Bible Commentaries
Salmos 41

Versículo 1

El cuidado de Dios por los pobres. David se queja de la traición de sus enemigos: huye a Dios en busca de socorro.

Al Músico principal, Salmo de David.

Título. לדוד מזמור למנצח lamnatseach mizmor ledavid. -El fundamento de este salmo es el mismo que el del 38 y el 39. El autor sufre alguna enfermedad. Se queja del insulto y la traición de sus enemigos, y de uno en particular: reza para ser relevado y, en consecuencia, es relevado. Esta misericordia de Dios hacia él, parece atribuirla en los primeros tres versículos a su propia compasión por los afligidos. El Dr. Delaney opina que este salmo fue escrito por David después de su enfermedad, cuando Absalón conspiró contra él. No hay duda (dice él) de que el rey, que, como suponemos, descubrió la conspiración en su enfermedad, tomó medidas inmediatas para derrotarla, en cuanto se encontró recuperándose: Tampoco es improbable que disimulara su recuperación como mientras pudiera, para evitar los efectos de la ambición y la impetuosidad de su hijo; quien, según este salmo, parece haber estado decidido a la destrucción de su padre, y completamente resuelto a superar la malignidad de su enfermedad, y cortarlo, si eso lo perdona; porque estas, estoy satisfecho, son las propias palabras de Absalón, registradas por David en el versículo 8,Y ahora que yace, no se levantará más. Sin duda, debió de ser motivo de gran sorpresa e inexpresable aflicción para David, encontrar a los dos hombres en el mundo, a quienes parece haber amado y en quienes más confiaba, combinándose contra él y rodeando su muerte.

Absalón y Achitophel, su hijo y su consejero: ambos son, según tengo entendido, claramente caracterizados en este salmo: la vanidad y el espíritu de mentira de Absalom en el versículo 6, y la traición de Achitophel en el noveno, donde tenemos un denuncia, no solo de la confianza traicionada, sino de los derechos de hospitalidad violados. El hombre que hizo esto había comido de su pan. En esta exigencia David recurrió, como de costumbre, a la misericordia y protección divinas, Salmo 41:10 y al encontrar sus artilugios tan derrotados que no terminaron en su destrucción inmediata, gradualmente fue recogiendo esperanza y confianza de esa demora; que rápidamente percibió que no había surgido de ninguna disminución de su malignidad, sino de la interposición de la providencia en su favor, Salmo 41:11. Si se insiste en que todo esto es sólo un comentario sobre un salmo, no basado en ninguna relación histórica; Respondo que el salmo mismo es claramente histórico; está escrito por confesión de David, y se aplica personalmente a sí mismo; y en consecuencia debe referirse a algunas circunstancias de su vida: No puede referirse a ninguna otra que esta; y cuando se aplica a esto da, según lo concibo, nueva luz al relato del historiador sagrado sobre la rebelión de Absalón.

Ver Vida de David, bic 8. Sólo observaría que, suponiendo la verdad de esta aplicación, David puede ser considerado aquí correctamente como el tipo de Cristo y Achitophel de Judas; en cuyo punto de vista se puede aplicar la totalidad a nuestro Salvador, quien nos ha conducido a esta aplicación, refiriéndose a sí mismo en un versículo. Ver Juan 13:18 .

Versículo 3

Harás todo su lecho en su enfermedad; revolverás todo su lecho en su enfermedad. Esto expresa la tranquilidad y el refrigerio que Dios le había dado antes en su enfermedad; tan bien como se siente una persona desde que su cama se arregla suavemente a su alrededor. Mudge.

Versículo 4

Sana mi alma: como las conjeturas racionales, dice el Dr. Delaney, son a menudo entradas útiles para el conocimiento, el lector sincero, espero, será indulgente con las mías, en relación con el malestar de David (ver la nota sobre el título del salmo 38 ,) que estoy lejos de imponer como una verdad; porque, después de todo, posiblemente, todos sus salmos sobre este tema pueden no ser más que descripciones figurativas del estado de su mente, enfermo de pecado; Tampoco esta suposición está mal fundamentada en el versículo presente: Y, de acuerdo con esta forma de pensar, encontramos el pecado descifrado para nosotros, en el estilo profético, bajo las ideas de magulladuras y heridas y llagas putrefactas, Isaías 1:6 , ver Salmo 38:7. No podemos en ningún otro lugar presentar de manera más adecuada las siguientes observaciones juiciosas de la 8ª Prelección del Obispo Lowth.

"Las leyes hebreas", dice, "están muy ocupadas en discriminar lo limpio de lo inmundo, en quitar y expiar lo que es inmundo, contaminado, profano; en las ceremonias, como bajo un velo, se expresan los significados más santos y de peso. , como se desprende de la cosa misma, así como de muchas declaraciones sencillas y expresas. Entre estas, tienen lugar ciertas enfermedades y dolencias del cuerpo que, por ligeras que puedan parecer a un superficial, parecen de gran trascendencia para un atento Es por esto que no es de extrañar, que los poetas sagrados apliquen estas imágenes para expresar los asuntos más importantes, cuando o ponen al descubierto la corrupción de la mente humana, totalmente depravada y contaminada; Isaías 44:6 o Ezequiel 36:17o lamentar la miserable, abyecta y despreciable suerte de la virgen, la hija de Sion, estropeada y Lamentaciones 1:8 : Lamentaciones 1:8 ; Lamentaciones 1:17 ; Lamentaciones 2:2 .

Imágenes que, consideradas en sí mismas, son verdaderamente deformadas y odiosas; si se refieren a su verdadero origen, ya la religión, no carecen de peso ni de majestad. De esta especie, o al menos análogas a esta, son las que el poeta real (que en sus divinos poemas sostiene generalmente un carácter mucho más augusto que el suyo) derrama lleno de dolor y de los más ardientes afectos; cuando se queja, como en Salmo 38que está agotado y agotado por los castigos y sufrimientos, y completamente deprimido por la carga más grave del pecado, en cuyo apoyo la naturaleza humana es absolutamente desigual: en cuyos pasajes algunos han preguntado bajo qué enfermedad trabajó entonces el escritor; no menos absurdo, a mi juicio, que si hubieran buscado la situación y el nombre del río en el que se hundió, cuando dice que fue abrumado por grandes inundaciones de agua ".

Versículo 8

Una enfermedad maligna, etc.— O, Una palabra de Belial se une, etc. Literalmente, dice Houbigant, algo de Belial se derrama sobre él; es decir, su maldad le sobreviene o lo desborda. Green lo rinde, deja que la cosa vil de la que ha sido culpable se pegue cerca de él.

Versículo 9

Ha levantado su talón contra mí ... Ha mostrado una gran traición hacia mí. Mudge. San Juan, que escribió en griego, cita las palabras de la versión griega, tal como las encontró, sin alterar la traducción.

Versículo 12

Y en cuanto a mí, tú mantienes, etc.— Por tanto, por mi parte, por mi integridad, me has sostenido, y me has puesto delante de tu rostro para siempre. Mudge; quien observa que, como la división de los Salmos en cinco libros o porciones es bastante arbitraria, parece que los terminaron donde por casualidad encontraron una doxología como en el último verso; Sin embargo, como no sólo éste, sino los tres versículos siguientes terminan con la misma doxología, me inclino bastante a la opinión del obispo Hare y otros comentaristas eruditos, quienes piensan que estas doxologías fueron agregadas al final de cada libro por la persona que recopiló y digerido los Salmos.

REFLEXIONES.— 1º. El trabajo del amor nunca es trabajo perdido; así nos asegura el salmista.

1. Declara bienaventurado al hombre que piensa en los pobres; o en general a los pobres de este mundo, compadeciéndose de sus necesidades, simpatizando con ellos en sus dolores, y buscando mediante consejos, influencia y distribución liberal, aliviar las angustias de los necesitados; o puede referirse a ese pobre de quien tan pocos recuerdan, Eclesiastés 9:15 el humilde Jesús, expuesto por nuestro bien al desear, y sin tener dónde recostar la cabeza: considerar su humillación por nosotros, es el camino a la verdadera bienaventuranza.

2. Él muestra en qué consiste esta bienaventuranza. En problemas, Dios lo libraría, lo protegería de sus enemigos, lo sostendría en el lecho de la languidez y lo cuidaría tiernamente en su enfermedad. Nota; (1.) La bondad hacia los pobres y afligidos de Dios, es tanto nuestro interés como nuestro deber; nadie perdió jamás por prestar así al Señor. (2.) La bendición de Dios es el consuelo de cada estado; puede alegrar el lecho de los que languidecen, dar descanso a los problemas y hacer sonreír incluso al dolor.

3. Teniendo una buena esperanza, a través de la gracia, de poder reclamar el carácter, se envalentona en la oración para buscar las promesas. Sin embargo, como un pecador miserable, en sí mismo absolutamente indigno, suplica misericordia a Dios y ruega que su enfermedad sea sanada, la peor y más peligrosa enfermedad, la corrupción, en su alma.
Segundo, los que viven en un mundo inicuo, pueden esperar encontrar mucho engaño, como lo hizo David, para gran disgusto de su alma.
1. Hablaron contra él con rencor inveterado, y desearon que todos los males pudieran acompañarlo; la muerte se apodera de su cuerpo y borra su nombre para siempre. Y así los enemigos de Cristo lo injuriaban con todo carácter oprobioso, deseaban y maquinaban su muerte, y esperaban que entonces el recuerdo de sus milagros y las doctrinas de su evangelio perecieran con él. ¡Pero he aquí! su malicia hace que su memoria sea más gloriosa y duradera. Que los siervos de Cristo no lo consideren extraño, entonces, si los peores deseos y palabras los acompañan: su Señor lo ha sufrido antes que ellos.

2. Si venían con el pretexto de hacerle una visita amistosa, sus profesiones eran hipocresías, sus designios malignos, observar sus palabras y su comportamiento, para denunciarlos en su desventaja. Los escribas y fariseos para este propósito asistieron al Salvador, para enredarlo en su discurso; y, mientras pretendían admirarlo en su predicación y piedad, buscaron acusarlo como maestro de sedición. Si nos encontramos con los mismos hombres engañosos y escuchamos los comentarios más odiosos o las tergiversaciones que se hacen de nosotros, recordemos que así fue tratado nuestro Señor.
3. Se enorgullecían de que tarde o temprano triunfarían. En secreto susurraron, tramaron sus malvados planes; y cuando una enfermedad maligna,alguna enfermedad peligrosa, se apoderó de él, o alguna vil aspersión, que habían forjado y propagado, se le adhirió, entonces esperaban que nunca más recuperara su salud ni su carácter. Tales susurradores idearon la muerte del Salvador; con evidencia falsa los hijos de Belial juraron contra él; y habiendo procurado su condenación y muerte, y sellado su sephulchre, se prometieron a sí mismos que nunca más se levantaría. ¡Cuán vanas las esperanzas, así como viles los esfuerzos, de los hombres malvados!

4. Su íntimo amigo lo traicionó y trató de rechazarlo de su trono, a cambio de la más amable bondad. La ingratitud es un pecado casi tan común como odioso. Se nos asegura, Juan 13:18 que David miró más allá de su propio caso. Judas el traidor era su amigo familiar y, desde la misma mesa donde Jesús lo alimentaba, se dirigió a los sacerdotes para traicionarlo. No pongas tu confianza en ningún hijo de hombre; los amigos pueden ser infieles; el amigo de los pecadores por sí solo nunca engañará ni defraudará a quienes confían en él.

5. Dirige su oración a Dios pidiendo misericordia y ayuda, para que les recompense, o bien les haga bien por su maldad, o más bien, como su rey, los castigue por su maldad. — En respuesta a la oración del Redentor, fue resucitado del polvo de la muerte, y con rápida destrucción recompensó a sus enemigos en su propio seno. No se permitió triunfar ni a Satanás ni a todos los poderes de las tinieblas, ni al sumo sacerdote y toda su infame séquito, cuando en el día de la resurrección se confundieron todas sus maquinaciones; y aquel de quien dijeron: Persíganlo, porque no hay quien lo libere, se levantó entonces eminentemente, declarado Hijo de Dios con poder. Nota; Las mismas pruebas a las que estamos expuestos sirven para hacer más evidente y precioso el amor de Dios por las almas.

6. Expresa su confianza en Dios y reconoce que la obra debe ser enteramente por la gracia de Dios, tanto para sostenerlo como para recompensarlo. El Hijo de David, en integridad sin mancha, se mantuvo firme; y, después de una obediencia hasta la muerte, recibió la recompensa en gloria, donde ahora está sentado a la diestra de Dios, entronizado para siempre. ¡Que vengamos en su momento oportuno para sentarnos a su lado! Para ello, debemos ser sensibles, [1.] Que la obra es enteramente por gracia. [2.] Que, abandonados a nosotros mismos, inevitablemente debemos caer.

7. Concluye con una acción de gracias por tan gloriosa esperanza; y bien merece la alabanza eterna quien lleva al alma fiel a la bienaventuranza eterna. Todo el Israel de Dios, los fieles de todas las épocas, a la vista de esta gloriosa obra, no puede sino repetir el sonido, con corazones calientes de gratitud y rebosantes de alegría: Bendito sea el Señor Dios de Israel, desde la eternidad, y hasta la eternidad. ¡Amén y amén!