Bible Commentaries
Salmos 42

Versículos 1-11

Libro 2

El segundo y tercer libro del Salterio (Salmos 42-72, 73-89) son solo las dos partes de un todo, la sección más grande del cual (Salmos 42-83) se llama Salterio Elohista, porque el nombre Elohim (Dios ) se usa casi exclusivamente en lugar del nombre Jehová (el Señor), que predomina en el resto de los Salmos. Es evidente a partir del contenido de estos dos libros que el compilador Elohista los recopiló de al menos tres colecciones anteriores, porque los Salmos 42-49 son Salmos de los coreítas (43 es parte de 42), como también lo son los Salmos 84-89 (excepto 86); Los Salmos 50, 73-83 son los Salmos de Asaf; mientras que los Salmos 51-72, 86, son Salmos de David. Salmo 72 originalmente terminó una colección de Salmos atribuidos a David; y es una conjetura plausible que los Salmos 42-50 una vez estuvieron después de Salmo 72, estando los Salmos Davídicos juntos y la suscripción ( Salmo 72:20 ) apropiada.

Tomando el Libro 2 por sí mismo, podemos notar que en la colección davídica los Salmos 66, 67 no le pertenecían originalmente, mientras que Salmo 72 se llama 'un salmo de Salomón'. La gran mayoría de estos Pss. tenga la traducción en AY 'Al músico principal'; indicando (ver Intro.) que habían sido incluidos en la colección del Músico Jefe así como en la del coleccionista Elohista, ambos editores trabajando en colecciones previamente existentes. Salmo 53 es una forma Elohística de Salmo 14 , y Salmo 70 de Salmo 40:13 mientras que Salmo 57:7 y Salmo 60:5 se combinan en Salmo 108. Varios de los Salmos Davídicos de este libro se refieren por sus títulos a incidentes en la vida de David; estos son de diversos grados de probabilidad y se discuten en su lugar.

Es difícil clasificar los Pss. según sus temas o referencias, pero se puede intentar una división aproximada. Así, ( a ) los Salmos 42, 43, 51, 54, 55, 56, 57, 59, 61, 64, 69, 70, 71 son oraciones de ayuda personal y liberación; ( b ) Los Salmos 44, 46, 47, 48, 62 son acciones de gracias y respiran el espíritu de confianza y triunfo; ( c ) Salmo 45 es una oda matrimonial; ( d ) Salmo 49 es una pieza didáctica similar al libro de Proverbios; ( e ) Salmo 65es una acción de gracias en tiempo de cosecha. Las referencias al templo como centro de adoración se encuentran en los Salmos 42, 43, 48, 50, 65. En el NT se citan los siguientes: 44, 45, 48, 50, 55, 82, 67, 68 y 69 .Los escritores de los Pss. en este Libro evidencian la misma confianza perfecta en Dios y confianza en Su poder para aliviarlos de sus problemas, como se exhibe en el primer Libro.

Varios de los Pss., Como el 51, tienen un tono personal inconfundible; y no faltan indicios de una visión muy espiritual del culto y el ritual religiosos. El deseo del verdadero israelita no es solo el templo ( Salmo 42:4 ), sino 'Dios, el Dios vivo'. Los holocaustos son de poca importancia a los ojos de Aquel a quien pertenece "el mundo y su plenitud" ( Salmo 50:7 ). 'Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado' ( Salmo 51:17 ).

En este Libro, los Pss. 45 y 72. generalmente se clasifican como mesiánicos. Ambos describen el carácter del rey ideal, gobernando con rectitud, cuidando a los pobres y castigando al opresor, teniendo dominio sobre las naciones sometidas 'de mar a mar' y siendo bendecido por todas las naciones, porque han sido bendecidas por él. Probablemente se escribieron en relación con hechos históricos definidos: en un caso, el matrimonio de un rey, en el otro, el acceso de un rey al trono; sin embargo, se unen a esa esperanza mesiánica que poco a poco fue tomando forma entre los judíos y llegó a ocupar un lugar importante en su pensamiento religioso.

Este Ps. y el siguiente están estrechamente relacionados, y es prácticamente seguro que originalmente eran uno. Salmo 43 no tiene título separado, y su estribillo final aparece dos veces en Salmo 42 ( Salmo 42:5 ; Salmo 42:11 ). Ambos Pss. pertenecen a una época en la que el culto del templo estaba en plena actividad, y el escritor es un levita que está detenido en el norte de Palestina ( Salmo 42:6 ) y acosado por enemigos, aparentemente paganos ( Salmo 42:9 ; Salmo 43:1 ), quienes se burlan de él acerca de su Dios ( Salmo 42:3 ; Salmo 42:10 ). Anhela regresar y participar en el servicio del templo, y confía en que Dios aún cumplirá su deseo.

Título. —Maschil ] ver com . Salmo 32 . Para ( RV 'de' ) los hijos de Coré ] es decir, de una colección compilada por el gremio levítico que lleva ese nombre.

Versículo 2

Comparecer ante Dios ] en el templo de Jerusalén. 4. Leer, 'Estas cosas las recordaría mientras derramo mi alma dentro de mí'. AV y RV sugieren que los recuerdos del salmista de días mejores se suman a su dolor; pero el significado es más bien que le dan esperanza. Porque yo había ido, etc.] RV 'cómo fui con la multitud, y los llevé a la casa de Dios.' Holyday ] una fiesta sagrada, el significado original de 'fiesta'.

Versículo 5

Para la ayuda de su rostro ] Probablemente deberíamos leer, 'quien es la salud de mi rostro y mi Dios,' como enSalmo 42:11 ; Salmo 43:5 .

Versículo 6

Tierra del Jordán ... Hermonitas] RV 'tierra del Jordán y los Hermones', las fuentes del Jordán en el NE. de Palestina. El plural 'Hermons' se refiere a los picos separados de la montaña. El cerro Mizar ] la 'pequeña montaña', algún cerro más bajo en la misma localidad.

Versículo 7

Al ruido de tus trombas marinas ] mejor, 'en el rugido de tus cataratas', las cascadas que se precipitan por el Hermón cuando la nieve se derrite en primavera. Tus olas y ... olas ] una figura de angustia, probablemente en este caso sugerida por la aparición del Jordán en una inundación.

Versículo 8

Y mi oración] RV ' incluso una oración'.

Versículo 10

Como con una espada en mis huesos ] mejor, 'como si me aplastaran los huesos', toda la estructura de mi ser.