Bible Commentaries
Salmos 41

Versículo 1

SALMO XLI

La bienaventuranza del hombre que es misericordioso con los pobres , 1-3.

El salmista se queja de sus enemigos y ora pidiendo apoyo .

4-10;

y bendice a Dios por haber escuchado su oración, y haberlo preservado

de sus adversarios , 11, 12.

Una bella doxología cierra el Salmo 13.

NOTAS SOBRE EL SALMO XLI

El título como antes. El siríaco dice que era "un salmo de David, cuando nombró supervisores para cuidar a los pobres". El árabe dice: "Es una profecía relativa a la encarnación; y también de la salutación de Judas". Me parece que fue escrita en la misma ocasión que las tres anteriores, y que se refiere a la enfermedad de David y a su cura, y al mal trato que recibió de sus enemigos durante su aflicción. Nuestro Señor, por adaptación, aplica el noveno verso a la traición de Judas, Juan 13:18: pero en cuanto a cualquier otra referencia directa a Cristo, o a su historia, creo que el Salmo no tiene ninguna.

Versículo Salmo 41:1 . Bienaventurado el que considera.  Dios es misericordioso; quiere que el hombre se asemeje a él: en la medida en que es misericordioso, siente un corazón compasivo y usa una mano benévola, se asemeja a su Hacedor; y la misericordia que muestra a otros, Dios se la mostrará a él. Pero lo que constituye el carácter misericordioso no es una impresión repentina al ver a una persona en apuros, que obliga a un hombre a dar algo para aliviar al que sufre. Es el que considera a los pobres; el que se esfuerza por descubrirlos; el que se ocupa de sus circunstancias; el que tiene la costumbre de hacerlo; y realmente, según su poder y sus medios, se dedica a hacer el bien; ése es el hombre misericordioso, del que Dios habla con tan alta aprobación, y al que promete una rica recompensa.

Versículo 2

Versículo Salmo 41:2 . El Señor lo guardará y lo mantendrá con vida. Es digno de mención que las personas benévolas, que consideran a los pobres, y especialmente a los enfermos, pobres; que buscan en los sótanos, en las buhardillas, en las callejuelas y en las moradas de la miseria para encontrarlos, (incluso en los lugares donde el contagio tiene su asiento), muy rara vez son víctimas de su propia benevolencia. El Señor, de manera especial, los mantiene vivos y los preserva; mientras que muchos, que se esfuerzan por mantenerse lejos del contagio, son asaltados por él y caen víctimas del mismo. Dios ama al hombre misericordioso.

Versículo 3

Versículo Salmo 41:3 . El Señor lo fortalecerá. Por bueno, benévolo y misericordioso que sea, también debe morir; pero no morirá como los demás hombres; tendrá consuelos, refrigerios y apoyo peculiares mientras atraviesa el valle de la sombra de la muerte.

Harás todo su lecho. הפכת haphachta, la has movido, agitado y sacudido; y así lo harás con todo su lecho: no dejarás ni un solo lugar incómodo en él, ni un solo bulto o desnivel que le impida dormir. Harás todo lo posible, en consonancia con el cumplimiento del gran decreto: "Al polvo volverás", para darle tranquilidad, refrigerio y descanso. Podemos resumir los privilegios del hombre misericordioso:

1. Generalmente es bendecido , Salmo 41:1 .

2. Será librado en el tiempo de angustia , Salmo 41:1 .

3. Será preservado por una providencia particular, Salmo 41:2 .

4. Se le mantendrá vivo en medio de la infección y el peligro, Salmo 41:2 .

5. Será bendito en la tierra en sus asuntos temporales, Salmo 41:2 .

6. Sus enemigos no podrán saquearlo ni destruirlo, Salmo 41:2 .

7. Será fortalecido en un lecho de languidez , para poder soportar sus aflicciones, Salmo 41:3 .

8. Tendrá tranquilidad, consuelo y apoyo en sus últimas horas , Salmo 41:3 .

Versículo 4

Versículo Salmo 41:4 . Dije, Señor, ten piedad de mí. Necesito tu misericordia especialmente, porque he pecado contra ti, y mi pecado es una herida mortal para mi alma ; sana , pues , mi alma, porque ha pecado contra ti .

Versículo 5

Versículo Salmo 41:5 . Mis enemigos hablan mal. A menudo es el destino de un hombre bueno que se hable mal de él; tener sus motivos , e incluso sus actos más benévolos , malinterpretados.

Versículo 6

Versículo Salmo 41:6 . Y si viene a verme. Esto puede referirse a Ahitofel; pero es más probable que sea a alguna otra persona que era su enemigo secreto, que fingía venir a preguntar por su salud, pero con el secreto designio de ver si la muerte estaba despachando su obra.

Cuando sale al exterior, lo cuenta. Hace varias observaciones sobre mi estado moribundo; insinúa que estoy sufriendo un profundo remordimiento por crímenes secretos; que Dios está mostrando su desagrado contra mí, y que estoy lleno de tristeza por la proximidad de la muerte.

Versículo 7

Versículo Salmo 41:7 . Todos los que me odian susurran juntos contra mí. Esto es en consecuencia de la información dada por el amigo hipócrita , que vino a él con la lengua mentirosa , y cuyo corazón acumula la iniquidad , la cual, cuando se fue al extranjero , dijo a los demás tan malintencionados como él, y también sacaron sus perversas inferencias.

Versículo 8

Versículo Salmo 41:8 . Una enfermedad maligna, dicen ellos, se pega rápidamente a él. דבר בליעל יצוק בו debar beliyaal yatsuk bo , una cosa, palabra o pestilencia de Belial, se derrama sobre él . Su enfermedad no es de tipo común; es una enfermedad diabólica .

No se levantará más. Su enfermedad es incurable sin un milagro; y es demasiado odiado por Dios para que se le haga uno. Algunos aplican esto a la muerte y resurrección de Cristo; él miente - él está muerto y enterrado; nunca más resucitará de entre los muertos.

Versículo 9

Versículo Salmo 41:9 . Mi propio amigo familiar. Esta es una profecía directa de la traición de Judas, o es un hecho en las angustias de David que nuestro Señor encontró tan similar a la falsedad de su discípulo traidor, que se lo aplica a él, Juan 13:18 . Lo que traducimos mi propio amigo familiar , איש שלומי ish shelomi, es el hombre de mi paz . El hombre que, con el שלום לך shalom leja, ¡ paz sea contigo ! Besame; y así di la señal acordada a mis asesinos de que yo era la persona a quien debían agarrar, sujetar y llevar.

Comió de mi pan. Estaba en mi casa . Aplicado por nuestro Señor a Judas, al comer con él del mismo plato. Véase  Juan 13:18 ; Juan 13:26 . Posiblemente se refiera a Ahitofel , su consejero, el hombre de su paz , su primer ministro; quien, sabemos, fue la fuerza de la conspiración de Absalón.

Versículo 10

Versículo Salmo 41:10 . Levántame. Restáurame de esta enfermedad, para que yo les pague . Esto también se ha aplicado a nuestro Señor; quien, sabiendo que debe morir , ora para que pueda resucitar , y así defraudar la malicia de sus enemigos.

Versículo 11

Versículo Salmo 41:11 . En esto sé que me favoreces. Si no hubieras estado de mi lado, yo hubiera perecido por esta enfermedad; y entonces mis enemigos habrían tenido motivos para triunfar.

Esto también se ha aplicado a nuestro Señor; y Calmet dice que es la prueba más grande que tenemos de la divinidad de Cristo, que no permitió que la malicia de los judíos, ni la ira del diablo, prevalecieran contra él. Podrían perseguirlo, blasfemarlo, burlarse de él, insultarlo, crucificarlo y matarlo; pero su resurrección los confundió; y por ella obtuvo la victoria sobre el pecado, la muerte y el infierno.

Versículo 12

Versículo Salmo 41:12 . Tú me sustentas.  Todavía puedo mostrar que mi corazón era recto ante Dios.

Ponme delante de tu rostro para siempre. Tú muestras que me apruebas : que estoy en tu presencia , bajo las sonrisas de tu aprobación. Esto también se ha aplicado a nuestro Señor, y se considera que señala su oficio de mediador a la diestra de Dios.

Versículo 13

Versículo Salmo 41:13 . Bendito sea el Señor Dios de Israel. 

Por todas estas circunstancias y eventos, la gloria redundará en el nombre de Dios para siempre; porque el registro de estas cosas nunca perecerá, sino que se publicará de una generación a otra; y así ha sido.

Desde la eternidad y hasta la eternidad]. מהעולם ועד העולם mehaolam vead haolam; Desde el tiempo oculto hasta el tiempo oculto; desde lo que no tuvo principio hasta lo que no tiene fin.
A lo que suscribe, Amén y Amén. Fiat, fiat. - Vulgata. Γενοιτο, γενοιτο. - Septuaginta. El caldeo dice: "Y que los justos digan: Amén y Amén". [Anglosajón] "Sé bendito, Señor Dios de Israel, desde el mundo y en el mundo. ¡Que así sea! Que así sea". - Anglosajón. A la que el Antiguo Salterio se aproxima mucho: Blyssed Lord God of Isrel, fra werld, and in werld: Be it done! be it done. Thus illustrated by the same, Fra werld in werld; that es, fra the bygynnyng of this wereld, in til wereld that lastes ay. Be it done, be it done. This dubblying schews that it es at do of al men. En Latín, es, fiat, fiat; en Ebru, Amen, Amen es escrito: por lo que Aquila tradujo vere, vel fideliter, es decir, rápidamente o rápido.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Así termina lo que los hebreos llaman el primer libro de los Salmos; pues el lector recordará que este libro está dividido por los judíos en cinco libros, el primero de los cuales termina con este Salmo.

El Dr. Kennicott supone que esta doxología puede haber sido añadida por el recopilador de este libro; y piensa que la división en libros no es arbitraria, y que los Salmos fueron recopilados en diferentes momentos por diferentes personas. Véase la Introducción. Hay ciertamente una variedad considerable en el estilo de los diversos libros; en el examen de los cuales el crítico hebreo no perderá su trabajo.

ANÁLISIS DEL SALMO CUADRAGÉSIMO PRIMERO

En este Salmo, David muestra cómo deben comportarse los hombres, y con qué frecuencia lo hacen, hacia los hombres en aflicción y tribulación.

I. Deben comportarse con compasión y bondad, lo que tenderá a su propia felicidad y hará que encuentren misericordia de Dios, Salmo 41:1 .

II. Pero comúnmente se comportan con crueldad y afligen a los afligidos, Salmo 41:4 .

III.  Por cuya falta de bondad acude a Dios y ora pidiendo misericordia, Salmo 41:11 ; muestra su esperanza y confianza en Dios, Salmo 41:11 .

I. Comienza con una excelente frase grave: "Dichoso el que tiene en cuenta a los pobres"; es decir, cualquier hombre en apuros y necesidades. Este es un hombre feliz. Sus comodidades y privilegios particulares son seis:

1. "El Señor lo librará en el tiempo de la angustia".

2. El Señor lo preservará, "para que no desmaye en sus angustias".

3. El Señor lo mantendrá con vida. Prolonga su vida y sus días.

4. "Será bendecido en la tierra: "Dios lo enriquecerá y bendecirá sus bienes".

5. No será entregado a la voluntad de sus enemigos, - nunca a sus plenos deseos, aunque a menudo en sus manos.

6. "El Señor lo fortalecerá en su lecho de languidez", y hará todo su lecho en su enfermedad: tendrá el consuelo y la seguridad del favor de Dios.

II. Comienza la segunda parte con una jaculatoria: -.

1. "Dije: ¡El Señor tenga misericordia de mí!" perdona mi pecado.

2. "Sana mi alma:" extrae el aguijón del pecado, y toda la corrupción interior.

3. Ora así, porque es consciente de que "ha pecado contra el Señor".

Terminada la queja contra sí mismo, comienza a quejarse de los demás.

1. De su odio y malicia: "Mis enemigos hablan mal de mí".

2. De su crueldad, que anhelaban su muerte: "¿Cuándo morirá, y perecerá su nombre?" Querían que incluso su memoria fuera cortada.

3. Su pérfido trato y disimulo. Vinieron a visitarlo, pero fue fraudulentamente para averiguar sus consejos, y para atraparlo en sus palabras; y luego para detallarlas en el exterior: "Si viene a verme".

4. De sus complots y conspiraciones: "Todos los que me odian murmuran".

5. De su regocijo por su miseria: "Una mala enfermedad, dicen, se adhiere a él".

6. De la perfidia de algún amigo en particular, tal vez Ahitofel: "Sí, mi propio amigo familiar ha levantado su talón contra mí".

III. Y luego, contra todos estos males, y en su propia defensa, ora: "Pero tú, Señor, ten misericordia de mí, y levántame". Para lo cual da estas razones: -

1. Para que, como rey, tenga poder para hacer justicia a los traidores: "Para que yo pueda castigarlos".

2. Para tener experiencia del favor de Dios: "En esto sé que me favoreces", c.

3. Será para mí un testimonio de que no sólo favoreces mi persona, sino también mi causa: "En cuanto a mí, me sostienes en mi integridad, y me pones delante de tu rostro para siempre".

El Salmo, y con él el primer libro de los Salmos, según la división judía, se cierra con una doxología a Dios: "Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad. Amén y Amén".