Bible Commentaries
1 Reyes 19

Versículo 2

El profeta no tuvo que esperar mucho antes de conocer las intenciones de la reina. La hija de un sacerdote ella misma, vengaría a los sacerdotes sacrificados; la esposa de un rey y el hijo de un rey, ella no codornizará ante un tema. Esa misma noche, un mensajero declaró su determinación de controlar la muerte del profeta en el espacio de un día.

Entonces, que los dioses ... - Un juramento común sobre este momento (referencias marginales). La versión griega prefija esta otra cláusula, lo que hace que el juramento sea aún más fuerte: "Tan seguro como tú eres Elías y yo soy Jezabel, así que que los dioses", etc.

Versículo 3

El rápido movimiento del original es muy llamativo. "Y él vio (o" temió ", como algunos leyeron), y él se levantó y se fue, etc." El miedo y la huida de Elijah son muy notables. La amenaza de Jezabel sola, con toda probabilidad, no había producido el cambio extraordinario sino, en parte, la reacción física de la sobreexcitación del día anterior; y, en parte, inquietud interna y dudas sobre la sabiduría del curso que había adoptado.

Beer-sheba está a unos 95 kilómetros de Jezreel, en los límites del desierto et-Tih. Elijah no puede haberlo alcanzado hasta el final del segundo día. Parece implícito que viajó tanto de día como de noche, y no descansó hasta que llegó tan lejos en su camino. Era una de las ciudades asignadas a la tribu de Simeón Josué 19:2. Sin embargo, los simeonitas fueron absorbidos por Judá en este momento.

Versículo 4

Elijah no se sintió seguro hasta que estuvo más allá del territorio de Judá, ya que Acab podría exigirle a Josafat 1 Reyes 18:1, con quien tenía una estrecha alianza 1 Reyes 22:4. Él, por lo tanto, avanza hacia el sur hacia el desierto, simplemente para estar fuera del alcance de sus enemigos.

Un árbol de enebro - El árbol mencionado aquí רתם rethem no es el enebro sino una especie de escoba (Genista monosperma), llamado "rethem" por los árabes, que abunda en la península del Sinaítico. Crece a tal tamaño que proporciona sombra y protección, tanto en calor como en tormenta, a los viajeros.

Solicitó por sí mismo que pudiera morir - Como Moisés y Jonás (referencias marginales). La depresión del profeta aquí alcanzó su punto más bajo. Seguía sufriendo la reacción de un sentimiento excesivo; estaba cansado de noches y días de viaje; se desmayó con el calor del sol; estaba exhausto por falta de comida; estaba por primera vez solo, solo en la horrible soledad y el silencio del gran desierto blanco. Tal soledad podría reforzar el alma en ciertos estados de ánimo; pero en otros debe abrumar y aplastar por completo. Así, el profeta finalmente cedió por completo, hizo su oración para que muriera y, exhausto, se durmió.

No soy mejor que mis padres - i. e., "Soy un simple hombre débil, no mejor ni más fuerte que los que me han precedido, no más capaz de revolucionar el mundo que ellos".

Versículo 5

Un ángel lo tocó - La ministración amigable de los ángeles, común en la época de los patriarcas Génesis 18:2; Génesis 19:1; Génesis 28:12; Génesis 32:1, Génesis 32:24, y también conocido bajo los jueces Jueces 6:11; Jueces 13:3-2, ahora se extendió a Elijah. Cualquier otra explicación de este pasaje violenta las palabras. Ciertamente, no es la intención del escritor representar a Elijah como aliviado en esta ocasión por un "mensajero" humano.

Versículo 6

Un pastel horneado en las brasas - No está implícito que Elijah encontró un fuego encendido y el pastel en él, sino solo que encontró uno de los pasteles horneados habituales del desierto, que forman la comida ordinaria de los árabes en la actualidad.

En su cabeza - La palabra hebrea significa simplemente "el lugar en el que descansa la cabeza"; por lo tanto, la representación marginal, "refuerzo".

Versículo 7

Levántate y come ... - i. e., "Come por segunda vez, porque de lo contrario el viaje estará más allá de tus poderes". "El viaje" no fue simplemente una peregrinación a Horeb, que estaba a menos de 200 millas de distancia, y podría haber sido alcanzado en seis o siete días. Sería un vagar por el desierto, no muy diferente al de los israelitas cuando salieron de Egipto; solo duraría cuarenta días en lugar de cuarenta años.

Versículo 8

Los viejos comentaristas generalmente entendieron que esto significaba que Elijah no tenía otra comida en absoluto, y compararon este largo ayuno con el de Moisés y el de nuestro Señor (referencias marginales). Pero las palabras no excluyen la noción de que el profeta haya obtenido tal alimento de raíces y frutas como el desierto ofrece a un vagabundo, aunque esto solo no lo habría sostenido.

Versículo 9

Una cueva - Más bien, "la cueva". Debe preverse alguna cueva bien conocida, quizás el “acantilado de la roca” Éxodo 33:22. La tradicional "cueva de Elijah" que se muestra en la llanura aislada inmediatamente debajo de la cumbre más alta del Jebel Mousa, no puede, desde su pequeño tamaño, ser la verdadera caverna.

Versículo 10

Yo, incluso solo yo, me queda - La misma declaración que en 1 Reyes 18:22, pero el sentido es diferente. Allí Elijah simplemente dijo que solo él se quedaba para ejecutar la oficina del profeta, lo cual era cierto; aquí él implica que él es el único profeta que queda vivo, mientras que Obadiah había salvado a cien 1 Reyes 18:4.

Versículo 11

Y he aquí, el Señor pasó por - El resto de este versículo y todo el siguiente son colocados por la Septuaginta, y por el traductor árabe, en la boca del ángel Pero parece mejor considerar que la visión termina con las palabras "ante el Señor", y que el escritor asume que esto se hizo y procede a describir lo que siguió.

Versículo 12

Una voz pequeña y apacible - literalmente, "un sonido de quietud suave". La enseñanza es una condena de ese "celo" en el que Elías se había glorificado, un celo que se exhibe en venganzas feroces y terribles, y una exaltación y recomendación de ese temperamento suave y gentil, que "todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera cosas, todo lo soporta ". Pero era tan contrario al carácter completo de la severa, dura y tímida Tishbite, que no podría haber encontrado una entrada fácil en su corazón. Es posible que por un tiempo haya moderado su celo excesivo y lo haya inclinado a cursos más suaves; pero más tarde en su vida, la antigua dureza se repitió en un hecho en referencia al cual nuestro Señor mismo dibujó el conocido contraste entre los espíritus de las dos Dispensaciones Lucas 9:51.

Versículo 13

Manto - La prenda superior, una especie de capa corta o capa, tal vez hecha de piel de oveja sin curtir, que era, además de la tira de cuero alrededor de sus lomos, la suela vestimenta del profeta (comparar Mateo 3:4). Para la acción, compare las referencias marginales.

Le llegó una voz ... - La pregunta que se escuchó antes en visión ahora se la vuelve a hacer el profeta el mismo Señor. Elijah no da una respuesta más humilde y gentil. Todavía está satisfecho con su propia declaración de su caso.

Versículo 15

La respuesta no es una justificación de los caminos de Dios, ni una reprensión directa de la debilidad y el desaliento del profeta, ni una explicación o aplicación de lo que Elijah había visto. Por el momento, simplemente se lo dirige de regreso al camino del deber práctico. Su misión aún no ha terminado, todavía le queda trabajo por hacer. Recibe órdenes especiales con respecto a Hazael, Jehú y Eliseo; y se consuela con una revelación bien adaptada para despertarlo de su abatimiento: hay siete mil que simpatizarán con él en sus pruebas y que necesitan su cuidado y atención.

El desierto de Damasco - Probablemente el distrito al norte del propio país del profeta, entre Bashan y Damasco, y que fue conocido en tiempos posteriores como Iturea y Gaulanitis. Aquí el profeta podría estar seguro de Jezabel, mientras podía comunicarse fácilmente con Israel y Damasco, y ejecutar las comisiones con las que se le había confiado.

Cuando vengas, unge - Más bien, "y tú irás y ungirás", Elijah realizó solo una de las tres comisiones que le dieron. Parece que se le dejó libre para elegir el momento de ejecutar sus comisiones, y parece que pensó que no había surgido la ocasión adecuada ni para la primera ni para la segunda antes de su propia traducción. Pero se encargó de comunicar los comandos divinos a su sucesor, quien los realizó en el momento adecuado (referencias marginales).

Versículo 16

Jehu, el hijo de Nimshi - En realidad, el nieto de Nimshi. Pero parece haber sido conocido comúnmente por el título anterior 2 Reyes 9:2; 2 Crónicas 22:7, tal vez porque su padre había muerto y su abuelo lo había criado.

Abel-meholah - Ver nota Jueces 7:22. (Conder lo identifica con Ain Helweh).

Eliseo ... ungirás - Este es casi el único lugar donde escuchamos la unción de los profetas (compárese 1 Crónicas 16:22 y Salmo 105:15).

Versículo 17

Compara las referencias marginales.

Deberá matar a Eliseo - i. e., Con una muerte espiritual por la "palabra del Señor", que es "más afilada que cualquier espada de dos filos", y se puede decir que mata a aquellos cuya condena pronuncia (compare la referencia marginal; Jeremias 1:1). Eliseo no parece, como Elijah, haber ejecutado los juicios de Dios sobre los culpables.

Versículo 18

Sin embargo, me he dejado ... - Más bien, como en el margen. "Siete mil" israelitas fieles sobrevivirán a todas las persecuciones de Acab y Jezabel, y llevarán la adoración de Yahweh a otra generación. Elijah se equivoca al suponer que solo le queda. El número es manifiestamente un número "redondo", no una estimación exacta. Quizás sea, además, un número místico o simbólico. Compare Apocalipsis 7:5. De todos los números simbólicos utilizados en las Escrituras, siete es el más común.

Cada boca que no lo ha besado - Los idólatras a veces besaban la mano al objeto de su adoración Job 31:26; otras veces besaron la imagen real (referencia marginal).

Versículo 19

Arar - La ocupación de Eliseo es una indicación de su carácter. Es enfáticamente un hombre de paz. Pasa el año en aquellas ocupaciones rurales que son naturales para el hijo de un rico yeoman: supervisar a los trabajadores del campo y tomar parte en sus labores. Por lo tanto, presenta un fuerte contraste con la severa, dura y accidentada galaadita, que es casi la mitad de un árabe, que parece no tener un hogar establecido, un círculo familiar tranquilo, que evita las guaridas de los hombres y se contenta durante meses en habitar en ella. una caverna en lugar de bajo techo.

Con doce yuntas de bueyes - Estaba arando en un campo con otros once arados en el trabajo, cada uno tirado por un yugo de bueyes. Arar con un solo par de bueyes era la práctica en Egipto, en Asiria, en Palestina y en los tiempos modernos en toda Asia occidental.

Pasado por él - Más bien, "cruzado hacia él". Quizás significa que cruzó la corriente del Jordán.

Echa su manto sobre él - La acción se explica como una especie de adopción, porque un padre naturalmente viste a sus hijos. La noción de paternidad y filiación se entendió evidentemente entre ellos 2 Reyes 2:9.

Versículo 20

Permíteme, te ruego, besar a mi padre ... - No es una solicitud antinatural antes de seguir a su nuevo padre espiritual. Elijah ve en su discurso un corazón dividido, y no dará el permiso ni aceptará el servicio así ofrecido. De ahí su fría respuesta. Ver Lucas 9:61.

Volver otra vez ... - i. e., “Ve, vuelve a arar ... ¿por qué deberías dejarlo? ¿Por qué despedirse de tus amigos y venir conmigo? ¿Qué te he hecho para exigir tal sacrificio? porque como sacrificio evidentemente lo guardas. En verdad no te he hecho nada. Puedes quedarte como eres.

Versículo 21

Eliseo regresa con sus bueyes y trabajadores. Indica su abandono de su hogar y su llamado por la matanza del yugo particular de bueyes con el que él mismo había estado arando, probablemente las mejores bestias de los doce, y al quemar los "instrumentos", las tos y los yugos, ambos hechos de madera. Luego se deleita con su gente para mostrar su gratitud por su llamado, Elijah aparentemente se queda un rato; y luego, dejando a padre y madre, ganado y tierra, buena posición y hogar confortable, Eliseo se convirtió en el "ministro" del vagabundo. Compare Éxodo 24:13; Josué 1:1.