Bible Commentaries
Levítico 11

Versículos 1-47

El Libro de Levítico puede denominarse "la guía del sacerdote". Este es en gran medida su carácter. Está lleno de principios para guiar a los que desean vivir en el goce de la cercanía sacerdotal a Dios. Si Israel hubiera seguido adelante con Jehová, conforme a la gracia con que él los había sacado de la tierra de Egipto, habrían sido para él "un reino de sacerdotes y una nación santa". ( Éxodo 19:6 ) Esto, sin embargo, no lo hicieron.

Se ponen a distancia. Se sometieron a la ley y no la mantuvieron. Por lo tanto, Jehová tuvo que tomar cierta tribu, y de esa tribu cierta familia, y de esa familia cierto hombre, y a él y a su casa, se le concedió el alto privilegio de acercarse, como sacerdotes a Dios.

Ahora bien, los privilegios de tal cargo eran inmensos; pero también tenía sus pesadas responsabilidades. Existiría la demanda siempre recurrente del ejercicio de una mente perspicaz. "Los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y deben buscar la ley en su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos". ( Malaquías 2:7 ) El sacerdote no sólo debía llevar el juicio de la congregación ante el Señor, sino también exponer las ordenanzas del Señor a la congregación.

Debía ser el medio de comunicación siempre listo entre Jehová y la asamblea. No debía simplemente conocer la mente de Dios por sí mismo, sino también ser capaz de interpretar esa mente para la gente. Todo esto exigiría, por necesidad, vigilancia constante, espera constante, pendiente constante sobre la página de la inspiración, para que él pudiera absorber, hasta su alma, todos los preceptos, los juicios, los estatutos, las leyes, los mandamientos y las ordenanzas del Dios de Israel, para poder instruir a la congregación, en referencia a "las cosas que se deben hacer".

No quedaba lugar para el juego de la fantasía, el trabajo de la imaginación, la introducción de inferencias plausibles del hombre o los ingeniosos dispositivos de la conveniencia humana. Todo fue establecido, con la precisión divina y la autoridad imperiosa de un "así dice el Señor". Por minuciosos y elaborados que fueran los detalles de los sacrificios, ritos y ceremonias, nada quedaba para que el cerebro del hombre lo originara. Ni siquiera se le permitió decidir sobre el tipo de sacrificio que se ofrecería en una ocasión dada; ni tampoco en cuanto a la forma en que tal sacrificio debía ser presentado.

Jehová se encargó de todo. Ni la congregación ni el sacerdote tenían autoridad alguna para decretar, promulgar o sugerir ni un solo elemento en toda la amplia gama de ordenanzas de la economía mosaica. La palabra del Señor lo resolvió todo. El hombre sólo tenía que obedecer .

Esto, para un corazón obediente, era nada menos que una misericordia inefable. Es absolutamente imposible sobrestimar el privilegio de que se le permita acudir a los oráculos de Dios, y allí encontrar la guía más amplia en cuanto a todos los detalles de la fe y el servicio de uno, día tras día. Todo lo que necesitamos es una voluntad rota, una mente mortificada, un solo ojo. La guía divina está tan completa como podamos desear.

No queremos más. Imaginar, por un momento, que se deja que la sabiduría del hombre supla debe ser considerado como un insulto flagrante al canon sagrado. Nadie puede leer el Libro de Levítico y no sentirse impresionado por el extraordinario esmero, por parte del Dios de Israel, de proporcionar a Su pueblo la más minuciosa instrucción sobre cada punto relacionado con Su servicio y adoración. El lector más superficial del libro podría, al menos, llevarse consigo esta conmovedora e interesante lección.

Y, en verdad, si alguna vez hubo un momento en que esta misma lección necesitaba ser leída en los oídos de la iglesia profesante, este es el momento. Por todas partes se cuestiona la suficiencia divina de la Sagrada Escritura; En algunos casos esto se hace abierta y deliberadamente; en otros es, con menos franqueza, insinuado, insinuado, implícito e inferido. Al marinero cristiano se le dice, directa o indirectamente, que la carta divina es insuficiente para todos los intrincados detalles de su viaje, que tales cambios han tenido lugar en el océano de la vida, desde que se hizo esa carta, que, en muchos casos, es es totalmente deficiente a los efectos de la navegación moderna.

Se le dice que las corrientes, mareas, costas, playas y orillas de ese océano son muy diferentes ahora de lo que eran hace siglos, y que, como consecuencia necesaria, debe recurrir a las ayudas que la navegación moderna necesita. suministros, con el fin de compensar las deficiencias en la carta anterior, que, por supuesto, se admite que era perfecta en el momento en que se hizo.

Ahora bien, deseo fervientemente que el lector cristiano sea capaz, con claridad y decisión, de hacer frente a esta dolorosa deshonra hecha al precioso volumen de la inspiración, cada línea de la cual le llega fresca del seno de su Padre, a través de la pluma de Dios el Espíritu Santo. Deseo que lo afronte, ya sea que se le presente en forma de una declaración audaz y blasfema, o de una inferencia aprendida y plausible.

Cualquiera que sea el atuendo que lleve, debe su origen al enemigo de Cristo, al enemigo de la Biblia, al enemigo del alma. Si, de hecho, la Palabra de Dios no es suficiente, entonces, ¿dónde estamos? o ¿hacia dónde nos volveremos? ¿A quién acudiremos en busca de ayuda, si el libro de nuestro Padre es, en cualquier aspecto, defectuoso? Dios dice que Su libro puede "suministrarnos

completamente a toda buena obra." ( 2 Timoteo 3:17 ) El hombre dice que no; hay muchas cosas sobre las cuales la Biblia calla, que, sin embargo, necesitamos saber. ¿A quién debo creer? ¿A Dios o al hombre? Nuestro La respuesta a cualquiera que cuestione la suficiencia divina de las Escrituras es simplemente esta: "o no eres un 'hombre de Dios', o si no es 'una buena obra' aquello para lo que quieres una autorización". Esto es claro. Nadie puede pensar de otra manera, con el ojo puesto en 2 Timoteo 3:17 .

¡Vaya! ¡para un sentido más profundo de la plenitud, majestad y autoridad de la Palabra de Dios! Necesitamos mucho ser reforzados en este punto. Queremos un sentido tan profundo, audaz, vigoroso, influyente y permanente de la suprema autoridad del canon divino, y de su absoluta integridad para cada época, cada clima, cada posición, cada departamento personal, social y eclesiástico, como permítenos resistir cada intento del enemigo de depreciar el valor de ese tesoro inestimable.

Que nuestros corazones entren más en el espíritu de esas palabras del salmista: "Tu palabra es verdadera desde el principio, y todos los juicios de tu justicia permanecen para siempre". ( Salmo 119:160 )

El tren de pensamiento anterior se despierta con la lectura del capítulo once del Libro de Levítico. Allí encontramos a Jehová entrando, con los más maravillosos detalles, en una descripción de bestias, pájaros, peces y reptiles, y proveyendo a Su pueblo con varias señales por las cuales debían saber lo que era limpio y lo que era inmundo. Tenemos el resumen de todo el contenido de este notable capítulo en los dos últimos versículos.

“Esta es la ley de las bestias y de las aves, y de todo ser viviente que se mueve en las aguas, y de todo animal que se arrastra sobre la tierra, para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre las bestias que se puede comer y la bestia que no se puede comer".

Con respecto a las bestias, dos cosas eran esenciales para dejarlas limpias, debían rumiar y dividir las pezuñas. “Todo lo que tiene pezuña hendida y pezuña hendida, y rumia entre las bestias, eso comeréis”. Cualquiera de estas marcas habría sido, por sí misma, totalmente insuficiente para constituir limpieza ceremonial. Los dos deben ir juntos. Ahora bien, si bien estas dos marcas eran bastante suficientes para guiar a un israelita, en cuanto a la limpieza o impureza de un animal, sin ninguna referencia a por qué o por qué se dieron tales marcas, o qué significaban, sin embargo, se le permite al cristiano indagar en la verdad espiritual envuelta en estas promulgaciones ceremoniales.

Entonces, ¿qué vamos a aprender de esas dos características en un animal limpio? El rumiar expresa el proceso natural de "digerir interiormente" lo que se come; mientras que la pezuña dividida establece el carácter del andar exterior de uno. Hay, como sabemos, una conexión íntima entre los dos, en la vida cristiana. El que se alimenta de los verdes pastos de la Palabra de Dios, y digiere interiormente lo que ingiere en el que es capaz de combinar la meditación serena con el estudio orante, sin duda manifestará ese carácter de andar exterior que es para alabanza de Aquel que en Su gracia nos ha dado Su palabra para formar nuestros hábitos y regir nuestros caminos.

Es de temer que muchos de los que leen la Biblia no digieren la palabra. Las dos cosas son muy diferentes. Uno puede leer capítulo tras capítulo, libro tras libro, y no digerir ni una sola línea. Podemos leer la Biblia como parte de una rutina aburrida y sin provecho; pero, por falta de los poderes rumiantes de los órganos digestivos, no obtenemos beneficio alguno. Esto debe ser cuidadosamente examinado. El ganado que pasta en el green puede enseñarnos una lección saludable.

Ellos, primero, recogen diligentemente el pasto refrescante, y luego se acuestan tranquilamente para rumiar. Impresionante y hermosa imagen de un cristiano alimentándose y digiriendo internamente el precioso contenido del volumen de inspiración. Ojalá hubiera más de esto entre nosotros. Si estuviéramos más acostumbrados a dedicarnos a la Palabra como el pasto necesario de nuestras almas, estaríamos, con seguridad, en una condición más vigorosa y saludable. Cuidémonos de leer la Biblia como una forma muerta, un frío deber, una parte de la rutina religiosa.

La misma precaución es necesaria en referencia a la exposición pública de la Palabra. Que aquellos que exponen las Escrituras a sus compañeros, primero se alimenten y digieran por sí mismos. Que lean y rumien, en privado, no sólo para los demás, sino para ellos mismos. Pobre es que un hombre esté continuamente ocupado en procurar comida para otras personas, y él mismo muera de hambre. Entonces, de nuevo, que los que asisten al ministerio público de la Palabra, vean que no lo hacen mecánicamente, como por la fuerza del mero hábito religioso, sino con un ferviente deseo de "leer, marcar, aprender y digerir interiormente "lo que oyen. Entonces tanto los maestros como los enseñados estarán bien acondicionados, la vida espiritual será nutrida y sostenida, y se exhibirá el verdadero carácter del andar exterior.

Pero, recuérdese, que la masticación del bolo nunca debe separarse de la pezuña partida. Si alguien, aunque parcialmente familiarizado con la guía del sacerdote, sin experiencia en el ceremonial divino, viera por casualidad a un animal rumiando, podría declararlo limpio rápidamente. Esto hubiera sido un grave error. Una referencia más cuidadosa al directorio divino mostraría, de inmediato, que debe marcar el andar del animal, que debe notar la impresión hecha por cada movimiento, que debe buscar el resultado de la pezuña dividida.

"Sin embargo, estos no comeréis, de los que rumian, o de los que tienen pezuña dividida: como el camello porque rumia, pero no tiene pezuña dividida; lo tendréis por inmundo", etc., &c. . (Versión 4-6)

Del mismo modo, la pezuña partida era insuficiente si no iba acompañada del rumiado. "El cerdo, aunque tenga pezuñas divididas, y tenga las patas hendidas, no rumia; lo tendréis por inmundo". (Ver. 7) En una palabra, entonces, las dos cosas eran inseparables en el caso de todo animal limpio; y, en cuanto a la aplicación espiritual, es de suma importancia, desde un punto de vista práctico.

La vida interior y el andar exterior deben ir juntos. Un hombre puede profesar amar y alimentarse para estudiar y reflexionar sobre la Palabra de Dios, el pasto del alma; pero, si sus huellas en el camino de la vida no son las que la Palabra requiere, no está limpio. Y, por otro lado, puede parecer que un hombre camina con inocencia farisaica; pero si su andar no es fruto de la vida escondida, es peor que inútil.

Debe haber un principio divino dentro del cual se alimente y digiera el rico pasto de la Palabra de Dios, de lo contrario la impresión del paso no servirá de nada. El valor de cada uno depende de su conexión inseparable con el otro.

Aquí se nos recuerda con fuerza un pasaje solemne en la Primera Epístola de Juan, en el que el apóstol nos proporciona las dos marcas por las cuales podemos conocer a los que son de Dios. "En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: cualquiera que no hace justicia, no es de Dios, ni el que no ama a su hermano". ( 1 Juan 3:10 ) Aquí tenemos las dos grandes características de la vida eterna, de la cual todos los verdaderos creyentes están poseídos, a saber, "justicia" y "amor".

El exterior y el interior. Ambos deben combinarse. Algunos cristianos profesantes son todos por amor, así llamados; y algunos por justicia. Ninguno puede existir, de una manera divina, sin el otro. Si lo que se llama amor existe sin la justicia práctica, en realidad no será más que un hábito mental laxo, suave y fácil de llevar, que tolerará toda clase de error y maldad. Y, si eso que se llama justicia existe sin amor, será un temperamento del alma severo, orgulloso, farisaico y autosuficiente que descansa sobre la base miserable de la reputación personal.

Pero donde la vida divina está en energía, siempre existirá la caridad interna combinada con la genuina rectitud práctica. Los dos elementos son esenciales en la formación del verdadero carácter cristiano. Debe existir el amor que se expresará en referencia al más débil desarrollo de lo que es de Dios; y, al mismo tiempo, la santidad que se retrae, con intenso aborrecimiento, de todo lo que es de Satanás.

Pasaremos ahora a la consideración de lo que enseñaba el ceremonial levítico con respecto a "todo lo que está en las aguas". Aquí nuevamente, encontramos la doble marca. "Esto comeréis de todo lo que está en las aguas: todo lo que tuviere aletas y escamas en las aguas, en los mares y en los ríos, eso comeréis. Y todo lo que no tuviere aletas ni escamas en los mares, y en los ríos, de todo lo que se mueve en las aguas, y de todo ser viviente que está en las aguas, tendréis en abominación.

(Ver. 9, 10) Dos cosas eran necesarias para dejar ceremonialmente limpio a un pez, a saber, "aletas y escamas", lo cual, obviamente, establece una cierta aptitud para la esfera y el elemento en el que la criatura tenía que moverse.

Pero, sin duda, había más que esto. Creo que es nuestro privilegio discernir, en las propiedades naturales con que Dios ha dotado a las criaturas que se mueven en las aguas, ciertas cualidades espirituales que pertenecen a la vida cristiana. Si un pez necesita una "aleta" que le permita moverse a través de las aguas y "escamas" para resistir la acción de las mismas, también el creyente necesita esa capacidad espiritual que le permita avanzar a través de la escena que lo rodea, y , al mismo tiempo, para resistir su influencia para evitar que penetre para mantenerlo fuera.

Estas son cualidades preciosas. La aleta y la escala están preñadas de un significado lleno de instrucción práctica para el cristiano. Nos exhiben, en ropaje ceremonial, dos cosas que necesitamos especialmente, a saber, la energía espiritual para avanzar a través del elemento que nos rodea, y el poder para preservarnos de su acción. El uno no servirá sin el otro. De nada sirve poseer una capacidad para avanzar, por el mundo, si no estamos a prueba de la influencia del mundo; y aunque parezca que somos capaces de mantener al mundo fuera, sin embargo, si Él no tiene el poder de motivación, somos defectuosos.

Las "aletas" no funcionarían sin las "escamas", ni las "escamas" sin las "aletas". Se requerían ambas para dejar ceremonialmente limpio a un pez; y nosotros, para estar apropiadamente equipados, requerimos estar revestidos contra la influencia penetrante de un mundo maligno; y, al mismo tiempo, estar provisto de una capacidad para pasar rápidamente.

Todo el comportamiento de un cristiano debería declararlo un peregrino y un extranjero aquí. " Adelante " debe ser su lema por siempre y sólo, adelante. Sean cuales sean su localidad y sus circunstancias, debe tener la mirada fija en un hogar más allá de este mundo pasajero y perecedero. Está dotado, por la gracia, de la capacidad espiritual para avanzar y penetrar enérgicamente a través de todo, y llevar a cabo las fervientes aspiraciones de su espíritu nacido del cielo.

Y, mientras empuja vigorosamente su camino hacia adelante mientras "forza su paso hacia los cielos", debe mantener su hombre interior cercado y firmemente cerrado contra todas las influencias externas.

¡Vaya! para más de la inclinación hacia adelante, la tendencia hacia arriba! ¡Por más santa firmeza de alma y profundo retiro de este mundo vano! Tendremos razón para bendecir al Señor por nuestras meditaciones en medio de las sombras ceremoniales del Libro de Levítico, si somos llevados, por ello, a anhelar más intensamente esas gracias que, aunque tan vagamente retratadas allí, son, sin embargo, tan manifiestamente necesarias. para nosotros.

Del versículo 13 al versículo 24 de nuestro capítulo, tenemos la ley con respecto a las aves. Todos los carnívoros, es decir, todos los que se alimentaban de carne, eran inmundos. Los omnívoros, o los que podían comer cualquier cosa, eran inmundos. Todos aquellos que, aunque dotados de poder para elevarse hasta los cielos, se arrastrarían, no obstante, sobre la tierra, eran inmundos. En cuanto a la última clase, hubo algunos casos excepcionales; (ver.

21, 22;) pero la regla general, el principio fijo, la ordenanza permanente era lo más distinta posible; "toda ave que se arrastra, andando sobre cuatro patas, tendréis en abominación". (Ver. 20) Todo esto es muy simple en su instrucción para nosotros. Esas aves que podían alimentarse de carne; los que podían tragarse cualquier cosa o todo; y todas las aves que se arrastran serían impuras para el Israel de Dios, porque así lo había declarado el Dios de Israel; ni la mente espiritual puede tener ninguna dificultad para discernir la idoneidad de tal ordenanza.

No sólo podemos rastrear en los hábitos de las tres clases de aves anteriores la razón justa para que se las declare impuras; pero también podemos ver en ellos la llamativa exhibición de lo que, en la naturaleza, debe ser enérgicamente protegido por todo verdadero cristiano. Tal persona está llamada a rechazar todo lo carnal. Además, no puede alimentarse promiscuamente de todo lo que se le presente.

Debe "probar las cosas que difieren:" Debe "prestar atención a lo que oye". Debe ejercitar una mente perspicaz, un juicio espiritual, un gusto celestial. Finalmente, debe usar sus alas. Debe elevarse sobre los piñones de la fe y encontrar su lugar en la esfera celestial a la que pertenece. En resumen, no debe haber nada servil, nada promiscuo, nada impuro para el cristiano.

En cuanto a "los reptiles", la siguiente era la regla general: "Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra será abominación; no se comerá". (Ver. 41) ¡Qué maravilloso pensar en la gracia condescendiente de Jehová! Podría agacharse para dar instrucciones sobre un reptil que se arrastra. Él no dejaría a Su pueblo perdido en cuanto al asunto más trivial. La guía del sacerdote contenía las instrucciones más simples en cuanto a todo.

Él deseaba mantener a Su pueblo libre de la contaminación resultante de tocar, probar o manipular algo que estaba impuro. No eran suyos y, por lo tanto, no debían hacer lo que quisieran. Pertenecían a Jehová; Su nombre fue invocado sobre ellos; estaban identificados con Él. Su palabra iba a ser su gran norma reguladora, en todos los casos. De él debían aprender el estado ceremonial de las bestias, pájaros, peces y cosas que se arrastran.

No debían pensar sus propios pensamientos, ejercitar sus propios poderes de razonamiento, o ser guiados por su propia imaginación, en tales asuntos. La Palabra de Dios iba a ser su único directorio. Otras naciones podrían comer lo que quisieran; pero Israel disfrutó del gran privilegio de comer solo lo que agradaba a Jehová.

Tampoco era en cuanto al mero asunto de comer cosas inmundas que el pueblo de Dios guardaba con tanto celo. El contacto desnudo estaba prohibido. (Ver vers. 8, 24, 26-28, 31-41) Era imposible que un miembro del Israel de Dios tocara lo que era inmundo sin contraer contaminación. Este es un principio ampliamente desarrollado, tanto en la ley como en los profetas. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Preguntad ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: Si alguno lleva carne santificada en el borde de su manto, y con su borde toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier otra cosa, carne, ¿será santificada? Y respondiendo los sacerdotes, dijeron: No.

Entonces dijo Hageo: Si alguno que está inmundo por un cadáver toca alguno de estos, ¿será inmundo? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: Será inmundo.” ( Hageo 2:11-13 ) Jehová quiere que Su pueblo sea santo en todas las cosas. No debían comer ni tocar nada que fuera inmundo. “No os haréis abominables. con todo reptil que se arrastra, ni os contaminaréis con él, contaminándoos con él.

Luego sigue la poderosa razón de toda esta cuidadosa separación. " Porque yo soy el Señor vuestro Dios: vosotros, pues, os santificaréis, y seréis santos; porque yo soy santo; ni os contaminaréis con ningún animal que se arrastra sobre la tierra. Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios ; sed, pues, santos, porque yo soy santo.” (Ver. 43-45)

Es bueno ver que la santidad personal del pueblo de Dios, su total separación de toda forma de impureza, fluye de su relación con Él. No se basa en el principio de "mantente por ti mismo, soy más santo que tú"; sino simplemente esto: "Dios es santo", y por lo tanto, todos los que se asocian con Él deben ser santos igualmente. Es, en todos los sentidos, digno de Dios que Su pueblo sea santo.

"Tus testimonios son muy fieles; santidad conviene a tu casa, oh Señor, para siempre". ¿Qué otra cosa sino santidad podría llegar a ser la casa de Alguien como Jehová si alguien le hubiera preguntado a un israelita de la antigüedad: "¿Por qué te asustas tanto de ese reptil que se arrastra por el camino?" Él habría respondido: "Jehová es santo, y yo le pertenezco. Él ha dicho 'No toques'".

Así también, ahora, si se le pregunta a un cristiano por qué anda apartado de las diez mil cosas en las que participan los hombres de este mundo, su respuesta es sencillamente: “ Mi Padre es santo.

Este es el verdadero fundamento de la santidad personal . Cuanto más contemplamos el carácter divino y entramos en el poder de nuestra relación con Dios, en Cristo, por la energía del Espíritu Santo, más santos debemos, necesariamente, ser. No puede haber progreso en la condición de santidad en la que se introduce al creyente; pero hay, y debe haber, progreso en la aprehensión, experiencia y exhibición práctica de esa santidad.

Estas cosas nunca deben confundirse. Todos los creyentes están en la misma condición de santidad o santificación; pero su medida práctica puede variar en cualquier grado concebible. Esto se entiende fácilmente. La condición surge de nuestro acercamiento a Dios, por la sangre de la cruz; la medida práctica dependerá de que nos mantengamos cerca, por el poder del Espíritu. No es un hombre que busca algo superior en sí mismo por un mayor grado de santidad personal que el que ordinariamente se posee por ser, en cualquier sentido, mejor que el suyo; vecinos

Todas esas pretensiones son absolutamente despreciables, a juicio de toda persona sensata. Pero entonces, si Dios, en Su extraordinaria gracia, se rebaja a nuestro bajo estado y nos eleva a la santa elevación de Su bendita presencia, en asociación con Cristo, ¿no tiene derecho a prescribir cuál debe ser nuestro carácter, como así acercado? ¿Quién podría pensar en cuestionar una verdad tan obvia? Y, además, ¿no estamos obligados a apuntar al mantenimiento de ese carácter que Él prescribe? ¿Debemos ser acusados ​​de presunción por hacerlo? ¿Fue presunción en un israelita negarse a tocar? No, habría sido una presunción del carácter más atrevido y peligroso haberlo hecho.

Es cierto que tal vez no hubiera podido hacer que un extraño incircunciso entendiera o apreciara la razón de su conducta; pero ésta no era su provincia. Jehová había dicho: "No toques", no porque un israelita fuera más santo en sí mismo que un extraño; sino porque Jehová era santo, e Israel le pertenecía. Se necesitaba el ojo y el corazón de un discípulo circunciso de la ley de Dios, para discernir lo que estaba limpio y lo que no. Un extraterrestre no conocía la diferencia. Así debe ser siempre. Sólo los hijos de la Sabiduría pueden justificarla y aprobar sus caminos celestiales.

Antes de pasar de Levítico 11:1-47 , mi lector podría, con mucho beneficio espiritual, compararlo con el décimo capítulo de Hechos, ver. 11-16. Cuán extraño debe haberle parecido a alguien que, desde sus primeros días, había sido instruido en los principios del ritual mosaico, ver un vaso que descendía del cielo, "en el cual había toda clase de bestias de la tierra de cuatro patas, y salvajes ". bestias, y cosas que se arrastran, y aves del cielo;" y no sólo ver tal vaso, tan lleno, sino también oír una voz que decía: "Levántate, Pedro, mata y come.

"Qué maravilloso. ¡Sin examen de pezuñas o hábitos! No había necesidad de esto. El recipiente y su contenido habían venido del cielo. Esto fue suficiente. El judío podría esconderse detrás de los estrechos recintos del ritual judío y exclamar: " No es así, Señor; porque nunca he comido cosa común ni inmunda"; pero, entonces, la marea de la gracia divina se elevaba, majestuosamente, sobre todos esos recintos, para abrazar, en su poderosa brújula, "toda clase" de objetos, y llévalos al cielo, en el poder y en la autoridad de esas preciosas palabras: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.

"No importaba lo que hubiera en la vasija, si Dios la hubiera limpiado. El Autor del Libro de Levítico estaba a punto de elevar los pensamientos de Su siervo por encima de las barreras que ese libro había erigido, a toda la magnificencia de la gracia del cielo. Él le enseñaría que la verdadera limpieza, la limpieza que el cielo exigía, ya no consistía en rumiar, dividir la pezuña, o cualquier marca ceremonial semejante, sino en ser lavado en la sangre del Cordero, que limpia de todo pecado, y deja al creyente lo suficientemente limpio para pisar el pavimento de zafiro de los atrios celestiales.

Esta fue una lección noble para que un judío la aprendiera. Fue una lección divina, ante cuya luz deben desvanecerse las sombras de la vieja economía. La mano de la gracia soberana ha abierto la puerta del reino; pero no admitir lo que es impuro. Esto no pudo ser. Nada impuro puede entrar en el cielo. Pero, entonces, una pezuña hendida ya no sería el criterio; sino " lo que Dios limpió". Cuando Dios limpia a un hombre, es necesario que esté limpio.

Pedro estaba a punto de ser enviado para abrir el reino a los gentiles, como ya lo había abierto a los judíos; y su corazón judío necesitaba ser ensanchado. Necesitaba superar las sombras oscuras de una era pasada, hacia la luz meridiana que brillaba desde un cielo abierto, en virtud de un sacrificio completo. Necesitaba salir de la estrecha corriente de los prejuicios judíos, debía ser llevado en el seno de esa poderosa marea de gracia que estaba a punto de rodar a lo largo y ancho de un mundo perdido.

También tuvo que aprender que la norma por la cual se debe regular la verdadera limpieza ya no era carnal, ceremonial y terrenal, sino espiritual, moral y celestial. Seguramente, podemos decir, estas fueron nobles lecciones para que el apóstol de la circuncisión las aprendiera sobre la azotea de la casa de Simón el curtidor. Fueron eminentemente calculados para suavizar, expandir y elevar una mente que había sido entrenada en medio de las influencias de contracción del sistema judío.

Bendecimos al Señor por estas preciosas lecciones. Lo bendecimos por el lugar grande y rico en el que nos ha puesto, por la sangre de la cruz. Lo bendecimos porque ya no estamos cercados por "no toques esto, no pruebes aquello, no toques lo otro; sino que Su Señor nos asegura que "toda creación de Dios es buena, y nada se puede rechazar, si es sea ​​recibido con acción de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios y la oración.” ( 1 Timoteo 4:4-5 )