Bible Commentaries
Salmos 42

Introducción

Salmo 42 : SALMOS 42-72. EL SEGUNDO, O EL LIBRO DEL ÉXODO *. ISRAEL. 42-49. ACERCA DE LAS RUINAS DE ISRAEL. 50-60. ACERCA DEL REDENTOR DE ISRAEL. 61-72. CON RESPECTO A LA REDENCIÓN DE ISRAEL. 42-49. RUINA DE ISRAEL. 42-43 LA RUINA Y LA OPRESIÓN REALIZADAS ( Salmo 42:9 ; Salmo 43:2 ). NO HAY AYUDA DEL HOMBRE. SE ABRE CON LLOROS Y LÁGRIMAS COMO LO HACE EL ÉXODO. (Cp. Éxodo 2:23 ; Éxodo 3:7 ; Éxodo 6:9 ) 44 EL GRITO DE AYUDA AL LIBRE Y REDENTOR (vv. Sal. 42: 23-26). 45 EL LIBRO ELABORADO. RESPUESTA AL GRITO. 46 LA AYUDA DEL ENTREGADOR. (Cp. Salmo 48:8 ) 47 48 EL LIBERTADOR ALABADO. (Cp. Salmo 48:8 con Salmo 44:1.) 49 LA RUINA Y LA NECESIDAD DE REDENCIÓN REALIZADA. NO HAY AYUDA DEL HOMBRE (v. 7), SÓLO DE DIOS Sal 42:15). 50 60. REDENTOR DE ISRAEL. 50 DIOS HABLA A SU PUEBLO. ROMPE EL SILENCIO COMO EN Éxodo 3:4 . Cp. Hebreos 12:25 ; Hebreos 12:26 . 51 TRANSGRESIÓN. CONFESADO Y PERDONADO. 52 53 54 55 TRANSGRESORES. INCONFENSOS Y DESTRUIDOS. 56 57 58 59 60 EL PUEBLO DE DIOS LE HABLA DEL REDENTOR DE ISRAEL Y SU OBRA: ANUNCIO DE MUERTE Y RESURRECCIÓN (MICHTAM. Apdx-65. XII). 61 72. REDENCIÓN DE ISRAEL. 61 62 63 64 ISRAEL ESPERA LA LIBERACIÓN "DESDE LOS EXTREMOS DE LA TIERRA", QUE ES OBRA DE DIOS SOLAMENTE ( Salmo 64:9 ). 65 SION ESPERA SU BENDICIÓN. 66 67 ALABANZA PROMETIDA. EL PROBLEMA RECORDADO ( Salmo 66:10). 68 LA RESPUESTA AL 61 67. DIOS SE LEVANTA. "Bendito sea Dios" (v. 35). 69 EL REY ESPERA LIBRE (v. 14) DE SUFRIMIENTOS, VERGÜENZA Y DOLOR. (LA OFRENDA TRASPASS) 70 EL REY ESPERA LA ENTREGA. "DARSE PRISA". 71 ALABANZA PROMETIDA (vv. Sal. 42: 22-24). EL PROBLEMA RECORDADO (v. 20). 72 LA RESPUESTA. COMIENZA EL REY. "Bendito sea el Señor DIOS" (v. 18). ESTO FUE TODO SU DESEO ( 2 Samuel 23:5 ). LA NACIÓN REDIMIDA BENDECIDA, Y. BENDICIÓN A TODAS LAS NACIONES. * ÉXODOes el griego y es el nombre dado al libro por los traductores de la Septuaginta como descriptivo de su evento principal: la salida de Israel de Egipto. Pero el título hebreo es (ve''elleh shemoth), "Y ESTOS SON LOS NOMBRES". El Libro se llama así porque comienza con los nombres de aquellos que llegaron al lugar de donde fueron redimidos y liberados de su ruina y opresión. De hecho, es el libro de "los NOMBRES"; porque no solo el Señor habla tan claramente de conocer a Moisés "por nombre" ( Salmo 33:12 ; Salmo 33:17 ), sino que Moisés pregunta por qué Nombre hablará del Dios de sus padres a los israelitas (Salmo 3 : 13), y el Señor revela Su Nombre (Sal. 3:14, Sal. 3:15); mientras que en Salmo 6:3 ; Salmo 33:19 ;Salmo 34:5, Además lo proclama. Entonces, nuevamente, del "Ángel" que fue enviado ante el Pueblo (Sal. 23:20), Jehová dijo: "Mi Nombre está en Él" (Sal. 23:21). Moisés le habla a Faraón en el Nombre de Jehová (Sal. 5:23); y el Faraón se levanta "para que mi Nombre sea proclamado en toda la tierra" ( Salmo 9:16 ). Es en este libro donde primero tenemos el tercer mandamiento concerniente al Nombre del Señor ( Salmo 20:7 ). Se dice que Bezaleel fue "llamado" por su nombre ( Salmo 31:2 ), mientras que. Se usa una frase diferente de Aholiab ( Salmo 31:6) tanto aquí como en 35:30 y 34. Es también en Éxodo donde tenemos las instrucciones particulares en cuanto al grabado de los nombres en las hombreras del efod (Sal 28: 9-12), y en el pectoral piedras (15-21), que se llevaron a cabo estrictamente (Sal 39: 6-14). Así, "los nombres de los hijos de Israel" fueron llevados ante el Señor con la Sangre redentora en el Lugar Santísimo. Además, estos nombres aparecen al comienzo del Éxodo, en conexión con RUIN; y al final en conexión con la REDENCIÓN "ante Dios en el Santuario"; mientras tenemos el Nombre del REDENTOR proclamado y celebrado en todo momento, "El SEÑOR es Su nombre" ( Éxodo 15:3). El Éxodo es, por tanto, el Libro de la REDENCIÓN: y la Redención es individual y por nombre. Es el libro en el que se menciona por primera vez la REDENCIÓN del Pueblo: "Tú, en tu misericordia, sacaste al pueblo que redimiste: con tu poder los condujiste a tu santa morada". ( Éxodo 15:13 ). El título "Éxodo" también aparece en Lucas 9:31(traducido "muerte" en AV y RV), donde es el tema del que habló el Mesías con Moisés y Elías en "el monte santo". Este tema fue Su obra de REDENCIÓN, a saber. el "éxodo que debía realizar en Jerusalén", que fue el gran Antitipo del realizado por Moisés. Los tipos de Éxodo también son tipos de Redención. El título Divino JAH (ver Apéndice-4. III), el. forma concentrada de Jehová, aparece por primera vez en el Libro del Éxodo ( Salmo 15:3 ); y aparece también por primera vez en los Salmos en este segundo libro o Éxodo ( Salmo 68:4). En este segundo Libro de los Salmos encontramos el tema correspondiente al del Éxodo. Como los otros libros, su enseñanza es dispensacional. En el libro del Génesis, el hombre es el pensamiento central; en este Libro del Éxodo, es la Nación de Israel alrededor de la cual se centran los consejos y propósitos de Dios. Se abre con el "grito" desde las profundidades de la Ruina y la Opresión, como lo hace Éxodo; y termina con el Rey reinando sobre la Nación redimida ( Salmo 72 ), traído "de nuevo por segunda vez" desde los cuatro confines de la tierra ( Isaías 11:11); como fue traído la primera vez de Egipto; y, finalmente, hecho. bendición a todas las familias de la tierra. De los nombres y títulos divinos: Elohim aparece 262 veces (dos de ellos con Jehová), El 14 veces, y Jehová solo 37 veces. Note las referencias al Sinaí, Miriam y otros eventos en Éxodo en este segundo Libro. Salmo 42 y 43 están vinculados entre sí por. pregunta y respuesta recurrentes. Consulte la Estructura (p. 759). Así como Ps, 32 es la Ofrenda por el Pecado y Salmo 40 el Holocausto, así Salmo 69 es la Ofrenda por las Invasiones.

Versículo 1

El Salmo 42-72, El libro del Éxodo, tiene que ver con Israel; como el primer libro (1-41) tenía que ver con el hombre. Salmo 42 y Salmo 43 están vinculados, porque (1) Salmo 43 no tiene título; (2) la Estructura muestra la correspondencia de la apelación repetida.

Título. Maschil . Instrucción. El segundo de los trece así llamados. Ver nota sobre Salmo 32 , Título y App-65

para . por.

los hijos de Coré. El primero de los once Salmos tan distinguidos (Salmos 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 84, 85, 87, 88). Coré murió por juicio divino ( Números 16:31 ), pero sus hijos fueron perdonados en gracia ( Números 26:11 ). Los hombres de Números 16:32 no incluyeron a los "hijos". Ver notas y App-63.

hijo . descendientes.

panteth . llora o anhela. Compárese con Joel 1:20 . El grito de Israel en Egipto.

después . por.

arroyos . canales: agua en gargantas o cañerías, difícil acceso. Hebreo. 'aphikim. Ver nota sobre 2 Samuel 22:16 .

mi alma . Yo mismo. Hebreo. nephesh.

después . sobre.

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4. El Creador, aún no revelado como Jehová a Israel en la opresión egipcia.

Versículo 2

DIOS. Hebreo El. Aplicación-4. Porque "los vivos", en contraste con los ídolos.

Cuando deber. ven, & c. Figuras retóricas Interjectio, Erotesis y Apostrophe. Aplicación-6.

aparecer ante Dios . ver el rostro de Dios. Así ocurre en algunos códices, con una primera edición impresa, arameo y siríaco. Ver notas sobre Éxodo 23:15 ; Éxodo 34:20 .

Versículo 3

continuamente . todo el dia.

Versículo 4

se había ido . debes ir.

se fue . debes ir.

día santo . día festivo.

Versículo 5

Por qué... ? Figura de discurso Cycloides. La pregunta se repite en Salmo 42:11 y Salmo 43:5 . Vea la Estructura, arriba.

Y por qué... ? Este segundo "por qué" está en el texto de algunos códices, con la Septuaginta, el siríaco y la Vulgata, como en Salmo 42:11 y Salmo 43:5 .

ayuda. Hebreo, salvación plural. Plural de majestad. gran ayuda o gran salvación.

Su. El texto hebreo dice "mi", de modo que, donde. ir. estoy entregado.

rostro. Figura retórica Sinécdoque (de parte), para toda la persona.

Versículo 6

Oh Dios mío. En algunos códices esto se une al final de Salmo 42:5 . "la gran salvación de mí, y [alabado] mi Dios". Compare Salmo 42:11 con Salmo 43:5 .

Jordán. La referencia es a 2 Samuel 17:22 .

los hermonitas . los Hermons. Se refiere a los dos picos.

colina . montaña.

Versículo 8

Aún. Omita esto.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Su misericordia ... Su canción. Figura retórica Elipsis (compleja), App-6, mediante la cual cada una se repetirá en la otra. "Su misericordia [y su cántico] de día; y de noche su cántico [y su misericordia] estarán conmigo".

Dios de mi vida. Algunos códices, con siríaco, dicen "el DIOS viviente" (Ap. 4. IV).

Versículo 9

DIOS. Hebreo El. Aplicación-4. En la edición de 1611 se imprimió "Dios mío".

roca . peñasco o fortaleza. Hebreo. sela '. Ver nota sobre Deuteronomio 32:13 . Deuteronomio 18:1 ; Deuteronomio 18:2 .

olvidado. Figura retórica Anthropopatheia. Aplicación-6.

Versículo 10

Al igual que con. Algunos códices dicen "Me gusta".

enemigos . adversarios. El segundo Salmo de cada libro tiene por tema al enemigo. Ver App-10.

Versículo 11

salud . salvación.