jactan de estar haciendo grandes cosas en su adoración, aunque el espíritu que hay en ellos no es en absoluto el Espíritu de Cristo. Pero no siempre será así. Hay un precio anexado a todas estas usurpaciones e irregularidades con respecto a las cosas santas. Dios ha engrandecido Su Palabra sobre todo Su nombre; y al que le añade o quita, se le especifica su recompensa y se le reserva su porción.

Nadab y Abiú fueron repentina y milagrosamente cortados en medio de su pecado; y así será al fin con todos los confederados en usurpación y agravio, sean seculares o eclesiásticos. Fuego del Señor los matará. ( JA Seiss, DD )

Incienso repulsivo

I. Su ofrenda ofensiva.

1. ¿Qué hizo que su incienso fuera odioso para Dios? "Fuego extraño".

(1) No encendido por Dios.

(2) No mezclado con sangre.

2. ¿Qué ofensiva correspondiente puede estropear nuestras ofrendas? El fuego es "extraño" cuando nuestra religión o trabajo es el resultado de

(1) Mero fervor emocional.

(2) Mera emoción intelectual.

(3) Mera actividad febril.

(4) Un mero esfuerzo religioso que se glorifica a sí mismo.

(5) Mera rapsodia espiritual.

II. Su imprudente impiedad.

1. Presunción intrépida.

2. Desobediencia intencional.

III. SU DESTRUCCIÓN ALARMANTE.

1. Recuerda al Dios con quien tenemos que tratar.

2. La reprimenda que recibirá la presunción. ( WH Jellie. )

El pecado de los hijos de Aarón

I. Cómo la elevación a posiciones elevadas y santas no coloca a los hombres más allá de la tentación y la propensión a cometer pecado.

II. Cómo merece la comisión del pecado, y puede encontrarse con la correspondiente retribución repentina.

III. Cómo tal retribución, mientras condena al pecador, reivindica la ley quebrantada y glorifica al legislador.

1. Podemos notar que el castigo que recibieron:

(1) Los condena aquí a los ojos de todo Israel.

(2) Mostró la extrema pecaminosidad del pecado; y

(3) Las exigentes exigencias y la exaltada dignidad de la ley.

2. Dios manifestándose así como un fuego consumidor mostró:

(1) Sus celos, porque no podía ser insultado abierta y groseramente.

(2) Su poder, que el fuego que brillaba en la nube, que los había sacado bondadosamente de Egipto, los protegió de sus enemigos, y que consumió el holocausto en el día de la consagración, tuvo poder para destruir, y, a menos que se lo controle, consumirá a todos los pecadores.

(3) Su misericordia, que aunque el pecado merecía castigo, y Dios tenía el derecho y el poder de destruir, hizo del juicio Su obra extraña, y tal retribución, como la que visitó a los hijos de Aarón, una cosa excepcional. Aprendamos que aunque la adoración debe ser voluntaria, debe ser de acuerdo con la manera designada por Dios. La libertad no debe pervertirse en anarquía.

3. Se ofrece un fuego extraño sobre el altar de Dios cuando se presenta adoración:

(1) Materiales no solicitados, o de

(2) Motivos no santificados. El entusiasmo es ardor santo - literalmente, Dios en nosotros - Su propio fuego asciende a Sí mismo. ( FW Marrón .)

Nadab y Abiú

I. La posición de estos dos hombres. Sacerdotes del Señor ordenados regularmente ( Éxodo 40:12 ). Por tanto, tenían derecho a quemar incienso delante del Señor.

II. La acusación contra estos hombres ( Levítico 10:1 ).

1. Se violó la letra de la ley (cap. 16:12, 13).

2. La esencia de este pecado (versículo 3).

(1) Se debe poner énfasis en "I". “Seré santificado”, etc.

(2) Esto implica que cuando ocurren desviaciones de las instrucciones divinas y claramente definidas, el Señor acusa que tales desviaciones no realzan Su gloria; ni es santificado en los culpables de tales desviaciones.

III. El castigo infligido a estos hombres ( Levítico 10:2 ). El castigo indica la inefable importancia con la que Dios considera la obediencia implícita y estricta a la letra de todas sus ordenanzas.

IV. La conducta de Aaron, el padre de estos dos hombres. "Mantuvo su paz".

1. Cuán grande es la gracia necesaria para esto.

2. Cuán ejemplar es el uso de la gracia necesaria en una prueba como esta.

V. Se prohibió el acostumbrado duelo por los muertos respecto de estos hombres ( Levítico 10:6 ). ¿No entra a menudo el elemento rebelde en nuestro duelo, y así la gracia de Dios, en el duelo, no tiene valor práctico?

VI. La nueva prohibición ( Levítico 10:8 ). La conexión en la que se encuentra esta prohibición sugiere:

1. Que Nadab y Abiú probablemente estaban bajo la influencia de un licor embriagador cuando fueron guiados a ofrecer "fuego extraño" ante el Señor.

2. Que tales licores tienden a incapacitar a alguien para un verdadero ejercicio espiritual, debido a su naturaleza excitante.

Lecciones:

1. Cuán profunda se enseña aquí una lección con respecto a la única manera aceptable de administrar las ordenanzas de la casa de Dios: no con el extraño fuego de la adoración de la voluntad, ni con la más mínima desviación del orden prescrito.

2. Aprendemos la incapacidad de los que ministran en cosas santas, que descuidan la debida observancia de las ordenanzas y enseñan a los hombres a hacerlo.

3. Aprendamos a someternos a los juicios de Dios, por severos que sean.

4. Evitemos todo lo que pueda descalificarnos para la adoración aceptable. ( DC Hughes, MA )

Lecciones

1. Ninguna doctrina nueva o extraña para introducirse en la Iglesia.

2. La elección de Dios es gratuita y por gracia, no de ningún valor en el hombre.

3. Que Dios no acepta personas.

4. Dios debe ser glorificado incluso en sus juicios.

5. De un doble poder de la Palabra, a vida o muerte.

6. Los cuerpos de los muertos para ser usados ​​con reverencia, y de una manera apropiada para ser enterrados.

7. Que es lícito en una ocasión justa estar enojado. ( A. Willet, DD )

Observaciones morales

1. En la prosperidad debemos pensar en la adversidad.

2. No presentarnos ante Dios con afectos carnales, viles y extraños.

3. En el que un hombre pecare, será castigado.

4. Someternos a la voluntad de Dios.

5. Que los hombres no descuiden los asuntos públicos, especialmente en el servicio de Dios, con motivo de un dolor privado.

6. Contra el pecado de la embriaguez, especialmente en los ministros.

7. Que nuestros pecados son una ofensa para Cristo y para toda la compañía celestial.

8. No ser demasiado riguroso con los que están en la aflicción y pecan en la debilidad. ( A. Willet, DD )

Fuego extraño

Su pecado fue que para quemar incienso con todo, no tomaron el fuego del altar de lo que descendió del cielo, y fue preservado por la diligencia de los sacerdotes hasta la cautividad de Babilonia, sino otro fuego, que por eso se llama fuego extraño. porque no fue el fuego designado y ordenado. Qué falta a los ojos del hombre puede parecer tener una excusa y no merecer un castigo tan terrible. Porque aún eran verdes en su oficio y, por lo tanto, la ignorancia podría ofender, al no estar aún bien familiarizados con la naturaleza de su cargo.

Una vez más, pueden ofender al olvido, al no recordar o pensar en el asunto como deberían. En tercer lugar, no había malicia en ellos, ni propósito de hacer el mal, sino que apuntaban completamente al servicio de Dios con un verdadero significado, aunque en la forma fallaron un poco. Pero todas estas, y todas las excusas parecidas, eran como hojas de higuera ante Dios, vanas y débiles para defenderlos de la culpa en la infracción de su mandamiento.

1. Primero, con qué severidad desafía y defiende el Señor Su autoridad al establecer el camino y la manera de Su adoración, sin dejar que ninguna criatura se entrometa, sino de acuerdo con la prescripción y cita de Él. Contenido Él es que los hombres harán leyes para los asuntos humanos, concernientes a su estado mundano en esta tierra, según sea más adecuado para el lugar donde viven. Leyes contra asesinato, robo, opresión, etc.

, pero para Su adoración divina Él solo lo prescribirá Él mismo, y lo que Él designe que debe hacerse y eso solo, o de lo contrario Nadab y Abiú esperaban su castigo, es decir, la ira de Dios esperada, de la manera que Él quisiera.

2. Pero, ¿acaso no prevalece en Dios una buena intención y un sentido, aunque no esté expresamente justificado? Juzgue usted mismo por lo que ve aquí y en muchas otras Escrituras. ¿Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tenían aquí alguna mala intención hacia Dios, o lo ofendieron con propósitos maliciosos y procuraron su propia destrucción? No; debes pensar que su intención era buena, pero debido a que se desviaron de la Palabra, esa buena intención no sirvió.

Las palabras de Deuteronomio no son, no harás mal a tus propios ojos, "Pero no harás lo que parezca bueno" - digo bien, y te ruego que lo tomes en cuenta, no harás eso, pero harás guardaos en mi mandamiento. No sea tan bueno, entonces, en mi opinión, es decir, que mi significado nunca sea tan bueno, no aprovecha, ni excusará la ira destructora de Dios más de lo que lo hizo aquí con estos hijos de Aarón.

"Hay un camino", dice Salomón, "que al hombre le parece bien y recto, pero sus resultados son caminos de muerte". Ciertamente, tales adoraciones no se basan en la Palabra, sino en la voluntad y la buena intención del hombre. “Os excomulgarán”, dice nuestro Salvador Cristo, “sí, vendrá el tiempo en que cualquiera que os mate pensará que le hace un buen servicio a Dios”. ¿Entonces que? ¿Su pensamiento así excusará su sangriento asesinato? José no tuvo malas intenciones cuando le pidió a su Padre que cambiara de mano y pusiera su mano derecha sobre la cabeza de su hijo mayor.

¿Qué quiso decir Josué cuando quiso que Moisés prohibiera a los que profetizaban? ¿La madre de Miqueas, cuando, de acuerdo con su voto, hizo de su hijo dos ídolos? El significado de Pedro no tiene nada de malo cuando le prohibió a Cristo que le lavara los pies; con un número similar de lugares en las Escrituras. Sin embargo, sabe que no se aceptó ninguna buena intención en estos casos. Nunca más lo será cuando no esté de acuerdo con la Palabra, que es la única guía verdadera y perfecta de un hombre y una mujer cristianos.

Dejemos, por lo tanto, que estas cosas sucedan dentro de nosotros, y nunca luchemos contra el Señor, porque Él es demasiado fuerte para nosotros, y Su voluntad debe permanecer, no la nuestra. Oh, ¿por qué debería entristecerme ser gobernado por Su palabra, ya que es una manera tan segura de entrar? ¿O por qué me entregaría un maestro lo que nunca recibió de Dios para que se lo entregara a su pueblo? Si anhelan la obediencia, ¿por qué deberían estar enojados, para que yo oro para que se muestre en Su Palabra a quién solo yo debo obedecer? Se le ha prescrito una forma de servirle, esa forma que Él aceptará y bendecirá con paz eterna; todas las demás formas las aborrecerá y castigará.

Nadab y Abiú nos lo predican a nosotros y a toda carne. Quieren que prestemos atención a su daño. Dios está lleno de paciencia en otras cosas, pero en esto está lleno de ira, y su autoridad para designar su propia adoración, no tolerará que nadie se lo quite. ( Bp. Babington. )

Nadab y Abiú

En este pasaje tenemos la ley del culto anunciada, no en las declaraciones mesuradas de un estatuto, sino en palabras de terror habladas en lenguas de fuego. ¿Qué respuesta nos da el incidente a la pregunta vital, cómo pueden los hombres adorar a Dios de manera aceptable?

I. El carácter del adorador es un factor de importancia. Aquellos que, como el apóstol, están "en el Espíritu en el día del Señor" - y cada día puede ser un "día del Señor" - son arrebatados al ámbito de la visión espiritual y se enfrentan cara a cara con las realidades que en los niveles inferiores son, en el mejor de los casos, los sueños y las esperanzas de la fe. La adoración como ofrenda puede ser formal, aunque incluso para que eso sea aceptable, hay cierta disposición de corazón; pero la adoración, a fin de probar una revelación, debe ser espiritual, y asegurar que la actitud del alma lo es todo.

II. El propósito del adorador es un elemento del que Dios da cuenta. Independientemente de las otras razones que influyeron en Nadab y Abiú para ofrecer "fuego extraño", es evidente que tenían algún fin egoísta al que servir. Dios mira hacia cada púlpito y hacia el corazón de cada ministro, y juzga cada oración, y critica cada sermón, y estima el valor o la inutilidad del servicio ofrecido, de acuerdo con lo que encuentra o se esfuerza por encontrar un propósito único para honrarlo. motivo soberano que lo origina y lo regula todo.

Cuando Dios mira con desprecio nuestras asambleas del sábado, en cuántos bancos ve a hombres y mujeres ofreciendo "fuego extraño", en lugar de traer el sacrificio señalado. Se omite el espíritu de devoción que anima el servicio real.

III. La preparación para el culto es un asunto al que dios concede gran importancia. Las numerosas direcciones en el ritual judío que buscaban la pureza personal eran todas simbólicas y significativas del valor del carácter en el oficio de adoración ( Salmo 24:3 ; 1 Timoteo 2:8 ; Hebreos 10:22 ). Tanto el antiguo pacto como el nuevo son imperativos al insistir en el carácter correcto como esencial para la adoración correcta.

IV. El modo de adoración tiene sus límites de importancia. El ritual judío era complicado, pero significativo en todas sus partes. Un distinguido escritor ha dicho que "cualquiera que escribiera el simbolismo espiritual del Libro de Levítico, le daría al mundo un quinto Evangelio". Nadab y Abiú fueron castigados por apartarse del orden de servicio establecido por Dios. La locura de los hombres nunca es tan evidente como cuando se presenta como más sabio que Dios.

Bajo la dispensación cristiana se permite una mayor libertad de elección. Los hombres son libres de adoptar los métodos de adoración más ricos en los ministerios de su vida espiritual. Pero el antiguo principio subyacente que era soberano en el ritual judío aún permanece en vigor. Cualquier método de adoración que sea algo más que un medio para alcanzar un fin, cualquier ceremonia en la que el pensamiento no vaya más allá de sí misma, es radicalmente defectuoso. ( ES Atwood. )

Un triste incidente

I. El grave pecado de nadab y abiú.

II. El severo castigo de su pecado. El castigo en su severidad parece desproporcionado al pecado. Pero sobre esta cuestión deben sopesarse debidamente dos consideraciones de gran importancia.

1. El momento en que se cometió el pecado. Ahora estaban poniendo en pleno funcionamiento el ritual sagrado; y era de fundamental importancia que se le enseñara a un pueblo como el de los israelitas en ese momento que todas las cosas sagradas debían ser consideradas con reverencia, y que todos los servicios religiosos debían realizarse con un espíritu devoto y de manera apropiada, y con una minuciosa atención a las instrucciones divinas.

2. Las personas por las que se cometió el pecado. Eran los hijos mayores del sumo sacerdote y estaban consagrados al santo oficio del sacerdocio, “las mismas personas cuya misión oficial era mantener” el carácter sagrado de las instituciones religiosas. Un castigo severo era necesario para el bienestar de la nación.

III. La ejemplar sumisión de Aaron.

IV. El entierro de los cuerpos de los infractores. ¡Qué espectáculo atravesaba parte del campamento: los cadáveres de dos hombres recientemente tan distinguidos en relación y oficio, ahora tan distinguidos como ejemplos de los terribles juicios de Dios, y también en sus vestiduras sacerdotales! ¡Cuán apropiado para impresionar incluso a los más frívolos con el carácter sagrado de las instituciones divinas y el terrible peligro de violar las direcciones divinas!

V. El duelo por el juicio de los infractores.

VI. La legislación a la que dieron origen estas cosas ( Levítico 10:8 ).

1. La ley. Que los sacerdotes se abstengan de todo tipo de bebidas embriagantes durante sus sagradas ministraciones ( cf. Ezequiel 44:21 ).

2. Las razones por las cuales se hizo cumplir la ley.

(1) Que sus percepciones sean claras y su juicio verdadero en los deberes de su santo oficio ( Levítico 10:10 ).

(2) Para que enseñen al pueblo todos los estatutos de Dios ( Levítico 10:11 ).

(3) La ley se hizo cumplir además con una severa pena por su violación, "No sea que muráis".

VII. LA ASIGNATURA SUGIERE LECCIONES:

1. Sobre la adoración. Debemos adorar a Dios de la manera que Él ha designado: con humildad, con reverencia, etc.

2. Sobre el pecado y su castigo. Todo pecado, a menos que se haya arrepentido y perdonado, debe ser castigado. Pero los pecados presuntuosos, como el de Nadab y Abiú parece haber sido, son especialmente atroces y ruinosos ( cf. Números 15:30 ; Salmo 19:13 ).

3. Sobre la sumisión a la voluntad de Dios. Imita a Aaron en esto.

4. Sobre la idoneidad para el servicio de Dios. Aarón y sus hijos podrían no tocar ni siquiera acercarse a los muertos, etc. Los siervos de Dios deben guardarse de todo lo que pueda contaminarlos. "Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor".

5. Sobre la templanza. El sabio será templado en todo y en todo momento. Cuando esté a punto de participar en los servicios sagrados, es especialmente aconsejable abstenerse por completo de todo lo que sea intoxicante. La inspiración para tales servicios no debe ser espiritual, sino espiritual. ( William Jones. )

Fuego extraño

I. Quién lo ofreció. Nadab y Abiú. El último habría esperado ser culpable de tal pecado. No eran personas ignorantes, sino demasiado celosas, que solo conocían la ley de manera imperfecta. Pero eran los hijos de Aurora. Difícilmente podían ignorar el pecado que estaban cometiendo. Lo mejor que se puede decir de ellos es que no fueron lo suficientemente reflexivos. La ignorancia y la irreflexión son pecaminosas en aquellos con quienes el conocimiento es posible y que tienen muchos incentivos para considerar.

Debemos esforzarnos por saber que podemos hacer más perfectamente la voluntad de Dios. La gran probabilidad es que su pecado no fue simplemente un pecado de ignorancia, sino de presunción. Preferían su elección a la de Dios.

II. Lo que ofrecieron. Del cap. 16., Números 16:18 ; Números 16:46 , está claro que deberían haber tomado un carbón del altar. Cada acto de adoración estaba estrictamente prescrito. Intención de engendrar en la mente de la gente una profunda reverencia por la voluntad de Dios.

En todo para considerar su voluntad primero. Para encontrar su felicidad en la obediencia. En lugar de actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, obedecieron el impulso de sus propios corazones orgullosos y egoístas. Es probable que el momento de la oferta también fuera incorrecto.

III. Cómo fueron recibidos. Se acercan y balancean sus incensarios. Y de repente “se apagó el fuego”, etc. (versículo 2). Su extraño fuego había sido respondido con un fuego más extraño para ellos. Fueron muertos como un relámpago, una protesta repentina y enfática contra su presunción. Aprender&mdash

1. Estudiar seriamente para que podamos obedecer más perfectamente la voluntad de Dios.

2. Evitar jugar con las cosas santas y las ordenanzas.

3. Los instrumentos del pecado pueden convertirse en instrumentos de castigo. Con fuego pecaron, con fuego fueron derribados.

4. El mismo evangelio, si se abusa, puede convertirse en un instrumento de condenación. ( JC Gray. )

"Fuego extraño"

Antes de que hubiera terminado el “octavo día” (cap. 10:19), cuando Jehová envió fuego desde el cielo para consumir con deleite las ofrendas colocadas sobre Su altar, en señal de aceptación; sí, ese mismo día Satanás estaba trabajando de nuevo , esta vez con los hijos de Aarón, llevándolos a ofrecer:

I. “fuego extraño”, en directa violación del mandato de Dios ( Levítico 10:1 ). Su fuego debía estar siempre ardiendo sobre Su altar ( Levítico 6:12 ), alimentado continuamente por lo que ascendía como “olor grato” al Señor; y “fuego extraño”, como incienso extraño ( Éxodo 30:9 ), era una abominación para Él.

Pero el hombre siempre tiende a pensar a su manera, su fuego, su incienso tan bueno o mejor que el de Dios. Y donde el Fuego de Dios &mdashes decir, el Espíritu Santo - ha estado obrando manifiestamente, seguramente Satanás comienza a obrar por medio de sus emisarios, como en el caso de Jannes y Jambres ( 2 Timoteo 3:5 ; Éxodo 7:11 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:18 ); y nuevamente con los "judíos vagabundos, exorcistas" ( Hechos 19:6 ), en los días de St.

Pablo. Satanás inspira a "falsos maestros", "espíritus seductores" ( 1 Timoteo 4:1 ; 2 Pedro 2:1 ), quienes, como Nadab y Abiú, "traerán sobre sí mismos destrucción rápida".

II. Los hijos de Aaron habían sido especialmente privilegiados. Los hijos de Aarón representan, como sabemos, a la Iglesia, cuyos miembros también son partícipes de muchos privilegios ( Hebreos 6:4 ). Pero - así como “no todos los que son de Israel son Israel” ( Romanos 9:6 ), así todos los llamados cristianos no son “de Cristo”; y es justo en la Iglesia profesante que podemos esperar oír hablar de “fuego extraño” y adoración falsa, inaugurada por “falsos maestros”, quienes traerán herejías destructivas ”( 2 Pedro 2:1 , R.

V.); y “muchos seguirán sus perniciosos caminos” ( Levítico 10:2 , AV). Especialmente este será el caso cuando nos acerquemos al fin de la era - “los últimos días” - cuando “vendrán tiempos peligrosos” ( 2 Timoteo 3:1 ).

III. “Fuego de Jehová”, enviado en juicio, como en el caso de Nadab y Abiú. Que el Señor usa el fuego para juzgar, lo aprendemos de muchos pasajes de las Escrituras. Mira, como en el pasado ...

1. “Las ciudades de la llanura” ( Génesis 19:24 ), “haciéndolas ejemplo”, etc. ( 2 Pedro 2:6 ; Judas 1:7 ).

2. En Taberah, debido a las quejas de los hijos de Israel ( Números 11:1 ; Salmo 78:21 ).

3. “Los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron” “incienso” ( Números 16:2 ; Números 16:35 ; Salmo 106:18 ).

4. Los capitanes y sus cincuenta ( 2 Reyes 1:10 ; 2 Reyes 1:12 ). Luego, en cuanto al futuro, leemos - “Nuestro Dios vendrá: ... fuego consumirá delante de él ”, etc. ( Salmo 50:3 ; véase también 97: 3).

“El Señor Jesús será revelado. ... en llamas de fuego ”, & c ( 2 Tesalonicenses 1:7 ); y “el inicuo” - o el inicuo al que se refiere - será consumido ( 2 Tesalonicenses 2:8 ). "Un incendio.

... de Dios del cielo ”devorará a los reunidos contra los santos y la“ ciudad amada ”( Apocalipsis 20:8 ). Y “el diablo que los engaña” será “arrojado al lago de fuego y azufre” ( Levítico 10:10 ).

El que había energizado a muchos con "fuego extraño" será consignado al "fuego eterno preparado", etc. ( Mateo 25:41 ). Realmente es espantoso pensar en estos juicios venideros; y mientras hablamos de tales cosas, prestemos mucha atención a que no parezca que tenemos algo del espíritu de Santiago y Juan, que provocó la reprensión de nuestro Señor ( Lucas 9:51 ).

Mejor probémonos primero a nosotros mismos y luego con amor advertiremos a los demás. Él está listo para dar el Espíritu Santo, Su Fuego purificador y guía a todos los que lo pidan ( Lucas 11:13 ). Por último, observe:

IV. La actitud de Aarón de sumisión silenciosa al juicio rápido y espantoso con el que fueron visitados sus hijos. "Aaron guardó silencio". Piense en la agonía del dolor del padre, pero ni una palabra. Él conocía el gran pecado de sus hijos y la perfecta justicia de Jehová. El silencio de Aarón también puede enseñar que nuestro “Gran Sumo Sacerdote” no podía interceder por ningún culpable del pecado que declaró que “no debía ser perdonado” ( Mateo 12:31 ; Marco 3:28 ): “Blasfemia contra el Espíritu Santo ”, al que parece apuntar el“ fuego extraño ”. ( Lady Beaujolois Dent. )

Apostasía y usurpación clerical

Muchos corazones piadosos se han entristecido y han enfermado casi hasta la muerte por las calamidades que han caído sobre el campamento del Señor en forma de apostasías, falsa doctrina, vida impía y usurpación imprudente. ¿Quién de nosotros que no pudo contar la historia de muchas caídas desgarradoras en la Iglesia de Dios? Más de una vez he visto al hombre de próspera prosperidad, gran patrón de la Iglesia, pronto en su lugar en todos los servicios del santuario, y estimado como uno de los ancianos de Israel; pero cuando llegaron los reveses y la bancarrota, lo he visto desviarse para andar en los caminos del impío, el falsificador, el falsificador, el ladrón y hasta el blasfemo obsceno.

Muchas veces he visto al pobre en su trabajo diario, aparentemente caminando humildemente con su Dios, y atento a las cosas que se relacionan con los tesoros celestiales; pero cuando llegó la marea de la fortuna y le dio riquezas, o lo llevó a lugares de influencia y distinción, se olvidó de su Iglesia y de sus asociaciones piadosas, y se hundió en el orgullo como el de Lucifer, o en una codicia tan mezquina como la de Shylock.

He visto hombres de las profesiones más ruidosas; sí, hombres ordenados para permanecer de pie como centinelas en los muros de Sión, jugando en secreto con el demonio del apetito feroz, hasta que se convirtieron en el deporte tambaleante de los muchachos de la calle, la vergüenza de su denominación y los inquilinos de tumbas innobles. Y la historia cuenta una y otra vez de hombres cuyas cabezas llegaban hasta las nubes, que en una hora sin vigilancia descendieron, como un alto pino del bosque que hace aullar el desierto en su caída; de manos impías tocando los vasos santos del santuario de Dios; de incienso falso quemado en el lugar santo, hasta que las mismas lámparas y estrellas se ocultaron, y la mismísima casa de salvación convertida en cueva de robo y muerte. ( JA Seiss, DD )

El pecado de Nadab y Abiú

Estos hombres no tenían la libertad de llevarse cada uno su propio incensario; había un utensilio provisto para esa acción, y que cualquier hombre trajera su propia ferretería para servir en tal causa era insultar al Espíritu del universo. Así es como estamos hoy: cada hombre trae su incensario, su propio incensario, lo que significa la prostitución de la personalidad, la pérdida del espíritu de comunidad y el reconocimiento de la unidad y plenitud de la Iglesia.

Hay hombres que dedican su tiempo a enmendar la Providencia: Nadab y Abiú representan hoy a dos de esos hombres. Hay hombres que siempre están tratando de naturalizar lo sobrenatural: esto es lo que hicieron Nadab y Abiú. En efecto, dijeron: “Este fuego maligno funcionará bastante bien; construye tu vida sobre la razón; ordena todo el ministerio de tu vida mediante un argumento coherente y acumulativo; abandone las palabras antiguas y elija y establezca nuevas palabras propias; no hay sobrenatural: desterremos la superstición e inauguremos el reino de la razón.

Nadab y Abiú tenían una especie de iglesia, pero una iglesia sin el Dios verdadero - un caparazón deshabitado, una burla, una ironía vil - la más básica porque en cierto sentido era religiosa. Hay hombres que sustituyen el mandamiento por la invención. Esto es lo que hicieron Nadab y Abiú: inventaron un nuevo uso del incensario común; pusieron en servicio el fuego común; se aventuraron a poner incienso sobre ellos cuando sólo al pontífice de Israel se le permitió usar tal incienso; inventaron nuevas Biblias, nuevas leyes, nuevas iglesias, nuevos métodos; fueron maldecidos con el espíritu de mayor independencia e individualidad, con la audacia de la confianza en sí mismos, no con su culto y adoración religiosos.

Todo esto ocurre todos los días, y ocurre con la misma rudeza y violencia en la corriente y el fluir de nuestra propia historia. Toda esta invención y toda esta deposición de Dios y de la ley viene tan rápidamente después de nuestra comprensión consciente de la presencia Divina como este caso llegó rápidamente a la bendición consciente de Dios. "Sólo hay un paso entre la muerte y yo". Parecería como si un universo pudiera intervenir entre la verdadera oración y el espíritu de desconfianza y maldición, pero no interviene ni un pelo. Un hombre de rodillas está al lado del peor yo, es decir, un hombre con los puños cerrados desafiando los cielos. ( J. Parker, DD )

Un juicio solemne

Este juicio que cayó sobre los dos hijos de Aarón parece muy severo. Pero observe que la posición alta y digna que ocuparon hizo que el pecado, en su caso, fuera mucho más grave y calculado para causar daños mucho más extensos entre Israel, que si hubiera sido perpetrado por alguien que ocupara una posición menos conspicua en el estado. Aunque el pecado es siempre el mismo en sí mismo, sin embargo, cometido en los lugares altos de la tierra por quienes ocupan en la Iglesia o en el Estado posiciones elevadas y responsables, tiene una agravación y una enormidad que no tiene cuando lo cometen quienes lo ocupan. esferas más bajas y oscuras en la tierra.

No es que el pecado difiera en su culpa absoluta y personal, sino que difiera en la influencia que derrama a su alrededor. El mal en los lugares altos es muy contagioso: muchos lo ven y otros lo imitan. Y, en segundo lugar, este fue el comienzo de una nueva economía. El comandante de un ejército, o el comandante de un flexor, debe insistir en una disciplina rígida al comienzo de la expedición militar o de la navegación de la flota; si no lo hace, el asunto es desastroso para los soldados y los marineros, ya que será perjudicial para los grandes intereses y doloroso para él.

Por tanto, al comienzo de una nueva economía, era requisito que se viera que la más pequeña de las leyes de Dios no puede ser transgredida impunemente; y que sólo la autoridad de Dios, ejercida sobre los más pequeños y los más elevados, debe ser la gran razón por la que debe haber una obediencia instantánea, incondicional y sin diluir. ( J. Cumming, DD )

Juicio rápido

Si Dios los había herido con algo de lepra en la frente, como lo hizo con su tía Miriam poco después, o con alguna parálisis o tisis persistente, el castigo había sido grave. Pero Él, cuyos juicios son siempre justos, a veces secretos, vio el fuego como la venganza más adecuada por un pecado de fuego; Su propio fuego es el más apto para castigar al fuego extraño; un juicio repentino digno de un pecado presente y ejemplar: Vio que si había hecho un guiño a esto, Su servicio había sido expuesto a la profanación.

Es prudente en los gobernantes tomar el pecado en el primer salto, y así vengarse para que su castigo sea preventivo. La velocidad de la muerte no siempre es un juicio: la rapidez con que siempre es justamente suspicaz, entonces ciertamente argumenta la ira, cuando nos encuentra en un acto de pecado. El tiempo libre del arrepentimiento es un argumento de favor. Cuando Dios le da una ley a un hombre, implica que no le sorprendería el juicio. ( Bp. Hall. )

Las órdenes de Dios deben cumplirse

Si el arquitecto de una casa tuviera un plan y el contratista tuviera otro, ¡qué conflictos habría! ¡Cuántas paredes tendrían que derrumbarse, cuántas puertas y ventanas tendrían que ser modificadas antes de que las dos pudieran armonizarse! Del edificio de la vida Dios es el Arquitecto y el hombre el contratista. Es Dios quien dé las órdenes y nosotros las llevemos a cabo. ( HW Beecher. )

No se permite fuego extraño

Solo hay una manera de obedecer a Dios, y es haciendo lo que Dios nos dice que hagamos. Satanás comenzó la prueba de mejorar los mandamientos de Dios en el Jardín del Edén. Caín siguió la idea y sustituyó el cordero designado por el fruto de su propio trabajo, como la ofrenda aceptable del pecador. Cada uno de estos intentos resultó ser una maldición y un fracaso; y así será hasta el fin de los tiempos. Los hijos de Aarón fueron sacerdotes consagrados cuando ofrecieron otro fuego en el altar de Dios que el que Dios había mandado.

Saúl era el rey ungido del pueblo del Señor cuando ofreció ovejas y bueyes en contra del mandato de Dios. Tanto el sacerdote como el rey fueron castigados por Dios por su desobediencia al no adorar a Dios de la manera ordenada por Dios. Dios es el mismo Dios hoy que entonces, sus mandamientos concernientes a la adoración son tan obligatorios ahora como hace cuatro mil años, obligatorios para los profesores de teología, predicadores y maestros de clase bíblica.

No es suficiente ofrecer una ofrenda a Dios en adoración, debe adorarlo de acuerdo con Sus mandamientos, o debe asumir las consecuencias de su desobediencia. Es importante, entonces, que sepa cuál es la ley de Dios con respecto a Su día, Su casa, Su Palabra, Su adoración. Tus intereses eternos dependen de tu fidelidad tanto en las pequeñas como en las grandes. ( HC Trumbull. )

Reverencia en las cosas santas

Contraste con la conducta de Nadab y Abiú la reverencia mostrada por el joven rey Eduardo de Inglaterra. Uno de sus compañeros, deseando ayudarlo en sus esfuerzos por agarrar algo que estaba fuera de su alcance, le colocó una Biblia grande para que la pisara. "No", dijo Edward, inclinándose para subir el volumen, "nunca pisaré la santa Palabra de Dios". Posiblemente hubo aquí un toque de superstición; pero ¿no era encomiable el espíritu? Lo sagrado debe considerarse sagrado.

El ladrón más mezquino es el que se escapa con una colecta de la iglesia; porque añade sacrilegio a su otro crimen. Muestre cómo podemos, en un sentido muy real, ofrecer un fuego extraño. ¿No hay algo de irreverencia en las monedas astilladas y los billetes rotos que se abren paso en la caja de contribuciones? La costumbre puede hacer que tratemos las cosas sagradas con ligereza. Lutero nos dice que conoció a sacerdotes cuyo oficio sagrado se había convertido en una mera forma, y ​​que, en lugar de repetir la fórmula adecuada en la consagración del pan y el vino, murmuraban irreverentemente: “Pan eres tú y pan permanecerás; vino eres, y vino permanecerás. " ¿Nuestro ir a la iglesia se ha degenerado en una forma sin sentido? ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Versículo 3

Aaron guardó silencio.

Aaron; o, las perturbadoras y tranquilizadoras influencias de la vida

I. Las influencias perturbadoras. Los sufrimientos físicos, las ansiedades seculares, los agravios sociales, el remordimiento moral, los duelos del corazón. Para el último de ellos, Aaron era ahora la víctima.

1. Ha perdido dos hijos. Una doble prueba.

2. Había perdido a dos hijos después de que alcanzaron la madurez.

3. Después de haber asumido el cargo más importante y honorable de su vida. ¡Que decepcion!

4. De la manera más repentina.

5. Sin esperanza de su futura bienaventuranza. Fueron abatidos por la justicia ofendida, sin un momento de arrepentimiento.

II. Las influencias tranquilizantes de la vida humana. "Él guardó silencio".

1. Hay tres tipos de influencias calmantes a las que recurren los hombres sometidos a prueba: la carnal, la estoica y la cristiana.

2. El último de ellos es la única verdadera fuerza tranquilizante. Contiene al menos cuatro doctrinas que tienden a pacificar el espíritu humano en las circunstancias más difíciles de la vida.

(1) Que todos los que tienen confianza implícita en Cristo como Mediador se reconcilian con Dios y son liberados de la condenación.

(2) Que todo evento perturbador ocurre bajo la superintendencia de Dios.

(3) Que Dios tiene el derecho absoluto de disponer de todas las cosas como crea conveniente.

(4) Que los acontecimientos más dolorosos para el bien son breves y pueden subordinarse a su mayor interés. Profundizan el sentido de nuestra individualidad al separarnos de la sociedad y hacernos sentir en nuestros sufrimientos nuestra soledad; nos impresionan con la insatisfacción de todas las cosas pertenecientes a esta vida material. Southey ha descrito con gran belleza poética cómo las calamidades de la vida afligen al alma piadosa: son sólo como nubes que pasan sobre la luna, haciendo que la reina de la noche parezca más majestuosa en su marcha. ( Homilista. )

Silencio en la aflicción

I. Incluso un hijo de Dios puede estar abrumado por duras pruebas y aflicciones, que pueden ser muy pesadas para él. ( Salmo 38:2 ; Job 9:17 ). ¿Y qué maravilla, si los hijos de Dios se encuentran con pruebas en la tierra, donde nunca se les prometió, ni podrían esperar racionalmente su descanso? ¿Qué maravilla, viendo que tan a menudo pecan y procuran los males bajo los cuales gimen? Todo esto es coherente con el amor de un padre y nuestra relación con él.

II. ¿Qué implica estar en silencio bajo las pruebas que Dios considera conveniente en cualquier momento para ejercitarnos?

1. Un profundo sentido de la mano de Dios en lo que sufrimos. Esta fue la base del silencio de David: “Enmudecí, y no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste” ( Salmo 39:9 ). Y Ezequías, de luto, dirige su mirada a Dios y al cielo. "¿Qué debería decir? Me ha hablado, y él mismo lo ha hecho ”( Isaías 38:15 ).

2. Incluye una suscripción a la justicia de Dios en todos sus tratos con nosotros, y que cualquier cosa que Él nos quite o nos imponga, no nos atrevamos a concluir lo peor de Él en nuestros pensamientos ni a abrir la boca contra Él. Por lo tanto, callar se opone a la autojustificación, como estar convencidos de que Él nos ha castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades.

3. Incluye resignarnos a Dios, como teniendo el dominio más incuestionable sobre nosotros, y derecho a hacer con nosotros y los nuestros lo que le parezca bien ( Job 3:12 ).

4. Incluye descansar en Su placer, como lo que es más sabio y mejor; en oposición al murmullo y la impaciencia, inquietudes internas y desconcierto del alma.

III. ¿Qué consideraciones pueden ayudar a forjar el alma de un hijo de Dios en un marco tan deseable, como para permanecer mudo cuando la mano afligida de Dios puede estar más presionando sobre él? La razonabilidad de este marco puede parecer:

1. Del incuestionable derecho de Dios a disponer de nosotros y de los nuestros como le plazca. Cuando sea Su voluntad la que se haga sobre nosotros, Su soberanía debe enseñar a Sus criaturas a guardar silencio ( Romanos 9:21 ).

2. Debe enseñarnos a guardar silencio en cualquier caso que Dios aflija; ya que es Él quien nos continúa muchas otras misericordias, que han sido todas perdidas y que podrían haber sido quitadas con tanta justicia como las que Él ha quitado.

3. Debemos guardar silencio ante lo que Dios quiere que suframos, considerando que hemos pecado y ofendido contra Él de muchas maneras ( Job 40:4 ).

4. Tenemos razón para guardar silencio, considerando que todas las dispensaciones de Dios, por aflictivas que sean, son conducidas por sabiduría infalible para Su propia gloria. Y si Dios es glorificado, ¿por qué deberíamos estar insatisfechos?

5. El pueblo de Dios tiene razón para guardar silencio ante cada aflicción que Él les trae, considerando que ha hecho con ellos un pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro, que es suficiente para ser toda su salvación y es todo su deseo ( 2 Samuel 23:5 ).

Solicitud:

1. Estar impaciente bajo la aflicción es impropio de un hijo de Dios, considerado como una nueva criatura.

2. Oponer nuestra voluntad a la voluntad de Dios es una alta presunción, y tanto provocador a Dios como peligroso para nosotros mismos ( Isaías 45:9 ).

3. Es contrario a nuestros compromisos de pacto. Cuando nos rindimos a Dios, ¿no acordamos expresamente que Él nos guiaría al cielo y que lo seguiríamos por el camino que Él quisiera mostrarnos: a través de mares o desiertos, o por cualquier camino, incluso por los más difíciles, así que nos llevó a salvo a la tierra prometida.

4. La impaciencia bajo la aflicción es incompatible con nuestras propias oraciones. La sumisión a la voluntad de Dios es, o debería ser, nuestro pedido diario, y especialmente bajo tales pruebas.

5. Nos pondría bajo la acusación de ingratitud hacia nuestro mejor benefactor y amigo. ¿Ha escuchado Dios mi oración principal y me ha atraído a Cristo? Sin embargo, si Él pone Su mano sobre mí en este o en otro caso, ¿ahogaré con mis quejas todo el recuerdo de Su anterior bondad amorosa y gracia? Además, ¡qué desprecio deberíamos poner en el resto del descanso eterno, si lamentáramos de los sufrimientos actuales, que tan pronto se producirán en un gozo sin fin! ( D. Wilcox ).

Silencio bajo la aflicción

I. Qué es para los afligidos y afligidos mantener su paz bajo la mano correctora de Dios.

1. Ciertamente implica, en primer lugar, que los afligidos y los afligidos no deben quejarse de la conducta divina hacia ellos. No tienen motivo para quejarse, porque Dios no les quita nada más que lo que les ha dado, y no les inflige más de lo que merecen y tiene derecho a infligir.

2. Que los afligidos callen implica que no sólo dejan de quejarse, sino que dejan de pensar mucho en Dios. Es mucho más fácil reprimir sus quejas verbales que reprimir todas sus quejas internas bajo la mano correctora de Dios.

3. La única manera en que los afligidos y los afligidos pueden deshacerse de sus pensamientos internos murmurantes es aprobar cordialmente la conducta de Dios al hacerles sufrir sus aflicciones y duelos presentes. Nada puede eliminar el odio a Dios sino el amor a Dios. Nada puede eliminar la oposición a Dios sino la sumisión a Dios.

II. Por qué los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios. Este es su deber:

1. Porque siempre merecen los duelos que están llamados a sufrir. Están bajo las mismas obligaciones de someterse en silencio y sin reservas bajo el ceño fruncido de Dios que de regocijarse bajo Sus sonrisas.

2. Los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios porque Él tiene el derecho de afligirlos y afligirlos cuando lo considere necesario.

3. Los afligidos y los afligidos se vuelven a inclinar en silencio a la voluntad soberana de Dios porque Él siempre los aflige y los priva en el momento apropiado. Está bien que Dios no permita que los hombres elijan cuándo los afligirá. Él siempre sabe cuál es el mejor momento, y cuando los aflige, deben saber que Él ve buenas razones para afligirlos en ese momento y no en cualquier otro. Y puesto que Él ve buenas razones para afligirlos en un momento tan particular, no tienen motivo para quejarse, sino que deben someterse en silencio a Su sabiduría infalible, ya sean altos o bajos, jóvenes o viejos.

4. Que los hombres deben callar bajo la mano afligida de Dios porque Él siempre los aflige de la mejor manera y en el mejor momento.

Mejora:

1. De la naturaleza de la sumisión silenciosa bajo las correcciones divinas se desprende que debe agradar mucho a Dios. Es el mismo espíritu que Él les pide que sientan y expresen mientras Él les impone Su mano castigadora. Él les dice: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios".

2. De la naturaleza de la sumisión sincera en los juicios y las aflicciones se desprende que la insumisión es extremadamente criminal. Cuando los santos o los pecadores se quejan de las correcciones divinas, prácticamente dicen que el que los hizo no reinará sobre ellos. ¿Puede haber algo más desagradable para Dios?

3. De la naturaleza de la verdadera sumisión bajo las aflicciones se desprende que es algo diferente de la estupidez. La estupidez consiste en despreciar la disciplina del Señor. La humanidad es mucho más propensa a ser estúpida que a desmayarse bajo las aflicciones y los duelos. Intentan pasar por alto la mano de Dios en ellos y considerarlos como meros accidentes o males necesarios, que no pueden evitarse y deben sobrellevarse.

Tal estupidez bajo las correcciones divinas en los pecadores en Sion Dios condenó severamente. Si las aflicciones no quitan la estupidez, la aumentan; si no ablandan el corazón, lo endurecen; y si no producen sumisión, crean obstinación. Pero los afligidos son extremadamente propensos a malinterpretar el efecto de sus aflicciones y a confundir la estupidez con la sumisión, e imaginar que se sienten resignados cuando solo se sienten estúpidos e insensibles.

4. La verdadera sumisión es diametralmente opuesta a la estupidez y es perfectamente consistente con la sensibilidad más aguda bajo la mano correctora de Dios. Se vuelve a los afligidos ver sus duelos, en la medida de lo posible, en todos sus dolorosos efectos y consecuencias, para que puedan ejercer una profunda e ilimitada sumisión a las correcciones Divinas. Aunque Aarón guardó silencio y se abstuvo de hablar, no se abstuvo de pensar. Indudablemente, su mente estaba despierta y todos sus poderes y facultades en vigoroso ejercicio. Hay mucho más peligro de sentir muy poco que de sentirse demasiado bajo los castigos divinos.

5. Si los afligidos y los afligidos deben callar bajo la mano castigadora de Dios, entonces deben someterse tanto a los castigos más pesados ​​como a los más ligeros.

6. Parece de la naturaleza de la sumisión que es fácil para los afligidos y afligidos determinar si se someten o no sinceramente a la mano correctora de Dios. No hay medio entre aprobar o desaprobar su conducta al afligirlos. ( N. Emmons, DD )

El silencio de Aaron

Un antiguo filósofo ha dicho: “Los dolores leves hablan; grandes dolores callan. " La experiencia del corazón humano y de esta vida, donde la aflicción tiene tantos grados y se despliega en tantos matices, justifica esta observación. Los poetas sagrados de Israel, en este pensamiento, habían anticipado la sabiduría pagana (ver Isaías 47:5 ; Lamentaciones 2:12 ).

1. Las impresiones y la conducta de Aarón no pueden estimarse de manera útil sin un conocimiento del evento.

2. Es una prueba de humildad callar en el seno de una pérdida irreparable, de una aflicción profunda.

3. En el dolor mudo de Aarón, hay más que esta humildad sabia; debemos ver también aquiescencia.

4. Por último, es justo reconocer en la conducta de Aaron humilde y firme resignación. ( A, Coquerel. )

El silencio de Aarón ante el juicio de Dios

Sin duda, Aarón miró con cierta pesadumbre este triste espectáculo: no podía dejar de horrorizarlo al ver a sus dos hijos muertos ante él: muertos en disgusto, muertos repentinamente, muertos por la mano inmediata de Dios. Y ahora podía arrepentirse de su nuevo honor al verlo triunfar tan mal con los hijos de sus lomos; tampoco podía elegir sino verse herido en ellos. Pero su hermano Moisés, que había aprendido a no conocer ni a sus sobrinos ni a su hermano cuando se interpusieron en su camino hacia Dios, sabiamente apartó los ojos de los cadáveres de sus hijos para mirar al Dios viviente.

Hermano mío, este evento es terrible, pero justo; estos fueron tus hijos, pero pecaron; no era para Dios, no es para ti, mirar tanto quiénes eran, como lo que hacían. Si han profanado a Dios ya sí mismos, ¿puede tu afecto natural hacerte perder de tal manera que desearías su impunidad con la mancha de tu Hacedor? Demuestra ahora si amas más a Dios oa tus hijos. Muestra si eres un mejor padre o un hijo.

Aarón, sopesando estas cosas, guarda silencio, no por asombro o mal humor, sino por sumisión paciente y humilde; y al ver el placer de Dios y su desierto, se contenta con olvidar que tuvo hijos. Podría haber tenido una lengua silenciosa y un corazón clamoroso. No hay voz más fuerte en los oídos de Dios que el llanto mudo del alma. No hay mayor prueba de gracia que el inteligente paciente, humilde y contento de descansar el corazón en la justicia y sabiduría del proceder de Dios. ( Bp. Hall. )

Juicio divino y lazos domésticos

Las personas serias a veces se preguntan cómo será en el último día, cómo los padres piadosos podrán soportar la vista de sus hijos sin Cristo entregados a la muerte eterna; si el conocimiento o la vista de parientes cercanos y amados en perdición no interrumpirá y destruirá la paz del cielo. Pero, si tales personas razonaran sobre el tema desde un punto de vista más elevado que las meras simpatías de la naturaleza, tendrían menos problemas al respecto.

Aarón mirando a sus hijos muertos, es una imagen de cómo será. Cuando los juicios finales de Dios entren en vigor, su justicia será tan conspicua, y la bondad y gloria de Dios en ellos serán tan luminosas y manifiestas, que ningún alma rescatada podrá pensar en objetar, o complaciendo un arrepentimiento lloroso. Cuando veamos las cosas a la luz del cielo, todo enemigo de Dios parecerá tan esencialmente un enemigo para nosotros y para nuestra paz, que, sin importar lo relacionado con nosotros, nos alegraremos de verlos encerrados en la espantosa prisión. casa por los siglos de los siglos.

¿Qué son los lazos domésticos y las simpatías en comparación con la gloriosa voluntad de nuestro bendito Señor? Jesús dice: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí". Cada santo está completamente envuelto en la justicia, sabiduría y bondad de su Señor. Todo lo que Dios hace lleva el corazón de los redimidos tan completamente con él, y tan abruma y devora todos los demás afectos, que son como nada absoluto.

Nadab y Abiú pueden morir para siempre ante los ojos de Aarón, y sin embargo, el honor y la gloria de Dios en ello no le dejan ni una lágrima que derramar ni una palabra de lamentación que pronunciar. ( JA Seiss, DD )

El silencio del dolor de Aaron

I. El carácter conmovedor del dolor de Aarón. El golpe vino y golpeó ...

1. Su patriotismo: sentiría que Israel como nación estaba deshonrada.

2. Su piedad - la religión fue deshonrada y Dios insultado.

3. Su paternidad.

(1) Es un gran dolor para los padres ver morir a sus hijos cuando han visto que se acerca el fin, pero en el caso de Aarón, el duelo fue repentino.

(2) Es un gran dolor para los padres entregar a sus hijos incluso cuando se sienten seguros de que mueren en el Señor, pero, en el caso de Aarón, sus hijos murieron bajo el ceño del Señor, y no podía estar seguro de su futuro. y cierta esperanza. Perder dos hijos en tales circunstancias era un dolor de lo más conmovedor.

II. La paciente conducta de Aaron bajo tal dolor. ( FW Marrón. )

Dios glorificado ante el pueblo

Si sostengo un espejo de tal manera que haga que refleje en tu deslumbrada visión los brillantes rayos del sol, ese espejo no añade nada al brillo del gran orbe del día; solo dirige la luz hacia ti. Si le escribo en los términos más elocuentes y gráficos sobre mi amigo íntimo, no aumentaré así sus conocidos talentos y virtudes. Simplemente engendro en tu mente, o fomento, sentimientos de admiración, respeto o amor.

Entonces, cuando tú y yo alabamos a Dios, no podemos, no podemos aumentar Su gloria esencial. Es imposible para nosotros, criaturas finitas y dependientes, agregar algo al amor infinito, la sabiduría y el poder del Divino. Pero podemos elevarlo en nuestra propia estimación, aumentar nuestra propia comodidad, estimular nuestra propia vida espiritual e intensificar el afecto que otros le tienen. ( JH Hitehen, DD )

La quietud de la emoción intensa

Así como sentí una lágrima caer de un cielo despejado y me pregunté de dónde vendría, así he visto un bello rostro lleno de franqueza, serenidad y majestad, y la gran lágrima inmóvil en el ojo. Sin embargo, ningún músculo estaba distorsionado; me parecía la quietud de una emoción intensa, como el dolor de la bondad, como un corazón roto en paz con su propio dolor; como si alguien cuyas esperanzas de bienaventuranza terrenal se hubieran desvanecido, fuera consolado desde adentro por la presencia y la seguridad del Amor Santo, diciendo: "Bien está, la paz sea contigo". ( John Pulsford, DD )

El corazón roto es como un arpa rota

El corazón roto es como un arpa rota. El arpa es absolutamente silenciosa o emite sonidos discordantes. El dolor humano es tan profundo que se queda mudo o expresa amargas quejas y pensamientos duros. Lo que sea que los ministerios humanos puedan lograr modificándolo, no curan. Aquí está la superioridad de Cristo Jesús en Su trato. Él "sana" a los quebrantados de corazón.

El servicio a Dios no debe ser interrumpido por la adversidad.

Cierto pagano pronunciando una oración, mientras ofrecía un sacrificio a su dios, en medio de su devoción, se le informó que su único hijo había muerto: por lo que, al no sentir nada conmovido, respondió: “No entendí que viva para siempre "; y así siguió con su negocio. Por lo tanto, cuando estamos ante la vista del favor de Dios, le agradará probarnos con aflicciones; pueden llegar noticias de un barco naufragado en el mar, de un chapman quebrado en el país, de la muerte de amigos y aliados, etc.

Sin embargo, no debemos por todo esto dejar nuestro rumbo en el servicio de Él, sino más bien todo lo que se cruza, conviértalo como si fuera un paréntesis, un adorno, no un obstáculo, en nuestro camino hacia el cielo. ( J. Spencer. )

Servicio inalterado

Valerio Máximo cuenta la historia de un joven noble que atendió a Alejandro mientras se sacrificaba; este noble sostuvo su incensario como incienso, y al sostenerlo, cayó un carbón de fuego sobre su carne, y lo quemó de modo que el mismo olor llegara a las fosas nasales de todos los que lo rodeaban; y como no quería molestar a Alejandro en su servicio, resueltamente no se movió para apagarle el fuego, sino que mantuvo quieto el incensario.

Si los paganos hicieran tanto alboroto, al sacrificar a sus dioses ídolos, que les importara para que no se produjera ningún disturbio, sin importar lo que soportaran: ¿qué cuidado deberíamos tener de nosotros mismos, entonces, cuando vengamos a adorar al Dios Supremo? ¡Oh, que pudiéramos ocuparnos de los deberes de la adoración de Dios, como asuntos de gran preocupación, como cosas de mayor importancia, para que podamos aprender a santificar el nombre de nuestro Dios en el desempeño del deber más que nunca antes lo hemos hecho! ( J. Spencer. )

Ternura excesiva hacia el criminal

No descubras tu cabeza, ni rasgues tus vestidos. Existe el pecado por la ternura excesiva de los sentimientos; ya menos que estemos “en guardia”, dejaremos de ser justos y misericordiosos en nuestra simpatía y en nuestra conducta. Cuando se comete un gran crimen, no es una sabia exhibición de tiernos sentimientos detenerse en las peculiares tentaciones, las peculiares debilidades y las desafortunadas desventajas tempranas del criminal brutal, hasta el olvido de los sufrimientos de sus víctimas inocentes, y de la miseria que su crimen ha traído en un hogar y en otro.

No es que debamos tomarnos la venganza en nuestras propias manos; pero que debemos abstenernos de lamentarnos por la ejecución de la justicia. Es un sentimentalismo tanto pecaminoso como enfermizo que derrama sus lágrimas a la clase criminal de la comunidad, en lugar de a aquellos que son agraviados por el crimen. La prevalencia de este sentimentalismo es una de las causas estimulantes de la delincuencia. Es necesario que se repitan las palabras de Dios a su pueblo sobre las manifestaciones de su justicia: “No descubras tu cabeza, ni rasgues tus vestidos” [en duelo por los malhechores] “pero deja. ... toda la casa de Israel se lamenta por el fuego que el Señor ha encendido ”. Dejemos que se lamente por el crimen, pero no por el criminal, como un criminal. ( HC Trumbull. )

"Porque el aceite de la unción del Señor está sobre ti"

Ese aceite debe separarse entre usted y la apariencia de incredulidad; ese aceite es tanto una restricción como una inspiración. ¿No es así ahora, variando los términos y las relaciones de las cosas? Si pudiéramos entrar en el espíritu de esa restricción, ¡qué hombres diferentes seríamos! El nombre de su país está sobre ustedes: no lo deshonren. Un nombre venerable, nunca asociado con la mezquindad, la cobardía, la corrupción o el miedo al hombre.

Levántese a la dignidad de la firma que está sobre usted. Cuando huyas, el enemigo dirá que tu país ha huido; cuando juegas al cobarde, el enemigo dirá que el trono se ha tambaleado y el soberano ha sucumbido. El santo voto está sobre ti. Dijiste que estarías mejor y lo harías mejor. Marcó el voto con lágrimas calientes; su énfasis era un tono bastante desconocido, tanto que nos maravillamos de lo conmovedor de su expresión, y sentimos de hecho que estaba diciendo la verdad del corazón.

Recuerda ese voto. El voto del Señor está sobre ti. Si te agachas, no será condescendencia, será una baja postración; si tocas con la realidad del lenguaje, no será habilidad en el uso de las palabras, será la profanación del medio que Dios ha establecido para la transmisión y el intercambio de la verdad. La posición exaltada es tuya. Eres el cabeza de familia: si te equivocas, toda la familia sufrirá hasta la segunda, tercera y cuarta generación.

Se te conoce y se confía en ti en los negocios: si te encuentran mezquino, indigno de confianza, infiel, engañoso, toda la ciudad sentirá la angustia de una punzada, porque se te consideraba un fideicomisario de su honor y reputación. El aceite de la unción está sobre ti de alguna forma o de alguna manera. El nombre de Cristo está sobre todos nosotros. No podemos deshacernos de él. De esta manera o en la otra, todos tenemos que ver con Cristo, con Su nombre, Su honor, Su cruz, Su corona. ( J. Parker, DD )

Versículos 9-11

No bebas vino.

Ayuda a la templanza

Combine con este versículo Jeremias 35:6 ; Efesios 5:18 ; 1 Tesalonicenses 5:7 . La intemperancia, uno de los grandes males de la tierra, es autoimpuesta. Esta es su característica más triste. Todos los males relacionados con él podrían desaparecer si los hombres así lo quisieran.

I. Lo natural. No use intoxicantes; y así nunca adquirir una pasión por ellos.

II. El médico. Algunos tratan la embriaguez como una enfermedad; y con la medicina buscan destruir el apetito por el alcohol.

III. El sanitario. Se han abierto asilos para borrachos, que combinan medios físicos y morales para efectuar una cura; y con éxito.

IV. Lo legal. Su objeto es controlar o detener el mal; y por prohibición de su fabricación y venta, sacarlo del terreno.

V. Lo voluntario. Esto implica el compromiso y la membresía en sociedades unidas para la seguridad y la ayuda mutua. El trabajo serio por los demás es una buena medida preventiva, siempre que se continúe activamente.

VI. Lo espiritual. La gracia, dondequiera que se reciba, echa fuera al demonio de la bebida.

VII. El filantrópico. Aquí hay una reforma en la que participar. El cambio benéfico en el sentimiento público exige un agradecimiento devoto y es profético de lo que se logrará. ( Lewis O. Thompson. )

Se recomienda abstinencia

Es uno de los atractivos de una copa de vino para quien le gusta, que le da un color diferente a todo lo que mira el bebedor, tan pronto como tiene algún efecto. Si no hubiera efecto por beber vino, no habría la tentación de beber vino. Pero tan pronto como el vino se apodera del cerebro, el cerebro se apodera con un nuevo dominio de todo lo que piensa. La memoria es más viva, la anticipación es más brillante y el presente es mucho más vivo.

Todos los que están a la vista o en el pensamiento también se ven más brillantes. ¡Este no es un mundo tan malo como parecía hace una hora! "Cuando el vino está dentro, el ingenio está fuera". ¿Qué sabe un hombre bajo la influencia del champán sobre las claras distinciones en la moral, en la vida social o en la lógica? El maestro inspirado nunca se sintió más claramente inspirado que cuando ese maestro escribió: “No es para reyes, oh Lemuel, no es para reyes beber vino, ni para príncipes sidra; para que no beban y se olviden de la ley, y perviertan el juicio de los afligidos.

Y fue Dios mismo quien insistió en que los sacerdotes debían dejar el vino y las bebidas alcohólicas solas, para que no se dieran cuenta de la diferencia entre lo santo y lo profano, lo limpio y lo inmundo, y para que no fueran incapaces de enseñar la verdad correctamente. Si quieres saber qué es lo correcto y hacer lo que es correcto, y poder enseñar a otros a saber y hacer lo correcto, ¿dejas solo el vino y las bebidas alcohólicas, antes de ir a la iglesia y después de regresar? de la iglesia. Lo que es lo suficientemente bueno para un rey y lo suficientemente seguro para un sacerdote, puede ser sabiamente su elección dondequiera que se encuentre. ( HC Trumbull. )

Emoción que deben evitar los ministros

El efecto del vino es excitar la naturaleza, y toda excitación natural obstaculiza esa condición del alma tranquila y equilibrada que es esencial para el desempeño adecuado del oficio sacerdotal. Las cosas que excitan la mera naturaleza son en verdad múltiples: la riqueza, la ambición, la política, los diversos objetos de emulación que nos rodean en el mundo. Todas estas cosas actúan con un poder apasionante sobre la naturaleza y nos incapacitan por completo para todos los departamentos del servicio sacerdotal.

Si el corazón se hincha con sentimientos de orgullo, codicia o emulación, es absolutamente imposible que se pueda disfrutar del aire puro del santuario o que se puedan cumplir las funciones sagradas del ministerio sacerdotal. Si no mantenemos nuestras vestiduras sacerdotales sin mancha, y si no nos mantenemos libres de todo lo que excitaría la naturaleza, seguramente nos derrumbaremos. El sacerdote debe guardar su corazón con toda diligencia, de lo contrario el levita fracasará y el guerrero será derrotado.

Es, permítanme repetirlo, la tarea de cada uno ser plenamente consciente de qué es lo que para él resulta ser “vino y licor” - qué es lo que produce excitación - lo que embota su percepción espiritual, o atenúa su visión sacerdotal. Puede ser un mercado de subastas, una feria de ganado, un periódico. Puede que sea una mera bagatela. Pero no importa lo que sea, si tiende a emocionar, nos descalificará para el ministerio sacerdotal; y si somos descalificados como sacerdotes, no somos aptos para todo, en la medida en que nuestro éxito en todos los departamentos y en todas las esferas debe depender siempre de que cultivemos un espíritu de adoración. ( CH Mackintosh. )

Testimonio de un clérigo sobre el valor de la abstinencia total

El reverendo S. Hooke, vicario de Clopton, Woodbridge, ofrece el siguiente testimonio: - “Como hay muchos de mis hermanos clérigos que dudan de que pudieran continuar con sus arduas labores si se abstuvieran de bebidas alcohólicas, les escribo mi experiencia de los últimos siete años, durante los cuales he sido un abstemio. Creo que puedo triplicar la cantidad de trabajo sin el uso de estas bebidas que con ellas.

Al principio dudé de poder, y fue con mano temblorosa que firmé el compromiso del CETS Pero agradezco a Dios desde el fondo de mi corazón que di ese paso, porque estoy seguro de que he podido hacer más. muy bien por mi defensa de la abstinencia total que antes. Al mirar mi diario del año pasado, descubrí que he predicado ciento setenta y cinco veces, he dado cuarenta y cuatro conferencias sobre templanza, noventa y cinco discursos del evangelio y conferencias en casa de campo, además de viajar casi cuatro mil millas.

Incluidos en lo anterior están los sermones y discursos que pronuncié en dos Misiones de la Iglesia de diez días cada una. Estoy agradecido de decir que disfruto de una salud sólida, que estoy seguro de que es el resultado, al menos en parte, de la abstinencia total. Estoy seguro de que la felicidad y el gozo de hacer el bien a nuestros hermanos y hermanas caídos compensa con creces la pérdida de una gratificación insignificante ".

El valor de la abstinencia

El Dr. Hook se jactaba de que durante más de treinta años había "trabajado en los distritos industriales, no para las clases trabajadoras, sino con ellas, en las medidas deseadas por ellos mismos para el mejoramiento de su clase, y teniendo como objetivo la formación de hábitos de templanza y prudencia; y especialmente que había trabajado con ellos en la causa de la recreación racional y la educación.

”Fue con miras a ayudar a este paso amplio y general en la educación de las masas que, tarde en su vida, se unió al movimiento de templanza y se convirtió en un abstemio comprometido. Solía ​​contar la historia de su cambio en esta dirección de la siguiente manera: - “Tenía en mi parroquia de Leeds un hombre que cumplía 18 años. una semana; de esto solía dar 7 chelines. a su esposa, y gastar el resto en bebida; pero a pesar de todo, era un buen hombre.

Me acerqué a él y le dije: 'Ahora, suponga que se abstiene del todo durante seis meses'. —Bueno, si lo hago, ¿quiere usted, señor? fue su respuesta. 'Sí', dije, 'lo haré'. '¿Qué', dijo, 'de la cerveza, de los licores y del vino?' 'Sí. ¿Y cómo sabré si mantienes tu promesa? —Pues, señor, pregúntele a mi "señora" y yo le preguntará a la suya. Estuvimos de acuerdo entre nosotros durante seis meses al principio, y luego renovamos la promesa. Nunca retomó el mal hábito que había dejado; y ahora es un hombre próspero y feliz en los negocios en San Petersburgo, y yo soy el Decano de Chichester ".

Abstinencia total como salvaguarda en puestos de responsabilidad

En casi todas las calderas conectadas con motores se puede encontrar una válvula de seguridad. Siempre que la caldera se llena demasiado de vapor y está en peligro de explotar, esta pequeña válvula se abre y deja salir el vapor. Nadie tiene que mirarlo, porque se abre por sí mismo. Había una vez un hombre que quería viajar en cierto barco de vapor. Fue al bote y examinó la maquinaria, pero descubrió que no había una válvula de seguridad eficiente en la caldera, por lo que le dijo al capitán: “No iré en su bote, capitán.

No tiene una válvula de seguridad adecuada y me temo que el barco podría volar sin ella. "Ven conmigo a la sala de máquinas", dijo el capitán, "y te mostraré la mejor válvula de seguridad del mundo". Cuando llegaron a la sala de máquinas, el capitán se acercó al maquinista y le puso la mano en el hombro y le dijo: —Ahí, señor, está mi válvula de seguridad, la mejor que se puede encontrar en cualquier lugar: un hombre que nunca bebe nada. pero agua fría.

"Tiene razón, capitán; No quiero mejor válvula de seguridad que esa. Iré en este barco ". Sabía que el ingeniero siempre vigilaría la maquinaria y, si algo salía mal, lo sabría al instante. Sólo se debe confiar en un hombre sobrio en una posición tan responsable; y cuando los barcos tienen tales ingenieros, tienen las mejores válvulas de seguridad del mundo.

Versículos 16-20

¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado?

Consideración por deber desatendido

Parte de esta cabra, que es una ofrenda por el pecado, debería haberse comido, me refiero a la paleta y el pecho asignados al sacerdote, pero todo fue quemado en contra de la ley, por lo que Moisés se sintió justamente ofendido, habiendo visto tan recientemente la ira de Dios. sobre la otra falta. La respuesta de Aarón la tienes en Levítico 10:19 , en efecto y sentido como si hubiera dicho: “Confieso y reconozco que la ordenanza de Dios se guardará, y comeremos con gozo de las partes que nos sean asignadas”. del sacrificio por el pecado; la sangre no fue llevada al tabernáculo del testimonio.

Pero, ¿cómo podría comer con alegría en un caso tan pesado y espantoso de mis hijos? Obligado, por tanto, con la grandeza de mi dolor, hice lo que hice ”, etc. Ante tal respuesta, dice nuestro capítulo, Moisés se contentó, soportando así su debilidad, considerando su gran dolor, pero sin dejar un ejemplo para perdonar a los que transgreden maliciosamente el mandamiento de Dios. Y como se dice que Moisés detuvo su ira, así veis que el Señor mismo lo hizo, no castigando nuevamente esta falta.

Nos muestra la gran bondad de nuestro Dios misericordioso, de quien dice el salmo: “Él es lleno de compasión y misericordia, de gran paciencia y de gran bondad. No siempre estará regañando, ni guarda su ira para siempre. Él no nos trata según nuestros pecados, ni nos paga según nuestra maldad ”, etc. En segundo lugar, puede ver aquí cómo estas leyes ceremoniales dieron lugar a la necesidad, ya que David también comió por necesidad el pan de la proposición, lo que de otra manera sería ilegal para él; y Ezequías admitió a la Pascua a los que no fueron purificados.

Pero para las leyes morales no hay dispensa de la necesidad corporal, sino que se debe seguir un curso constante para obedecerlas. Porque no es necesario que viva; pero siempre es necesario que viva con rectitud. Por último, dado que Moisés admitió una excusa razonable, podemos aprender a aborrecer el orgullo y hacer lo mismo; orgullo, digo, que se burla de oír lo que pueda decirse contra la presunción que una vez abrigamos.

Un hombre o una mujer modestos no lo hacen así; pero aun para su siervo o su sierva, el santo Job tuvo oído, y no despreció su juicio, su queja o su dolor, cuando se creían malvados por él. El ejemplo de Dios mismo es en lugar de mil, quienes oyeron y aceptaron de Abimelec su excusa para quitarse la esposa de Abraham, “Yo sé”, dice Él, “que lo hiciste aun con una mente recta, y por eso te guardé. también para que no peques contra mí ”, etc.

¿Será el Señor tan dulce y nosotros tan obstinados, tan groseros, tan severos y amargos, que ninguna excusa pueda servir para una cosa mal hecha si una vez nos hemos dado cuenta? Cuidado, cuidado y recuerda bien tu propia fragilidad. Una terquedad obstinada ha lastimado a muchos, la dulce dulzura y la cortesía nunca a nadie; pero aunque los impíos eran ingratos, nuestro misericordioso Dios se agradó. ( Bp. Babington .)

Tales cosas me han sucedido .

Las aflicciones que sobrevienen a los siervos de Dios

I. Que a veces le sobrevienen dolorosas aflicciones a los siervos de Dios.

1. La muerte de dos hijos por un golpe.

2. El carácter angustioso de su muerte.

3. La prohibición de cualquier expresión de dolor.

II. Que bajo la presión de dolorosas aflicciones, los siervos de Dios están obligados a cumplir con los deberes religiosos.

1. La obligatoriedad de tales deberes no se anula mediante juicio. La confianza en Dios y la oración y la alabanza a él son vinculantes en la enfermedad como en la salud, en el dolor como en el gozo. También lo son todos los deberes religiosos.

2. La necesidad de la ayuda que brinda la atención a tales deberes no disminuye con la prueba, sino que aumenta.

III. Que bajo la presión de dolorosas aflicciones, la mente y el corazón de los siervos de Dios a menudo parecen no estar en condiciones de cumplir debidamente con los deberes religiosos. El día en que les sobrevino esta calamidad, Aarón y sus hijos supervivientes no cumplieron con precisión sus deberes sagrados. Se ordenó expresamente que los sacerdotes oficiantes comieran la carne de esas ofrendas por el pecado, cuya sangre no se llevara al Tabernáculo de la congregación ( Levítico 6:24 ).

En lugar de hacer esto, Aarón y sus hijos quemaron la carne de la ofrenda por el pecado ( Levítico 10:16 ). El error puede verse como:

1. Un descuido causado por las cosas que les habían sucedido. En los grandes dolores, el corazón parece estar muerto para todos los sentimientos excepto el predominante, y la mente parece incapaz de prestar atención sostenida a nada excepto a lo que está relacionado con sus dolores. La meditación en las Sagradas Escrituras, la oración, las aspiraciones espirituales, la comunión con Dios, parecen imposibles para el alma afligida. Necesitándolos con tanta urgencia, sin embargo, el alma parece incapaz de atenderlos adecuadamente.

2. Intencional porque se siente incapaz de comer de la carne “santísima”. Esto parece recibir el mayor apoyo de las palabras que siguen al texto: "Me han sucedido tales cosas, y si hubiera comido la ofrenda por el pecado hoy, ¿habría sido aceptada ante los ojos del Señor?" El afligido padre parece haber estado no solo apesadumbrado, sino profundamente atemorizado y humillado por las cosas que le habían sucedido, y haber sentido que si hubiera comido la carne “santísima” en tal estado de ánimo, no habría sido posible. aceptable a Dios.

Su caso nos recuerda a algunos que se ausentaron del sacramento de la Cena del Señor debido a un sincero sentimiento de indignidad. Pero recuerden tales personas que el sentimiento de indignidad de Aarón no lo descalificó para comer la carne de la ofrenda por el pecado; más bien se equivocó al no hacerlo.

IV. Que cuando la mente y el corazón de los sufrientes siervos de Dios parecen incapaces de cumplir con los deberes religiosos, Dios no considera tal incapacidad como pecado. Cuando Moisés escuchó la disculpa de Aarón, "estaba contento"; y tenemos derecho a considerar su "contenido" como una evidencia de que Dios también estaba satisfecho con la razón asignada por el sumo sacerdote para su desviación del cumplimiento del deber. Seguramente el Señor conocía la intensa angustia que sufría su siervo y lo miraba con la más profunda y tierna piedad.

“El Señor es muy compasivo y misericordioso”. Aquí hay consuelo para el alma afligida. Si en el día de sus dolorosas aflicciones parece que no tiene ánimo para la adoración, sus esfuerzos por orar terminan en lo que le parece un fracaso total, y el pensamiento y las emociones religiosas parecen haberse apartado por completo de usted, recuerde las conmovedoras palabras de Aarón en su gran calamidad: “Me han sucedido tales cosas”; recuerde también esas otras palabras, "Y cuando Moisés escuchó eso, se contentó". ( W. Jones. )

Las vicisitudes de la vida

Observa aquí de nuevo contigo mismo el extraño y admirable cambio de estos asuntos mundanos en el giro, como decimos, de una mano. Porque ayer, por así decirlo, Aarón y estos hijos suyos tuvieron una consagración famosa y gloriosa a la más grande y más alta dignidad sobre la tierra, nada bajo el sol es más glorioso que ese sacerdocio en aquellos días. ¿Y cómo pueden pensar que su corazón se regocijó al ver, no solo a sí mismo, sino a sus hijos (a quienes los padres a menudo aman más que a sí mismos), tan bendecidos y honrados? Pero, ¡oh cambio! ¡Qué repentino y terrible! ¡Oh inconstante, consuelo que se desvanece, que el hombre se apodera de este mundo, sea el que sea, si es mundano! Estos hijos, tan recientemente exaltados y honrados para la dulce y gran alegría de su padre, ahora yacen destrozados ante su rostro, en su extremo y espasmódico tormento.

¿Y cómo? No por una muerte ordinaria y acostumbrada, sino por fuego del cielo, un juicio doloroso y terrible. ¿Por qué también? Incluso por incumplimiento del deber ordenado por el Señor, todo lo cual duplicó y triplicó el dolor del padre. Como sucedió en David cuando su hijo Absalón murió no de una muerte habitual, y en rebelión y desobediencia contra su rey y padre. Te acuerdas de su pasión que luego pronunció: “Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón; Ojalá hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío.

”Consideró la causa por la que murió y la forma en que murió; a un padre tan bondadoso como David, ambos llenos de dolor y dolor. Por lo tanto, nunca nos enorgullezca ninguna prosperidad en este mundo; porque poco sabemos lo que traerá el mañana. El cristal que brilla más pronto se rompe; el maíz más tórrido se pone antes; y la rama más llena con fruto agradable se corta más pronto, y tiene más ojos sobre ella y más piedras al este que todas las demás ramas del árbol.

El vino agradable enloquece a los sabios y a los necios a menudo se vuelven locos. El fuerte brazo de Milo lo derrocó y César su ambición. Uno confiaba demasiado en la naturaleza y el otro en la fortuna. Como una telaraña, así es la grandeza de un hombre en este mundo que pronto se borra con un pequeño batidor. ( Bp. Babington. )

Cuando Moisés escuchó eso, se sintió satisfecho.

Una ley satisfecha

Algunas explicaciones tienen su propia convicción. Conocemos la voz de la honestidad cuando la escuchamos; hay una franqueza en ello que difícilmente puede confundirse. Pero el significado es más profundo; no puede haber satisfacción en presencia de una ley violada. Donde una ley es violada sin razón, la naturaleza no puede descansar; ella dice: "No puedo dormir esta noche". ¡Gracias a Dios que no puede! Cuando ella pueda olvidar a su Hacedor, el fin habrá llegado en las tinieblas, y de hecho, en espíritu y efecto, no habrá más Dios.

La ley debe cumplirse de dos maneras. La ley puede descansar sobre las cenizas de Sodoma y Gomorra, diciendo: "Se ha impuesto juicio, se ha reivindicado la justicia y se ha puesto el sello de condenación al testimonio del mal"; y la poderosa, imperial e inexorable ley se asienta sobre las ciudades desoladas: "contento". Ésa no es la forma en que el Señor lograría Su propio contentamiento; Aún así, existe la ley: cae sobre esta piedra y serás quebrantado, o la piedra caerá sobre ti y serás molido hasta quedar reducido a polvo.

El evangelio es olor de vida para vida, o de muerte para muerte. Dios quiere que se obedezca la ley: todas sus ordenanzas realizadas en simple obediencia, cada estatuto convertido en conducta, cada nombramiento representado en obediencia y alabanza. Entonces el universo, fiel a su Creador, las estrellas nunca desleales a su Creador-Rey - toda la creación dirá - "Contenido". ( J. Parker, DD ).