Bible Commentaries
Levítico 10

Introducción

Los hechos registrados en este capítulo debieron ocurrir inmediatamente después de la ofrenda de los sacrificios de inauguración, en la tarde del mismo día. Véase .

Versículo 1

Nadab y Abiú: los dos hijos mayores de Aarón ; , que estaban entre los invitados a acompañar a Moisés cuando subía al monte Sinaí, pero que debían “adorar desde lejos” y no “acercarse al Señor”. Éxodo 24:1 .

Incensario - Ver nota.

Fuego extraño: el punto de su ofensa se expresa evidentemente en este término. Es muy probable que esto signifique que el incienso se encendió en un momento no autorizado. Y podemos unir razonablemente con esto la suposición de que estaban intoxicados (comparar ), así como otra conjetura, que hicieron de su ofrenda de incienso un acompañamiento del júbilo del pueblo en la manifestación de la gloria del Señor .

Como no perecieron dentro del tabernáculo, sino frente a él, parece probable que hayan estado haciendo una exhibición ostentosa e irreverente de su ministerio para acompañar los gritos de la gente en su camino hacia el tabernáculo. La ofensa por la cual fueron sancionados inmediatamente con un castigo externo fue, por lo tanto, un ultraje flagrante al orden solemne del servicio divino, mientras que la causa de su ofensa pudo haber sido su exceso culpable.

Versículo 2

El fuego que poco antes había santificado el ministerio de Aarón como agradable a Dios, ahora llevó a la destrucción a sus dos hijos mayores porque no santificaron a Yahvé en sus corazones, sino que se atrevieron a realizar un acto de adoración obstinado; así como el mismo evangelio es para uno olor de vida para vida, y para otro olor de muerte para muerte .

Versículo 3

Más bien, me santificaré en los que se acercan a mí (es decir, los sacerdotes), y me glorificaré delante de todo el pueblo. Las palabras usadas por Moisés en esta ocasión no se encuentran en ninguna otra parte del Pentateuco. Pero el sentido está implícito en pasajes como ; ; , .

El silencio de Aarón (compárese ) en esta ocasión puede compararse con su razonable y natural protesta con Moisés cuando sus hijos sobrevivientes fueron reprendidos por no haber comido la carne de la ofrenda por el pecado .

Versículo 4

Los primos hermanos de Aarón son seleccionados por Moisés para sacar los cuerpos de Nadab y Abiú del campamento y enterrarlos, probablemente porque eran los parientes más cercanos que no eran sacerdotes. Ver .

Versículo 5

Túnicas - Ver . La vida se había extinguido como por un relámpago, pero ni los cuerpos ni los vestidos fueron destruidos.

Versículos 6-7

A Aarón y a sus dos hijos sobrevivientes les está prohibido hacer los signos acostumbrados de duelo, o salir del patio del tabernáculo para asistir al funeral, porque, desde su oficio, estaban especialmente preocupados como sacerdotes consagrados en mantener exteriormente el honor de Jehová. Debían dar un testimonio visible de la justicia del castigo de Nadab y Abiú. Al pueblo, por otro lado, como no estaba formalmente tan cerca de Yahweh, se le permitía “llorar” como un reconocimiento de que la nación tenía una parte en el pecado de sus sacerdotes. (Compárese ).

No descubráis vuestras cabezas - O, "liberad... soltad". Era costumbre dejarse el cabello largo y suelto sobre la cabeza y la cara ; 2 Samuel 15:30 ; ; y la sustancia del mandato sería, pues, que no se dejaran el pelo despeinado.

Rasgar la ropa por delante para dejar abierto el pecho era una de las manifestaciones más comunes de dolor (ver ; Génesis 44:13 ; ; ; , etc. .

). Las vestiduras así como las personas de los sacerdotes fueron consagradas; esta parece ser la razón de la prohibición de estos signos ordinarios de duelo. Compare .

Para que no muráis - Ver nota.

El aceite de la unción... está sobre vosotros— Ver , . El óleo santo, como símbolo del Espíritu Santo, Espíritu de Vida, de inmortalidad y de alegría, era la señal de que los sacerdotes se acercaban a Yahvé.

Por lo tanto, por su significado estaba conectado tanto con la ley general que prohibía al sumo sacerdote ponerse signos de luto a causa de la muerte Levítico 21:10 , como con la razón especial de la prohibición en esta ocasión.

Versículos 9-11

Cuando el sacerdote estaba de servicio, debía abstenerse de vino y bebidas fuertes, para no cometer excesos (ver ), y así quedar inhabilitado para cumplir los preceptos de la Ley ceremonial.

Bebida fuerte - La palabra hebrea se emplea aquí para denotar bebidas fuertes de cualquier tipo excepto el vino hecho de la uva.

Profano ... inmundo - Común, como no consagrado; y qué ocasionaría contaminación al ser tocado o comido. Compare .

Es decir, “para que con vuestro ejemplo en vuestros ministerios, preserves la mente de los israelitas de la confusión con respecto a las distinciones hechas por la Ley divina”.

Versículos 12-15

El argumento es que, como tales comidas fueron designadas en honor de Yahvé mismo, deben llevarse a cabo con la debida reverencia y discreción.

Junto al altar - Lo que se llama "el lugar santo" en , : debe ser más bien, un lugar santo, cualquier parte del recinto santo, a diferencia de un mero "lugar limpio" , dentro o fuera del atrio del tabernáculo.

Agite el pecho y levante el hombro - Ver nota.

Versículo 16

La Ley sobre el punto en cuestión era clara. Véase , nota; , nota; nota. Pero en esta ocasión, aunque la ofrenda por el pecado que había sido ofrecida por Aarón era para el pueblo , su sangre no fue llevada al tabernáculo.

Por lo tanto, los sacerdotes podrían haber supuesto demasiado fácilmente que comer la carne o quemarla era una cuestión de indiferencia. Por lo tanto, Moisés explica que la apropiación de la carne por parte de los sacerdotes es una parte esencial del acto de expiación .

Fue quemado - Fue consumido por el fuego de manera ordinaria, no; en el fuego del altar. Véase .

Versículo 17

Llevar la iniquidad - Ver nota.

Versículo 18

“El lugar santo”, como se le llama en nuestra versión, dentro del tabernáculo (ver ; , etc.) al cual se llevó la sangre, se llama regularmente en hebreo, simplemente, “el lugar santo”. ” (ya que la cámara más interna se llama “el lugar santísimo”), el adjetivo se usa de manera sustantiva; mientras que el recinto en el que se comía la carne de la ofrenda por el pecado generalmente se llama en su totalidad el lugar santo, y el sustantivo se expresa en .

Versículo 19

Es decir: “He aquí, en este mismo día, en el que hemos hecho nuestra parte ofreciendo sacrificios por el pecado y holocaustos al Señor, me ha sobrevenido esta gran calamidad. ¿Podría haber sido del agrado del Señor si aquellos que han sido tan humillados como yo y mis hijos lo hemos sido por el pecado de nuestras relaciones y el juicio divino, se hubieran deleitado con la carne santísima de la ofrenda por el pecado?