Bible Commentaries
Levítico 12

Versículo 2

2. Si una mujer ha concebido semilla. Esta ceremonia tenía referencia a dos puntos; porque, primero, a los judíos les recordó la corrupción común de nuestra naturaleza; y en segundo lugar, el remedio del mal fue puesto delante de ellos. Hay poca dificultad para entender por qué una mujer que ha concebido y dado a luz a un niño debe ser declarada inmunda; verbigracia. , porque toda la raza de Adán está contaminada y contaminada, de modo que la mujer ya contrae la impureza de la descendencia que lleva en el útero, y se contamina aún más al dar a luz. Por lo tanto, parece cuán desagradable y desagradable a la vista de Dios es nuestra condición, ya que desde nuestro nacimiento, e incluso antes, infectamos a nuestras madres. Ha sido casi universalmente, pero muy absurdamente, considerado que aquí no se condena nada más que una relación libidinosa entre hombres y mujeres; que la purificación no es necesaria excepto que haya descendencia; y a esto se refiere la palabra תזריע, thazriang, que solo puede traducirse adecuadamente por inseminación, y por lo tanto debe observarse cuidadosamente que la impureza en el coito generalmente no se condena aquí, sino en la generación. Porque la convivencia del hombre y la mujer en sí, sin referencia a la descendencia, es una cuestión de vergüenza e indecencia; pero aquí la procreación de niños, que debería eliminar esta indecencia, se considera la causa de la contaminación, porque toda la raza de Adán está llena de contagio. Por lo tanto, el error de Pelagio (341) es claramente refutado, quien negó que el pecado de Adán se propagara entre sus descendientes, y fingió que hemos contraído el pecado de nuestros padres no por origen, sino por imitación. Porque la madre no sería impura si los niños fueran puros y libres de toda contaminación. Por lo tanto, Dios, con este rito, enseñaría a su pueblo antiguo, que todos los hombres nacen malditos, y traería al mundo con ellos una corrupción hereditaria que contamina a sus propias madres. Si algún objeto por el cual el santo matrimonio es deshonrado y desacreditado, la respuesta es fácil, que si el lecho del matrimonio está libre de manchas, se debe a la indulgencia de Dios. Por lo tanto, cuando el esposo y la esposa procrean hijos en un matrimonio legal, no debe considerarse simplemente permitido, como si la generación no tuviera impurezas, sino por privilegios especiales e indulgencia; porque la santidad del matrimonio cubre lo que de otro modo podría atribuirse a la culpa, y purifica las impurezas de nuestra naturaleza culpable. De donde es claro que el matrimonio, a través del cual la procreación de los hijos se convierte en legal, no tiene nada de vergonzoso. Sin embargo, no se sigue que los niños así engendrados sean santos y libres de manchas; para aquellos que nacen de no creyentes, permanecen bajo la culpa de la maldición; y aquellos que deben su nacimiento a los creyentes, son liberados de la perdición común por gracia sobrenatural y adopción especial. Y este Dios deseaba testificar abierta y distintamente, al requerir un sacrificio para su purificación. Porque aunque Moisés parece solo hablar de la madre, San Lucas, (342) su fiel intérprete, incluye también al infante. Si se pregunta si la circuncisión no sería suficiente para eliminar la mancha de la naturaleza corrupta, respondo que, por lo tanto, parece más claro cuán grande es nuestra impureza, ya que Dios no se contentó con un símbolo para su expurgación, sino para poder ejercer Su pueblo en continua meditación al respecto, agregó otro signo subsidiario, e hizo esto especialmente porque sabía cuán profunda es la hipocresía de los hombres, con qué autocomplacencia se halagan en el vicio, cuán difícil es humillar su orgullo y, cuando se ven obligados a reconocer sus miserias, con qué facilidad el olvido se arrastra sobre ellos. Por lo tanto, cuando la circuncisión se menciona expresamente aquí, supongo que es por anticipación, para que los israelitas no se opongan a que se les dio la circuncisión con el solo propósito de eliminar por completo la maldición; y por lo tanto Dios significa que, aunque la circuncisión debe precederla, la purificación que Él ordena aquí no sería superflua. Los comentarios tontos de los Rabbins sobre este pasaje con respecto a la semilla, son ridículos en sí mismos y no son adecuados para su inmundicia para los oídos modestos; dado que, como hemos dicho, la intención simple de Moisés era que la mujer se sometiera a purificación, si la descendencia debía seguir su relación sexual. Ahora, dado que el Hijo de Dios, aunque no solo era puro, sino la pureza misma, seguía siendo el representante de la raza humana, se sometió a la Ley; y (como enseña Pablo) se sometió a la Ley, "para redimir a los que estaban bajo la Ley. ”() Y, mediante esto, Su sumisión voluntaria a él, derogó el antiguo rito; de modo que ahora no es necesario traer bebés al tabernáculo visible con los sacrificios, sino que se debe buscar toda la pureza en sí mismo.

Versículo 4

4. Y luego continuará. La impureza de siete días en el caso de un hombre, y catorce días para una mujer, hace referencia a la hemorragia, como también veremos en otras partes de la descarga menstrual. Durante el resto del tiempo, tiene prohibido participar en los servicios religiosos y acercarse al santuario (por lo que se entiende aquí la corte), y por eso se considera impía, no solo que ella misma debería lamentar su condición, sino también que su esposo también, amonestado por la vista, debe aprender a aborrecer y detestar el pecado original. Para esto fue una exhortación seria al arrepentimiento, cuando reconocieron que estaban contaminados en su descendencia, en donde de otro modo la bendición de Dios se manifiesta. Ahora surge la pregunta, ¿por qué el tiempo de purificación es el doble para una niña? Algunos atribuyen esto a una causa natural, a saber, porque la hemorragia es entonces de mayor duración; y en verdad era parte de la castidad y la continencia, que los esposos no se acercaran a sus esposas. Pero en la medida en que el objeto de esta ceremonia fue diferente, es decir, como una indicación de la maldición sobre toda la raza humana, debemos mirar con más atención en esta dirección. No sé si la opinión es sólida, según algunos, de que la madre está más contaminada por la descendencia femenina, porque hay más disposición al vicio en este sexo. Tal vez, es más probable, como algunos piensan, que fue porque la mujer fue el comienzo de la rebelión, cuando, siendo engañada por la serpiente, destruyó a su esposo con ella y arrastró a su posteridad a la misma ruina. Pero me parece más correcto que el castigo con respecto a los hombres fue aligerado y disminuido por la circuncisión. Porque aunque en ese símbolo Dios consagró a ambos sexos, sin embargo, honró a los hombres con un favor especial, al grabar su pacto en su carne.

Por lo tanto, también, Él menciona expresamente su circuncisión, por la cual se les impartió una dignidad, lo que los hizo superiores a las mujeres. Al final del capitulo; se tiene en cuenta a los pobres, para que, al no ser cargados con un gasto demasiado grande, se les haga menos dispuestos a obedecer la Ley: de donde deducimos que Dios no se preocupa por la pompa externa y la riqueza, ya que el humilde sacrificio de los pobres, según la medida de su pobreza, no le está menos agradecido que el más valioso de los ricos.