Bible Commentaries
Levítico 11

Versículos 1-47

Levítico 11:2 . Las bestias que comeréis. El Talmud llama a este capítulo la Decimotercera clase de Prohibiciones. Desde el principio del mundo hubo una distinción entre bestias limpias e inmundas, como se le dio a entender a Noé, cuando recibió en el arca siete de los limpios por uno de los inmundos. Las razones de esta distinción se encuentran en primer lugar en lo que respecta a la salud.

El ganado que se alimenta de pasto y rumia, puede ser el más saludable para la alimentación. El Dr. Buchan dice que las enfermedades escrofulosas predominan principalmente en las grandes ciudades, donde los niños viven mucho de enfermedades grasosas. Se supone que las hortalizas crecen a la misma perfección que en las primeras edades posteriores a la creación: vivir, por tanto, de frutas y hortalizas debe tener una tendencia a perfeccionar la estatura y el vigor del hombre, mientras que en las grandes ciudades es demasiado evidente que la población disminuye. tanto en fuerza muscular como en carácter.

En la distinción que hacen las Escrituras sobre el tema de las carnes, también hay una designación espiritual. El Señor tenía el derecho de designar los animales que se ofrecerían en el altar, y de decir, en medio del ganado en mil colinas, lo que sería lo mejor para la comida de su pueblo. Siendo los israelitas en ese momento un pueblo especialmente rudo e inculto, estas distinciones los mantendrían apartados de las fiestas idólatras de los gentiles, convirtiéndolos así en un pueblo peculiar.

Sin embargo, hay que confesar que varias de las aves y bestias aquí mencionadas ofrecen mucho ejercicio a los críticos en cuanto a la distinción de las diversas especies. Vide Poli Synop. Los padres antiguos al mismo tiempo nos divierten con mejoras morales, con aves y bestias inmundas. Con el halcón designan a los que se aprovechan de sus vecinos más débiles; por el buitre, los que se deleitan en la guerra; por el cuervo, padres antinaturales; por el avestruz, el hipócrita engañoso; por el búho, las obras solitarias de las tinieblas.

Levítico 11:5 . El coney; para que todas las versiones lean. Pero el Dr. Shaw, que pasó un tiempo considerable en viajes orientales, cree que el shaphan, o saphan, es un animal del monte Libanus y es común en Siria. Se esconde como el conejo y se refugia en los acantilados y las rocas. Por eso piensa que el zafán no es el jerbo, como algunos han pensado, porque excava en un suelo arcilloso y rígido.

Levítico 11:6 . La liebre, o arnebeth, piensa, es el Daman-Israel, porque es una criatura inofensiva del mismo tamaño que el conejo y con la misma postura curvada de los dientes delanteros. Pero es de un color más pardo, con ojos más pequeños y una cabeza más puntiaguda, como la de la marmota. Cualesquiera que sean las dudas que se puedan albergar acerca de la especie, el género o clase en su totalidad estaba indudablemente prohibido.

Levítico 11:7 . Los cerdos; es decir, todas las especies de cerdos estaban prohibidas. Los egipcios no querían comerlo, porque tenían la idea de que ocasionaba enfermedades.

Levítico 11:8 . No tocaréis sus cadáveres después de que hayan muerto: cualquier criatura inmunda para comer podría ser tocada en vida, como caballos, perros, etc. El cadáver de una bestia limpia no se contaminó, a menos que muriera por sí mismo. La mayoría de las aves y bestias aquí prohibidas, a menudo se alimentan de presas putrefactas; comerlos debe ser tan perjudicial para la salud como la idea repugna a la mente.

REFLEXIONES.

Moisés, habiendo establecido el sacerdocio, procede a guiar al sacerdote en el juicio de personas y cosas que estaban limpias e inmundas; como casas, vestidos y matrimonios, así como de bestias, pájaros y peces. Cuando Dios revisó la creación, declaró que todas las criaturas eran buenas; pero desde la caída, muchas de las bestias y pájaros viven de la rapiña y la sangre. Por lo tanto, para enseñar la templanza y la pureza, hizo una selección de las criaturas aceptables en el sacrificio y mejores como alimento.

También tenía el propósito de preservar a su pueblo de toda impureza de cuerpo y mente, y separarlos de los paganos que se entregaban a banquetes lascivos. Entenderían espiritualmente que deben evitar la inmundicia y el lujo del cerdo; y mientras contemplaban la inocencia de los corderos y la laboriosa afabilidad del buey, se esforzarían por adquirir esas virtudes. Ningún hombre debería parecerse al cerdo, que parece vivir sólo por su vientre y por dormir y revolcarse en el fango.

Por el contrario, las bestias limpias son de la mayor utilidad para el hombre. Algunos nos visten con su lana, otros nos alimentan con su leche y son útiles de diversas formas. En la distinción entre criaturas limpias e inmundas, se nos presenta espiritualmente la naturaleza del vicio y la virtud; y evidentemente parece que San Pablo aludió a esto, cuando dijo: "No toques, no pruebes lo inmundo".

Aunque Adán conocía la distinción entre criaturas limpias e inmundas y, por supuesto, la consideraba milagrosamente al introducirlas en el arca; y aunque los egipcios y otros consideraron parcialmente estas leyes, tenemos una exención expresa en las escrituras cristianas. “Que nadie os juzgue en cuanto a carnes y bebidas; y lo que Dios limpió, no lo llames tú común ”. Pero que nuestra libertad no sea ocasión de pecado; más bien, entendamos como una figura, que todas las naciones, al abrazar el evangelio, se vuelven un solo rebaño y una familia en el Señor.