Bible Commentaries
Salmos 73

Versículo 1

El Profeta, prevaleciendo en una tentación, muestra la ocasión de la misma, la prosperidad de los impíos, la herida causada por ella, la timidez; la victoria sobre ella, el conocimiento del propósito de Dios, en destruir a los impíos y sostener a los justos.

Salmo de Asaf.

Título. ףּלאס מזמור mizmor leasaph. - El salmista considera aquí la gran pregunta: ¿Por qué se permite que los malos prosperen y que los buenos sean miserables y afligidos? y, para poner el caso en casa, describe a estos hombres malvados como libertinos hasta el último grado; muy impío para con Dios y dañino para los hombres; y, sin embargo, sufrió para vivir en comodidad y opulencia, y por fin disfrutar de una muerte sin gran dolor. No hay bandas en su muerte, Salmo 73:4 . No tienen dolores cuando mueren,dice Le Clerc. Esto casi lo había tentado, dice, a dudar de la providencia de Dios; pero luego se curó pronto de la tentación, cuando reflexionó sobre los milagros que Dios había obrado para su pueblo, que no dejaban lugar para cuestionar una providencia.

Ver en Salmo 73:15 . Sin embargo, estaba algo perplejo mientras no miraba más allá de las apariencias visibles de las cosas; hasta que entró en el santuario de Dios; entonces comprendió el fin de estos hombres: su futuro desdichado en otro mundo. Ver en Salmo 73:17 . Como consecuencia de lo cual expresa su firme esperanza y confianza en Dios: Asegurado de un futuro estado de recompensas y castigos, su corazón estaba tan perfecta y completamente en reposo, que parece preguntarse cómo pudo ser tan débil como para caer en dudas y perplejidades al respecto. Ver Salmo 73:21 y Peters on Job.

Versículo 2

Mis pies casi se habían ido. Con estas expresiones figurativas, el salmista quiere decir que comenzó a tambalearse en su fe y estaba en peligro de caer en la incredulidad de la providencia de Dios. Los necios y los malvados se utilizan en el siguiente versículo como términos sinónimos; porque la maldad argumenta un defecto manifiesto en el entendimiento. Mudge hace que la palabra sea tonta, por hombres sin principios.

Versículo 6

Por tanto, el orgullo los rodea, etc. Es decir, están retenidos, como dice la otra traducción, o están completamente poseídos de orgullo: de la misma manera, como sus cuellos están rodeados de una cadena de oro; que solía usarse a modo de adorno. Ver Cantares de los Cantares 4:9 . Castalio hace la siguiente cláusula, Están vestidos con el manto de la violencia; es decir, "Mantienen su pomposa grandeza mediante actos de violencia": esto es lo que los viste tan magníficamente.

Versículo 8

Son corruptos, etc. — Se burlan y hablan maliciosamente de la opresión: hablan desde lo alto. Desde lo alto, significa, desde la posición superior a la que se avanza: o, desde el estrado de la justicia. Ver Salmo 94:10 .

Versículo 9

Ponen su boca contra los cielos, es decir , blasfeman contra el Dios de los cielos; y su lengua camina, etc. es decir, se suelta para abusar y calumniar a quien les plazca.

Versículo 10

Por tanto, su pueblo regresa acá: "Por tanto, el pueblo de Dios cae ante ellos, y de allí no cosechan poca ventaja". Verde. El barro lo traduce, Por tanto, que su pueblo venga delante de ellos, y se les escurrirán aguas en abundancia. Esto parece, dice, continuar con la descripción de su altivez y opresión. "Si el pueblo de Dios (porque se menciona en el versículo siguiente) se presentara ante ellos, los exprimiría al máximo: exprimiría todo el jugo de sus cuerpos". Aguas en toda su extensión, parece proverbial. Houbigant y Fenwick dan versiones diferentes de cualquiera de estos. Houbigant dice: Por tanto , el pan los llena hasta saciedad, y beben agua en una copa que fluye. Fenwick lee el pasaje entre paréntesis.

"(Por esto su pueblo se sienta con el corazón quebrantado, y lágrimas en abundancia derramadas.)"
El lector debe juzgar por sí mismo.

Versículo 15

Si digo, hablaré así, etc.— Considera o razona así: —Debería ofender a la generación de tus hijos; es decir, "debería desmentir la historia de nuestros antepasados". Ver Peters y la primera nota. Otros, por la generación de los hijos de Dios, entienden a todos los verdaderos creyentes: aquellos que han emprendido el servicio de Dios y han hecho un pacto con él: parte de lo cual es pacto y profesión, creer en la Providencia de Dios: lo cual, por tanto, negar, cuestionar , o dudar de, es romper el pacto, prevaricar, obrar pérfidamente; según el significado de la palabra original בגד bagad, traducido ofend .

Versículo 17

Entonces comprendí su fin. Esto ciertamente no puede significar su destrucción por la muerte; porque antes había tomado nota expresamente de su felicidad o tranquilidad a este respecto. Tampoco es fácil decir cómo el santuario, o cualquier cosa allí, pudo informarle de la manera en que murieron los malvados. Esto debe aprenderse de la observación. Tampoco puede entenderse lo que sigue en el siguiente versículo de manera coherente con el resto del salmo, de una destrucción temporal, sino de su futuro estado miserable en otro mundo; que a menudo se representa en las Escrituras por la muerte y la destrucción; y así, de hecho, los siguientes versículos lo explican. ¡Cómo son llevados a la desolación, como en un momento! Salmo 73:19 es decir, en el momento en que pasan de esta vida a otra, están completamente consumidos por los terrores. Salmo 73:20 . Como un sueño cuando uno se despierta, así, oh Señor, al despertarlos o despertarlos, porque así debe ser traducido, despreciarás o degradarás su imagen. Esto, como se expresa de forma oscura, apunta evidentemente a algo después de la muerte; porque es solo entonces cuando el finalmente impenitente puede despertarse completamente para ver su miseria.

Si, por tanto, la palabra tradujo su imagen, significa el ειδωλον, como lo llama Homero, el alma separada; Creo que hay una propiedad exquisita en la palabra que se usa aquí, y que se traduce en desprecio o degradación: " Degradarás, despreciarás y harás despreciables los espíritus separados de esos desdichados arrogantes, cuyo orgullo los había elevado en su propia vanidad por encima de todos los demás hombres. , e incluso los llevó a despreciar a su Hacedor y sus leyes. Su condición en la región de las almas difuntas será tan baja y despreciable, como aquí lo fue en apariencia alta y feliz ". El parafrasto caldeo comprende el pasaje del día del juicio; y el Dr. Hammond lo compara con el de Daniel 12:2que algunos se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno. Vea Peters, y más en el versículo 24.

Versículos 21-22

Por tanto, mi corazón se entristeció; me turbó la envidia y la indignación por la prosperidad de los impíos. La palabra traducida como bestia, en el siguiente versículo, es un término que se aplica acertadamente en las Escrituras a alguien que está totalmente absorto en las cosas que tiene ante sí, y que no tiene sentido ni consideración de las cosas futuras e invisibles. Ver Salmo 92:6 .

Versículo 24

Me Salmo 49:15con tu consejo, Salmo 49:15 Véase Salmo 49:15 . Que el futuro estado miserable de los hombres inicuos se entiende en los versículos anteriores, parece más evidente, por su oposición al estado feliz de los justos en este versículo; donde se usa el mismo término gloria , por el cual la felicidad del cielo se describe en el Nuevo Testamento. Los dos siguientes versículos no son menos notables; porque ningún cristiano podría expresar su esperanza de estar para siempre con Dios con palabras más adecuadas. Sigue, Salmo 73:27 . Los que te abandonan, perecerán. ¿Qué se puede querer decir con esto, sino la futura perdición de los malvados? Porque, ¿ perecen? es decir¿Son ciertamente castigados aquí? ¿Son tan universalmente? si no, ¿Cómo es posible entender estas palabras de algo temporal? ¿O cómo, en resumen, puede desatarse este nudo, resolverse esta dificultad, que tantas veces ha dejado perplejos a los buenos hombres, sino mediante la doctrina de las recompensas y los castigos futuros? Esta fue entonces la doctrina del santuario, que tranquilizó el corazón del salmista.

Si todavía se pregunta: ¿Qué había en el santuario para acallar y componer las dudas del salmista, o para confirmarlo en la creencia de otra vida? La respuesta es sencilla; que su entrada en el santuario de Dios naturalmente dirigiría sus pensamientos hacia el cielo, la morada de Dios y sus santos ángeles; del cual el tabernáculo y el templo eran una especie de símbolo permanente o memorial. Las figuras de los querubines, que no solo se colocaron en el Lugar Santísimo, sino que se esculpieron en las paredes del templo alrededor, se ha creído en general, tanto por judíos como por cristianos, excepto algunos modernos quizás, que representan las huestes de ángeles que atienden a la divina Majestad como sus ministros para hacer su voluntad; y hay una afinidad tan cercana entre la doctrina de los ángeles y la del alma humana que subsiste después de la muerte, que los que creyeron en uno, Difícilmente podría ignorar o no creer en el otro. Creo que hay una promesa hecha al sumo sacerdote Josué, Zacarías 3:7 que si desempeñaba su oficio con fidelidad, Dios en el futuro le daría un lugar en el cielo entre los ángeles benditos sus asistentes. Te daré lugares para caminar entre los que están cerca; o entre estos ángeles ministradores. Ver Peters, p. 292.

Versículo 28

Para que pueda declarar todas tus obras— El fin se interrumpe un poco abruptamente, por falta de lo que dice la LXX, en las puertas de las hijas de Sion.

REFLEXIONES.— 1º, La prosperidad de los impíos ha sido una tentación común para los santos de Dios. El salmista se asombró ante esto, y reflexionando sobre la misteriosa providencia, estalla: Verdaderamente, o no obstante, Dios es bueno con Israel, incluso con los que son de corazón limpio: de esto está seguro en medio de todas sus dudas y perplejidades y, aferrándose a este principio, supera la tormenta. Nota; Hay algunos primeros principios claros como el sol; a ellos debemos acudir bajo todas nuestras dificultades.

Segundo, fue fuertemente tentado, pero también fuertemente apoyado, y finalmente pudo prevalecer.
1. Se guardó sus pensamientos para sí mismo mientras meditaba sobre el tema, no fuera a ofender al pueblo de Dios; y, aunque vio la temeraria sugerencia de su espíritu, no quiso hablar sin avisar con sus labios. Si digo, hablaré así; he aquí, pecaría contra la generación de tus hijos; y que se sorprendió al pensar en ello y lo evitó cuidadosamente. Nota; (1.) Cuando surgen malos pensamientos, nuestro trabajo debe ser suprimirlos; una vez pronunciada, su maldad puede ser interminable e irreparable.

(2.) Hay un pueblo en el mundo querido por Dios como niños, y que lo ama como su padre, a quien debemos tener cuidado de nunca ofender, entristecer o desanimar. (3.) Sería el mayor reproche al servicio de Dios, y de manera más eficaz tenderá a debilitar las manos de su pueblo, a tergiversar sus buenos caminos, como inútiles y vanos. (4) Quien lo hace, muestra que nunca ha servido verdaderamente a Dios, ya que la experiencia de cada alma fiel demuestra que su servicio es la felicidad suprema.

2. Aunque a la luz de la razón no pudo reconciliar esta dificultad, sin embargo, cuando fue al santuario, buscó a Dios por medio de la oración y se comunicó con su palabra y sus ministros, entonces se reveló el misterio; vio la prosperidad de los pecadores que ya no era envidiable, cuando sólo engordaban como un buey para el matadero. Su alegría no tenía estabilidad, era precaria y momentánea; su destrucción inevitable, repentina y terrible.

Como un sueño de la noche, cuando Dios despierta para el juicio, su prosperidad se desvanece y se cambia por la vergüenza y el desprecio eternos. Nota; Debemos formar nuestro juicio sobre los hombres y las cosas, no por las apariencias, sino por la palabra de Dios; y cuando veamos el fin de la iniquidad próspera en las llamas eternas, y de la piedad sufriente en la gloria eterna, no dudaremos más en nuestra elección.

En tercer lugar, las tentaciones de los fieles sirven para iluminar sus gracias y culminan en su mayor establecimiento. Tan bueno lo encontró el salmista.
1. Es dueño de sus profundas obligaciones para con la gracia de Dios. Sin embargo, estoy continuamente contigo, objeto de la tierna mirada de Dios y apegado a Dios en medio de todas sus tentaciones; me tomaste de la mano derecha, como un padre tierno que sostiene a su hijo que cae. Nota; Somos débiles como una infancia desamparada, y estamos totalmente en deuda con los brazos eternos que están debajo de nosotros para nuestra preservación. Y cuanto más estemos convencidos de esto, más comprometidos estaremos a amar a Dios.

2. Expresa su confianza en la guía y el apoyo continuos de Dios. Me guiarás con tu consejo, su palabra revelada y las enseñanzas de su santo Espíritu, y luego me recibirás a la gloria, cuando, pasada toda prueba y superada la muerte, me llevarás a la consumación de la bienaventuranza en tu vida. reino eterno. Nota; (1.) El consejo de Dios en su palabra conduce infaliblemente a su gloria a quienes la siguen. (2.) Si hay una herencia segura para los fieles en la gloria eterna, los pequeños piadosos tienen que envidiar a los pecadores cualquier cosa que posean por encima de ellos aquí abajo.

3. Su alma se eleva en fervientes aspiraciones de Dios. ¿ A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Un Dios del pacto es el único objeto de la adoración y la confianza del creyente, de quien solo espera su felicidad, y en cuyo disfrute consiste la felicidad eterna de los fieles. Espera ser feliz en el cielo, porque Dios está allí; y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti; todo lo que ofrece la tierra, salud, riqueza, amigos, familia, honor, etc. no son nada, comparados con el sentido del amor de Dios y el disfrute de la comunión con él.

Todo sin él no puede satisfacer; mientras que, si lo necesita todo, puede satisfacer nuestras almas y ser para nosotros una porción mejor que diez mil mundos. Nota; (1.) Cuanto más veamos de la excelencia y la suficiencia total de Dios, menos consideraremos todo lo demás. (2.) ¿Qué motivo tenemos para lamentar la frialdad de nuestro corazón, que tan poco se corresponde con los fervientes deseos del salmista?

4. En cada angustia, apoya su alma en este Dios Todopoderoso, su porción suficiente. Mi carne y mi corazón desfallecen, pero Dios es la fortaleza, o la roca de mi corazón, para sostenerme en toda angustia y mi porción para siempre; cuando el cuerpo sea depositado en el polvo y olvidado, Dios seguirá siendo el mismo para el alma fiel, su porción completa y eterna. Nota;(1.) Debemos esperar la hora en que esta carne débil fallará, y la enfermedad, o la vejez, nos llevará a la tumba. (2.) La muerte es terrible para la naturaleza; y nuestro corazón, así como nuestra carne, nos fallará en esa temporada de prueba, a menos que Dios sea nuestra fuerza, y la fe en su poder y gracia elimine el aguijón de la muerte. (3.) Aquellos que han hecho de Dios su roca en el tiempo, encontrarán en él su porción en la eternidad.

5. Miserable será el fin de los impíos. Porque he aquí, los que están lejos de ti, que se apartan de Dios en corazón y conducta, y viven alejados de su amor, adoración y servicio , perecerán eternamente. Has destruido a todos los que se prostituyen de ti, que siguen a otros dioses, o que, unidos idólatramente a la criatura, la aman y la sirven más que a su Creador; todos estos pecadores han perecido, y todos los que así apostatan de Dios perecerán hasta el fin de los tiempos.

6. Declara su propósito fijo de apegarse a Dios. Pero es bueno para mí acercarme a Dios en la oración y a todos aquellos medios de gracia mediante los cuales se mantiene la comunión con Dios, y que aquellos que tienen el alma verdaderamente unida a Él, encuentran más provechosos y placenteros. He puesto mi confianza en el Señor Dios, que nunca defraudará las expectativas de su pueblo fiel; para que pueda declarar todas tus obras de providencia y gracia, en las que se manifiestan su fidelidad y misericordia, y por las cuales debemos alabanza eterna. Nota; (1.) Quienes conocen el consuelo de la comunión con Dios, pueden decir por experiencia, es bueno acercarsea él. (2.) Nadie jamás confió en él, y fue confundido. (3.) Cuanto más seamos capaces de confiar en él, más motivos tendremos para alabarlo.