Bible Commentaries
Levítico 11

Versículo 2

2. Estas son las bestias que comeréis. Los santos padres, antes del nacimiento de Moisés, sabían qué animales eran inmundos; de lo cual Noé ofreció una prueba manifiesta, cuando, por orden de Dios, tomó en el arca siete pares de animales limpios y les ofreció su sacrificio de acción de gracias a Dios. Ciertamente, no podría haber obedecido el mandato de Dios, a menos que le hubieran enseñado por inspiración secreta, o a menos que esta tradición le hubiera descendido de sus antepasados. Pero no hay nada absurdo en la idea de que Dios, al desear confirmar la distinción tradicional, designó ciertas señales de diferencia por las cuales su observación podría ser atendida más escrupulosamente, y no sea que cualquier transgresión de la misma se filtre por ignorancia. Porque Dios también consagró el sábado a sí mismo desde la creación del mundo, y deseó que fuera observado por la gente antes de la promulgación de la ley; y, sin embargo, después la peculiar santidad del día se expresó más claramente. Además, los animales limpios se distinguen aquí de los impuros, tanto por su nombre como por sus signos. Los nombres propios, que se recitan, son de poca utilidad para nosotros hoy en día; porque muchas especies que son comunes en el Este, son desconocidas en otros lugares; y por lo tanto fue fácil para los judíos (35) que nacieron y vivieron en países distantes, caer en el error sobre ellos; mientras, por otro lado, cuanto más audaces son en sus conjeturas, menos se puede confiar en ellos. En cuanto a muchos de ellos, reconozco que no hay ambigüedad, especialmente en cuanto a los animales domesticados, o aquellos que se encuentran en todas partes, o que tienen descripciones claras de ellos en la Biblia. Entonces se debe buscar un conocimiento positivo de los signos que aquí se establecen; a saber: que los animales que tienen pezuñas hendidas y que rumian están limpios, y que son inmundos en lo que falta cualquiera de estas dos cosas; que los peces de mar o de río, que tienen aletas y escamas, están limpios. No se da tal distinción a las aves, pero solo se nombra a los impuros, que era pecaminoso comer. Por último, se hace mención de los reptiles. En cuanto a los detalles, si hay algo digno de observación, el lugar para considerarlos estará más adelante; recordemos ahora, en general, lo que he mencionado antes, a saber, que si bien los gentiles podían comer todo tipo de alimentos, a los judíos se les prohibía a muchos, para que pudieran aprender en su propia comida a cultivar la pureza; y este fue el objeto de su separación de las costumbres ordinarias. De ahí surgió que usan la palabra חלל, chalal (36) tanto para "hacer común" como para "contaminar; " y la palabra, חול, chol, significa "contaminado", porque se opone a algo sagrado o apartado. Es cierto, de hecho, que los gentiles, por instinto natural, han considerado con el mayor horror el comer de algunos de los animales que están prohibidos aquí; aun así, Dios rodearía a Su pueblo con barreras, que deben separarlos de sus vecinos.

Aquellos que imaginan que Dios aquí tenía en cuenta su salud, como si desempeñara el cargo de médico, pervierten por su vana especulación toda la fuerza y ​​utilidad de esta ley. Permito, de hecho, que las carnes que Dios permite que se coman sean saludables y se adapten mejor a la comida; pero, tanto por el prefacio, en el que Dios les advirtió que la santidad debía ser cultivada por las personas que había elegido, como también por la (posterior) abolición de esta ley, es suficientemente claro que esta distinción de carnes era una parte de esa instrucción elemental (37) bajo la cual Dios mantuvo a su pueblo antiguo.

"Que nadie te juzgue (dice Pablo) en carne o bebida, que son una sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo". ( Colosenses 2:16.)

Con qué expresiones quiere decir que lo espiritual se había ensombrecido en el rito externo de abstenerse de las carnes. En el mismo sentido, dice en otra parte, ( Romanos 14:14) que él sabe y está persuadido, (38) que en el Señor Jesucristo no hay nada impuro; a saber, porque Cristo por su muerte ha redimido a su pueblo de la sujeción esclava. Por lo tanto, se deduce que la prohibición de las carnes debe contarse entre las ceremonias, que eran ejercicios de adoración a Dios. Pero aquí surge una pregunta, ¿cómo se puede reconciliar que, incluso desde los días de Noé, ciertos animales eran inmundos y, sin embargo, que a todos sin excepción se les permitía comer? No puedo estar de acuerdo con algunos al pensar que la distinción hecha originalmente por Dios se volvió obsoleta gradualmente; porque Dios, al solo comer sangre, concede todo lo que se mueva sobre la tierra como alimento de la posteridad de Noé. Por lo tanto, me limito a los sacrificios de esa impureza, con el conocimiento de que los corazones de los Patriarcas fueron inspirados, ni dudo, pero que era tan legítimo para Abraham, como para ellos, comer carne de cerdo como la carne de bueyes Luego, cuando Dios impuso el yugo de la Ley para reprimir el libertinaje de la gente, restringió de alguna manera este permiso general, no porque se arrepintiera de su liberalidad; pero porque era útil obligar de esta manera a la obediencia a estas personas casi groseras e incivilizadas. Pero, dado que antes de la Ley la condición de los santos era la misma que la nuestra, debe recordarse, como dije antes, que, de acuerdo con los dictados de la naturaleza, evitaron espontáneamente ciertos alimentos, como en la actualidad nadie lo hará. cazar lobos o leones para comer, ni desear comer serpientes y otros animales venenosos. Pero el objeto de esta ordenanza era diferente, a saber, para que quienes fueran las personas sagradas y peculiares de Dios, se comunicaran libre y promiscuamente con los gentiles.

Versículo 3

3 Cualquier parte del casco. Si bien me temo que se puede poner poca confianza en las alegorías, en las que muchos se han deleitado; así que no encuentro ningún defecto con, ni siquiera rechazo lo que ha sido transmitido por los antiguos, (39) es decir, por la división del pezuña significa prudencia al distinguir los misterios de las Escrituras, y al masticar la crítica seria sobre sus doctrinas celestiales; aunque no puedo aprobar la sutileza (40) que añaden, a saber, que aquellos "con razón dividen la palabra" que han sabido sacar los sentidos místicos de su carta porque, por lo tanto, ha sucedido que se han permitido en todo tipo de imaginaciones. Por lo tanto, abrazo la noción más simple, que aquellos que solo tienen un gusto por el sentido carnal, no dividen el casco; porque, como dice Pablo, solo "el que es espiritual discierne todas las cosas". ( 1 Corintios 2:15, margen.) La masticación del bolo debe seguir, debidamente para preparar y digerir el alimento espiritual; porque muchos tragan las Escrituras sin provecho, porque no desean sinceramente aprovecharse de ellas, ni buscan refrescar sus almas por ellas, como alimento; pero satisfecho con las delicias vacías del conocimiento, no haga ningún esfuerzo por conformar su vida a él. En la primera cláusula, entonces, se condena la brutal estupidez; en el otro, la ambición y la ligereza de los hombres curiosos. (41) Dios, de hecho, puso ante Pedro, en la visión, animales inmundos como imágenes y figuras de los gentiles, ( Hechos 10:12 ;) y por lo tanto es legal, por analogía probable, transferir a los hombres lo que se dice sobre los animales. Pero por qué Dios debería haber designado los pezuñas hendidas y la rumia como signos, no me queda más claro que por qué debería haberles prohibido comer carne de cerdo; a menos, tal vez, porque el casco sólido es un signo de locura; mientras que los animales que no rumian se alimentan en su mayor parte de suciedad y excrementos. Sabemos que en este punto hubo mucha discusión inmediatamente después de la promulgación del Evangelio, porque algunos de los judíos, en su devoción excesiva a la Ley, y considerando que la distinción de las carnes no debía tenerse en cuenta entre las representaciones ceremoniales, Deseaba que la nueva Iglesia estuviera sujeta a los mismos tramos que se habían impuesto a los antiguos. Finalmente, por decreto de los Apóstoles, se dio permiso a los gentiles para comer todo tipo de carne, excepto solo sangre y cosas estranguladas, y eso solo por un tiempo, en aras de evitar la ofensa, ya que los judíos no lo harían de otra manera han sido propiciados Ahora, después de que lo que Dios mismo había ordenado respecto a la distinción de las carnes había sido abrogado, fue un acto de audacia diabólica obligar a las conciencias de los hombres por las leyes humanas y evitar que disfrutaran de la libertad obtenida por Cristo.

Queda otra pregunta, cómo Dios debe pronunciar todo lo que ha creado para ser inmundo; porque, si un animal es rechazado por su impureza, parte del reproche redunda en el propio autor. Además, este rechazo también parece oponerse a la primera declaración de Dios, cuando, considerando todas las cosas que había hecho, reconoció que eran "muy buenas". La solución es que ningún animal fue inmundo en sí mismo; pero que esto simplemente se refiere a su uso. Por lo tanto, en el árbol del conocimiento del bien y del mal, naturalmente, no había culpa ni daño, por lo que debería infectar al hombre por su contaminación, pero contrajo la muerte a causa de la prohibición de Dios. Por lo tanto, también, en este pasaje, Dios no condena su obra en los animales, sino que, en cuanto a que sean comidos, los consideraría inmundos, para que la gente pueda abominar lo que les está prohibido. En una palabra, es solo la transgresión lo que contamina: porque los animales nunca han cambiado su naturaleza; pero estaba en el poder de Dios determinar qué tendría que ser legal o ilegal. Así se elimina otra objeción. Cristo declara que

"no lo que entra en la boca contamina a un hombre" ( Mateo 10:11.)

Si alguien deduce que los animales inofensivos son condenados indebidamente, debemos responder que no se consideran impuros en sí mismos, sino que la prohibición tenía un objeto diferente. Porque esa doctrina siempre fue cierta, que

"el reino de Dios no es carne y bebida" ( Romanos 14:17;)

pero, cuando Dios prohibió a los israelitas comer este o aquel tipo de comida, fueron advertidos por este precepto ceremonial de cuán abominable es la corrupción interna del corazón. Pero mediante una enseñanza tan elemental, fueron preparados y conducidos a la doctrina espiritual, para que supieran que nada contamina al hombre excepto lo que sale de su boca. Hoy en día la condición de los creyentes es diferente. para ellos se obtiene la libertad, ya que Cristo, habiendo abrogado la Ley, ha clavado

"la escritura de ordenanzas a su cruz". ( Colosenses 2:14.)

Versículo 4

4 Sin embargo, estos no comerán. Expresa más claramente lo que había mirado anteriormente, a saber, que un animal, aunque pueda rumiar, no estará limpio a menos que también corte el casco; y, por otro lado, que la pezuña hendida no será suficiente a menos que se combine con la rumia. En estas palabras, Moisés enseñó que la pureza parcial e imperfecta no debe ser impuesta a Dios. Si alguno opta por pensar que la rumia es el símbolo de la pureza interna, y el casco de lo externo, su opinión será probable. Como se me ha ocurrido esta distinción, aunque no tengo gusto por las especulaciones sutiles, he pensado bien en mencionarla, pero dejándola libre para que cualquiera la acepte o no. Mientras tanto, debemos mantenerlo tan seguro, como he dicho recientemente, que Dios exige una limpieza perfecta, sin mancha alguna mezcla. Pero la prohibición fue más onerosa para los judíos con respecto a la carne de cerdo, porque está muy bien adaptada para la comida, no solo como un acompañamiento agradable de otras carnes, sino porque las clases trabajadoras se alimentan de ella a un costo menor. En este punto, por lo tanto, la religión del pueblo judío fue especialmente probada. Porque, cuando los soldados de Antíoco deseaban forzar a la gente a una renuncia completa a la Ley, solo los instaban a comer carne de cerdo (42) Y de ahí el famoso ingenio de Augusto, "Prefiero ser el cerdo de Herodes que su hijo". (43) porque, aunque se abstuvo del cerdo, fue el asesino de sus hijos. Pero, para que los judíos pudieran observar esta prohibición más estrictamente, también se les prohibió el contacto; de modo que no solo era malo probar la carne de cerdo, sino incluso tocarla con las manos después de matar al animal. La misma regla no se aplicaba a la carne de res o al cordero; porque es necesario manipular la carne que se destina a nuestra comida.

Versículo 9

9 Estos comeréis de todos los que están en las aguas. Aquí, también, algunos que saben poco de religión, sostienen plausiblemente que Dios está actuando como parte del médico y que está distinguiendo la comida sana de la comida no saludable. Pero aunque su opinión es suficientemente refutada por los médicos mismos, aun si admitiera lo que desean, razonan mal. El propósito de Dios era otro que proveer para la salud de las personas; y, debido a que tenía que ver con un pueblo grosero, eligió marcas comunes, siendo amonestado por el cual podrían ascender gradualmente a cosas más altas. Sería inútil seguir las alegorías que Isiquio ha inventado (44) y voluntariamente enterraría en el olvido estas tonterías, excepto que muchos tienen tanta inclinación a las sutilezas , que las opiniones sobrias apenas los complacerían, hasta que la locura de estas alegorías haya sido condenada. No diré nada de las escamas y las aletas. Si a primera vista alguno aprueba lo que dice sobre los nombres de los peces que se omiten, porque la Iglesia no busca. un nombre en la tierra, y que la Iglesia está representada por el pez, que consideren si es coherente que la Iglesia solo exista en el agua; y, nuevamente, que las aves, que están más cerca del cielo, deben ser excluidas de este honor; tercero, que los animales limpios sean rechazados, como si no pertenecieran a la Iglesia; por último, que quienes contaminen la Iglesia contaminen a los elegidos, cuyos nombres están escritos en el cielo; porque ciertamente muchos de los peces son inmundos. A aquellos que no consientan en estas perspicaces razones, les permitiré deambular en su laberinto. Esta visión simple satisfará a los moderados y enseñables, que los peces no se nombran, porque la mayor parte de ellos eran desconocidos para los judíos, cuyo país no producía muchos de los peces de río, ya que apenas tenía ningún río además del Jordán , mientras que los peces de mar solo visitaron las costas vecinas.

Versículo 13

13. Y estos son los que tendréis en abominación. Las especies de aves y reptiles que están prohibidas son, como el sentimiento común, repudia casi naturalmente. Y seguramente Dios trató con gran indulgencia hacia su pueblo, para no pesarlo con cargas demasiado pesadas. Pero debido a que la avaricia del hombre a veces se deleita en alimentos monstruosos, deseaba incluso en asuntos menores ponerles rienda suelta, para que no se precipitaran con las naciones paganas a la intemperancia, por lo que se contaminarían. Porque había peligro de que, al devorar animales inmundos, se endurecieran para unirse a otras corrupciones. Se agrega otra ley, que no solo deben abstenerse de comer estos animales inmundos, sino que, si alguno de ellos debe ser matado, no deben contaminarse tocando su canal; no, que si algún recipiente hubiera entrado en contacto con él, los que están hechos de tierra deberían romperse y otros deberían lavarse. Parece ser una cuestión insignificante, que si un ratón se hubiera ahogado en un recipiente con agua, el recipiente en sí debería estar impuro; y la rigurosidad parece excesiva, que los judíos deben ser ordenados, (45) si alguno de esos animales hubiera caído en una vasija de vino y hubiera muerto allí, no solo para derramar el vino, pero también para destruir la vasija; y si se hubiera sofocado en un horno, o si hubiera estado en el hogar, para romperlos a los dos; como si la infección espiritual llegara incluso a cosas sin vida. Pero siempre debemos considerar la intención de Dios: de donde aprenderemos que Él no fue tan severo y exigente en cosas sin importancia como para atar a Su pueblo a la observación de (superfluo) (46) asuntos; pero que estos fueron actos de disciplina por los cuales Él podría acostumbrarlos a estudiar la pureza, que generalmente se descuida y se omite entre los hombres. Hoy en día, también, somos mandados por la boca de Pablo,

"ya sea que comamos, bebamos o hagamos lo que hagamos, para hacer todo para la gloria de Dios" ( 1 Corintios 10:31;)

pero a este respecto, diferimos de los pueblos antiguos, que, al ser liberados de rudimentos infantiles, somos dirigidos solo a lo que es espiritual, a saber, que Dios nos suministre carne y bebida, para que podamos servir con pureza al Autor de nuestra vida Pero era necesario estimular a los judíos de varias maneras para que pudieran estar más atentos a este objeto; mientras que Dios les ordenó que mantuvieran sus casas libres de toda impureza y que fueran diligentes en velar por la pureza de sus aguas y todas sus vasijas; para poder poner constantemente ante sus ojos cuán diligentemente los haría trabajar después de la verdadera limpieza; como sigue al final del capítulo.

Versículo 43

43 No se harán abominables. No los invita a cuidar su salud, ni les advierte del peligro de contraer enfermedades, sino que les pide que tengan cuidado de contaminarse. Y se adjunta una explicación más clara: “Porque yo soy el Señor tu Dios; por lo tanto, os santificaréis; porque yo soy santo ". Para que no imaginaran que la parte principal de la religión estaba contenida en ceremonias externas, debían considerar la naturaleza de Dios; porque, en la medida en que es un espíritu, sería adorado solo espiritualmente. Así, la santidad solo está conectada instrumentalmente con la distinción de carnes; ya que su abstinencia no tenía otro objeto que el de consagrarse a Dios. Por lo tanto, la superstición de los judíos era inexcusable cuando se satisfacían con observancias insignificantes; (47) como si uno debería aprender las letras del alfabeto sin aplicarlas a su uso y leer lo que está escrito. Por su ejemplo, percibimos cuán ansiosamente los hombres se apoderan de todo lo que pueden para sostenerlos en su hipocresía, ya que no solo arrebataron a sus nociones terrenales las cosas que eran rentables en la búsqueda de la verdadera integridad del corazón; pero, no contentos con esto, se amontonaron muchos ritos supererogatorios; (48) de ahí el agua de expiación o lustración siempre en uso, incluso cuando no eran conscientes de ninguna contaminación: de ahí su ansioso trabajo en lavar tazas y platos, para que pueda parecer fácilmente cuán constantemente la perversidad del hombre abusa de lo que Dios ha designado por la mejor de las razones.