Bible Commentaries
Levítico 11

Versículo 1

Aaron. Dios le muestra este honor después de su consagración, aunque no siempre. Ver el cap. xii. y xvii., & c. (Worthington)

Versículo 2

Animales que vas a comer, etc. Se ordenó la prohibición de tantas clases de animales, aves y peces, en la ley, 1. para ejercitar al pueblo en obediencia y templanza; 2. Para restringirlos de los vicios de los que estos animales eran símbolos; 3. porque las cosas aquí prohibidas eran en su mayor parte malsanas y no apropiadas para comerlas; 4. para que el pueblo de Dios, al estar obligado a abstenerse de cosas inmundas corporalmente, se eduque para buscar la limpieza espiritual.

(Challoner) &mdash- Estos animales no tenían inmundicia natural: porque todo es limpio para limpio, Titus i. 15. Pero eran considerados como tales por el prejuicio de la gente, y muchos de ellos poseían cualidades nocivas. Si hubieran sido los más excelentes, la voluntad de Dios es razón suficiente para hacer cumplir el deber de abstinencia; (Calmet) como lo fue en el caso de Adán y Eva. Como algunos animales eran adorados y otros eran considerados inmundos por los gentiles, a los hebreos se les ordenó sacrificar parte de la descripción anterior y aborrecer también la última, para que nunca fueran tan tontos como para imitar la perversidad de las naciones. , al considerar a cualquier animal como un dios.

(Teodoreto, q. 11.) Santo Tomás de Aquino ([Summa Theologiae] i. 2. q. 102. a. 6,) explica en general, de los santos padres, los diferentes vicios que representan los animales inmundos. (Worthington) &mdash- Por la distinción de estas criaturas, Dios quiere que su pueblo sea conocido, cap. xx. 24, 26. Aquellos que prefieren morir antes que transgredir en este punto, son justamente honrados por la Iglesia como mártires, 2 Macabeos vi. y vii. (San Gregorio, o. 20.) (Haydock)

Versículo 3

Pezuña partida y rumia. Partir la pezuña y rumiar significa discreción entre el bien y el mal, y meditar en la ley de Dios: y donde falta alguno de estos, el hombre es inmundo. De la misma manera, se consideraba inmundo a los peces que no tenían aletas ni escamas: es decir, almas que no se levantaban con la oración y no se cubrían con las escamas de las virtudes, (Challoner) particularmente de la mortificación y la penitencia. (Worthington)

Versículo 4

Camello, que tiene una piel dura que conecta su casco debajo. Los árabes y los persas comen su carne. Dios hará que su pueblo se mantenga a distancia de imitarlos; y esa es una de las razones de este y otros preceptos similares. (Calmet)

Versículo 5

El cherogrillus. Algunos suponen que es el conejo, otros el puercoespín: San Jerónimo da a entender que es otro tipo de animal común en Palestina, que vive en los agujeros de las rocas o en la tierra. Elegimos aquí, como también en los nombres de varias otras criaturas que siguen, (que son poco conocidas en esta parte del mundo) para mantener los nombres griegos o latinos. (Challoner) Bochart (Hierozoicon) puede ser consultado sobre este tema.

Supone que el hebreo shaphan denota la rata árabe llamada aliarbuho. Pero los judíos mismos ignoran muchos de estos animales. (Calmet) &mdash- Tanto choiros como grullos, significan cerdo. Se puede referir al puercoespín o al oso-ratón de Palestina. (Menochius)

Versículo 6

Cheweth. Algunas copias de la Septuaginta añaden que no, lo que concuerda con la naturaleza de la liebre; aunque el pueblo al que se dirige Moisés era de una convicción diferente. Su pezuña no está dividida únicamente en dos partes, por lo que se considera inmunda.

Versículo 7

Cerdo. Este animal fue aborrecido por muchas otras naciones. Si un egipcio tocaba uno, se sumergía en el Nilo. (Herodes, ii. 47.) Son pocos los que se ven en Oriente. Sin embargo, la gente de Creta y de Samos veneraba a los cerdos; y fueron ofrecidos en sacrificio a Venus por los chipriotas. Parecen diseñados para el matadero, ya que no sirven para nada vivo. Están muy sujetos a la lepra.

(Calmet) &mdash- Los judíos difícilmente los nombrarían, pero los llamaron "la bestia". El viejo Eleazer fue fuertemente instigado a fingir al menos comer carne de cerdo, pero prefirió una muerte dolorosa antes que la transgresión de la ley de Dios, 2 Macabeos vi. 18. (Haydock)

Versículo 8

Cadáveres. Pueden ser tocados mientras estén vivos, ver. 24.

Versículo 9

Come. Los egipcios y los sacerdotes de la diosa siria se abstuvieron de pescar. &mdash Se prohíben las anguilas, etc. (Menochius)

Versículo 10

Escamas. Numa prohibió el uso de pescado sin escamas en las fiestas sagradas. (Plinio, [¿Historia natural?] Xxxii. 2.)

Versículo 13

El grifo. No el monstruo que representan los pintores, que no existe en la tierra; pero un pájaro del tipo águila, más grande que el común. (Challoner) &mdash- Águila pescadora. El águila de mar o negra, que es muy clarividente y experta en la pesca. Plinio relata (B. x. 3) que prueba a sus crías haciéndolas mirar al sol y las arroja si se niegan. Pero esto parece fabuloso.

Versículo 16

Avestruz; que se servía en las mesas de los reyes persas. Hebreo, "la hija de la hiena"; ( ambos eiane) o el cisne, Isaías xiii. 21. &mdash Larus, la gallina de agua. (Calmet) &mdash- Algunos tienen el cuco. (Haydock)

Versículo 17

Búho, o el onocrotalus, que hace un ruido espantoso como un assibis, un pájaro adorado en Egipto. Bochart toma el hebreo para significar un búho, así como el siguiente término, cisne, (Calmet) que no es probable.

Versículo 18

Avetoro, onocrotalum. Ver ver. 17. La versión protestante tiene "pelícano y el gier-águila", para porfirión. (Haydock) &mdash- Su pico y sus largas patas son de color rojo. (Plinio, [¿Historia natural?] X. 46.) Bochart entiende el buitre, y la versión samaritana el pelícano; ambos son notables por el cuidado que tienen de sus crías. Reme puede derivarse de rem, "misericordia".

Versículo 19

CAPITULO XI.

Garza, o "cigüeña", conocida por la misma cualidad: chasida, significa "piedad". &mdash Algunos traducen loro, pavo real, cometa, etc. Anapha, puede denotar un pájaro que se enoja fácilmente. (Calmet) &mdash Murciélago. Estrabón (xvii.) Habla de algunos muy grandes, que fueron salados y comidos en Borsippe.

Versículo 20

Pies. Como abejas, (Calmet) y otros insectos de los que habla. (Menochius)

Versículo 21

Walketh. El hebreo agrega lo, "no". Pero los masoretas leen lu, "a él", con agrado a la Vulgata. (Calmet) &mdash- Versión protestante, "Sin embargo, estos pueden comer, de todo reptil volador que anda sobre los cuatro, que tienen piernas por encima de sus pies, para saltar sobre la tierra".

Versículo 22

Langosta. Los tres primeros son especies del mismo tipo. El bruchus es una langosta joven, sin alas, (San Agustín en Psal. Civ.,) Y el agregado es el menor de todos. (Plinio, xxix. 5.) El ophiomachus es grande, "encuentra serpientes" y carece de alas. Las naciones llamadas Acridophagi, recibieron su nombre de su alimentación de langostas, que son el alimento de la gente común en Siria y África.

Ver Plinio, xi. 29, etc. Clenard, en 1541, escribió desde Fez que había visto el cielo oscurecerse con nubes de langostas, que la gente se esforzó en destruir en ese momento, y llenó carros con sus cuerpos para comer. Kirsten dice que son muy deliciosos. Arnulph nos asegura que son del tamaño de un dedo y que los pobres los fríen en aceite. (Raban. En Mateo iii. 4.) Ver Joel ii. (Calmet) &mdash- No es necesario, por tanto, recurrir al cangrejo y las peras silvestres, como alimento de Juan el Bautista, como ha hecho Beza. (Tirino)

Versículo 23

Solamente. Igual en longitud, ver. 20-21. (Menochius)

Versículo 24

Noche. Si fuera culpable de pecado al hacerlo, sería necesaria la contrición para recuperar el favor de Dios. (Worthington) &mdash- Pero la inmundicia legal no se eliminaría hasta la noche; como el uno podría subsistir mientras el otro fue remitido. (Haydock)

Versículo 25

Necesario. Para evitar la obstrucción de la carretera o la infección del aire. (Menochius) &mdash Si un perro muriera por casualidad en la casa de un egipcio, toda la familia se afeitaba el pelo y se ponía a llorar. La comida y el vino de la casa ya no se podían utilizar.

(Eusebio, præp. Ii. 1.) Adoraban al perro. Pero otras naciones, que no adoraban a los animales, estimaban a los indignos de las cosas sagradas que habían tocado un cadáver, aunque invocaban a sus dioses matando bestias, como observa Porfirio. (Eusebio, præp. V. 10.) Se quitan los zapatos cuando entran a ciertos templos, por la misma razón. Scortea non ulli fas est inferre sacello &mdash- ne violentos puros exanimata Deos.

Versículo 26

Eso. Cuando muera. Era lícito montar en camello, pero no comer su carne.

Versículo 27

Manos. Como un mono, una rana, etc., cuyas patas delanteras se parecen bastante a las manos.

Versículo 29

Comadreja. Bochart entiende el topo, en oposición a todas las versiones: choled, significa de hecho "desarraigar la tierra". (Calmet)

Versículo 30

Camaleón, se alimenta del aire y asume varios colores. (Plinio, viii. 33.) Se parece a un lagarto, al igual que el stellio, Pliny, xxix. 4. &mdash- Lagarto. Protestante, "caracol". (Haydock)

Versículo 33

Roto. Ver el cap. vi. 28, donde se dicta una orden judicial similar. (Menochius) &mdash- Y (ver. 35,) los hornos y ollas, hechos de barro, según Pólux, serán destruidos. (Tirino)

Versículo 34

Agua sucia o en un recipiente contaminado.

Versículo 36

Limpio. Serían muy difíciles de purificar y el agua es muy necesaria.

Versículo 38

Profanado y entregado a las bestias. (Menochius)

Versículo 39

La bestia muere de muerte natural o asfixiada o muere a manos de una bestia salvaje. (Calmet)

Versículo 40

Ropa y todo su cuerpo, ya sea juntos o separados, como explican los Rabinos la ley. (Selden, syn. I. 3.) Si alguien comía o tocaba estas cosas, a propósito, estaba sujeto a un castigo más severo, (Menochius) y su alma era contaminada por la desobediencia, ver. 43. (Calmet)

Versículo 42

Abominable. Están prohibidos las serpientes, los gusanos y los reptiles. (Menochius)

Versículo 44

Santo, y aborrece la inmundicia de los gentiles en sus sacrificios y fiestas. (San Agustín, Ciudad de Dios vi. 7.)

Versículo 45

Tu Dios. Por estas leyes, los judíos debían distinguirse de otras naciones. (Haydock) &mdash- También había que recordarles que Dios estaba muy celoso de su santidad interior, ya que requería una pureza legal tan grande. Sin lo primero, fácilmente podrían concluir que lo segundo no le agradaría. (Calmet)