Bible Commentaries
Levítico 11

Introducción

Limpio e inmundo ( Levítico 11:1 a Levítico 15:33 ).

Habiendo sido informado al sacerdocio de su responsabilidad de discernir entre lo que era ritualmente limpio y lo que era ritualmente impuro ( Levítico 10:10 ), cinco Capítulos ahora tratan la cuestión para brindarles orientación (compare con Ezequiel 22:26 para su posterior fracaso para hacer esto).

La cuestión de lo limpio y lo inmundo resalta la cosmovisión de Israel y enfatiza la diferencia entre caminar con Dios y disfrutar de la vida y disfrutar de lo que es puro, en otras palabras, lo que es 'limpio', y humillarse en lo que es 'inmundo', con su conexiones con la impureza y la muerte, instando a los hombres a alejarse de la primera.

Para apreciar el significado de esto, primero debemos reconocer lo que está involucrado precisamente. El propósito detrás de la idea de limpieza e inmundicia no es principalmente higiene o inmundicia moral. Más bien enfatiza de manera general la santidad y perfección de Dios, y nuestra necesidad de escapar y evitar y elevarnos por encima de la degradación y la muerte. Ya hemos visto que los sacrificios y las ofrendas deben ser "perfectos" o "sin defecto".

Este es un indicador del concepto involucrado. Al enfatizar lo que es limpio e inmundo, Dios busca sólo lo que es totalmente 'perfecto', lo que es totalmente correcto, para Él y para Su pueblo. Lo que está limpio es lo mejor. Lo que no está limpio no es lo mejor.

Pero no debemos confundir santidad y 'limpieza'. La santidad va mucho más allá de la limpieza. Las cosas pueden ser limpias y no santas. Y hay grados de santidad dentro del área donde todo está 'limpio'. Porque la santidad tiene que ver con lo que es Dios y con la actitud del hombre hacia Él, mientras que la limpieza tiene que ver con lo que es el hombre y con su actitud hacia su entorno. Esto claramente incide en la santidad, pero lo mira desde un ángulo muy diferente.

Para ser lo suficientemente 'santos' para entrar en la corte del tabernáculo, los hombres necesitaban estar ritualmente 'limpios', pero estar limpios no los convertía en 'santísimos'. Sin embargo, la conciencia constante de la necesidad de evitar lo que era 'inmundo' a los ojos de Dios hizo que la Ley de Dios se introdujera mucho en la vida cotidiana del hombre común. Esto incluía tanto sus requisitos morales como rituales. Constantemente les hacía pensar en lo que era bueno para ellos de acuerdo con los mandamientos de Dios, lo que era "limpio", lo que era saludable para los santos.

Pero no puede haber duda de que Dios también usó estas distinciones para mantenerlos saludables, para hacerles ver que en la inmundicia y la descomposición de gran parte de la naturaleza había peligros desconocidos, para probar su obediencia y recordarles constantemente Su santidad. .

También hay motivos para reconocer que algunos de los seres vivientes que eran inmundos eran vistos como tales debido a sus conexiones con varios dioses, aunque esto puede deberse simplemente a que en su adoración los hombres buscan regularmente lo que es bajo. Esto se relacionaría con el principio general de perfección y bienestar. Si bien se argumenta que en ese caso el toro también habría sido impuro debido a su prominencia en la religión Baal, la respuesta podría ser simplemente que el toro había sido reconocido como limpio durante tanto tiempo que contradecía cualquier otra interpretación. .

Con, por ejemplo, el cerdo, que era venerado y temido en religiones en otros lugares, la situación era diferente. El cerdo negro era un tabú para los adoradores de Horus en Egipto porque Seth, como un cerdo negro, lo había cegado una vez. En ciertos rituales hititas se sacrificaba un cerdo para proteger a los sacrificadores de las maldiciones malignas. Y los cerdos estaban asociados con ciertos cultos sirio-cananeos. Esto, aunque no lo sugiriera, ciertamente habría ayudado a confirmar la inmundicia del cerdo.

Y los 'reptiles' estaban indudablemente relacionados con la idolatría en Ezequiel 8:10 . Pero nada de esto se insinúa ni en Levítico ni en Deuteronomio, de modo que solo podemos verlo como de importancia secundaria.

La Ley describe a Yahweh como supremamente santo, que es singularmente 'apartado' como Uno que es completamente bueno, completamente justo, singularmente poderoso, y luego revela grados de descendencia de la santidad y perfección de Dios a esferas de santidad cada vez menor ('apartarse '). Esto se debe a que el hombre no pudo afrontar plenamente la plena santidad de Dios.

Por un lado, por lo tanto, la Ley está diseñada para resaltar la singularidad y la santidad extrema de Dios, junto con la posición especial del Sacerdote e Israel ante Él, pero por el otro, revela niveles intermedios de santidad hasta que llega hasta donde interviene la impureza y luego pasa al otro extremo de la 'inmundicia' que tiene que ver con la muerte y la impureza extrema.

Dios es el Dios vivo y, para Él, ser santo es estar supremamente vivo y puro. Que el hombre se vuelva completamente santo sería estar completamente vivo y puro, y no solo libre de todas las demandas de la muerte, sino vivir positivamente en su plenitud. Que el hombre se pierda eso, aunque sea por una fracción, sería perderse lo mejor. Pero el hombre está lejos de eso. Es débil y está fallando y lo mejor está tan lejos de él que solo podría ser una esperanza lejana que se lograría por la gracia de Dios.

Por lo tanto, Dios comienza a guiarlo en formas que le permitirán algún día, paso a paso, comprender eso mejor, y este fue el propósito de la ley. Era que el hombre finalmente pudiera encontrar la vida verdadera ( Levítico 18:5 ).

Esto se le iba a revelar de dos maneras. En primer lugar, al llegar a apreciar la plena santidad de Dios, una conciencia del medio ambiente de Dios y de Su justicia y pureza (véase Isaías 57:15 ), y en segundo lugar, al ser consciente de lo que es completamente limpio, lo que es mejor y más ' perfecto 'en el entorno del hombre. Así su mente se volvería hacia Dios. Con eso en mente, consideremos primero los niveles de santidad.

Los niveles de santidad.

1). Existe lo supremamente santo, el mismo 'Lugar Santísimo' (el Santísimo, el Santísimo de todos) en sí mismo, el salón del trono del Dios viviente, alejado del hombre en el tabernáculo, inaccesible para cualquiera que no sea el Sumo Sacerdote y él. sólo una vez al año después de complicados rituales de preparación que lo habían hecho especialmente santo. Allí Dios a veces había revelado algo de Su gloria.

Es el nivel más alto que pueden alcanzar los habitantes de la tierra, y el Sumo Sacerdote solo lo podía alcanzar una vez al año, y eso solo por un corto tiempo. Pero es donde Cristo ha entrado ahora por nosotros, y nos ha abierto un camino, para que tengamos el privilegio de entrar en el Lugar Santísimo en Él ( Hebreos 10:19 ).

Este es el nivel que deberíamos disfrutar en nuestra comunión con Él. Requiere un compromiso total y una absorción total en Dios, pero para la mayoría solo se alcanza en su plenitud en raras ocasiones. Podemos hablar con ligereza de la entrada al Lugar Santísimo. Pero hasta que no nos demos cuenta de la gloria y santidad de Dios, no habremos entrado realmente. Jesucristo lo ha hecho posible, pero como los hijos de Israel con Moisés, pedimos que se cubra Su rostro. Porque ver Su rostro ocuparía demasiado de nuestras vidas.

2). Luego está el siguiente nivel, lo que es extremadamente sagrado, el Lugar Santo y lo que está involucrado con él, tan sagrado que nada de lo que pertenece a él puede permanecer en el campamento fuera del Lugar Santo, excepto temporalmente. Tiene que ser quemado en un lugar limpio fuera del campamento. Esto incluye los restos de la purificación para las ofrendas por el pecado de los sacerdotes y de toda la congregación, cuya sangre se lleva al Lugar Santo.

Solo los sacerdotes pueden entrar o ocuparse de tales asuntos, y solo cuando estén 'limpios' (un requisito básico), cuando estén de servicio y debidamente vestidos, y se hayan lavado las manos y los pies con agua para eliminar incluso la terrosidad del patio, y de las cosas que han tocado. Cualquier parte de esas ofrendas es sumamente sagrada. Tales cosas extremadamente santas no deben permanecer dentro del recinto del Santuario ni en el campamento. Lo que queda después de hacer la ofrenda debe ser quemado con fuego en un lugar limpio fuera del campamento para poder ir a Dios.

Este es un nivel de santidad ligeramente inferior al de la santidad suprema, que solo disfrutan los sacerdotes, cuando diariamente recortaban las lámparas y ofrecían incienso en el altar del incienso. Pero al ser hechos sacerdotes en Cristo, se nos ha abierto. Es disfrutado por aquellos cuyas vidas están genuinamente comprometidas, quienes caminan delante de Él y en Su vista arreglan las lámparas del testimonio, el testimonio y las buenas obras ( Mateo 5:16 ), quienes ofrecen el incienso diario de alabanza y acción de gracias, pero tienen todavía no, o sólo a veces, ha alcanzado el nivel superior.

Pero eligen vivir total y completamente como sacerdotes para Dios y en nombre de los hombres, revelándolo en testimonio, intercesión, oración, adoración y acción de gracias, entregándose a Dios como un sacrificio vivo y buscando ser totalmente aceptables a Dios. Viven en el Lugar Santo.

3). Luego está lo que es "santísimo". No es tan santo que esté confinado al Lugar Santo, pero es tan santo que no debe salir del recinto del Santuario ni ser tocado por nadie más que por los sacerdotes. Esto incluye todas las ofrendas y sacrificios, una vez ofrecidos, excepto la carne de paz / sacrificios de bienestar, pero se refiere especialmente a las porciones que los sacerdotes, y solo ellos pueden comer, carne de purificación para las ofrendas por el pecado ( Levítico 6:29 ) y grano. de las ofrendas de cereales ( Levítico 2:10 ).

Si alguien, aparte de un sacerdote, los toca, esa persona se vuelve 'santa' y, por lo tanto, está sujeta a las restricciones de los sacerdotes sin llegar a alcanzar el cargo ( Levítico 6:18 ; Levítico 6:27 ).

En estos días, este nivel inferior lo alcanzan aquellos que están apartados en Cristo en santidad, que verdaderamente le sirven, pero que todavía no han alcanzado el nivel de fe de vivir siempre en la presencia de Dios. Su fe y dedicación necesitan un impulso ascendente.

4). Luego está lo que es 'santo', pero no es tan santo que no se le permita salir del recinto del Santuario, porque el campamento también es santo, aunque no siempre completamente limpio. Estas cosas santas pueden tratarse en un lugar limpio dentro del campamento. Incluyen las porciones de los sacrificios de paz de los sacerdotes y la carne de los sacrificios de paz devuelta al oferente, que debe comerse en un lugar limpio y no por nadie mientras esté inmundo. Por tanto, son más santos que el campamento.

Este es el nivel del cristiano promedio que camina con Dios, busca evitar la inmundicia y los deseos de la carne, pero cuyo compromiso y dedicación no es lo suficientemente pleno para disfrutar de las bendiciones superiores.

Hasta este punto, toda esta santidad ha estado libre de cualquier mancha de impureza, ya que solo los que están 'limpios' han permitido la participación. En cierto sentido, el campamento es la última etapa de santidad y es el lugar donde las distinciones entre lo limpio y lo inmundo comienzan a afectar. Porque aquí es donde el pueblo santo de Dios confronta lo que es menos que saludable, lo que es menos que 'perfecto', lo que puede fallar de una forma u otra en contribuir a su bienestar.

5). El campamento de Israel es santo ( Deuteronomio 23:14 ), pero es de una santidad aún menor que los lugares limpios dentro del campamento, porque los que son levemente inmundos pueden permanecer en él en sus tiendas y en la parte en que están. entonces es inmundo hasta que ellos mismos estén limpios. Y de la misma manera la nación de Israel, y todos los que se unen a ella dentro del pacto por la circuncisión, son santos ( Éxodo 19:6 ), porque son el pueblo del pacto de Dios, y sin embargo, pueden ser temporalmente inmundos.

Sin embargo, debido a que son santos, deben procurar no contaminarse con la desobediencia y el contacto con lo que es inmundo, y deben tomar todas las precauciones necesarias para hacer frente a la inmundicia y evitar que afecte a lo santo. Mientras están inmundos, no son tan santos como para entrar en contacto directo con la santidad de Dios.

Este es el nivel del cristiano de bajo nivel que está satisfecho con honrar a Cristo, pero también busca disfrutar la vida en general y no quiere estar demasiado restringido. Quiere que se le permitan sus períodos de 'inmundicia'. Él es un 'también corrió'.

6). Luego está fuera del campamento de Israel. Esto no es santo, pero es más complicado porque se divide en limpio e inmundo. En primer lugar, están (indefinidos) 'lugares limpios' ( Levítico 4:12 ; Levítico 6:11 ) donde se quema lo extremadamente santo y donde se depositan las cenizas del altar del holocausto.

En segundo lugar, hay lugares que no pueden ser inmundos, porque los hombres pueden ir allí sin volverse inmundos, y los animales limpios deambulan por allí sin volverse inmundos. Pero al igual que en el campamento, inciden cosas inmundas. En tercer lugar, hay lugares que son inmundos porque allí viven personas inmundas, no israelitas, que no observan las reglas de limpieza e inmundicia. En cuarto lugar, hay lugares que son inmundos porque son el refugio de lo inmundo.

Hay muchas cosas impuras con las que se debe evitar incluso el contacto indirecto. Y en quinto lugar están los lugares inmundos y profanados ( Levítico 14:40 ; Levítico 14:45 ) donde la muerte y las inmundicias deben ponerse y deben permanecer.

Los excrementos del hombre, por ejemplo, deben colocarse en un lugar especial designado fuera del campamento ( Deuteronomio 23:13 compare con Levítico 5:3 ) y deben ser enterrados allí, al igual que los materiales de construcción de edificios condenados por ciertos hongos y pudrición ( Levítico 14:40 ; Levítico 14:45 ). No se nos dan detalles de estos lugares, solo su función. Puede ser que fueran simplemente áreas designadas para la basura.

En general, el mundo habitado fuera del 'campamento' y más tarde fuera de 'Israel', probablemente fue visto como impío y en gran parte 'impuro', excepto posiblemente por la tierra apta para el pastoreo, la tierra arable y el pasto en el desierto (no, por supuesto, demasiado estrictamente definido), porque incluso en tierras generalmente inmundas, se presume que estas se veían como levemente limpias, de lo contrario, los animales salvajes limpios se volverían inmundos.

Pero la tierra fue maldecida en Génesis 3:17 , y la serpiente fue maldecida 'sobre todo ganado y sobre todo animal del campo', y sentenciada a arrastrarse en la tierra para 'comerse el polvo' ( Génesis 3:14 ), una frase que como mínimo indicaba algo totalmente bajo, ignominioso y desagradable.

Y esta tierra sólo daría al hombre su alimento después de un gran y laborioso esfuerzo. Tendría que devolverle su utilidad. Se había convertido en su adversario. Y el polvo era a lo que el hombre regresaría ( Génesis 3:19 ), era el polvo de la falta de vida y la muerte sobre el cual el hombre había sido levantado, pero solo por un tiempo. Volvería a él en la muerte. Así que lo que vivía en el polvo de la tierra era inmundo.

Esto se relaciona con el capítulo 11 aquí porque se hizo una separación en Génesis 1-3 en líneas similares a aquí, entre los animales tanto salvajes como domésticos, y las otras criaturas terrestres, y los reptiles que se arrastraban en el polvo y así se volvían inmundos. junto con las aves del cielo y los peces del mar ( Génesis 1:20 ; Génesis 1:24 ; Génesis 1:29 ).

La intención era que todos comieran vegetación o 'hierbas verdes' ( Génesis 1:30 ). Parecería que eso fue visto como el ideal y que aquellos que comenzaron a subsistir de otras cosas se vuelven 'inmundos', aunque más tarde se confirma el derecho del hombre a comer de animales ( Génesis 9:3 ), pero se esperaría que usara el discernimiento. .

En Génesis 2:19 , solo el ganado, las bestias salvajes y las aves se ven como dentro del dominio del hombre, y en Génesis 3:14 encontramos 'ganado', 'bestias del campo' y un reptil, este último enviado a acechar en el polvo como castigo.

Por lo tanto, no debería sorprendernos si los animales que se acarician el polvo, los reptiles y las criaturas que viven en el polvo y nunca se elevan por encima de él se consideren especialmente inmundos, y aún más como 'reptiles', porque el polvo es lo que el hombre que muere. volverá a. Es el polvo de la muerte ( Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

Se consideraba que 'pegarse al polvo' era lo mismo que morir ( Salmo 119:25 ). Era un mundo de muerte. Y aunque la maldición fue parcialmente aliviada por el pacto de Dios con Noé en lo que respecta al hombre ( Génesis 9:21 ), lo que podría explicar por qué la tierra de pastoreo y la tierra cultivable podían verse como 'limpias', ciertamente no eliminó toda la maldición. .

Las espinas y los cardos siguen siendo el baño del hombre. La tierra sigue siendo el adversario del hombre y busca siempre volver a la naturaleza o al desierto. Y todo esto estaba íntimamente ligado a la muerte ( Génesis 3:19 ; Génesis 5:5 ), que era la sentencia final.

Las mismas distinciones se encuentran principalmente en la historia del diluvio ( Génesis 7:8 ; Génesis 7:14 ; Génesis 7:21 ; Génesis 7:23 ; Génesis 8:19 ), pero allí se nos presenta a los animales limpios e inmundos y aves, sólo las limpias de las cuales pueden ser sacrificadas ( Levítico 7:2 ; Levítico 8:20 ).

Es posible que los 'lugares limpios' como en Levítico 4:12 ; Levítico 6:11 son aquellos donde se considera que la muerte no suele producirse y donde no habría llegado la impureza del hombre y de los animales, por lo tanto, lugares remotos casi inaccesibles, pero nunca se definen de manera específica, y puede ser que fueran lugares especialmente. apartar y limpiar, (aunque si esto es así, nunca se menciona).

Pero el hecho de que pudieran existir estos 'lugares limpios' sugiere que el mundo creado originalmente se consideraba fundamentalmente limpio (Dios vio que era bueno), pero que había sido profanado en gran medida por la muerte y la inmundicia, lo que está relacionado con la oposición. a Dios.

Pero en términos de los seres vivos, solo Israel, y los que adoran a Yahvé, son ahora santos y eso porque Dios los limpió, mientras que ciertos animales, aves y peces son 'limpios' y, por lo tanto, pueden ser comidos, pero no se habla de ellos como santo. Ser santo es tener una relación con Dios o ser una posesión especial de Dios.

Podríamos ver que "fuera del campamento" significa en gran medida el nivel de aquellos que no están en Cristo. Algunos son relativamente "más limpios" que otros, pero ninguno está en el campamento y es santo para Dios.

Conectado con estos grados de santidad que hemos descrito por lo tanto, y en el extremo inferior, debemos encajar en las ideas de lo que es 'limpio' e 'inmundo'. Estas cosas afectan la santidad pero no son lo mismo. Tienen que ver con el contacto del hombre con el mundo a través de su cuerpo. Nada de esta inmundicia debe ponerse jamás en contacto con el tabernáculo. Hacerlo deliberadamente equivaldría a justificar la muerte. Si se descubre que ocurre sin saberlo, requerirá ofrendas por la culpa ( Levítico 5:2 ).

Y aunque se permite la impureza leve en el campamento, el campamento también debe mantenerse separado de él, y el objetivo siempre es deshacerse de cualquier impureza tan pronto como sea posible. Mientras tanto, debe estar contenido dentro de la tienda y evitando el contacto con otros.

Cabe señalar que algo puede ser limpio pero no sagrado. Pero no puede ser inmundo y santo. Esto es especialmente cierto con respecto a la comida. La comida inmunda debe ser aborrecida por Israel. Contaminará la santidad de cualquiera de las personas involucradas con él. Los hará menos completos y puros. Por tanto, es necesario distinguir entre alimentos limpios e inmundos. Pero ciertos animales se consideran "limpios" dondequiera que se encuentren, a menos que hayan sido contaminados de alguna manera. Por tanto, ser "limpio" no es lo mismo que ser santo. Sin embargo, lo contrario es cierto, lo que es 'inmundo' no es santo, y al menos hasta cierto punto contamina la santidad.

Y en el extremo inferior de la inmundicia están las cosas que contaminan la tierra, el asesinato, el adulterio, la idolatría, etc. ( Levítico 18:6 ; Levítico 20:2 ). Estos son los extremos de la 'inmundicia'. Aquellos que hacen tales cosas deben ser eliminados.

Su fin es la muerte, porque la muerte es el fin definitivo de la inmundicia. Así que, si sus cuerpos son colgados de un árbol para deshonrarlos, no deben quedarse allí durante la noche, ya que dejaría la tierra inmunda porque Dios los maldice. Por tanto, deben ser enterrados ( Deuteronomio 21:23 ). Fue por tales impurezas que Israel sería finalmente expulsado de la tierra ( Levítico 18:25 ).

Así que la limpieza y la inmundicia se refieren a la relación de los hombres consigo mismos y con el mundo, y cómo reaccionan ante el mundo, aunque también afectan su posición ante Dios. Y como se verá, hay ciertas reglas básicas con respecto a la limpieza de los seres vivos, y tienen cierta lógica. Si se hubieran cumplido plenamente, indudablemente habrían contribuido a la salud humana, pero eso, al menos humanamente hablando, no sería visto como su propósito principal, y no significa que todas las cosas inmundas siempre sean físicamente insalubres para los seres humanos, solo que lo harían. No se aconseja participar de ellos debido a la frecuencia con la que lo hacen. Pero la principal resonancia de por qué no deben comer de ellos es porque Dios no los ha designado para los hombres. Abstenerse de ellos es señal de ser hombres y mujeres de Dios.

Es posible que hombres como Moisés hayan aprendido ciertas reglas médicas básicas de la observación. Pero una lista detallada de dietas individuales con elementos individuales "limpios" no habría sido ni prudente ni práctica, y se habría observado más en el incumplimiento que en el cumplimiento, y no se da uno. Tampoco era este el propósito principal de establecer las cosas como limpias, aunque desde el punto de vista de la salud no hay duda de que evitar las cosas inmundas habría contribuido a la buena salud.

El verdadero significado de la limpieza y la inmundicia se refería a la "perfección" y la "imperfección", a la "integridad" y la "falta de plenitud", a hacer a los hombres ritualmente "sin defecto". El objetivo era mantener al pueblo de Dios involucrado solo con lo que era 'perfecto', con lo que agradaba a Dios, y esto daría como resultado que fueran rituales y moralmente limpios mientras vivían para hacer Su voluntad, elevándose por encima de lo más desagradable en el mundo. mundo.

Significaba evitar todo lo que era inmundo de cualquier manera, por muy aparentemente deseable que fuera, y, cuando se quedaban cortos, implicaba pasar por el proceso necesario para eliminar esa suciedad. Porque lo que era inmundo era en general dañino, y los alejaría del estado de integridad que debería ser suyo, de modo que, si era posible, la situación tenía que ser rectificada. Si no se rectificaba, serían expulsados ​​del campamento, porque cualquier otra cosa que no fuera la impureza temporal contaminaría el campamento y lo volvería impío.

Ya hemos observado la constante necesidad de la eliminación del pecado y de todas las violaciones del pacto, que era una clase especial de impiedad relacionada con el ritual y el fracaso moral. Ahora vemos el requisito también de ser 'limpio' en todo lo relacionado con la creación.

Para resumir, podemos considerar los diversos niveles de humanidad (si dejamos a Moisés fuera de cuenta quién era único). Primero está el Sumo Sacerdote, luego los sacerdotes, luego los sacerdotes con imperfecciones. El primero puede entrar al Lugar Santísimo, el segundo al Lugar Santo y el tercero puede participar de lo más santo, pero no puede entrar al Lugar Santo. Estos en orden descendente pueden tratar con las cosas "más santas" siempre que estén "limpias".

Luego vienen las personas limpias, permitidas en el atrio del tabernáculo, luego las personas cuando están temporalmente inmundas y no se les permite, mientras están inmundas, en el atrio del tabernáculo, y luego las personas que están manchadas que no pueden entrar al atrio del tabernáculo. Pero todos estos pueden permanecer en el campamento. Luego viene la gente impura y excluida del campamento pero mantenida dentro del alcance, por quien se puede realizar el culto y hacer ofrendas.

Y luego, finalmente, vienen los forasteros que no están relacionados con el campamento. Todos estos descritos están en conjunto divididos en limpio e inmundo. Cualquiera de estos que sea impuro, incluso el Sumo Sacerdote, no debe entrar al recinto del Santuario mientras esté impuro. Ninguno que tenga imperfecciones podrá hacerlo jamás. Aunque ellos, y los 'extraños', pueden ofrecer sacrificios y ofrendas. No están excluidos de Dios ( Números 15:14 ; Números 15:16 ).

Solo el Sumo Sacerdote y los sacerdotes sin mancha pueden entrar al Lugar Santo mientras estén "limpios". Solo los que están ritualmente 'limpios' pueden entrar al patio del tabernáculo. Pero en todos los casos, de mayor a menor, todos los enfoques son solo a través de ofrendas y sacrificios. Estar limpio no significaba estar libre de pecado.

Una lección importante que debemos aprender de todo esto es que no se debe abordar a Dios a la ligera. Aquellos que quieran conocerlo plenamente deben reconocer Su pureza y verdad y venir a Él en pureza y verdad, y por lo tanto deben reconocer y reconocer su necesidad de ser limpiados, de expiación y perdón, y de tener una vida limpia de todo lo que es inmundo. La exclusión de los manchados (lo que no es perfecto) no pretende ser un desprecio hacia ellos, sino un recordatorio del ser supremamente perfecto e inmaculado de Dios.

A medida que analicemos las leyes de la impureza, descubriremos un patrón basado en los primeros cinco capítulos del Génesis. La tradición detrás de Génesis fue la Escritura para el pueblo de Israel bajo Moisés. Trataba de las raíces de la vida, conduciendo a las promesas dadas a Abraham. En Génesis 1 se creó el mundo y con él todos los seres vivos.

En Génesis 2 Dios preparó la morada del hombre en la tierra y lo puso sobre todo ganado, bestias salvajes y aves. Y caminaba desnudo, autoritario y alto, y no se avergonzaba. Pero lo que se arrastró por el suelo no se dijo que fuera sumiso a él. Y en Génesis 3 esto se evidenció cuando la humanidad cayó en pecado, engañada por la serpiente, y la serpiente fue maldecida y sentenciada al polvo, y la mujer que pecó primero fue castigada en lo que más amaba a ella, la habilidad. concebir, y la tierra que producía el alimento del hombre fue maldita.

Entonces tenemos, en orden descendente, Dios, el hombre, los animales y las aves, los reptiles de la tierra, estos últimos fuera del control del hombre.

De ahora en adelante, el hombre tenía que vestirse, y Dios le hizo ropa adecuada. Entonces el hombre fue sentenciado a ser echado del Huerto, excluido del lugar donde Dios había caminado con él. Estaba inmundo. Ya no estaría 'en el campamento', sino que fue expulsado, y el mundo produciría abundantemente espinos y cardos para obstaculizar sus labores. Fue entonces cuando se le presentó por primera vez a la ropa para ocultar su desnudez.

Pero luego vino un nuevo comienzo, cuando el hombre triunfó y fue restaurado a la comunión con Dios cuando Abel le ofreció sus 'regalos'. El hombre podría disfrutar una vez más de la bendición de Dios. Pero Caín mató a Abel y luego se fue y construyó las primeras casas en su 'ciudad', y su línea se construyó como resultado de sus respuestas sexuales. Mientras tanto, el hombre piadoso comenzó a 'invocar el nombre de Yahvé', y así en el capítulo 5 tenemos la línea de hombres que nacieron, vivieron y murieron, nuevamente como resultado de respuestas sexuales, tanto buenas como malas.

Seguramente no es una coincidencia que las leyes de la impureza sigan este patrón. Levítico 11 conecta con Génesis 1-3. Levítico 12 conecta con el castigo de la mujer en Génesis 3:16 ; Levítico 13:1 conecta con la expulsión del hombre del Huerto en Génesis 3:17 con Génesis 3:23 ; Levítico 13:47 conecta con la provisión de Dios de su primera vestimenta en Génesis 3:21 ; Levítico 14:1 conecta con la restauración del compañerismo y el nuevo comienzo en Génesis 4 , y Levítico 14:33se conecta con 'la construcción de una ciudad' al llegar a la tierra también como en Génesis 4:17 .

Y finalmente Levítico 15 trata de los medios de reproducción y los órganos de reproducción como se ilustra en Génesis 4:18 y Génesis 5:1 ).

Entonces podríamos ver Levítico 16 , con su énfasis en el gran Día de la Expiación, que le dio a Israel un nuevo comienzo cada año, como se refleja en la historia del Diluvio cuando Dios decidió hacer un nuevo comienzo y permitió al hombre comenzar de nuevo. sacrificando animales limpios y pájaros en un altar. Les dio un nuevo comienzo, como ahora le daría a Israel, una vez al año.

Entonces, con todo esto en mente, consideremos ahora este capítulo, que trata sobre qué alimentos son limpios y, por lo tanto, pueden ser disfrutados libremente por la gente y no los hará inmundos, y qué es inmundo y debe evitarse por una razón u otra. . Pero una advertencia. El propósito de estas restricciones no era para ser una lista de todos los alimentos inofensivos, aunque ciertamente impedían comer muchos alimentos dañinos, ni para declarar que lo que era inmundo era necesariamente malo en sí mismo, estaba en para apartar a su pueblo de todos los demás y levantarlo de la miseria del mundo y de la mancha de la muerte.

Fue para santificarlos. Fue para elevarlos por encima de todo lo que era degradante, y mantenerlos viviendo delante de Él en pureza, y reconociendo que la muerte y todo lo relacionado con ella es todo lo contrario de todo lo que Dios es. Fue para asegurar su bienestar y su salubridad. Era para mantenerlos fuera del polvo de la muerte ( Salmo 22:15 ; Salmo 22:29 ; Salmo 30:9 ; Salmo 104:29 ; Eclesiastés 3:20 ; Daniel 12:2 ).

Por lo tanto, el objetivo de Dios es mantener a su pueblo alejado de todo lo que es impío, es decir, de todo lo que en términos generales es diferente a Él, de todo lo que no fue creado específicamente para el beneficio del hombre, y de todo lo que pueda ser dañino espiritual o físicamente, y fue especialmente para separarlo de la mancha de la muerte.

Al ir al mundo, su pueblo inevitablemente se volvería ocasionalmente 'inmundo', pero ahora se tomaron medidas para eliminar conscientemente esta inmundicia, y se dieron advertencias de no pasar deliberadamente más allá de los límites establecidos. Porque la desobediencia es la máxima inmundicia.

Se observará en lo que sigue que las criaturas que son 'limpias' son aquellas que son (como las vieron los israelitas) animales totalmente pastando, todavía comedores de hierbas ( Génesis 1:30 ), y no depredadores (traficantes de muerte) y devoradores de sangre; o son los que nadan en aguas abiertas bien lejos de la tierra y el barro; o son los que comen vegetación y brincan y no están atados para gatear por la tierra.

Cada uno se mantiene en su propia esfera. Por lo tanto, en ningún caso acechan y se arrastran en la tierra y la suciedad, entre el polvo en el que la serpiente se arrastraría, y al que el hombre, cuando dejaba de ser hombre y se convertía en una cáscara vacía sin aliento, volvería. Y al que volverían los cadáveres de todas las bestias. Ese era el reino de la muerte. Esto debe verse desde un aspecto de "conocimiento común", no como un naturalista. Son las ideas básicas las que se transmiten.

Aquí hay una lección importante para los cristianos. Nosotros también podemos entrar en el Lugar Santísimo a través de la sangre de Jesús. Nosotros también podemos reunirnos para adorar en santidad, pasando un tiempo 'enrarecido'. Pero nosotros tampoco podemos entrar en la presencia de Dios hasta que nos purifiquemos. Nosotros también tenemos que salir al mundo y elegir entre lo saludable y lo degradado, y debemos evitar lo degradante y elegir lo saludable.

Todo esto es una advertencia para nosotros para discernir entre lo que es espiritualmente limpio y lo que es espiritualmente inmundo ( 2 Corintios 7:1 ), aunque no necesariamente en los términos establecidos a continuación. Porque, como señaló Jesús, lo que hay en el corazón del hombre es realmente inmundo ( Marco 7:18 ). Y también para nosotros la profundidad de la inmundicia es asesinato, adulterio e idolatría.

Capítulo 15 La inmundicia relacionada con la actividad sexual y los flujos sexuales.

Este capítulo se concentra en el hecho de que las emisiones de los órganos sexuales provocan impurezas. Esto significaba que aquellos que de una forma u otra habían estado en contacto con o habían emitido flujos sexuales no podían acercarse directamente a Dios porque eran inmundos. Ese día tampoco pudieron entrar al patio del tabernáculo. Esta sería una respuesta completa al énfasis cananeo en el sexo como ejercicio religioso. Para Yahweh, el sexo y la religión no estaban relacionados, y la actividad sexual impedía que el nivel más profundo de experiencia religiosa ocurriera el mismo día en que se participaba el sexo.

En lo que respecta a Israel, es probable que vieran todas las emisiones masculinas de los órganos sexuales como implantes de vida, sin reconocer la diferencia entre el semen y las emisiones de enfermedades venéreas y otras. Fueron las leyes de la impureza de Dios, en este caso únicas en el mundo antiguo, las que los salvaron de los peores resultados de tal creencia al evitar el contacto excesivo con flujos infecciosos con el argumento de que harían 'inmundo' a un hombre.

Ya hemos sugerido que Moisés bien podría tener en mente en esta ley de la inmundicia una continuación del tema del Génesis. Esto puede ser así aquí con el énfasis aquí en Génesis 5 donde hay el nacimiento continuo uno tras otro de los patriarcas en la lista, y de sus hijos e hijas. Estos eran hombres y mujeres nacidos a la imagen de Adán ( Levítico 5:3 ), aunque todavía había algo de la imagen de Dios en ellos ( Levítico 9:6 ).

Aquí había una imagen triunfal del nacimiento continuo de hombres y mujeres después de la caída, un fluir de vida, pero contrarrestarlo estaba el hecho igualmente enfático de la muerte final para cada uno. La imperfección de su nacimiento fue la sentencia de muerte para ellos tan pronto como nacieron. Nacieron, tuvieron hijos y murieron. Sus sistemas de nacimiento eran "inmundos". No eran "perfectos".

Y, por lo tanto, es razonable ver una razón por la que las emisiones sexuales se consideraban "impuras", no "perfectas". Porque si bien produjeron nueva vida, siempre fue la vida la que resultó en la muerte. Y esto además del hecho de que en el Huerto la reproducción de la mujer se había vuelto dolorosa como castigo.

Nótese de pasada la cuidadosa estructura del pasaje.

1). Emisiones inusuales de un hombre.

2). Emisión habitual de un hombre.

3). Emisión habitual de una mujer.

4). Emisiones inusuales de una mujer.

Versículo 1

Lo limpio y lo inmundo (comestible y no comestible) de los seres vivientes.

Levítico 11:1

Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciéndoles:

Una vez más tenemos la confirmación de que estas son las palabras de Yahvé a Moisés y, por lo tanto, deben ser tratadas como de suma importancia. Aquí, sin embargo, Aaron está con él. Esta declaración de división nos recuerda que en el tiempo no sabemos cómo esta sección se relaciona con la última. Puede haber sido escrito en cualquier momento hasta la muerte de Moisés, no mucho antes de entrar en la tierra, aunque si fue escrito inmediatamente, sería antes de la muerte de Aarón ( Números 20:28 ).

Pero en Números, la combinación de los nombres conjuntos no ocurre hasta que Dios ha confirmado la posición de Aarón en Números 18 , justo antes de llegar a Cades. Por lo tanto, es posible que se haya escrito hacia el final del largo período de espera en Cades, mientras se preparaban para un nuevo intento de ingresar a la tierra.

Versículos 2-8

Los animales que pueden o no comer ( Levítico 11:2 ).

Levítico 11:2

“Habla a los hijos de Israel y diles: Estos son los seres vivientes que podréis comer de todas las bestias que hay sobre la tierra. Todo lo que tenga pezuña, hendidura y rumia entre las bestias, para que comáis ”.

La definición de lo que se puede comer de los animales es simple y clara y podría ser seguida por cualquier israelita. El animal comestible "perfecto" que Dios considera alimento para el hombre es el que parte la pezuña, tiene las patas hendidas y rumia (o más estrictamente "mastica bien"). Por tanto, estos pueden comerse. De hecho, esta es la clase que Dios quiso que se comiera, porque Él los creó como tales ( Génesis 1:24 ).

Son saludables y pueden satisfacer plenamente todas las necesidades de Israel. Porque estos atributos determinarán en gran medida lo que comen los propios animales y dónde tienden a vagar. Comen hierba y vegetación, y caminan y se alimentan en lugares menos propensos a ser "inmundos" o infectados por parásitos y la muerte. Mantienen el lugar que les corresponde. Probablemente se les vea como ellos mismos generalmente evitando comer cosas 'inmundas', o lo que había estado en contacto con cosas 'inmundas' y especialmente las 'abominaciones' como se describe más adelante.

En Deuteronomio 14:4 se dan ejemplos de tales animales limpios . "Estas son las bestias que podréis comer: el buey, la oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, la cabra montesa, el antílope y la oveja de las montañas". Estos todavía son 'comedores de hierbas' ( Génesis 1:30 ). Un grupo especial entre estos son los que pueden ofrecerse en sacrificio; el buey, la cabra y la oveja, el más limpio entre los limpios. Pero no se llama la atención sobre esto.

(Los hábitos alimenticios de las cabras a veces pueden contradecir esto, pero debemos verlos como los vieron los israelitas en su campamento, animales limpios que pastan, comedores de hierbas. Se ignoró su desviación de esto).

Pero aquellos que tienen los pies hendidos o parecen rumiar (mastican bien), haciendo uno pero no ambos, son menos que "perfectos" y, por lo tanto, no deben comerse. Por lo tanto, están "manchados" en uno u otro aspecto de su forma de vida y no se mantienen en su esfera adecuada. Y debido a que el pueblo de Dios es santo, debe comer solo lo "perfecto".

Por lo tanto, no se trata en primer lugar de si son malos para la salud, aunque eso necesariamente puede deberse a su estilo de vida, es porque la forma en que carecen los pone en contacto con la impureza de una manera u otra, en un camino que no debería ser, y no es así para las bestias limpias. Por eso se puede ver que no han sido creados con el propósito de comer para un pueblo santo. No son 'ganado' sino 'bestias de la tierra' ( Génesis 1:24 ).

Esto no se somete a debate. Es la demanda de Dios sobre la base de que Israel es su pueblo. Puede ser que la carne de cerdo sea deliciosa y aporte proteína, que las liebres se puedan disfrutar, que la leche de camello tenga su propio sabor, pero están prohibidas porque no fueron creadas con la intención de ser consumidas, y porque sus estilos de vida las ponen constantemente en contacto. con lo que es 'inmundo'. Y como veremos, sabios fueron los que obedecieron dadas las circunstancias del momento. Pero el propósito básico de la restricción también era enseñar obediencia. Si Dios lo dijo, eso era lo que debían hacer.

Levítico 11:4

“Sin embargo, estos no comeréis de los que rumian, o de los que parten la pezuña; el camello, porque rumia pero no parte la pezuña, es inmundo para vosotros. Y el tejón de roca (coney), porque rumia pero no parte la pezuña, es inmundo para ti. Y la liebre, porque rumió, pero no partió la pezuña, os será inmunda. Y el cerdo, por cuanto parte la pezuña y hendidura, pero no rumia, os será inmundo. No comerás de su carne, ni tocarás sus cadáveres. Son inmundos para ti ".

Por lo tanto, no deben comer la carne ni tocar los cadáveres del camello, el tejón de roca, la liebre y el cerdo. Todos estos son "inmundos". Faltan de una forma u otra. Están manchados. Y su misma adaptación da como resultado que vayan a lugares inmundos, participen de cosas inmundas, escarben en el polvo de la muerte y, por lo tanto, sean generalmente inmundos. Por tanto, deben evitarse.

Y como sucede médicamente, el cerdo, el tejón de roca y la liebre pueden contribuir comúnmente a enfermedades desagradables de un tipo u otro a través de infecciones parasitarias, precisamente como resultado de sus estilos de vida, y al mismo tiempo que los hacen mucho más seguros, incluso los métodos de tratamiento modernos. puede no eliminar totalmente estas infecciones parasitarias. Comerlos no necesariamente resultaría en una infección de este tipo, pero era muy probable que así fuera, mucho más que con los animales limpios. (También debemos tener en cuenta que, si bien el cerdo y el camello pueden identificarse, no estamos absolutamente seguros de la identidad del shaphan y el 'arnebeth, que puede estar extinto).

En cuanto al camello, como resultado de no ser de patas hendidas se va al desierto, y todos sabían que ese era un lugar de muerte e inmundicia, presenciad el constante descubrimiento de huesos secos allí, un lugar de esterilidad. Era un lugar de fieras ( Isaías 13:21 ; Isaías 34:14 ) y fantasmas ( Isaías 34:14 ), y por lo tanto una tierra de muerte y oscuridad.

El camello también puede prestar un mejor servicio al hombre estando vivo, ya que es un medio de transporte vital donde otras criaturas tienen más dificultades para ir. Por eso es útil, pero no para ser comido. Se puede usar para beneficio de Israel, pero no se debe participar en él. Además, es mejor evitar su leche para quienes no están acostumbrados a ella (tiene efectos devastadores sobre la digestión), y su carne es dura y desagradable para quienes no están acostumbrados a ella.

Al no consumirse ampliamente, sus efectos sobre la salud no se han analizado completamente, pero no es el alimento más deseable para la mayoría. La lección que se aprendió de la proscripción, sin embargo, fue distinguir entre lo que Dios había provisto para la comida y lo que no, y la sabiduría de considerar el medio ambiente del que provenían estas cosas. Fueron prohibidos porque tal era el nombramiento de Dios, y porque no permanecían en la esfera designada por Dios para las cosas que se podían comer.

Cualquier otro beneficio fue secundario. Los beduinos pueden comer camellos. No eran un pueblo santo. Pero los israelitas pueden no hacerlo. Fueron prohibidos debido a su contacto regular con 'inmundicia' y esferas inmundas que los hacían continuamente 'inmundos'.

Estos entonces son 'inmundos'. Indudablemente, Dios se preocupó por mantener la salud y el bienestar de su pueblo permitiéndoles evitar el contacto, no solo con la 'muerte' (no tocarás sus cadáveres), sino también con la suciedad y el polvo de los lugares inmundos, y con cualquier consecuencia de ello. enfermedades. Pero el punto principal es que cada uno de estos animales carece de una u otra de las virtudes esenciales para un animal comestible, virtudes que tendían a la limpieza, y por lo tanto son 'manchados' y no verdaderos 'ganado', y comen y deambulan en lugares inmundos.

Por lo tanto, su adaptación los ha vuelto inadecuados para el alimento del pueblo santo de Dios. No son de una 'perfección' adecuada para el pueblo de Dios. Compárese con Deuteronomio 14:7 .

No puede haber duda de que aquellos que siguieron estas instrucciones definitivamente habrían tenido mejor salud (y también serían más ricos si se quedaran con sus camellos, que en ese momento eran bastante raros), que aquellos que no lo hicieron, especialmente en la época primitiva. condiciones. Parecería que la gente no pensaba en comer culos porque no se los menciona. Eran demasiado valiosos y útiles para otros fines. Debían tratar a sus camellos de la misma manera.

De hecho, el cerdo fue criado como alimento en el Antiguo Cercano Oriente durante siglos antes de la época de Moisés, y se sabía que en ocasiones había sido un animal de sacrificio (ver más arriba). A los ojos de algunas personas, tenía la ventaja de que buscaba comida y, por lo tanto, rompía la tierra, y de que comía lo que otros animales domésticos no comerían, proporcionando una fuente fácil de carne. Pero Israel fue advertido contra ello precisamente por esta razón.

No estaba en el patrón de los animales comestibles "perfectos". Se acariciaba el polvo, compartiendo el destino de la serpiente, y corría más peligro de tocar y digerir, escarbando, lo que era "inmundo" y, de paso, transmitir parásitos precisamente debido a sus hábitos alimenticios. Y no hay duda de que médicamente hablando, la decisión fue en general acertada.

A los cristianos no se les pide que eviten estos alimentos inmundos, aunque podría ser prudente considerarlo, pero debemos aprender de esto que si nosotros también queremos estar limpios, debemos asegurarnos de abstenernos de todo lo que Dios nos ha prohibido moralmente, y que alimentamos nuestras mentes adecuadamente y caminamos por senderos limpios. Debemos caminar en nuestra esfera adecuada. Para aquellos que hacen lo contrario tienden a la impureza.

Versículos 9-12

Vida marina que puede comerse o no ( Levítico 11:9 ).

Levítico 11:9

“Estos comeréis de todo lo que hay en las aguas. Todo lo que tenga aletas y escamas en las aguas, en los mares y en los ríos, eso podrás comer ".

Una vez más, el principio es el mismo. Los peces destinados a ser consumidos tienen aletas y escamas. Este es visto como el pescado comestible "perfecto". Nadan y comen en las aguas cristalinas, en partes que están "limpias", en su esfera adecuada, sin revolcarse en el barro. Son únicamente del mar o del río. Cualquier cosa menos que eso es una 'criatura marina', especialmente aquellas que se adhieren al fondo o a las rocas, y no un pez comestible.

Para aquellos con aletas y escamas, es menos probable que hayan absorbido algo parasitario o dañino. Fueron creados para ser comidos. Compárese con Deuteronomio 14:9 . Y su camino no es en el barro (polvo húmedo). Debemos mirar y tratar con lo bueno, no con lo que se adentra en la tierra, el polvo y el barro. Ese es un sólido principio de vida.

Levítico 11:10

“Y todo lo que no tiene aleta ni escamas en los mares y en los ríos, de todo lo que se mueve en las aguas y de todos los seres vivientes que hay en las aguas, te es abominación, y será una abominación para ti. No comerás de su carne, y sus cadáveres tendrás en abominación. Todo lo que no tiene aletas ni escamas en las aguas, eso es para ti abominación ".

Por otro lado, todas las demás criaturas marinas y fluviales no deben comerse. Deben ser vistos como defectuosos porque no tienen los atributos del pez "perfecto". Carecen de escamas o carecen de aletas. No están diseñados para aguas puras. Llevan su comida donde la encuentran, entre lo que es "inmundo".

Esto incluiría todos los mariscos que tienden a comer materia en descomposición. De hecho, todos estos son 'una abominación', es decir, especialmente inmundos y que deben evitarse. Una vez más no cabe duda de que al observar estas reglas se evitarían muchas enfermedades, pues los mariscos por ejemplo son notorios por causar dolencias físicas e intoxicaciones alimentarias, aunque eso no quiere decir que algunos no fueran perfectamente comestibles.

Compárese con Deuteronomio 14:10 . Pero fueron prohibidos por Dios. Tenga en cuenta que el factor decisivo es muy simple. Nadie podría realmente cometer un error.

Entonces Dios una y otra vez enfatiza a Israel que deben mantenerse en su esfera apropiada. Cuando no lo hacen, se conectan con la suciedad, la degradación, el polvo y la muerte y se vuelven inmundos.

Si queremos servir a Cristo plenamente, también nosotros debemos nadar en aguas claras y no estar constantemente hurgando en el barro. Todavía se aplica el principio de que lo que Dios ha creado para el bien del hombre vive y se come limpiamente, por lo que es 'perfecto' y sin defecto y no contamina. Estas fuentes de alimento no nos están prohibidas (siempre y cuando tengamos cuidado), pero ser como ellas sí lo está.

Levítico 11:13

Aves y criaturas voladoras que no se pueden comer ( Levítico 11:13 ).

Levítico 11:13

“Y estos tendréis en abominación entre las aves, no se comerán, son abominación; el quebrantahuesos, el quebrantahuesos, el águila pescadora, el milano, el halcón según su especie, todo cuervo según su especie, el avestruz, el gavilán, el maullido y el gavilán tras su especie, el mochuelo, el cormorán, el búho grande, el búho cornudo, el pelícano, el buitre negro, la cigüeña, la garza según sus especies, la abubilla y el murciélago.

En el caso de las aves se enfatiza lo negativo, las que se deben evitar especialmente. En general, las mencionadas suelen ser aves rapaces. No se mantienen en la esfera adecuada de los pájaros volando en el aire y comiendo lo que está en el aire y las semillas. Son principalmente traficantes de muerte. Descienden al polvo y comen carroña. Descienden a la esfera de, y comen, bestias y reptiles.

La idea también puede ser que comen carne con sangre como bestias salvajes. Por tanto, los que toman la vida de esta manera y comen de esta manera deben ser inmundos, porque la muerte es inmunda, la carne en descomposición es inmunda y los roedores son inmundos. Es contrario a lo que deberían ser, y contrario a lo que es Yahvé como Dios vivo.

Otras de estas aves inmundas mencionadas son claramente comedores de pescado y habitantes de pantanos, y se ve que hunden sus picos en el barro para alimentarse. En todos los casos, parecían alimentarse de lo que estaba fuera de su esfera y no eran demasiado particulares para evitar lo que era "inmundo". Era su práctica la que debía evitarse.

Todos estos ejemplos sacan a relucir la lección de que lo que somos se revela por cómo nos comportamos, y no debemos seguir su ejemplo. Debemos permanecer en nuestra propia esfera. Y la esfera de Israel es el pacto y la obediencia a la ley. La esfera de Israel debe ser la santidad.

Por otro lado Deuteronomio 14:11 ; Deuteronomio 14:20 da permiso para comer "todas las aves limpias" y "todas las aves limpias". No se dan más detalles, pero probablemente fue una definición bastante amplia. Las aves y sus huevos generalmente parecen haber sido vistos como comestibles, especialmente las tórtolas y las palomas, que también podrían ser sacrificadas.

Levítico 11:20

"Todos los reptiles alados que van de cuatro son una abominación para ti".

Compare aquí Deuteronomio 14:19 . Tales criaturas buscaban comida en lugares inmundos y en cadáveres y materia muerta. Estas son las cosas voladoras que tienen más de dos patas. A las cuatro. Van en más de dos piernas. Si traducimos 'andar a cuatro patas' debemos reconocer que significa más bien, 'corretear como un animal de cuatro patas' en el polvo, en contraste con los que 'brincan' como los del siguiente versículo.

Significa esas cosas rastreras aladas que tienen cuatro patas o más. No sugiere necesariamente que solo tengan cuatro patas. Es una forma de distinguir a los que tienen dos patas (p. Ej., Pájaros) de todos los demás. Estas criaturas eran criaturas del polvo.

Levítico 11:21

“Sin embargo, estos comeréis de todos los reptiles alados que andan a cuatro patas, los que tienen piernas por encima de los pies para saltar sobre la tierra. Incluso estos de ellos pueden comer; la langosta según su especie, la langosta calva según su especie, el grillo según su especie, y el saltamontes según su especie. Pero todos los reptiles alados, que tienen cuatro patas, te son abominación ".

Sin embargo, hubo algunos insectos más grandes que eran excepciones y podían comerse, y se describen aquí. Se distinguen por el hecho de que son "saltadores", no que se arrastran por el polvo. También son todos los que parecían comer vegetación y cereales. Por lo tanto, estaban limpios. Se sabe que los beduinos comían ciertos tipos de langostas, al igual que Juan el Bautista ( Mateo 3:4 ), y parecen haber sido un manjar en las mesas del rey. De la descripción se desprende claramente que los israelitas también los disfrutaron.

La idea general detrás de estas leyes alimentarias parecería, por lo tanto, distinguir aquellos que comieron lo que estaba 'limpio' y los que fueron a donde estaba relativamente 'limpio', y vivieron en sus propias esferas, y obviamente no estaban involucrados en el trato con la muerte ( Considere cómo los animales mortíferos ni siquiera han sido tratados, se asume su impureza - pero ver Levítico 11:27 ) en contraste con aquellos cuyos hábitos eran tales que continuamente tendrían contacto con materia muerta, en descomposición, podrida e infestada, y con lo que era 'inmundo', saliendo de sus propias esferas y al acecho y escarbando en el polvo.

Solo los 'limpios' eran aptos para el pueblo santo de Dios. El reconocimiento constante de este hecho traería a casa a Israel la santidad de Dios, la santidad que se requería de ellos, y un sentido de ser el pueblo de Dios como lo testificaba lo que comían. Serían un recordatorio constante de que deben permanecer dentro de su propia esfera. Ciertamente ayudaron a prevenir enfermedades y fueron buenas ayudas para la higiene. Las reglas tenían que ser claras y sencillas. No eran naturalistas. No se trataba de discutir casos individuales.

Versículos 24-28

El contacto con los cadáveres de animales inmundos los vuelve Levítico 11:24 ( Levítico 11:24 ).

Pasemos ahora a los cadáveres. Estos están necesariamente fuera de su esfera adecuada. Siempre son inmundos, excepto cuando se ofrecen cuando todavía están vivos, y luego se sacrifican en sacrificio (cuando están en su propia esfera dada por Dios) a Dios. Esta disposición ahora no es una cuestión de si podemos comerlos, sino de lo que ni siquiera se debe tocar y manipular.

Levítico 11:24

“Y por estos serás inmundo. Cualquiera que toque sus cadáveres quedará inmundo hasta la tarde; y cualquiera que lleve algo de sus cadáveres lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde. Todo animal que parta la pezuña y que no tiene pezuña hendida ni rumia, os será inmundo. Todo el que los toque quedará inmundo. Y todo lo que ande sobre sus garras, entre todas las bestias que andan a cuatro patas, será inmundo para vosotros. Cualquiera que toque sus cadáveres quedará inmundo hasta la tarde. Y el que lleve los cadáveres de ellos lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde. Son inmundos para ti ".

La lista de animales inmundos ahora se amplía para incluir a los que tienen patas. Todos estos animales y pájaros inmundos no solo no debían ser comidos, todos sus cadáveres debían ser estrictamente evitados. Traerían la mancha de la muerte, y la mancha de la muerte no debería transferirse al pueblo de Dios. Por lo tanto, cualquiera de las personas que tuvieron contacto con ellos debe inmediatamente después (hasta la noche) evitar el tabernáculo.

No estarían en condiciones de acercarse a Dios hasta que estuvieran limpios. No deben ir directamente al tabernáculo mientras estén inmundos. Ni comerán de la carne sagrada. Se han salido temporalmente de su esfera, la esfera de la vida. La mancha de la muerte no debe ponerse en contacto con lo santo. Pero fue solo una leve inmundicia, que duró hasta la noche. Esto permitiría que la 'inmundicia' desapareciera y daría la oportunidad de ver si hubo algún efecto nocivo. También era higiénicamente prudente evitar tocar los cadáveres. Fácilmente podrían transmitir enfermedades.

Nunca se sugiere que trabajar con camellos y asnos ensucie a los hombres, por lo que el énfasis aquí parecería estar en los cadáveres. Tenga en cuenta que son solo aquellos que realmente llevan un cadáver los que también tienen que lavar su ropa, porque de ese modo habrán contraído contaminación en su ropa que necesita ser quitada. De lo contrario, el tiempo es el limpiador. El agua no limpia a las personas (a excepción del agua de purificación que ha sido mezclada con las cenizas de la novilla), simplemente elimina la tierra antes de la limpieza. Es el paso del tiempo lo que limpia.

Incluido bajo este título estaría el león de Sansón ( Jueces 14:8 ). También se incluirían perros y gatos. Pero no tenemos evidencia de gatos entre los israelitas, aunque eran bien conocidos como mascotas en Egipto. Y aunque los perros fueron domesticados en otros lugares, todas las referencias a perros en las Escrituras tienden a ser de perros salvajes que actuaron furtiva y salvajemente y se agruparon en manadas como carroñeros, especialmente alrededor de las ciudades (ver Éxodo 22:31 ; Deuteronomio 23:18 ; 1Re 14: 11; 1 Reyes 16:4 ; 1 Reyes 21:19 ; Salmo 22:16 ; Salmo 59:6 ; Isaías 56:10 ; Jeremias 15:3 ; Apocalipsis 22:15 ).

Versículos 29-31

Todas las cosas que se arrastran son inmundas, especialmente cuando Levítico 11:29 ( Levítico 11:29 ).

Levítico 11:29

“Y estos son los que os sois inmundos de entre los reptiles que se arrastran sobre la tierra; la comadreja, la rata, el gran lagarto según su especie, la lagartija, el cocodrilo terrestre, la lagartija, la lagartija de arena y el camaleón. Estos son los que tendréis por inmundos de entre todos los reptiles. Cualquiera que los toque cuando estén muertos, será inmundo hasta la tarde ”.

El mismo principio se aplica a todos los pequeños roedores y reptiles. Eran inmundos y no se deben comer ni tocar sus cadáveres. El mero hecho de que se les llame 'cosas rastreras' los vincula con la serpiente. En lugar de correr libremente entre las bestias, comparten su entorno con la criatura que provocó la caída del hombre. Si los tocaban, la persona volvía a quedar impura hasta la noche.

Fueron contaminados. No deben ir al tabernáculo ni comer carne santa. No estamos absolutamente seguros de la identificación de cada palabra hebrea que describe a estas criaturas, pero el patrón general es claro.

Observamos que no se menciona ningún remedio en el lavado. Por tanto, la idea es que, aparte del contacto con la ropa, cualquier "suciedad" se irá borrando durante el día, con el tiempo. Todos estos deben considerarse intocables. No son del tipo que deberían interesar al pueblo de Dios, pero deberían evitarse.

Una vez más, las reglas, si se hubieran observado fielmente, habrían salvado a los israelitas de muchas enfermedades, y ahora no podemos dudar realmente de que las ideas de contaminación y enfermedad se consideraban como impurezas. Difícilmente pudieron evitar notar casos en los que el contacto con tales criaturas muertas a veces resultaba en diversas formas de enfermedad, incluso si pensaban en ello como un juicio por tocar lo que era inmundo. Pero desde el punto de vista de los israelitas, al evitar estas cosas estaban agradando a Yahvé y haciendo su voluntad, y demostrando ser su pueblo. Evitaban lo indecoroso.

Con respecto a la higiene, las regulaciones muy distintivas que siguen seguramente deben tener en cuenta la higiene, porque si hubiera sido simplemente una cuestión de impureza ritual, seguramente no se harían distinciones. Pero está disfrazado en términos de inmundicia y para dar a la gente un horror de lo indecoroso.

Versículos 32-33

Los contenedores contaminados por animales muertos o cosas que se arrastran deben lavarse o Levítico 11:32 ( Levítico 11:32 ).

Levítico 11:32

“Y sobre todo lo que cayere alguno de ellos cuando estuvieran muertos, será inmundo; ya sea vasija de madera, vestido, piel, saco, cualquiera que sea la vasija con que se haga cualquier trabajo, se meterá en agua y quedará inmunda hasta la tarde. Entonces quedará limpio. Y todo vaso de barro en el que caiga alguno de ellos, todo lo que contenga será inmundo, y lo quebraréis ".

El contacto con roedores y reptiles muertos hacía que los recipientes se volvieran "inmundos". Han dejado su uso adecuado. Por lo tanto, deben "ponerse en agua" o destruirse. Esto era especialmente importante para las vasijas de barro, que debían ser destruidas porque por su naturaleza podían absorber cosas dañinas. Cualquiera que sea nuestro punto de vista, está claro que tal inmundicia se consideraba que tenía un efecto dañino de manera realista y no solo religiosa, aunque la idea general es, sin duda, que el pueblo de Dios debe separarse de todo lo que es inmundo, de todo lo que no llega a la perfección de Dios, porque entonces está corto de lo mejor.

Podemos aprender de esto la necesidad de limpieza y la necesidad de fregar adecuadamente ollas y sartenes, especialmente cuando han estado en contacto con alimañas. La limpieza previene enfermedades. Y también podemos aprender a evitar cosas indecorosas.

Versículos 34-35

Los alimentos secos en esos recipientes están limpios, pero los alimentos húmedos no están limpios ( Levítico 11:34 ).

Levítico 11:34

“Todo alimento que se coma en ellos, aquel sobre el que venga agua, será inmundo, y toda bebida que se beba en cada vaso será inmundo. Y todo aquello sobre lo que caiga parte de sus cadáveres será inmundo; sea ​​horno o estufa en lugar de ollas, se romperá en pedazos; son inmundos, y serán inmundos para ustedes ”.

Todo lo que se coma o beba que haya sido afectado por el agua y que se encuentre en un recipiente donde haya caído un roedor o reptil muerto se vuelve impuro y no debe comerse ni beberse. Ha dejado su esfera de pureza. El agua ha esparcido claramente la 'inmundicia'. Nuevamente se enfatiza que los hornos de barro y las ollas de barro deben destruirse si un roedor o reptil muerto cae en ellos. Han dejado su propia esfera.

Son inmundos. Seguramente estas distinciones deben surgir del reconocimiento de los peligros para la salud vistos en términos de impureza, así como de enfatizar la evitación de lo indecoroso. La inmundicia de los reptiles que se arrastran en el polvo no debe transmitirse a Israel en las propias posesiones de Israel, porque son el pueblo santo de Dios y están por encima de la maldición.

Versículo 36

Las cosas muertas que se arrastran no ensucian todas las fuentes de agua, solo la parte donde se encuentran ( Levítico 11:36 ).

Levítico 11:36

"Sin embargo, un manantial o un pozo en el que se recoge el agua quedará limpio, pero lo que toque sus cadáveres será inmundo".

La impureza no se aplica a toda el agua de un manantial o cisterna, solo a lo que realmente se sabe que ha tocado el cadáver. Esto probablemente significó que debían echar al roedor o reptil muerto con el agua circundante. Difícilmente habría sido práctico en el curso de la vida si cada cisterna en la que cayó un roedor o reptil muerto tuviera que ser tratada como permanentemente impura en su totalidad hasta que se vacíe y se vuelva a llenar. El agua escaseaba.

Y estaba allí el pensamiento de que la cantidad de agua diluiría cualquier impureza. Dondequiera que la gente se detuviera durante un período de tiempo, se construirían tipos de cisternas para almacenar y recoger agua (comparar Génesis 37:24 ) y eran vitales para hacer el mejor uso del agua. Más tarde serían esenciales para vivir en la región montañosa de Canaán.

Versículos 37-38

La semilla almacenada para la siembra no se contamina por los animales muertos que se arrastran, a menos que se haya mojado ( Levítico 11:37 ).

Levítico 11:37

"Y si alguna parte de su cadáver cae sobre alguna semilla de siembra que se va a sembrar, queda limpia".

Sin embargo, la semilla reservada para la siembra no se ve afectada por los reptiles muertos que caen sobre ella. No los convierte en 'inmundos' o antihigiénicos. No afectará a lo que crece a partir de él. La gente llevaría provisiones de grano para cuando llegaran a su nueva tierra y, de hecho, casi con certeza lo usarían cuando se establecieran en Cades.

Levítico 11:38

"Pero si se echa agua sobre la semilla, y cualquier parte del cadáver de ellos cae sobre ella, es inmunda para ustedes".

Sin embargo, es diferente si la semilla se mezcla con agua en ese momento, presumiblemente para usarla como alimento. El agua transmite suciedad a la mezcla. Por lo tanto, queda inmundo.

Versículos 39-40

Los cadáveres de las bestias limpias ensucian al que los toca ( Levítico 11:39 ).

Levítico 11:39

“Y si muere alguna bestia de la que podéis comer; el que toque sus cadáveres quedará inmundo hasta la tarde. Y el que coma su cadáver lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde; el que lleve su cadáver lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde ”.

Incluso los cadáveres de animales limpios que han muerto son inmundos. Luego han abandonado su esfera adecuada. La muerte los hace inmundos. Porque la muerte está finalmente en la raíz de toda inmundicia. En otra parte se mencionan los diferentes tipos de muerte. Por ejemplo, cuando el animal ha sido desgarrado en el campo por una bestia carnívora ( Éxodo 22:31 ), debe ser arrojado a los perros salvajes reunidos fuera del campamento.

Es probable que esté infectado. Pero cuando había muerto de muerte natural, o había sido llevado por una enfermedad ( Deuteronomio 14:21 ), podía venderse a "extraterrestres". Esto último puede deberse en parte a la prohibición de comer sangre. Pero toda muerte debe evitarse. Y tocarlo es inmundo hasta la tarde.

Y para comerlo o llevarlo se requiere que sus ropas se laven con agua (no podrían comerlas sin los preparativos que implican tocar sus ropas). Entonces todos quedarán inmundos hasta la noche.

Como el animal muerto bien podría estar muerto a causa de una enfermedad, o puede haber tenido tiempo de comenzar a descomponerse, o puede haber sido ya atacado por carroñeros y alimañas, esta fue claramente una disposición inteligente. Pero esos cadáveres podrían venderse como alimento a los no israelitas que no se vieron afectados por las regulaciones por la impureza ritual. No estaban sujetos a la ley. A estos no les gustaría verlos desperdiciados y bien podrían suplicar que se les permitiera comérselos.

Comer carne era un placer comparativamente raro, y lo conseguirían a bajo precio. Pero la estipulación claramente espera que incluso algunos israelitas retiren estos cadáveres y se los coman, aunque debe considerarse que no es digno de alguien que pertenece a Dios. Los verdaderamente puros de Israel no lo harían. La pena es un breve período de impureza que no afectaría a los menos devotos, aunque si hubiera enfermedad, la "pena" podría llegar a ser mayor. Es diferente con las 'abominaciones'. No deben tocarse en absoluto.

Versículos 41-43

No se debe comer nada que se arrastre ( Levítico 11:41 ).

Habiendo visto ejemplos de lo que no se puede comer debido al contacto con lo inmundo, ahora volvemos a lo que no se puede comer. La prohibición de los reptiles es universal. Comer tales cosas no solo no es digno de Dios, es una abominación para Él. Se arrastran entre la tierra fuera de la esfera del hombre. Esa es la esfera de la serpiente.

Levítico 11:41

“Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra es abominación; no se comerá. Todo lo que anda en el vientre, y todo lo que anda a cuatro patas, o todo lo que tiene muchos pies, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, eso no lo comerás, porque es una abominación ".

Todo reptil debe ser una abominación en lo que respecta a la alimentación, incluidas las serpientes (que van sobre el vientre) y los ciempiés (que tienen muchos pies). La cuestión no es si algunos de ellos son comestibles, sino que comen y viven entre la suciedad y el polvo. Comparten el entorno de la serpiente. Son una abominación. Además, deben ser despreciados porque 'no tienen ningún gobernante sobre ellos'. No pertenecen al mundo regulado, están fuera de la órbita del hombre (Habbacuc 1:14).

El énfasis en todos estos casos está en la necesidad de desarrollar la pureza y la limpieza, y evitar lo inmundo por medio de la conexión con la muerte, la degradación, el polvo y la suciedad. Por estos medios, se mantendrían alejados del daño y el contacto con la muerte y permanecerían puros a los ojos de Dios. El lado positivo es que el pueblo de Dios debe estar siempre Filipenses 4:8 con lo que es puro, verdadero y de buena Filipenses 4:8 ( Filipenses 4:8 ).

Levítico 11:43

“No os haréis abominables con ningún reptil que se arrastra, ni os contaminaréis con ellos, para ser contaminados por él”.

Participar de cualquiera de estos 'reptiles que se arrastran' inmundos sería hacerlos abominables e inmundos. Sería compartir su entorno. Los profanaría doblemente. Es una prohibición absoluta, no solo algo que podría remediarse fácilmente. No estaban allí para que los comiera el hombre. El pensamiento es abominable. Y estaban estrechamente relacionados con la idolatría ( Ezequiel 8:10 ).

Tenga en cuenta la distinción que se ha mantenido. Está prohibido comer animales, roedores y lagartijas inmundos, pero comer criaturas marinas, pájaros e insectos inmundos es una abominación. La prohibición para este último es, por lo tanto, mucho más fuerte y bien puede estar relacionada con la maldición sobre la serpiente y la esfera en la que viven. Lo que es común para todas estas criaturas es que pertenecen al mundo inmundo, y viven y acechan entre lo que muere o lo que es del polvo. Por lo tanto, no son aptos para el pueblo santo de Dios, porque el pueblo de Dios es superior a tales cosas y no debe estar relacionado con nada relacionado con la muerte o la inmundicia.

Puede que no nos sintamos tentados a comer tales cosas, aunque, por supuesto, algunos lo hacen, pero el principio detrás de esto es evitar todo lo que no es apropiado.

Ahora Dios declara Su propósito. Es para que sean santos como Él es santo. Eso significaba evitar todo lo que se consideraba inmundo o repugnante, y todo lo que estaba relacionado con la suciedad, el polvo y la muerte. Significaba buscar su verdadera esfera, la santidad de Dios.

Versículo 44

“Porque yo soy Jehová tu Dios. Santificaos, pues, y sed santos; porque yo soy santo, y no os contaminéis con ningún reptil que se mueva sobre la tierra ”.

Que consideren con quién tienen que hacer. Él es 'Yahvé su Dios'. Compárese con Éxodo 20:2 . Este es su pacto Dios hablando. Por lo tanto, deben santificarse a sí mismos, 'hacerse santos' separándose para Dios. Como pueblo suyo, deben apartarse para Dios y su servicio, y no escarbar entre las cosas desagradables de este mundo. Su deseo es que sus pensamientos sean positivos y agradables y no negativos.

Esto no prohíbe el estudio sensato de tales criaturas, sino prohíbe un mal uso de ellas al comerlas sin discriminación y participar en lo que es bajo.

Versículo 45

“Porque yo soy el SEÑOR que los saqué de la tierra de Egipto para ser su Dios. Seréis, pues, santos, porque yo soy santo ”.

Esta es una clara referencia al pacto. Él los ha sacado de Egipto para que puedan ser Su pueblo santo; por lo tanto, deben ser santos como Él es santo, y eso implica mantener su esfera adecuada y evitar todo lo que pueda conducir a la inmundicia, la degradación, la enfermedad o la muerte. La actitud del corazón era lo más importante. Esto es lo que está detrás de toda la enseñanza sobre la limpieza y la inmundicia, para que su pueblo sea santo como él es santo.

Pero la santidad va más allá de esto, como veremos más adelante. Implica obediencia positiva a la voluntad de Dios en todas las cosas. Implica amar a Dios, al prójimo y ajeno ( Levítico 19:2 ; Levítico 19:19 ; Levítico 19:34 ). Implica ser humilde y contrito ( Isaías 57:15 ). Esencialmente implica semejanza a Dios.

Versículos 46-47

Resumen final ( Levítico 11:46 ).

Bien podría ser un colofón de una tablilla que represente lo que contiene. Describe de qué se ha tratado el capítulo.

Levítico 11:46

“Esta es la ley de las bestias y de las aves, y de todo ser viviente que se mueve en las aguas, y de todo ser que se arrastra sobre la tierra, para hacer distinción entre inmundo y limpio, y entre viviente lo que se puede comer y lo vivo que no se puede comer ".

Las cuestiones que trataba eran la actitud de su pueblo hacia su creación. Deben distinguir entre lo que se puede comer correctamente y lo que no se debe comer, lo que es positivo y lo negativo, lo que es deseable y lo que no es deseable, lo que contamina y lo que no contamina, lo que honra a Dios antes. los hombres, y lo que no honra a Dios, entre la limpieza y la inmundicia, entre la vida y la muerte.

El mensaje final que nos deja es la pregunta de cuál debe ser nuestra actitud ante la vida. Cada uno de nosotros está llamado a elegir la forma en que caminamos y lo que será importante para nosotros, y si evitaremos lo que es pecaminoso y degradante o no. Cada uno de nosotros tiene que elegir nuestro camino, tal como lo hicieron los israelitas a la luz de esta enseñanza. Estamos llamados a mantenernos en nuestra esfera adecuada.

Para citar vagamente las palabras del poeta,

“A todo hombre le aparece un camino elevado y un camino.

Y las almas altas eligen el camino alto y las almas bajas eligen el bajo,

Y en medio de las llanuras brumosas, el resto se mueve de un lado a otro,

Y cada uno decide qué camino tomará su alma ".

Ese es el mensaje de santidad, y menor santidad, e impiedad, de lo limpio y lo inmundo y lo abominable. La pregunta es esta. ¿En qué fijaremos nuestro objetivo? ¿Debemos poner nuestra mente en las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios, reconociendo que nosotros y todo nuestro pecado estamos muertos, y nuestras vidas están escondidas con Cristo en Dios ( Colosenses 3:1 )?

¿Debemos reconocer que no somos nosotros los que vivimos, sino Cristo quien vive en nosotros ( Gálatas 2:20 )? Esa es nuestra esfera adecuada. ¿O nos uniremos a las cosas que se arrastran en la tierra y el polvo, dejándolas entrar en nuestras vidas y revelándonos simplemente como ellos en todos nuestros caminos? ¿O simplemente deambularemos por el medio para que nadie sepa realmente quiénes somos? El limpio o inmundo. La elección es nuestra.