Bible Commentaries
Salmos 73

Introducción

AM 2989. BC 1015.

El segundo libro de Salmos, según la división hebrea, termina con el último, y aquí comienza el tercer libro, que consiste en una nueva colección de diecisiete Salmos, la mayoría de ellos muy desconsolados y llenos de tristes quejas. Once de estos, según nuestra traducción de los títulos de ellos, fueron compuestos por Asaph. Pero debe observarse, la expresión, לאספ, leasaph, puede ser traducido, de, o para, Asaph. Y como él era el músico famoso, a quien varios de los Salmos de David se comprometieron a ponerle música, es posible que esta última sea la verdadera traducción de la frase; y que los siguientes Salmos no fueron compuestos por él, sino sólo para él, es decir, para su uso en el tabernáculo. Sin embargo, como Asaf no solo fue un músico hábil, sino también un profeta de inspiración divina, y ciertamente fue el autor de algunos Salmos, (ver 2 Crónicas 25:1 ; 2 Crónicas 29:30 ,) y como el estilo de este Salmo parece diferir considerablemente del de David, no es improbable que él, Asaf, fuera el autor, al menos, de este y algunos de los otros: ver nota sobre el título de Salmo 1. Comienza estableciendo un principio general, Salmo 73:1 . Confiesa su tentación de envidiar a los malvados, Salmo 73:2 . Cuenta cómo obtuvo la victoria sobre él y la ventaja de ello, Salmo 73:15 .

Versículo 1

Verdaderamente , o no obstante , etc. El comienzo es abrupto e insinúa suficientemente que él tenía un gran conflicto dentro de sí mismo sobre el asunto del que aquí se habla, y que muchas dudas y objeciones surgieron en su mente al respecto. Pero, al fin, la luz y la satisfacción irrumpieron en él, como el sol bajo una nube, y vencieron y acallaron sus escrúpulos, por lo que establece esta conclusión. Dios es bueno con Israel Aunque a veces parezca negligente, severo y severo con su pueblo; sin embargo, si se consideran todas las cosas, es muy cierto, y en lo sucesivo se pondrá de manifiesto, que es real y superlativamente bueno., es decir, muy bondadoso y generoso, y un verdadero amigo para ellos, y que están muy felices de poseer su favor, y no tienen ninguna razón para envidiar a los pecadores su felicidad presente y aparente. Incluso a los de corazón limpio. A todos los verdaderos israelitas, que aman a Dios con todo su corazón y le sirven en espíritu, en verdad y en rectitud: ver Juan 4:23 ; Romanos 2:28 . Así que esta cláusula limita la primera y quita una gran parte de la fuerza de la objeción, de hecho, la totalidad de lo que se extrajo de las calamidades que sobrevinieron a los israelitas hipócritas y desganados, que eran enormemente el mayor número de ese pueblo. .

Versículos 2-3

Pero en lo que a mí respecta , debo reconocer con dolor y vergüenza por mí mismo, que a pesar de todo mi conocimiento de esta verdad y de mi propia experiencia y observación de los tratos de Dios conmigo y con otros hombres buenos; mis pies casi se habían ido Mi fe en las promesas de Dios y la providencia casi fue derrocada por la fuerza de la tentación; y estaba casi listo para arrepentirme de mi piedad, Salmo 73:13 , y seguir el ejemplo de los hombres impíos. Mis pasos casi se habían resbalado hebreo, שׁפכו, shuppechu, casi se derramaron, es decir, como agua sobre la tierra, que es inestable, y corre de aquí para allá con gran desorden e incertidumbre, hasta que se pierde irremediablemente. Así que casi fui transportado por mis fantasías y pasiones rebeldes a pensamientos indignos de Dios y un curso de vida pecaminoso. Porque tenía envidia de los necios, me enojaba y murmuraba al ver a los malvados, a pesar de su culpa y mérito de castigo, en una condición muy floreciente, y pensé que era muy difícil que los hombres piadosos no los igualaran, si no superaran, en tanta felicidad; especialmente cuando vi que no era probable que terminara, pero que continuaban en su prosperidad. Con gran propiedad son los impíos, y los que viven como si no hubiera Dios, llamados necios; porque nada puede mostrar mayor insensatez.

Versículo 4

Porque no hay bandas en su muerte No son arrastrados violentamente a una muerte prematura, ni por la mano y sentencia del magistrado, que aún merecen, ni por ningún golpe repentino e inesperado de la Divina Providencia, como el fruto forzado del árbol antes de que esté maduro, pero se dejan colgar, hasta que, en la vejez, se caen suavemente. Hebreo, אין חרצבות, een chartzuboth, No hay dolores, angustias ni agonías en su muerte;no están afligidos por enfermedades dolorosas y dolorosas, ni son llevados a la tumba por graves tormentos del cuerpo o la mente; pero después de una larga vida, en firme y vigorosa salud, gozan de una muerte dulce y tranquila, y parten fácilmente del mundo: “mientras que otros de carácter contrario están desgastados con desórdenes crónicos, o atormentados por agudos, que les traen consigo dolor y tormento a la tumba ". Horne. Pero su fuerza es hebrea firme , בריא אולם, baria ulam, su fuerza es gruesa , es decir, sana y buena; lo mejor de cualquier cosa se llama grasa , en las Escrituras, como Génesis 41:2 ; Daniel 1:15 . Continúan fuertes y sanos todos los días, hasta que por fin mueren silenciosamente, como se apaga una lámpara cuando se gasta el aceite.

Versículos 5-9

No están en problemas como los demás hombres. Se escapan incluso de las calamidades más comunes. Por tanto, el orgullo los rodea. Se descubre por todos lados, en sus rostros, en sus palabras, en sus comportamientos. Sus ojos se destacan con gordura. Viven en gran abundancia y prosperidad. Son corruptos, disolutos y licenciosos, que sueltan las riendas de toda clase de maldades. Y hablar malvadamente acerca de la opresión, jactándose malvadamente de sus opresiones; ya sea de lo que han hecho, o de lo que pretenden hacer de esa manera. Hablan con arrogancia, presumiendo de sus propias fuerzas y despreciando tanto a Dios como a los hombres. Ponen su boca contra el cieloEs decir, contra Dios, blasfemar su nombre, negar o burlarse de su providencia, injuriar a sus santos y siervos. Su lengua camina por la tierra Utilizando toda clase de libertad, presentando y reprochando a todo tipo de personas, sin importarle a quién desagradan o lastiman con ello.

Versículo 10

Por lo tanto, su pueblo regresa aquí. “Parece imposible determinar”, dice el Dr. Horne, “con algún grado de precisión, el significado de este versículo o con quién se relaciona. Algunos piensan que se refiere a aquellas personas que recurren a la compañía de los malvados, porque encuentran en ella su ventaja temporal; mientras que otros opinan que se refiere al pueblo de Dios, que, al revolver continuamente en sus pensamientos el tema aquí tratado, a saber, la prosperidad de los malvados, se entristece mucho y se ve obligado a derramar lágrimas en abundancia ". Ciertamente, se ha dado una variedad de interpretaciones discordantes del versículo. Pero una traducción literal, que es la siguiente, parece, al menos en cierto grado, determinar su significado. Por lo tanto , hebreo, לכן,Lachen, por esta razón, su pueblo volverá allá, y aguas de plenitud les serán escurridas como si hubiera dicho: Por la prosperidad de los impíos y la aflicción de los justos, su pueblo , es decir, el pueblo de Dios, estará bajo una fuerte tentación de regresar; y muchos volverán realmente a la compañía de los impíos, que habían abandonado, para compartir su prosperidad; pero como consecuencia de ello, se les escurrirá agua de una copa llena , y traerán sobre sí muchos castigos y angustias. y serán oprimidos con dolor y dolor por su pecado y locura. Aguas, en las Escrituras, con frecuencia significan aflicciones, aunque, hay que reconocerlo, también a menudo significan misericordia y consuelo; pero el primero, y no el último sentido de la metáfora, parece estar destinado aquí: porque ¿cuándo recibió o recibe el pueblo de Dios misericordias y consuelos, o bendiciones de cualquier tipo, al volver a los pecados y locuras que había abandonado, o a la sociedad de los impíos, de la que se habían apartado? ¿No se encuentran uniformemente con el castigo y la dificultad? La cláusula "aguas de una copa llena", etc., probablemente se refiera a las copas de licor, mezcladas con veneno, que en aquellos días se daban a los criminales. El verso, debe observarse, está en tiempo futuro, y parece más natural, como ha señalado el Sr. Scott, interpretarlo como expresivo de la aprehensión del salmista,

Versículo 11

Y dicen A saber, los impíos, descritos en los versículos anteriores, (el versículo 10 entra entre paréntesis) o las personas que se alían con ellos, o que retroceden a ellos. Porque estas y otras opiniones y discursos similares se atribuyen a menudo a los carnales y malvados en las Escrituras, pero nunca a ningún hombre bueno. De hecho, sus amigos acusaron a Job de algunas expresiones como ésta, pero, aunque había usado muchos discursos destemplados, las repudió por completo. ¿Cómo lo sabe Dios? Hay conocimiento, &C. Como si dijeran: Dado que los blasfemos de Dios y los enemigos de toda bondad son coronados con tantas bendiciones, ¿cómo es creíble que haya un Dios que ve y ordena los asuntos de este mundo inferior? Porque si Dios conocía estas cosas y se preocupaba por los asuntos de aquí abajo, ciertamente no podría ni permitiría que se manejaran de esa manera.

Versículo 12

He aquí, estos son los impíos que prosperan en el mundo. Esta es su condición y comportamiento en él. “La tentación ahora se expresa en toda su fuerza. Como si hubiera dicho: Estos miserables inútiles, impíos, blasfemos, cuyos caracteres he estado delineando, estos son los hombres que prosperan en el mundo, que triunfan en todo lo que emprenden, ¡y se hacen ricos! ¿Qué debemos pensar de Dios, su providencia y sus promesas? "

Versículos 13-14

De cierto, en vano he limpiado mi corazón , etc. Por eso he estado tentado a pensar que la religión es una cosa vana e inútil; que “toda mi fe, mi caridad y mi devoción; todas mis vigilias y ayunos, en resumen, todo el trabajo y los dolores que he realizado en el camino del bien, han sido completamente vanos e infructuosos; ya que, mientras los rebeldes enemigos de Dios disfrutan del mundo y se complacen a sí mismos, yo, que sigo siendo su siervo, estoy en perpetua tribulación y aflicción ”. Horne. La verdadera religión se describe de manera adecuada y completa en este versículo, por sus dos partes y obras principales, la limpieza del corazón de los deseos y pasiones pecaminosas, y de las manos, o del hombre exterior, de un curso de acciones pecaminosas. Y aunque es obra de Dios limpiar el corazón, sin embargo, él dice: Yo lo he limpiado., porque todo hombre piadoso coopera con la gracia de Dios en la limpieza de su corazón. Compárese con 2 Corintios 6:1 ; 2 Corintios 7:1 . Y lavé mis manos en inocencia , es decir, mantuve mis manos (los principales instrumentos de acción y, en consecuencia, el resto de los miembros de mi cuerpo) inocentes y limpias de las malas prácticas. Me he lavado las manos, no solo ceremonialmente con agua, con la cual los hipócritas se sacian, sino también moralmente, con las aguas de la gracia y el Espíritu de Dios, en inocencia o pureza. Durante todo el día he estado plagado , etc. Mientras que su impiedad ha ido acompañada de una prosperidad constante, mi piedad se ha ejercitado con continuas aflicciones.

Versículo 15

Si digo, hablaré así , daré sentencia para los impíos de esta manera. Debería ofender a la generación de tus hijos

Entristeciéndolos, desanimándolos y condenándolos, y tentándolos a rebelarse de ti y de tu servicio. Por la generación de los hijos de Dios deben entenderse todos los verdaderos creyentes; los que han emprendido el servicio de Dios y han hecho un pacto con él; parte de cuyo pacto y profesión es creer en la providencia de Dios; lo cual, por lo tanto, negar, cuestionar o dudar es romper el pacto, prevaricar , obrar pérfidamente; según el significado de la palabra בגד, bagad , aquí traducido, ofender.El lector observará que “el salmista”, habiendo descrito particularmente la enfermedad, “procede ahora, como un hábil médico del alma, a recetarle una medicina, que se compone de muchos ingredientes saludables. Y primero, a las sugerencias de la naturaleza, la gracia opone los ejemplos de los hijos de Dios, que nunca cayeron de su esperanza en otro mundo, a causa de sus sufrimientos en este. Por lo tanto, que un hombre desconfíe de la bondad divina por ese motivo es desmentir su esperanza, renunciar a su fe y borrar su nombre de la lista ”.

Versículo 16

Cuando pensé en saber esto Para descubrir la razón y el significado de este misterioso curso de la Divina Providencia, fue demasiado doloroso para mí , encontré una tarea demasiado difícil para lograr la satisfacción, en estos puntos, por mis propias meditaciones y razonamientos. De hecho, es un problema que no debe resolverse con la mera luz de la naturaleza; porque si no hubiera otra vida después de esta, no podríamos reconciliar plenamente la prosperidad de los impíos con la justicia de Dios. Aquí, entonces, tenemos “una segunda razón por la cual un hombre no debería ser demasiado atrevido para acusar las dispensaciones de injusticia de Dios, a saber, la extrema dificultad de comprender todas ellas, lo cual, de hecho, no debe ser hecho por la mente humana , a menos que Dios mismo le otorgue la información necesaria ”. Horne.

Versículo 17

Hasta que entré en el santuario de Dios. Hasta que consulté con el oráculo o palabra de Dios. Alude a la práctica de aquellos tiempos, que era en casos oscuros y difíciles de recurrir al santuario de Dios, y al oráculo en él, en busca de satisfacción. Entonces entendí su finalAllí me enteré de que su prosperidad era corta, y pronto tendría un final, y ése uno muy terrible; que su hermosa mañana sería seguida por una noche oscura y espantosa, y una noche eterna. “Este es el tercer argumento con el que podemos reprimir el espíritu de murmuración y desconfianza, tan apto para excitarnos con la prosperidad de los malvados; y nos es comunicada por la palabra de Dios, la única que puede familiarizarnos con lo que será el fin, la porción final de los pecadores. Ésta es una flecha del carcaj celestial, que derriba a nuestro enemigo de inmediato y postra a Dagón ante el arca ".

Versículo 18

Los pusiste en lugares resbaladizos. Su felicidad no tiene fundamento firme; es muy inestable, como un hombre parado sobre un suelo muy resbaladizo. Los arrojaste a la destrucción. La misma mano que los levantó pronto los arrojará a la ruina total. “La prosperidad mundana”, dice el Dr. Horne, “es como la cima estrecha y resbaladiza de una montaña, en la cual, para responder a los designios de su providencia, Dios permite que los malvados, durante su voluntad, tomen su puesto; hasta que, por fin, llega la hora fatal, cuando, de un golpe invisible, caen de allí y se pierden en el océano insondable de dolor, tormento y desesperación ".

Versículos 19-20

Son llevados a la desolación como en un momento. Su caída es maravillosa, tanto por su grandeza como por su rapidez. Están completamente consumidos por los terrores Con los horrores de sus propias mentes; o más bien, con los juicios de Dios que se apoderan inesperadamente de ellos. Como un sueño cuando se despierta. Su felicidad es como la de un sueño, en el que un hombre parece muy complacido y transportado por deleites deslumbrantes, pero cuando despierta se encuentra engañado e insatisfecho. Oh Señor, cuando despiertes, Levántate para castigarlos. O más bien, cuando despertarán; es decir, del placentero sueño de esta vida pecaminosa, por la muerte y los tormentos posteriores. Porque el hebreo es solo בעיר, bagnir, al despertar, una expresión que se puede aplicar a Dios oa ellos, según lo indique el contexto, y esta última aplicación parece concordar mejor con la metáfora aquí antes mencionada. Despreciarás su imagen , es decir, toda su felicidad y gloria, que, como en verdad lo fue siempre, ahora evidentemente se discernirá que no es una cosa real, sustancial y sólida, sino una mera imagen, o sombra, o vano espectáculo. , que no puede soportarlos ni darles satisfacción. Así, la palabra traducida pompa, Hechos 25:23 , es, en griego, φαντασια, una mera fantasía e imaginación. Y Salmo 39:6 , se dice que el hombre camina en vano espectáculo; en la LXX., εν εικονι, en una imagen, la palabra usada por estos intérpretes aquí. Se dice que Dios desprecia la imagen cuando se despiertan, no realmente , porque en ese sentido Dios siempre la despreció, incluso cuando estaban en el apogeo de toda su gloria; pero declarativamente , las cosas que se dicen a menudo se hacen en las Escrituras cuando aparecen o se manifiestan. El sentido es: Derramarás desprecio sobre ellos; hacerlos despreciables para sí mismos y para los demás, a pesar de todas sus riquezas; los levantarás a la vergüenza y al desprecio eterno. La LXX. hacerla, τον εικονα αυτων εξουδενωσεις, cuando hayas acercado a la nada , o hacer nada de su imagen.Dios hará completamente despreciables incluso a sus propios ojos, así como a los de sí mismo, a sus santos ángeles y al espíritu de los justos, esos placeres imaginarios y fantásticos por los cuales han perdido las alegrías y glorias sustanciales de su reino celestial. . Porque es evidente que lo que el salmista afirma aquí con respecto al fin de los impíos, no puede entenderse, consistentemente con el resto del Salmo, de su destrucción temporal, sino que debe interpretarse de su futuro miserable en otro mundo, que es a menudo representado, en las Escrituras, por la muerte y la destrucción; y así, de hecho, estos versículos lo explican. ¿Cómo son llevados a la desolación en un momento?, es decir, el momento en que pasan de esta vida a otra. Solo entonces los malvados se despertarán por completo para ver su miseria, especialmente si mueren sin mucho dolor o angustia, de una manera estúpida, irreflexiva, como parece insinuarse Salmo 73:4. Y aquí reflexionemos, con el Dr. Horne, si “la alteración repentina que hace la muerte en el estado de un pecador poderoso y opulento, no puede sino afectar a todos los que lo rodean, aunque sólo contemplen una parte; ¡Cuánto más estarían asombrados y aterrorizados si la cortina entre los dos mundos se retirara y la otra mitad del cambio quedara expuesta a la vista! Dejemos que la fe haga lo que la vista no puede hacer ”; que nos muestre que la vida del impío es un sueño; su felicidad un sueño, ilusorio y transitorio; en el mejor de los casos una sombra, después nada; y que, en el día de la muerte, el alma se despierta de este sueño, el sueño se desvanece, y el pecador se encuentra consignado a tormentos eternos, “y entonces los impíos, por ricos y honorables que sean, seguramente dejarán de ser los objetos de nuestra envidia ".

Versículos 21-22

Por tanto, mi corazón se entristeció ; así como lo he expresado, estaba turbado de envidia e indignación por la prosperidad de los impíos. En hebreo, יתחמצ לבבי, jithchamets lebabi, mi corazón estaba en un fermento , o, se había forjado a sí mismo en un fermento , es decir, con pensamientos y razonamientos incrédulos sobre el tema antes mencionado. Y me pincharon las riendas, me hirieron de corazón y profundamente el espíritu. Tan tonto fui, e ignorante de lo que podría haber sabido y que, si lo hubiera sabido bien, hubiera sido perfectamente suficiente para haber prevenido o silenciado los pensamientos inquietantes y los razonamientos desconcertantes que tanto me han inquietado. Yo era como una bestia ante tiUna criatura de lo más estúpida y estúpida, como si no solo me hubiera faltado la gracia, sino también la razón. Por la misma razón, informada por las Sagradas Escrituras, descubrió suficientemente que, considerando todo, no tenía motivo suficiente para envidiar la prosperidad de los hombres malvados. Solo me importaban las cosas presentes, como hacen los brutos, y no esperaba ni consideraba las cosas por venir, como deberían hacer las criaturas razonables. Delante de ti A tu vista, o juicio, y por lo tanto en verdad, Romanos 2:2 , aunque me pareciera a mí mismo oa otros, tener algún grado de razón y discreción.

Versículo 23

Sin embargo, a pesar de todas mis tentaciones y de mi gran locura al ceder a ellas; Estoy continuamente contigo en tu favor y bajo tu cuidado. Aunque te di justa causa para que me desecharas, seguiste conmigo tu presencia llena de gracia y bondad conmigo. Me asiste con tu diestra , me sostienes, para que mi fe no falte, y no sea derribado por esta o cualquier otra tentación. “El resto del Salmo contiene las expresiones más obedientes y afectuosas de una mente perfectamente en paz y descansando con cómoda seguridad en la bondad amorosa del Señor, de la cual había experimentado un nuevo ejemplo en su apoyo bajo el difunto tentación, y completa victoria sobre ella ". Horne.

Versículo 24

Tú me guiarás , etc. Como me has guardado hasta ahora, en todas mis pruebas, estoy persuadido de que me guiarás aún por el camino correcto y me mantendrás alejado de ti, o caer en el mal o la maldad; con tu consejo Por tu misericordiosa providencia, ejecutando tu propósito de misericordia para conmigo, como si fuera uno de tu pueblo creyente y obediente, y cuidándome, por tu palabra, la cual abrirás mis ojos para entender; y principalmente por tu Santo Espíritu, santificándome y dirigiéndome en todo el curso de mi vida. Y luego recíbeme a la gloriaTrasládame a la gloria eterna en el cielo. Así como todos los que se comprometen con la conducta de Dios serán guiados por su consejo, así todos los que así sean guiados en este mundo serán recibidos para su gloria en otro mundo. Si Dios nos dirige por el camino de nuestro deber y evita que nos desvíemos de él; capacitándonos para hacer de su voluntad la regla y su gloria el fin de todas nuestras acciones, después, cuando nuestro estado de prueba y preparación haya terminado, nos recibirá en su reino y gloria; cuyas esperanzas y perspectivas creyentes nos reconciliarán con todas las oscuras providencias que ahora nos confunden y desconciertan, y nos aliviarán del dolor en el que pueden habernos sido sometidos algunas angustiosas tentaciones. Aquí vemos que “él, que hace poco parecía cuestionar la providencia de Dios sobre los asuntos de los hombres, ahora se regocija en la feliz confianza de la misericordia y el favor divinos para con él; sin duda alguna, pero que la gracia continuaría guiándolo sobre la tierra, hasta que la gloria lo coronara en el cielo. Tales son los benditos efectos de ir al santuario de Dios y consultar los oráculos animados en todas nuestras dudas, dificultades y tentaciones ". Horne.

Versículo 25

¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? ¿Buscar, o confiar en, cortejar o codiciar un conocido? Dios es en sí mismo más glorioso que cualquier otro ser, y debe ser a nuestros ojos infinitamente más deseable. Él, y solo él, es la felicidad y el mayor bien del hombre. Él, y nadie más que él, que hizo el alma, puede hacerla feliz. No hay otro en el cielo o en la tierra que pueda pretender hacerlo. Ahora bien, para que Dios sea nuestra felicidad, debemos tenerlo , como aquí se expresa; debemos poseer su favor, su imagen y comunión con él. Debemos elegirlo para una porción y asegurarnos de interesarnos en su amor. ¿De qué nos servirá que sea la felicidad de las almas, si no es la felicidad de nuestrasalmas ¿Y si no lo hacemos nuestro, con fe viva, uniéndonos a él en un pacto eterno? Nuestro afecto debe estar en él y nuestro deleite debe estar en él. Nuestros deseos no solo deben ofrecerse a Dios, sino que deben terminar en Dios, como su objetivo último. Todo lo que deseamos además de él debe ser deseado en subordinación a él y a su voluntad, y con miras a su gloria. No debemos desear nada además de Dios, sino lo que deseamos para Dios. Él debe tener nuestro corazón, todo nuestro corazón, y no se debe permitir que ninguna criatura en la tierra o el cielo comparta con él.

Versículo 26

Mi carne y mi corazón se desfallecen . Encuentro, por triste experiencia, mi propia debilidad e incapacidad para enfrentar tales tentaciones, y soportar, con paciencia y resignación, los problemas que frecuentemente encuentro; sí, me encuentro a mí mismo como una criatura frágil, moribunda, que pronto volverá al polvo. Tanto mi carne como mi corazón, mi cuerpo y mi alma pueden fallar, y, a menos que Dios los apoye, pronto fallarán. Pero Dios es la fuerza de mi corazón. Lo he encontrado así; Lo encuentro así, y espero encontrarlo alguna vez. Como si hubiera dicho: Aunque no tengo fuerzas en mí mismo, las tengo en Dios, mi refugio inagotable, en quien confiaré mientras viva. Hebreo, צור לבבי, tsur lebabi, la roca de mi corazón, una base firme, que soportará mi peso y no se hundirá debajo de ella. En la supuesta angustia, había planteado el caso de un doble fracaso, un fallo tanto de la carne como del corazón; pero en el relieve, se fija en un solo soporte; deja fuera la carne y la consideración de ella; basta que Dios sea la fuerza de su corazón. Habla como un descuidado del cuerpo; que eso falle, debe hacerlo, no hay remedio; pero se preocupa por su alma, para fortalecerse en el hombre interior. Y mi porción para siempreÉl no solo me apoyará mientras esté aquí, sino que me hará feliz cuando me vaya, feliz por toda la eternidad. Los santos eligen a Dios para su porción; él es su porción; y es su felicidad que él será su porción para siempre; una porción que durará tanto como el alma inmortal. Lector, considere esto y elija esta parte sin demora.

Versículo 27

Porque he aquí, los que están lejos de ti perecerán , es decir, los que te abandonan a ti ya tus caminos, prefiriendo la prosperidad de este presente mundo malo a tu amor, favor y servicio; los que se alejan de conocerte y de conformarse contigo; que están alejados de tu vida, debido a la ignorancia de ti, que está en ellos, y que no alcanzan, o declinan, la unión y comunión contigo; que dicen, si no con palabras, pero en efecto: "Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos". Tú has destruido, y aún así destruirás con certeza y espantosamente; todos los que se prostituyen de ti , quienes, habiendo profesado sujeción a ti, se rebelarán después contra ti, lo que se llama prostitución , oadulterio (en sentido figurado) en las Escrituras. Porque nadie odia más a Dios que los apóstatas obstinados y malvados de los principios y la práctica de la religión verdadera que alguna vez poseyeron.

Versículo 28

Pero es bueno para mí acercarme a Dios.Pero, hagan lo que hagan, estoy muy satisfecho de que es, como mi deber, así como mi interés y felicidad, unirme a ti por fe, amor y obediencia, y diligente atención a ti. todas tus ordenanzas. He puesto mi confianza en el Señor Dios , dependo solo de él, para todo mi consuelo y felicidad; Para que pueda declarar todas tus obras, de las cuales sé que dependeré de este beneficio, que tendré muchas y grandes ocasiones de declarar los actos de misericordia y bondad de Dios hacia mí.