Bible Commentaries
Salmos 42

Introducción

Introducción al Salmo 42.

al músico jefe, Maschil, para los hijos de Korah . De la palabra "MASCHIL", Salmo 32:1, título. Korah era el que estaba a la cabeza de una conspiración contra Moisés y Aarón, por lo que el pecado abrió la tierra, y se tragó vivo, él y su compañía, y el fuego devoró doscientos cincuenta más; cuya historia se registra en Números 16:1; Sin embargo, toda su posteridad no se cortó, Números 26:11; Algunos estaban en los torres de tiempo de David, o guardistas de las puertas del tabernáculo, y algunos eran cantantes; ver 1 Crónicas 6:33; y al músico jefe fue este salmo dirigido a que cantaran, porque no eran los autores de ello, ya que algunos B han pensado; Pero lo más probable es que David él mismo lo compone; y parece haber sido escrito por él, no como representar a los cautivos en Babilonia, como Theodoret, sino por su propia cuenta, cuando fue perseguido por Saúl, y fue expulsado por los hombres de permanecer en la herencia del Señor, y estaba en una Tierra extraña entre los paganos, donde fue reprochado por ellos; Y todo en este Salmo está de acuerdo con su estado y condición; o más bien cuando huyó de su hijo Absalom, y estaba en esas partes más allá de Jordan, mencionadas en este salmo; ver 2 Samuel 17:24; Así que la inscripción siríaca, la canción que David cantó en el momento de su persecución, deseando regresar a Jerusalén.

b así que r. Moisés en Muis, Gussetius, EBR. Comentario. pag. 918, otros.

Versículo 1

como el Hart Panteth después del agua Brooks ,. Ya sea a través de una sed natural que se dice que la criatura tiene; o a través del calor de la temporada de verano; y especialmente cuando los perros cazan, se toma a sí mismo a los ríos de agua, en parte para hacer su escape, y en parte extinguir su sed y refrescarse. La palabra aquí usada denota el grito del Hart, cuando está en peligro para el agua, y los pantalones, y lo es peculiar; y el verbo es del género femenino, por lo tanto, la Septuaginta lo hace el "Hind"; y las conjeturas de kimchi que la razón de la misma puede ser, porque la voz de la hembra puede ser más fuerte que la del macho; Pero el contrario es afirmado por el filósofo C, quien dice, que los Harts Male luchan mucho más fuertes que las hembras; y que la voz de la hembra es corta, pero la del macho es larga, o prolongada. Schindler D proporciona tres razones por las que estas criaturas son tan deseadas de agua; Porque estaban en lugares del desierto, donde el agua estaba queriendo; y otro, que se calienta al destruir y comer serpientes, codiciaron agua para refrescarse; y el tercero, cuando se seguían por perros, se asientan en el agua, y se convierten en que por seguridad.

así, por lo que, por tanto, mi alma después de ti, oh Dios ; Ser perseguido por los hombres, y privado de la Palabra y la adoración de Dios, que ocasionó un deseo vehemente después de la comunión con él en su casa y ordenanzas: algunas hacen las palabras ", como el campo", o "Meadow, desea la ducha", C. E o sed después de eso cuando se reseca con la sequía; Ver Isaías 35:7; y por estas metáforas, uno u otro, se expresa la sed violenta y ansiosa del salmista después del disfrute de Dios en la adoración pública.

c aristot. Hist. Animal. l. 4. C. 11. d lexico. Pentaglott. columna. 68. Así que Kimchi. e septiembre. Symmachus APUD DRUSIUM.

Versículo 2

mi alma ssth para Dios, por el dios vivo ,. Quien se llama así, en oposición a los ídolos de los gentiles, que eran estatuas sin vida; y quién es el autor, donante y mantenedor de la vida natural; y quien ha prometido y proporcionó la vida eterna en su hijo; y es él mismo la fuente de la vida, y la fuente de las aguas vivas, y un lugar de ríos y arroyos anchos: particularmente su amigabilidad, que es mejor que la vida, es un río puro de agua de la vida, los arroyos donde se alegran de los santos; Y, por lo tanto, es que el salmista sedió después de Dios, y los descubrimientos de su amor: decir,.

¿Cuándo vendré y apareceré ante Dios ? Significado, no en el cielo, como deseando la visión beatific; Pero en el tabernáculo, donde estaban la adoración de Dios, y el arca, el símbolo de la presencia divina, y donde los israelitas aparecieron ante él, incluso en Sión; Ver Salmo 84:7.

Versículo 3

Mis lágrimas han sido mi cárnica día y noche ,. Es decir, no pudo comer por el dolor, como Hannah, 1SA 1: 7,8 ; O mientras él estaba comiendo lágrimas, cayó en abundancia, y eran tan comunes, día y noche, como su comida, y se mezclaron con ella; Ver Salmo 80:5.

mientras me dicen continuamente , sus enemigos los filisteos,.

donde [es] tu dios ? Los suyos debían ser vistos y señalados, como la anfitrión del cielo, el sol, la luna y las estrellas, y los ídolos de oro, plata, latón, madera y piedra; Por eso preguntan, ¿dónde estaba suyo? Pero el Dios de David era invisible; Él está en los cielos, y hace lo que quiere,.

Salmo 115:2; O el sentido es que, si hubiera un Dios, creyó y profesó, y él era su sirviente, seguramente nunca lo hubiera sufrido para caer en tanta angustia y calamidad, pero habría aparecido por su alivio y liberación; y por lo tanto, increíblemente, y por medio de reproche, pregunte dónde estaba.

F "&mdashLachryMaque Alimenta Fuire", Ovidio. Metamorfo. l. 10. Fabuloso. 1. v. 75.

Versículo 4

cuando recuerdo estas [cosas] ,. O bien los reproches de sus enemigos; o más bien sus disfruidores pasados ​​de Dios en su casa, él después de hacer mención.

derrame mi alma en mí , es decir, no tenía vida ni espíritu en él, sino que estaba bastante abrumado con la angustia y la angustia; o derramó su alma en oración a Dios, que podría estar con él como en tiempos pasados.

porque había ido con la multitud, fui con ellos a la casa de Dios ; El lugar de la adoración pública, a donde se había ido a menudo, con gran placer y deleite; y, que agregó al mismo, había muchos que se fueron con él; O quien había "causado a ir" G, había traído con él; que es el sentido de la palabra, solo usado aquí y en.

Isaías 38:15; como dr. Hammond de r. Tanchum y Aben Walid, ha demostrado: Un buen hombre no solo asistirá a la adoración divina, sino que traerá a otros con él: pero ahora, él no podía ir solo, ni en compañía, el recuerdo de lo que afectó enormemente su mente; ver Salmo 137:1.

con la voz de la alegría y la alabanza : las personas que cantan salmos, himnos y canciones espirituales.

con una multitud que mantuvo el día santo ; Como especialmente en los tres grandes festivales en el año, las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, cuando todos los machos de Israel aparecieron ante Dios juntos, y que era una multitud grande; y una vista encantadora que debía contemplar, cuando todos estaban comprometidos en la adoración religiosa a la vez.

G אדרם "Deduceham", versión Tigurine; "Assumebum Mihi Iilos", Michaelis; "Eficiebam EOS en Societatem Collectos Socios Esse Mihi", Gussetius, P. 180.

Versículo 5

¿Por qué el arte arrojiste, oh mi alma ?. El salmista se corrige, ya que está demasiado deprimido en espíritu con sus circunstancias actuales, y se expostula consigo mismo; añadiendo,.

y [por qué] arte inquieto en mí ? lo que sugiere, que los desagradecciones del pueblo de Dios son irrazonables; El pecado en sí no es ninguna causa y razón de ellos; por aunque es muy desagradable, odioso, y aborrecedor, problemático y oneroso, a un hombre espiritual, y está ingenuamente confesado, y lloró de manera cordial, y es una cuestión de humillación; Sin embargo, no hay verdadera razón de abogadía: porque hay perdón de ello con Dios; La sangre de Cristo ha sido derramada por la remisión de ello; Ha sido aburrido y eliminado por él; Tampoco hay condenación para ello que sean en él; Y aunque se rabia, y amenaza con conseguir el ascendente; Sin embargo, se promete que no tendrá el dominio sobre los santos; Ni la naturaleza de la misma, siendo grande, tan cometida contra Dios mismo, ni la multitud de pecados, ni las circunstancias agravadas de ellos, son solo causas de abatimiento, ya que la sangre de Cristo limpia de todo pecado; Tampoco son Satanás y sus tentaciones; De hecho, es un enemigo, muy poderoso, sutil y terrible; Él es el hombre fuerte armado, la serpiente vieja y un león rugido; y sus tentaciones son muy problemáticas y de aflicción; Y se convierte en que los santos estuvieran sobre su guardia contra él y ellos; Pero no tienen ninguna razón para ser derribado a la cuenta de este documento; Para Dios, que está al lado de su pueblo, es más poderoso que él; Cristo es más fuerte que el hombre fuerte armado, y el espíritu divino que está en ellos es mayor que el que está en el mundo: Satanás está bajo restricciones divinas, y no puede ir más allá en la tentación de lo que se encuentra sufrido, y sus tentaciones están rechazadas. para bien; Además, se proporciona buena armadura para que el cristiano luche contra él con él, y en poco tiempo se metimentará bajo sus pies: ni las hidings de la cara de Dios son una razón suficiente por el desagradable; Porque tal caso es muy angustiante, y le da grandes problemas a los que aman al Señor; Tampoco pueden, ni se convierte en que se sientan fáciles y desconcertados en tales circunstancias, ya que son excelentes pruebas de fe y paciencia; Sin embargo, es la experiencia del pueblo de Dios en todas las edades: se responden algunos buenos fines, para llevar a los santos a un sentido de los pecados, lo que les ha privado de la presencia divina, para hacer que los premien, más cuando tienen Es, y tener cuidado de perderlo por el futuro. Además, el amor de Dios continúa igual cuando se esconde y chide; Y volverá a volver, y finalmente no abandonará totalmente a su pueblo; Y en un momento serán para siempre con él, y verlo como él es; y aunque mediante una providencia u otra, pueden ser privados por un rato de la palabra, adoración y ordenanzas de Dios, él que proporciona un lugar para su iglesia, y se alimenta y la alimenta en el desierto, puede formar la falta de tal disfrute por su presencia y espíritu. Los medios y métodos que el salmista tomó para eliminar sus desyecciones y las inquietudes de la mente son las siguientes.

espero que en Dios ; por el perdón del pecado; para lo cual hay buen terreno de esperanza, por lo que no hay razón para ser arrojado a causa de ella; por fuerza contra las tentaciones de Satanás, que se debe tener en Cristo, así como la justicia; y por la apariencia de Dios, y los descubrimientos de su amor, que tiene su tiempo establecido para favorecer a su pueblo, y por lo tanto, para ser esperado, y esperó tranquilamente. La esperanza es de gran uso contra las bastidores; Es un casco, un erector de la cabeza, que lo mantiene en posición vertical y de inclinación: es un ancla del alma, seguro y firme, y es un gran servicio en los problemas de la vida, y contra los temores de la muerte.

Porque, sino que lo alabaré [por] la ayuda de su rostro ; o "las salvaciones de su rostro" h; lo que implica que el salmista creía, a pesar de sus circunstancias actuales, que debería tener salvación en la salvación; salvación de todo tipo; o un completo y completo, que debe resortar, no de ningún mérito de su suyo, sino de la gracia libre y el favor de Dios, expresado en su amable rostro hacia él; y también intimados, que la luz de su rosos sería salvación a él ahora; y que su felicidad consumada en adelante, mentiría en contemplar su rostro para siempre: todo lo que le daría ocasión y la oportunidad de alabar al Señor. Ahora, tal fe y persuasión, ya que este es un buen antídoto contra los desagradaciones del alma, y ​​la descuento de la mente; ver Salmo 27:13.

H ישועות פניו "Salutes Faciei Ipsius", Cocceius; Así que Michaelis. I "Saludos Hunty Facies Ejus", De Dieu.

Versículo 6

O Dios mío, mi alma es arrojada dentro de mí ,. Que el salmista repite, en parte para mostrar la grandeza de su abatimiento, aunque no había perdido su visión de interés en Dios como su pacto dios; y en parte para observar otro método que hizo uso para eliminar su abatimiento y refrescar su espíritu; Y eso fue llamando a la mente las experiencias pasadas de la bondad divina.

por lo tanto, te recordaré de la tierra de Jordan ; El país alrededor de ello, o más bien más allá; que estaba en las partes más lejanas de la tierra de Canaán, donde David estaba obligado a huir, y donde a menudo había conocido con Dios.

y de las Hermingitas ; Quien habitó la montaña de Hermones; o las montañas de Hermenian, como el Targum; ver Salmo 133:3; una montaña sobre la frontera de la tierra de Israel hacia el este, y que era muy alta; Cocceius piensa que los geshuritas están destinados; Ver 1 Samuel 27:8; Aquí también se le había aparecido el Señor, y para él; y.

de la colina Mizar ; o "la pequeña colina" k; que podría ser así en comparación de Hermon. El intérprete anterior piensa que se entiende zoar, lo que llamó así, Génesis 19:20; que estaba cerca de Sodoma y Gomorra: Kimchi cree que podría ser Zior, mencionado en Josué 15:54; Pero, ya sea qué o dónde lo hará, en esta pequeña colina, David disfrutó de la presencia divina; o fue complacido con un favor notable; De todo lo que concluye que no tenía ninguna razón para ser abatidos e inquietantes en su mente: y está bien, es que la gente de Dios llamara a la mente de las experiencias pasadas y mencionárselo; En parte por la gloria de la gracia divina, y expresar su gratitud a Dios, y su sentido de su bondad; y en parte para animar y refrescar sus propios espíritus, y prevenir el abatimiento y la desundimiento: y encantador es llamar a la mente, cómo, en ese momento, y en un lugar así, el Señor estaba complacido de manifestar su amor, aplique algo amable. Promete, o entrega de alguna tentación de dolor o angustia: todo lo que debe tender a fomentar la fe y la esperanza. Los escritores judíos interpretan de manera diferente estas palabras; Jarchi, del recuerdo de los maravillosos de los maravillosos, Dios hizo Dios por la gente de Israel de Viejo, en secar el río Jordán, y les dio la ley en el Monte Sinaí, una pequeña colina, en comparación de algunos otros: Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, entiéndalos como una razón de su abatimiento, cuando recordó cómo los israelitas vinieron de esas varias partes a las fiestas solemnes en Jerusalén, que ahora estaba privado de; y el Targum los parafraseanza de los habitantes de esos lugares, y de las personas que recibieron la ley sobre el Monte Sinaí, recordando a Dios; Y así, Arama piensa que "más allá de Jordan" se menciona porque la ley se le dio allí; y por la colina Mizar, entiende Sinaí: Y algunos intérpretes cristianos los consideran como una razón por la cual el alma de David fue arrojada en él, estaba en lugares tan mencionados, a una distancia de su propia casa, desde Jerusalén, y el lugar. de la adoración divina, y así hacer las palabras, "porque lo recuerdo", c. l.

K מצצר מהר "de Monte Modico", V. L. Musculus "Parvo", Pagninus, Vatablus; Así que Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator. l על-כן "propterea quod", versión tigurine, piscan, muis "quia", noldio, p. 727, no. 1790.

Versículo 7

profundiza a profundizar en el ruido de las cochecitos de agua ,. Por los cuales se referían a las aflicciones, comparables a las aguas profundas del mar, por su multitud y la naturaleza abrumadora; ver Salmo 69:1; Estos vinieron derramando, uno tras otro, sobre el salmista: tan pronto como una aflicción, se produjo otro, como en el caso del trabajo; que está significado por un llamado a otro, y fue clamoroso, problemático y muy grave y angustioso.

todas estas olas y tus oleadas se han ido sobre mí ::: con lo que parecía estar cubierto y abrumado, ya que un barco está en el mar. Se puede observar, que el salmista llama a las aflicciones a los caños de agua de Dios, y "Sus" olas y "sus" illones "; porque son nombrados, enviados, ordenados y anulados por él, e hechos a trabajar por el bien de su pueblo: y ahora, aunque estos pueden parecer una causa justa de abatimiento, sin embargo, no fueron, como aparece de Salmo 42:8.

Versículo 8

[Aún] El Señor comandará su amigabilidad en el día ,. ¿Cuál es un tierno afecto en Dios hacia su pueblo, los resortes de su voluntad y placer soberanos, son de Everlasting, son los mismos, nunca se eliminan de ellos, y es mejor que la vida; Los efectos de los cuales son todas las bendiciones espirituales, la gracia y la gloria: y este el Señor "ordena" cuando lo envía con poder, hace una clara manifestación y una aplicación para el hogar; Cuando él ordena a su pacto, o otorga bendiciones de pacto en ellos; Cuando él ordena su fuerza, o les da fuerza para asumir bajo aflicciones; Cuando él ordena las liberaciones para Jacob, o trabaja la salvación para ellos; Y cuando él ordena las bendiciones temporales y espirituales en ellos, especialmente la vida para siempre: vea Salmo 111:9; Y esto se hace en "el día"; Tal vez, como algunos lo interpretan, en un momento adecuado y temporal, en el tiempo designado por Dios, que tiene su tiempo establecido para favorecer a su pueblo, y mostrarles su amigabilidad; o abiertamente y públicamente, así como ellos mismos y otros pueden ver la salvación del Señor; o continuamente; Por misericordia, bondad y amor, sigue todos los días de sus vidas; Sí, son desde el eterno hasta el eterno: y estas palabras pueden ser leídas en tiempo pasado, como lo hacen, "pero el Señor ha mandado" M, C. y, por lo tanto, respete lo que había sido, y se relacionó con las antiguas experiencias y manifestaciones del amor de Dios, con las que el salmista anima a sí mismo bajo sus aflicciones actuales o en el futuro, como en nuestra versión; y para que sean una expresión de fe en cuanto a lo que sería aquí, que el Señor aparecerá de nuevo, y le mostrará su rostro y favor.

y en la noche su canción [será] conmigo ; Significando por la presente, que creía firmemente que debería tener ocasión de cantar alabanza a Dios en la temporada de la noche, aunque ahora estaba en circunstancias tan tristes: lo llama "su canción"; Es decir, la canción del Señor; Porque el asunto de ello es su amigabilidad, y las bendiciones que brinan; Porque el Señor mismo es el tema de ello; Sus perfecciones, sus obras, su salvación y gloria; Y porque da canciones en la noche, y las pone en la boca de su pueblo; Ver Isaías 12:2; y el salmista dice que estaría con él, en su corazón, y en su boca, y sería su compañero constante dondequiera que estuviera, acostado o levantándose; y que "en la noche"; ya sea figurativamente entendido de aflicción y angustia, de la cual se le entregaría, y así sería compasado con canciones de liberación; o, literalmente, siendo un tiempo libre de llamar a la salvación y misericordias del día, y estar agradecido por ellos; ver Salmo 77:6.

[y] mi oración para el dios de mi vida : natural, espiritual y eterno; siendo el autor, donante y preservador de cada uno; Y esto no es una misericordia inconsiderable, para que sea un dios que ore en un momento de angustia; así como en un tiempo de salvación, para ir y hacer solicitudes conocidas con el Día de Acción de Gracias; Lo que parece estar pensado aquí, ya que está unido a una canción. La oración y el alabanza van juntos, cuyo objeto no son ídolos sin vida, que no pueden salvar; Pero el Dios vivo, que es un dios que escucha y responde a la oración, y no desprecia la oración del indigente. La oración del salmista sigue.

M יצוה "Praecepit", versión Tigurine; "Mandavit", Hammond; Así que Aben Ezra y otros.

Versículo 9

diré a Dios my rock ,. Un nombre frecuentemente dado al Dios eterno, padre, hijo y espíritu, Deuteronomio 32:4.

Salmo 18:2.

¿Por qué me has olvidado de ? Salmo 13:1.

¿Por qué irme luto debido a la opresión del enemigo ? Significado Tal vez Saúl; Aunque se puede aplicar a cualquier enemigo espiritual, pecado, Satanás y el mundo; que son muy opresivos y afligen, y ocasionan el luto continuo a los hijos de Dios.

Versículo 10

[como] con una espada en mis huesos, los enemigos míos me reprochen ,. Los reproches de sus enemigos eran graves y cortándolos, como si una espada perforara a través de la médula en sus huesos, que, siendo muy sensible, da un dolor exquisito. Hay una lectura variada aquí: algunas copias, como observa Vatablus, lee ב, "in", o con, y otras, "como", que parece ser el más verdadero; y nuestros traductores suministran "como", para tener el sentido, aunque leen "con"; Pero algunos n solo leen "como"; y el sentido es que los reproches emitieron sobre el salmista eran como un corte de espada y matando; y estos reproches fueron los siguientes.

Mientras le dicen diariamente a mí, donde [es] tu dios ?

Salmo 42:3.

n כרצצ ως Σφαγην, Symmachus en Drusius; "UT Occisio", Pagninus, Amama; Así que Aben Ezra lo interpreta.

Versículo 11

¿Por qué el arte arrojiste, oh mi alma ?. La misma expostulación que en Salmo 42:5; y también lo que sigue,.

y por qué el arte inquietaba dentro de mí ? y el mismo argumento y medios se utilizan para eliminar la desilusión y la descuento.

espero que en dios; Porque, sino que lo alabaré ; Salmo 42:5; a lo que se agrega un nuevo argumento, tomado de la gracia y la bondad de Dios, y el interés del pacto en él.

[quien es] la salud de mi rostro, y mi dios ; Como la salud corporal del hombre se ve en el rostro, y en su mayor parte ser juzgado por ello; Así es la salud espiritual de los santos, y que tienen del Señor; Cuando él, como el sol de la justicia, surge sobre ellos con la curación en sus alas, él, por su presencia graciosa, hace que sus contenidos alegres, los llenan de alegría indecibles y llenos de gloria, y les hace levantar sus cabezas con un La audacia y la confianza sagrada, y sin vergüenza y miedo: o como se puede prestarse, quién "son las salvaciones de mi rostro" o; Es decir, quién es o será el autor de la salvación completa y completa para mí; Lo que será tan público y abierto, tan claro y manifiesto, como para poder contemplarse por mí mismo y para los demás; Y esto menciona el salmista, para eliminar sus abreviaturas actuales; Y además, este Dios de salvación creía que era su Dios Pacto, y sería tan a muerte; y por lo tanto no tenía ninguna razón para ser abatidos e inquietos.

O ישועת "Saludos", Pagninus, Montanus, Cocceius, Michaelis.