Bible Commentaries
Salmos 41

Introducción

XLI.

Recordando la traición de algunos supuestos amigos, el escritor de este salmo pronuncia, en cambio, un elogio a quienes saben sentir y compadecerse del sufrimiento. Sin embargo, no hay nada que indique quién fue el autor o qué incidentes particulares lo indujeron a escribir. Posiblemente la enfermedad es completamente figurativa, y el salmo es la expresión de los sentimientos de la comunidad de israelitas piadosos.

La doxología de Salmo 41:13 no pertenece al salmo, pero cierra el primer libro de la colección. (Ver Introducción general. ) El paralelismo es muy imperfecto.

Versículo 1

Bendito sea. - Esta afirmación general de la gran ley de la simpatía y la benevolencia - fina y noble como la tomemos - puede explicarse de diferentes maneras, según consideremos la palabra hebrea dal como pobre, con la LXX. y Vulg. (comp. Éxodo 30:15 ), o con el margen, como enfermo, débil de cuerpo (comp.

Génesis 41:19 ), o darle un sentido ético, enfermo de corazón. (Comp. 2 Samuel 13:4 ) El contexto favorece a uno de los dos últimos, y la elección entre ellos depende de si tomamos la enfermedad del autor como real o figurativa. Salmo 41:3 favorece fuertemente la opinión de que la enfermedad es física.

Considera. - La palabra hebrea implica consideración tanto sabia como bondadosa. Entonces LXX. y Vulg., "el que entiende".

Versículo 2

Y será bendecido. - No como en el margen Isaías 9:16 , y en Symmachus "llamado feliz", sino con un significado más profundo, como en Proverbios 3:18 . Es posible otra derivación, dando el significado, "será conducido correctamente" , es decir, tendrá una guía moral correcta. El contexto, sin embargo, no favorece esto.

Sobre la tierra. - Más bien, en la tierra, es decir, de Canaán.

Versículo 3

Fortalecerá. - Literalmente, lo apoyará, lo apoyará.

Haré. - Literalmente, te has vuelto. Algunos piensan con alusión literal al hecho de que la cama oriental no era más que una estera, que podía girarse mientras el enfermo estaba apoyado. Pero tal literalidad no es necesaria. Dar la vuelta aquí es cambiar, como en Salmo 66:6 ; Salmo 105:29 , y lo que dice el poeta es que, como en tiempos pasados, la ayuda divina ha venido a cambiar su enfermedad en salud, por lo que confiado espera que sea ahora, “en su enfermedad” equivale a “en el tiempo de su enfermedad ".

Versículo 4

Dije. - Después de la declaración general, el poeta lo aplica a su propio caso, que mostró una conducta tan tristemente diferente por parte de amigos de los que se podía esperar más de la simpatía. El pronombre es enfático: en mi caso, dije, etc.

Pero es una marca singular de la sinceridad y autenticidad del salmista que primero busca en su propio corazón la maldad antes de exponer la de sus amigos.

Versículo 5

¿Morirá ... perecerá? - Mejor, cuando morirá, y su nombre habrá perecido.

Versículo 6

Y si viene. - Aquí se destaca a un individuo en particular del cuerpo de enemigos.

Para ver. - La palabra habitual para visitar a una persona enferma. (Comp.2 2 Samuel 13:5 ; 2 Reyes 8:29 .)

Vanidad . - Mejor, miente. No se podría dar una imagen más vívida de un amigo insincero. La simpatía fingida se encuentra al lado de la cama, mientras que los ojos y los oídos están abiertos para captar cualquier cosa que pueda venderse en el extranjero o convertirse en travesura, cuando la necesidad de ocultarse haya terminado.

La escena de la visita del rey al lecho de muerte de Gaunt en El rey Ricardo II de Shakespeare . ilustra la posición del salmista, y el poeta incluso pudo haber tenido este versículo en su mente cuando escribió.

“¿Deben los moribundos adular a los que viven?
No, no; los hombres que viven adulan a los que mueren.

Versículo 8

Una enfermedad maligna. - Margen, cosa de Belial. (Para "Belial", véase Deuteronomio 13:13 .) La expresión puede significar, como en LXX. y Vulg., "un discurso sin ley", por lo que el caldeo, "una palabra perversa". Siríaco, "una palabra de iniquidad" o "un mal físico", como en la Versión Autorizada, o "un mal moral".

El verso es difícil, no solo por esta ambigüedad, sino también por la del verbo, que, según la derivación que tomemos, puede significar “cortar” o “derramar”. Los eruditos modernos prefieren lo último, entendiendo la imagen como tomada del proceso de fundición del metal. Una herida incurable se derrama (se suelda ) sobre él. (Comp. "Fundido", 1 Reyes 7:24 ; 1 Reyes 7:30 .) Sin embargo, esto no encaja tan bien en el contexto como en la lectura,

“Dicen maldad contra mí:
Que el enfermo no se levante nunca más”.

que cuenta con el apoyo de la LXX. y Vulg., aunque hacen de la última cláusula una pregunta: "¿No volverá a levantarse el que duerme?"

Versículo 9

Ha levantado el talón. - Ver margen. El significado es, posiblemente, pateado violentamente hacia mí. Pero la conjetura de Böttcher es valiosa, "ha magnificado su fraude contra mí", que es apoyada por la LXX. y Vulg., "ha magnificado su suplantarme". (Para la cita de este versículo en Juan 13:18 , vea el Comentario del Nuevo Testamento.

) Deben recordarse los derechos de la hospitalidad oriental, para resaltar toda la negrura de la traición aquí descrita. El expresivo modismo hebreo, "hombre de mi paz", se retiene en el margen. Posiblemente (ver nota, Abdías 1:7 ) la segunda cláusula recuerda otro modismo, "hombre de mi pan".

Versículo 11

Por esto lo sé. - Mejor, lo sabré. Su restauración sería una señal del favor divino y una promesa de su victoria sobre sus enemigos.

Triunfo. - Literalmente, gritar; "Canta un himno".

Versículo 12

Tú eres fiel. - Aquí parece que tenemos el reconocimiento de que la oración que acabamos de pronunciar ha sido respondida.

Versículo 13

Bendito. - Esta doxología no forma parte del salmo, sino un cierre formal del primer libro de la colección. (Ver Introducción general ) .