Bible Commentaries
Salmos 42

Versículo 1

SALMO XLII

El salmista anhela fervientemente las ordenanzas del Señor

y su casa , 1-4;

describe su profunda angustia , 5-7;

trata de consolarse con la consideración de que el Señor

comparecería en su favor , 8, 9;

habla de los insultos de sus enemigos , 10;

y de nuevo toma ánimo , 11.

NOTAS SOBRE EL SALMO XLII

El título, Al músico principal dando instrucción a los hijos de Coré. Este es el primero de los Salmos que tiene este título prefijado, y es probable que tales Salmos fueran compuestos por los descendientes de Coré durante el cautiverio en Babilonia, o por alguna persona eminente entre esos descendientes, y que fueran utilizados por los israelitas durante su largo cautiverio, como medio de consuelo: y, de hecho, la mayoría de los Salmos que llevan esta inscripción son del tipo consolador y los sentimientos parecen pertenecer a ese período de la historia judía, y a ningún otro. La palabra משכיל maskil, de שכל sakal, significa hacer sabio, dirigir sabiamente, dar instrucción; y así lo entienden aquí nuestros traductores, que han dejado esta significación al margen; y así las Versiones en general.

El siríaco dice: "Es un salmo que David cantaba cuando era un exiliado y deseaba volver a Jerusalén". El árabe dice: "Un salmo para los judíos reincidentes".
 

Versículo Salmo 42:1 . Como el ciervo jadea por las corrientes de agua.  El ciervo no sólo es aficionado a alimentarse cerca de alguna agua para beber, sino que, cuando ha sido cazado con ahínco y está casi agotado, se dirige a algún río o arroyo, en el que", dice Tuberville, "permanecerá todo el tiempo que su aliento le permita". Entiendan que cuando un ciervo está agotado y muy corrido, su último refugio es el agua; y comúnmente descenderá por el arroyo y nadará en el mismo centro del mismo; porque tendrá todo el cuidado que pueda para no tocar ningún arbusto o tortuga que crezca en las orillas del río, por miedo a que los sabuesos se apoderen de él. Y a veces el ciervo se queda bajo el agua, excepto su propia nariz; y he visto a varios quedarse así hasta que los sabuesos han estado sobre ellos, antes de levantarse; porque están constreñidos a tomar el agua como su último refugio". - Tuberville's Art of Venerie, cap. xl. Lond. 4to., 1611.

Los extractos anteriores dan una buena ilustración de este pasaje. El ciervo se siente casi totalmente agotado; está a punto de ser cazado; los perros le persiguen; está muerto de sed; y con un calor ardiente busca el agua, y cuando llega al río, se sumerge en él como último refugio. Así, perseguido, agotado y casi a punto de morir, el salmista suspira por Dios, por el Dios vivo, por aquel que puede dar vida y salvar de la muerte.

Versículo 2

Versículo Salmo 42:2 . ¿Cuándo vendré...? ¿Cuándo, cuándo tendré el privilegio de presentarme en sus atrios ante Dios ? En boca de un cristiano importarían estas palabras: " ¿ Cuándo veré mi patria celestial? ¿ Cuándo vendré a Dios, el Juez de todos, y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto?" El que es forastero y peregrino aquí abajo, y siente un corazón lleno de piedad a Dios, puede usar estas palabras en este sentido; pero el que se siente aquí en casa, cuya alma no es espiritual, desea que la tierra sea eterna, y él mismo eterno sobre ella, no siente anhelo por el Dios vivo .

Versículo 3

Versículo Salmo 42:3 . Mis lágrimas han sido mi alimento de día y de noche. Mi anhelo ha sido tan intenso por las bendiciones espirituales, que me he olvidado de tomar mi alimento necesario; y mi dolor ha sido tan grande, que no he tenido apetito de ninguno. Siento más por el honor de mi Dios y su verdad que por mí mismo, cuando los idólatras, que tienen a tu pueblo en cautiverio, gritan insultando: ¿Dónde está tu Dios ?

Versículo 4

Versículo Salmo 42:4 . Cuando recuerdo estas cosas. O, estas cosas las recordaré. A menudo se me ocurren, y agudizan mis sentimientos de angustia. Mi alma se disuelve, se vuelve débil como el agua, cuando reflexiono sobre lo que he tenido, y sobre lo que he perdido. O bien, derramo mi alma hacia mí mismo en profundos lamentos y quejas, cuando reflexiono sobre estas cosas. Una vez disfruté de todas las ordenanzas de Dios, y ahora no tengo ninguna. Una vez tuve la gozosa comunión de los santos en las ordenanzas de Dios; pero esa comunión ya no existe, pues no hay ordenanzas que la apoyen. Había una multitud para adorar a Dios en público; con ellos iba a menudo; pero, ay, esto ya no existe; ahora sólo se encuentran unos pocos individuos solitarios que suspiran por las desolaciones de Sión. Allí teníamos nuestros días sagrados, nuestras fiestas señaladas, para conmemorar las obras maravillosas del Señor; ahora no hay procesiones, ni festivales, ni asambleas alegres; todo es desolación en Sión, y todo es luto en nuestra cautividad. He tratado de dar un sentido general a este versículo, pero hay varias dificultades en él; y diferentes comentaristas y críticos le han dado una gran variedad de traducciones, y otros tantos significados diferentes. Mi plan no me permite seguirlos. Se puede ver mucho en la obra del Dr. Horsley sobre este versículo.

Versículo 5

Versículo Salmo 42:5 . ¿Por qué te abates, oh alma mía? Por malos que sean los tiempos, por desolada que esté Jerusalén, por insultantes que sean nuestros enemigos, por desesperada que pueda ser nuestra condición a los ojos del hombre, sin embargo, no hay lugar para la desesperación . Todas las cosas son posibles para Dios. Tenemos una promesa de restauración; es tan bueno como poderoso; Espera, pues, en él.

Todavía lo alabaré. Por mi restauración de este cautiverio. El es la salud de mi alma. Tendré la luz y la ayuda de su rostro , su aprobación y una gloriosa liberación obrada por su diestra.

Versículo 6

Versículo Salmo 42:6 . Oh Dios mío, mi alma está abatida. Me es imposible aligerar esta carga; Estoy lleno de desalientos, no obstante trabajo para esperar en ti.

Por tanto, me acordaré de ti desde la tierra del Jordán. Es decir, desde Judea, siendo este el principal río de ese país.

Y de los hermonitas. הרמונים los hermones , usado en plural porque Hermon tiene una doble cresta que se une en un ángulo y se eleva en muchas cumbres. El río Jordán y las montañas de Hermón eran las características más llamativas de la tierra santa.

Desde el cerro Mizar.  מהר מצער mehar mitsar, desde la pequeña colina , como en el margen . La pequeña colina probablemente significa Sión , que era pequeña en comparación con los Hermones. - Obispo Horsley . No se conoce una colina como Mizar en la India.

Versículo 7

Versículo Salmo 42:7 . Profundo llama a profundo. Una ola de tristeza rueda sobre mí, impulsada por otra. Hay algo lúgubre en el sonido del original; תהום אל תהום קורא tehom el tehom kore; algo así como "Y aullidos huecos colgados en el aire". Ellenore de Thompson. O como el conocido verso de Homero:-

Βη δ' ακεων παρα θινα πολυφοισβοιο θαλασης.

"Se dirigió en silencio por la orilla del mar que suena inmenso". Il. i., ver. 34.

El enrollamiento de las olas en un oleaje, y la ruptura de la cima del oleaje, y su choque contra la orilla, están sorprendentemente representados en el sonido de las dos últimas palabras.
El salmista parece representarse a sí mismo como arrojado al mar; y por el impulso de las olas, es llevado a una roca, alrededor de la cual las olas se precipitan en todas direcciones, formando sonidos huecos en las calas y cavernas. Por fin, varias olas que rompen sobre él, lo arrancan de la roca a la que se aferró, y en la que poco antes había encontrado un lugar de descanso y, aparentemente, una escapatoria del peligro. "Todas tus olas y tus marejadas han pasado sobre mí"; entonces está hundido en las profundidades, y sólo Dios puede salvarlo.

Chorros de agua. Un gran tubo formado de nubes por medio del fluido eléctrico, siendo la base la más alta, y la punta del tubo bajando perpendicularmente de las nubes. Este tubo tiene un tipo particular de movimiento circular en la punta; y al estar hueco por dentro, atrae grandes cantidades de agua, que vierte a raudales sobre la tierra. Estos chorros son frecuentes en la costa de Siria; y el Dr. Shaw los ha visto a menudo en el Monte Carmelo. Sin duda, el salmista también los había visto a menudo, y los estragos que causaban. He visto vastos barrancos cortados en las laderas de las montañas por la caída de las trombas de agua, y he visto muchas de ellas en su máxima actividad.

Versículo 8

Versículo Salmo 42:8 . El Señor mandará. Todos los días el Señor le dará una comisión especial a su bondad amorosa para que me visite. Durante la noche cantaré de su misericordia y bondad; y alternativamente mezcle mi canto con la oración por una continuación de su misericordia, y por poder para hacer el mejor uso de estas visitas.

Versículo 9

Versículo Salmo 42:9 . Diré a Dios mi roca. Dios, mi Fortaleza y Apoyo.

¿Por qué te has olvidado de la carne? Este versículo y el siguiente están mal señalados en nuestras Biblias: "¿Por qué ando enlutado como con una espada clavada en mis huesos a causa de la opresión del enemigo? Mis enemigos me afrentan cada día, diciéndome: ¿Dónde está tu Dios?" VerSalmo 42:3 . Sus vituperios son para mi alma tan cortantes y severos como una espada clavada en mi cuerpo, y hendida entre mis huesos; porque estos vituperios están destinados a caer sobre ti, Dios mío, como si no tuvieras poder para salvarnos de las manos de nuestros opresores.

Versículo 11

Versículo Salmo 42:11 . ¿Por qué estás abatido? No hay razón por la que debas desesperarte. Dios aparecerá y te liberará a ti y a tus hermanos cautivos y pronto tus gemidos y aflicciones huirán.

¿Quién es la salud de mi rostro? Como un estado saludable de la constitución se muestra en la apariencia de la cara; Dios alegrará tanto tu corazón, sanará todas tus enfermedades espirituales, que tu rostro testificará la felicidad que hay dentro de ti.

Hay una curiosa glosa sobre el primer verso de este Salmo en mi antiguo Salterio , que no puedo ocultar al lector. El autor traduce y parafrasea el verso así: -

Trans. Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule yernes til the God.

Par. This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf thai, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he, als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Eliano, Apio, Aristóteles, Nicandro y Plinio, nos informan de que una de las causas por las que el ciervo tiene sed de agua es que come serpientes, y que el veneno de éstas, difundido por sus entrañas, produce un calor ardiente y fiebre, para aliviar y curarse de lo cual recurre al agua. Muchos de los padres cuentan la misma historia, y de ellos el parafraseo en el antiguo Salterio ha tomado lo que se inserta arriba: "Como el ciervo, que ha comido la víbora, anhela mucho venir a las fuentes de agua a beber, para rejuvenecer". El ciervo es, sin duda, un animal astuto; pero sería tan difícil creer que come serpientes como creer que busca y come el cangrejo de agua dulce o el pez cangrejo, para curarse y rejuvenecer, como nos informan gravemente Eusebio, Dídimo, Teodoreto, Jerónimo, Epifanio, Gregorio Nyssen y otros de los padres primitivos.

ANÁLISIS DEL SALMO CUARENTA Y DOS

El salmista, expulsado de las asambleas del pueblo de Modes, se queja; y como los hombres abrumados por los problemas están también oprimidos por la pena, así es él; y como ellos expresan bruscamente sus pensamientos, así lo hace él; pues unas veces expone, otras se queja, otras se corrige y comprueba su debilidad. Un rato abre sus dudas, y al rato vuelve a exponer su confianza en Dios. Es difícil, por tanto, analizar este salmo, pero puede reducirse a estos cuatro puntos: -

I. El celo del salmista por servir a Dios en la propia casa de Dios; Salmo 42:1 ; Salmo 42:4 ; Salmo 42:6 .

II. Su queja y expresiones de dolor por su ausencia, por su aflicción, y los insultos de sus enemigos por ese motivo; Salmo 42:3 ; Salmo 42:7 ; Salmo 42:10 .

III. Su protesta con su alma por su timidez, Salmo 42:5 ; y otra vez con Dios por su abandono, Salmo 42:9 .

IV. Su fe y confianza en las promesas de Dios; Salmo 42:5 ; Salmo 42:8 ; Salmo 42:11 .

I. Comienza con:

1. Una expresión de su dolor por su exilio de las ordenanzas de Dios y las asambleas de su pueblo. Y expone su celo y deseo anhelante bajo la expresiva similitud de un ciervo perseguido y sediento: "Como el ciervo brama" Salmo 42:1 .

2. Muestra el estado en que se encontraba. 1°. "Mis lágrimas han sido mi pan de día y de noche"; Salmo 42:3 . 2°. Y la causa fue el amargo sarcasmo de sus enemigos: "¿Dónde está ahora tu Dios?" ¿Dónde está tu Protector? ¿Aquel en quien confías?

II. Lo que aumentó su dolor fue lo que dio ocasión a este sarcasmo, su destierro del santuario.

1. Cuando me acuerdo de estas cosas, de mi ausencia, de sus insultos, derramo mi corazón hacia mí mismo; lágrima tras lágrima, y una queja sucede a otra.

2. Y mucha razón tengo para afligirme cuando comparo mi condición actual con la anterior. Antes "iba con la multitud a la casa de Dios, - con voz de alegría y alabanza,". Había ido ahora no puedo ni debo ir.

III. Hasta ahora había expresado su celo, su dolor y sus quejas, con sus causas. Éstas ponen su alma en una condición triste; y así expostula consigo mismo:

1. Culpándose a sí mismo por su debilidad y desconfianza: "¿Por qué estás abatida, alma mía?"

2. Luego se fortalece en las promesas de Dios: "Espera en Dios, porque aún le alabaré".

En todo lo cual se describe el combate que tiene el hombre bueno cuando está en la pesadez por las múltiples tentaciones, y encuentra gran dificultad para luchar entre la esperanza y la desesperación, pero al fin vence por la fe, y hereda las promesas.

3. Pero su conflicto aún no ha terminado, exclama de nuevo, y aún con más afecto: "Oh Dios mío, mi alma está abatida". De lo cual asigna dos causas: -

1. Que, aunque estaba dispuesto a recordar y servir a Dios, se vio obligado a hacerlo en un lugar inadecuado. Se acordaba de la agradable tierra de Palestina, de las majestuosas montañas del Hermón y del pequeño monte de Sión, pero allí no podía adorar; estaba en un país enemigo y en cautividad en ese país.

2. La grandeza y la continua sucesión de sus problemas: "Lo profundo llama a lo profundo". Calamidad sobre calamidad, una prueba sobre otra; de modo que bien podría decir: "Todas tus olas y tus mareas han pasado sobre mí."

3. Y, sin embargo, no desespera, se anima en el Señor: "Sin embargo, el Señor ordenará su amorosa bondad". 1°. "Su canto estará conmigo". 2°. "Y mi oración al Dios de mi vida".

IV. Sobre lo cual se vuelve más confiado y valiente, y vuelve a exponer, no ahora con su alma, como antes, sino con su DIOS: "Diré a Dios mi roca."

1. "¿Por qué te has olvidado de mí?"

2. "¿Por qué voy de luto por la opresión del enemigo?".

3. "¿Por qué estoy herido de dolor, "como con una espada en mis huesos", mientras ellos usan el sarcasmo: "¿Dónde está ahora tu Dios?"

Pero en la conclusión, después de todas sus quejas y exposturas, obtiene una plena seguridad del favor y la protección de Dios.

1. Reprendiéndose a sí mismo por su descontento y desconfianza: "¿Por qué estás abatido?".

2. Luego alienta su corazón en la bondad y fidelidad de Dios: "Espera en Dios, porque aún lo alabaré, que es la salud de mi rostro, y mi Dios".

El cuadragésimo tercero es muy probablemente una parte de este Salmo: deben ser leídos y expuestos juntos, ya que el tema no es completo en ninguno de los dos, tomados como Salmos separados. Véase, por tanto, lo siguiente.