Bible Commentaries
Salmos 73

Introducción

Introducción al Salmo 73.

un salmo de asaph . Parece que el título de que Asaph fue el penman de este salmo, ya que es seguro que era un compositor de salmos y himnos; Ver 2 Crónicas 29:30, aunque se puede representar ", un salmo para Asap", o "a Asaph" a; y podría tener a David para su autor, ya que algunos piensan, quienes, habiendo logrado, lo enviaron a Asaph, para que lo hicieran en el servicio público; Ver 1 Crónicas 16:7, y así el Targum lo parafraseanza,.

"Una canción por las manos de Asaph; ''.

la ocasión de que era una tentación, el salmista cayó, a través de la prosperidad de los malvados, y las aflicciones de los justos, a pensar que no había nada en la religión, que era una cosa vana e inútil; bajo el cual continuó hasta que entró en la casa de Dios, y se le enseñó mejor; cuando reconoció su estupidez y su locura, y escribió este salmo, para evitar que otros caigan en la misma trampa, y para exponer la bondad de Dios a su pueblo, con la que comienza.

Versículo 1

verdaderamente Dios es bueno para Israel ,. A Israel, literalmente entendido; Al elegir que sean su pueblo por encima de todas las personas en la Tierra; Al traerlos a una buena tierra; Para favorecerlos con muchos privilegios externos, civiles y religiosos; al darles su palabra, estatutos y ordenanzas, ya que no fue a otras naciones: o, entendidas espiritualmente, el Israel que Dios ha elegido, redimido y llamado por su gracia especial; Verdaderamente de una verdad, Dios es bueno para estos; Hay abundantes pruebas y evidencia de ello; Salmo 34:8.

o "solo" Dios es bueno para tal; aunque es bueno para todos de una manera providencial, pero solo a sus elegidos y redimidos en una forma de favor especial; La bondad, otros comparten, pero es más que una sombra de bondad, en comparación de lo que hacen y deberán participar de; son bendecidos con bendiciones, y solo son bendecidos; Así que esta partícula se presta en.

Salmo 62:2, o "pero", o "a pesar de" B, Dios es bueno, c. es decir, aunque sufre a los malvados para prosperar, y su propia gente afligida mucho, pero es bueno para ellos, los apoya bajo sus aflicciones, y que todo para funcionar para su bien; les da gracia aquí, y glory en adelante.

incluso a tales como son de un corazón limpio ; Este personaje excluye a los israelitas carnales, que eran puros en sus propios ojos, pero no se limpiaron de su suciedad, y describe al verdadero Israel de Dios, y explica quién se entiende por ellos, como los que son puros en el corazón, los judíos interianos, los israelitas de hecho. , en quien no hay guile; Esto no es natural para los hombres, sus corazones son por naturaleza impuros, ni está en su poder para que puedan limpiar: este es el trabajo de Dios, solo puede crear un corazón limpio y renovar un espíritu correcto; que se hace por las influencias santificadoras de su gracia, y por la espesura de la sangre de Jesús y, por lo tanto, purificando su corazón por la fe; Sin embargo, para no estar libre de toda la impureza del espíritu, sino tener una conciencia purga de la culpa del pecado, y para que el corazón sea sincero y erguido hacia Dios.

A לאףף τω ασαφ septiembre. "Asaph Ipsi", Pagninus, Montanus; "Asapho", Gejerus; Así que Ainsworth. B אך "AtteMen", Versión Tigurine, Piscator, Gussetius, Michaelis.

Versículo 2

pero como para mí ,. ¿Quién soy uno de los israel de Dios cuyo corazón ha sido renovado y purificado por la gracia de Dios, y a quien ha sido amable y bueno en mil instancias; Sin embargo, una criatura ingrata que soy,.

Mis pies casi habían ido ; De las buenas formas de Dios, los caminos de la verdad y la santidad justo después del turno, listos para abandonarlos, y renunciar a toda la religión como una cosa vana:

Mis pasos se habían deslizado bien , o "vertido" C como el agua; La alusión es de pie sobre el suelo mojado y resbaladizo, donde un hombre apenas puede mantenerse en sus pies. Puede ser observado, que los hombres buenos son susceptibles de resbalones y caídas, caer en pecado, trampas y tentaciones, y de su firmeza en la fe, pero no totalmente y finalmente; Sus pies pueden ser "casi", pero no "en conjunto", se han ido: sus pasos pueden "estar cerca", pero no "bastante"; Pueden caer, pero no ser rechazados por completo; Al menos se levantan de nuevo, y están hechos para pararse; porque Dios es capaz de mantenerlos, y los mantiene, desde un total y final cayendo.

C שפכה "efusi hurt", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius; "Effusi Fuissent", Musculus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 3

porque estaba envidia en la tonta ,. Los ateos, como en.

Salmo 14:1, que niega la creación, como Arama; los malvados, como se explicaron, ya que todos los hombres malvados son, cuán sabios pueden estar en cosas naturales y civiles, pero en cosas religiosas, en cosas de carácter espiritual, no tienen comprensión; Son orgullosos botas, gloria en sí mismos, y en sus logros externos, ya que la palabra d aquí usó significa; La felicidad externa de estos, sus riquezas, salud y facilidad, fueron envidias por el salmista; ver Salmo 37:1,.

cuando vi la prosperidad de los malvados , o "la paz de los malvados"; con un ojo malvado. Esta fue la ocasión de su resbalón y caída, esta fue la tentación de que le quedó un rato.

D בהוללים "en Arrogantes", Gejerus; "Stalido Gloriosos", Michaelis; "En Van Glorious Fools", Ainsworth. E שלום "pacem", Pagninus, Musculus, Piscator.

Versículo 4

porque no hay bandas en su muerte ,. Nada que se une y los aflige, los aflige y los angustia; no tienen dolor de mente ni de cuerpo, sino que mueren de una vez, de repente, en un momento, totalmente a gusto y tranquilo, sin amargura de alma; Ver Job 21:13, o "No hay bandas hasta su muerte" f; No tienen estrechos ni dificultades toda su vida, sin distemporas ni enfermedades que pueden llamarse "bonos", Lucas 13:12, hasta que lleguen a morir: la versión latina de la vulgata es " No hay respeto a su muerte "; No se apoderan de eso, no tienen cuidado ni preocupación por ello; O, como el Targum,.

"No están aterrorizados ni preocupados por el día de su muerte; ''.

Lo dejan lejos de ellos, y no piensan nada al respecto: pero su fuerza es firme; Son hale y robusto, saludable y sólido, hasta el día de su muerte; Su fuerza no se ve debilitada en la forma de enfermedades y distemps. Algunos toman la palabra renderizan la "fuerza" para indicar un porche o palacio, y traducirlo, son fuertes como un palacio, o en un palacio, o su palacio es fuerte G, sus casas están bien construidas y continúan mucho.

F למותם "Hotel Ad Mortem Eorum", Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Michaelis. G אולם "Palatium Vel Sicut Palatium" Así que algunos en Piscator; "Porticus", Schmidt; así que r. Jonah, Arama y Jerome.

Versículo 5

no están en problemas, como otros hombres ,. Cualquiera de los cuerpos o de la mente, como los santos, quienes a través de muchas tribulaciones ingresan al reino; o no están en "trabajo" H, no trabaje por la comida y la vestimenta, ni consiga su pan por el sudor de su frente, ya que los hombres pobres lo hacen; Tampoco se cansan, por lo que Arama: "Tampoco están plagados como otros hombres"; herido de Dios, corregido y castigado por él, como sus hijos son; La vara de Dios no está sobre ellos, Job 21:9.

h בעמל "en Labore", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Gejerus.

Versículo 6

por lo tanto, orgullo los compás como a una cadena ,. ] Lo cual fue el pecado de los demonios, y de nuestros primeros padres, y de Sodoma, y ​​es el pecado del anticristo y que, de todos los pecados, es la más odiosa para Dios; Esto surge de, al menos se incrementa, por prosperidad externa. Jeshurun ​​encerado de grasa y pateado; El orgullo y la plenitud del pan se unen en Sodoma; Y, donde está predominante, se une a una cadena; Tales que están bajo el poder de él son esclavos, están encadenados y encajados por él, y los posee totalmente; se muestra en los diversos miembros de sus cuerpos, en sus ojos y pies, su caminata y la marcha, y en su conducta y comportamiento, y en las diversas acciones de sus vidas, y se llama correctamente "el orgullo de la vida"; o más bien, se unen sobre ellos mismos como una cadena, para que sean un adorno para ellos, lo que los establece, y los hace lucir muy bien a los ojos de los demás; mientras que lo contrario es lo que es de gran precio, y en alta estima con Dios y los buenos hombres; a saber, el adorno de un espíritu manso y tranquilo:

la violencia los cubre como una prenda ; Los hombres malvados que son prósperos y orgullosos son generalmente opresivos para los demás; y están muy a menudo abiertos en sus actos de violencia, que son tan abiertamente hechos y sean vistos de todos los hombres, como la ropa sobre sus espaldas; y con frecuencia la ropa que usan son rapus y opresión, para que puedan llamarse adecuadamente prendas de violencia; Ver Isaías 59:6.

Versículo 7

Ver. 7 sus ojos se destacan con la gordura ,. O su cara, los ojos se ponen para toda la cara; Así que el Targum,.

"Su rostro se cambia, debido a la gordura; ''.

Ver Job 15:27, de lo contrario a través de la gordura, los ojos están casi cerrados: o "Sala de la gordura de sus ojos"; es decir, ya sea "orgullo", que se muestra en la mirada altaneidad y en aires desdeñosos, a través de la abundancia poseída; o "violencia", vista en la ferocidad de los ojos, y furia del rostro; O "sus ojos salen a través de la gordura", que es, a través de la cantidad de los que disfrutan, sus ojos se apagan en la lujuria después de objetos legales:

que tienen más de lo que el corazón podría desear ; que ellos mismos podrían haber deseado hasta ahora, aunque no ahora; ¿Para qué es lo que un corazón codicioso mundano no puede y no desea? Si tuviera todo el mundo, no lo satisfará: o "la imaginación del corazón continúa" l; es decir, después de más, no estar contento con tales cosas como tienen; o "ellos", yo. mi. su orgullo y violencia,.

excede la imaginación del corazón m; son más de lo que pueden ser concebidos, superan a los hechos de los malvados, Jeremias 5:28 o "se transgamos por la imaginación del corazón" n; que son malvados, y que continuamente.

I יצא מחלב עינמו "PRODIT VEL EXIT E Pinguedine Oculorum Eorum", Michaelis. k "exivit PRAE ADIPE OCULUS EORUM", MONTANUS; "Egreditur Prae Pinguedine", Gejerus. L he עברו משכיות לבב "PERGUND COGIFICES CORDIS EORUM", PISISCOR. M "EXTRECEUNT Imaginizes CORDIS", COCCEIUS; "Excedid", Michaelis. n "transgrediuntur cogititibus cornis", gejerus.

Versículo 8

son corruptos ,. En sí mismos, en sus principios, y en sus prácticas, siendo formado y concebido en el pecado, y nacido de la carne; y son corruptores, o "corromper" ellos mismos, y sus formas, y también a otros por sus corruptos discursos, comunicaciones malvadas y malos ejemplos: o "ellos consumen"; Como el humo, o en él, como Salmo 37:20 o como la cera se derrite en el fuego, Salmo 68:2, donde se usa la misma palabra como Aquí: O "Conectan para consumir" o; "Se derriten o disuelven a otros"; Ellos los consumen, y desperdician sus propiedades por su opresión y violencia; Hacen que sus corazones se derriten con sus palabras amenazantes y aterradoras; O los hacen disolute en sus vidas manteniéndolos una compañía:

y habla malvadamente con respecto a la opresión ; Hablan de opresión y revuelta, amenazan con ella, Isaías 59:13 y hablan en la reivindicación de ella, y de una manera glorientadora de manera; Así que Arama; que habla malvadamente con respecto a ella:

hablan loftily :: con orgullo, arrogantemente, de manera arrogante e imperiosa: o "desde el alto" P; Como si estuvieran en el cielo, y sobre todas las criaturas, e incluso a Dios mismo; y como si lo que dijeran eran oráculos, y ser recibidos como tales, sin escrúpulos y dudas. Así, Faraón, Sennacherib y Nabucodonosor habló, Éxodo 5:2 y el pequeño cuerno, o anticristo, Daniel 7:20.

O ימיקו "disolutos reddunt", Vatablus; "Reddent SE disolutos", Montanus; "Faciunt Tabestere", Cocceius, Gejerus, Michaelis. Pt ממרום "A Sublimi", Musculus, Tigurine Version, Junius Tremellius, Piscator "Ex Alto", Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 9

ponen su boca contra los cielos ,. Contra a Dios en el cielo, mira Daniel 4:26, contra su ser, diciendo, no hay dios; contra sus perfecciones, pensando que es un tal como ellos mismos; Contra sus propósitos y decretos, respondiendo contra él y que lo cobran con la sinceridad, la crueldad y la injusticia; y contra su providencia, ya sea negarlo, o afirmando que sea desigual; y contra sus doctrinas, ordenanzas y ministros. Aben Ezra también lo interpreta de los ángeles del cielo, a los que se hablan, cuando se le niega que haya tales seres, como lo fueron por los saduceos; y blasfemado, cuando se introduce la adoración de ellos. El Targum lo entiende de los santos del cielo, con los que comparan Apocalipsis 13:6 puede aplicarse a los magistrados civiles, los poderes superiores, que representan el Dios de la tierra en el cielo; Y hay algunos que desprecian el dominio, y hablan mal de tales dignidades:

y su lengua camina a través de la Tierra : Sparing Ninguno, alto ni bajo, pero lesiona todo tipo de personas con sus mentiras y calumnias. Esto denota la libertad desenfrenada que los hombres malvados toman con sus lenguas; No hay restricción sobre ellos, sin parar de ellos; Ver Salmo 12:5 La travesura universal que están haciendo continuamente, y la influencia diabólica de su detracción y falsedad; Al igual que Satanás, sus lenguas caminan de un lado a otro en la tierra, haciendo todas las lesiones al crédito y los personajes de los hombres que posiblemente puedan.

Versículo 10

Por lo tanto, su gente regresa hasta ,. Ya sea la verdadera gente de Dios, y así el Targum, la gente del Señor, y a quien el salmista poseía para su pueblo; Para las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, lee "My People"; que ve la prosperidad de los malvados y sintiendo sus propias aflicciones, regrese a la misma forma de pensar, y caer por la misma trampa y tentación que el salmista hizo; o tales que solo eran la gente de Dios por profesión, pero los hipócritas, que observan el problema que asiste a una vida religiosa, y la prosperidad de los hombres malvados, regresan de las buenas formas de que dioses han entrado desde hace algún tiempo, a la conversación de estos hombres, y se unen a ellos: o de lo contrario, "su" que se "pone" su "su", el sentido es que la gente de estos hombres malvados, de todos los de ellos, regrese a ellos, y acuden sobre ellos, y acariciarlos y adularlos, debido a sus circunstancias prósperas, y unirse a ellos en sus malvadas prácticas de opresión y calumnia; De qué sentido parece mejor estar de acuerdo con lo que va antes y sigue después de:

y las aguas de una taza completa se envuelven a ellos ; lo que significa a la gente de Dios, y para ser entendida de la abundancia de sus lágrimas, a causa de sus aflicciones hacia adentro y hacia afuera; Ver Salmo 6:6, así que el Targum,.

"Y muchas lágrimas fluyen para ellos; ''.

o de sus aflicciones en sí mismas, que tienen antecedenes en comparación con las aguas en las Escrituras; Consulte Salmo 42:7, que se les da en medida: es una taza de ellos que se pone en sus manos y en plena medida; Tienen una taza completa de ellos; Muchas son sus tribulaciones, a través de las cuales entran en el reino, y son todos Dios; Es él que los susmas con su mano paternal: o de lo contrario, tomando a la gente a significar a los seguidores y compañeros de los malvados, las palabras deben entenderse de las cosas buenas que tales hombres disfrutan en esta vida, su copa se extiende; y, de hecho, estos parecen ser las personas que se introducen hablando las siguientes palabras.

Versículo 11

y dicen, ¿cómo sabe Dios ?. Poseer, hay un Dios, pero cuestionando su conocimiento; Porque las palabras no son una pregunta sobre el camino y la manera de sus cosas de conocimiento; que no es por los sentidos, como escuchar y ver; Ojos y oídos se atribuyen incorrectamente; ni de manera discursiva, por razonamiento e inferir una cosa de otra; porque sabe las cosas intuitivamente, contemplando todas las cosas en su propia mente eterna y lo hará: pero son una pregunta sobre su conocimiento en sí, de la siguiente manera:

y es su conocimiento en la más alta ? Reconocen a Dios para ser el más alto, y sin embargo, sin embargo, existe conocimiento en él; y, de hecho, cuanto más alto con respecto al lugar, y en la mayor distancia que era de ellos, cuanto menos imaginaron que él conocía los asuntos de abajo; ver.

Job 22:13 Porque el conocimiento llamado en cuestión debe ser comprendida su aviso providencial de asuntos humanos, que pensaron que no se preocupaba por sí mismo, como por debajo de su respeto; Consulte Ezequiel 9:9 y, por lo tanto, concluyó que sus actos de opresión y violencia, y sus palabras insolentes contra Dios y los hombres, pasarían sin observar, y con impunidad. Si estas son las palabras de los hombres buenos, de la gente de Dios bajo aflicción, deben considerarse bajo una tentación de su aflicción, y la prosperidad de los impíos, para pedir a la pregunta la providencia de Dios en el gobierno de la mundo, y su amor a ellos, que a veces se expresa por su conocimiento de ellos, Salmo 1:6.

Versículo 12

He aquí, estos son los impíos ,. Quien dice y haz como antes declarado; como estos deben ser sin el conocimiento de Dios, el miedo, el amor y la adoración de él: que prospere en el mundo; en cosas mundanas y temporales, en sus cuerpos y fincas externas, pero no en sus almas y cosas espirituales: "En este mundo", como el Targum es; toda su prosperidad esta aqui; Sus cosas buenas están en esta vida, sus cosas malas estarán en eso; Aunque imposible, prosperan en el mundo, y siempre y cuando estén en ella; o están en paz y en caso de que estén tranquilos; No tienen nada que molestarlos, no están en problemas externos, y sus pecados no les angustian, y no tienen preocupación por otro mundo:

aumentan en las riquezas ; que están en la búsqueda de, y adelantan y disfrutan en gran abundancia; por lo que se vuelven poderosos y poderosos, ya que la palabra O para "riquezas" significa: estas palabras son la observación del salmista, y que fue la ocasión de la siguiente tentación en la que se llevó a.

O'חיל "Vires", Junius Tremellius "Potentiam", Piscator.

Versículo 13

en verdad, he limpiado mi corazón en vano ,. Lo que supone que su corazón había sido impuro, ya que todo el hombre es, y que aparece por lo que hay en él, y por lo que sale de ello; que ahora estaba limpiado, no en un sentido absoluto y legal, como si estuviera totalmente libre del pecado, porque este no puede decir que ningún hombre pueda decir; Pero en un sentido evangélico, siendo purificado por la fe en la sangre de Cristo; Que él mismo se preocupaba en la limpieza de su corazón, lo que parece ser contrario a Proverbios 20:9 y, además, este es el propio trabajo del Señor, Salmo 51:10 por lo que esto puede ser considerado como una expresión errónea y erupción de su; Porque como estaba equivocado en una parte de ella, se limpia en vano, por lo que podría estar en el otro, al atribuirlo a sí mismo; aunque se puede permitir, coherente con lo que se observa antes, que un creyente tiene una preocupación en la limpieza de su corazón; Porque, estar convencido de la impureza de ello, él lo posee y lo lamenta ante el Señor; Y, al ver la fuente de la sangre del redentor, se aplica a él, y a él para la limpieza; y expresa un amor a, una gran preocupación y estudiosa para la pureza del corazón, así como la vida; y, bajo la influencia de la gracia divina, está habilitado para mantenerlo en vigor, por lo que, a través de la misma gracia, se conserva de mucha contaminación; y por una nueva aplicación a la sangre de Cristo, se limpia de lo que los contratos diarios:

y lavó mis manos en Innocency : es decir, "en vano", como antes; lo que denota el desempeño de las buenas obras, un curso de vida santa y conversación, que cuando las aguas correctas de la pureza del corazón.

Salmo 26:6, ahora el salmista bajo la tentación concluyó que toda su religión y devoción eran en vano, toda su audiencia, y la lectura, y asistían a las ordenanzas, toda su preocupación por la pureza del corazón y toda su preocupación por la pureza del corazón y la vida; Dado que aquellos que no mostraron en cuenta estas cosas prosperaron en el mundo, y aumentaron en las riquezas, abundaron en facilidad y abundan, y parecían ser más bien los favoritos del cielo que los hombres religiosos; Y esta tentación se fortaleció por la siguiente observación.

Versículo 14

para todo el día, he estado plagado ,. "Smitido o azoteado" P, como en Salmo 73:5, es decir, afligido a Dios; que no son formas inconsistentes con su amor, ni con su pacto, ni con un interés en él, como un dios pacto y padre; ver Salmo 89:29.

y castigó cada mañana ; No en la ira, sino en el amor, y para bien; No con el castigo de un cruel, sino de un padre amoroso y tierno; y por lo tanto no ser mejorado de tal manera, como si en esta cuenta no hubiera nada en la religión; Mientras que los avisos diarios del Señor llevan a su pueblo de esta manera, lo demuestran a ellos, y cuida de ellos.

P נגוע "Flagellatus", v. L. Pagninus, Montanus; "Percussus", Gejerus.

Versículo 15

Si digo, hablaré así ,. Ya sea como los malvados.

Salmo 73:8 o más bien como había pensado en su propia mente,.

Salmo 73:13, por lo que lo mantuvo todo para sí mismo, y no se le dio a conocer a los demás los razonamientos de su mente, y las tentaciones que trabajó en:

he aquí, debería ofender la generación de tus hijos ; de quién se debe tener cuidado, sobre todo, que no se ofendan,.

Mateo 18:6, o "debe condenar"; Como el targum; o como Jarchi,.

"Debería hacerlos transgresores, y personas malvadas; ''.

Debería representarlos como si fueran hombres odiados y rechazados de Dios, debido a sus aflicciones: las palabras pueden ser representadas: "He aquí la generación de tus hijos, he transgredido" Q; al dar paso a la tentación anterior, que podría haberse impedido considerando la iglesia, los niños y la gente de Dios, y el cuidado que ha tomado de ellos, el examen que les ha mostrado y la preservación de ellos en todas las edades. Las palabras son un apóstrofe para Dios, que tiene hijos al adoptar gracia, y que aparecen por su regeneración; Y hay una generación de ellos en todas las edades; Cuando uno va, otro viene; Siempre hay una semilla, una descendencia espiritual, para servirlo, que se cuenta para una generación.

Q הנה דור בניך בגדתי "Ecce Generatio Filiorum Tuorum, Praevaricatus Suma", Pagninus, Montanus.

Versículo 16

cuando pensé en saber esto ,. Cómo reconciliar la prosperidad de los malvados, y las aflicciones de los justos, a las perfecciones de Dios, y su sabia providencia en el gobierno del mundo, por la mera falta de la razón, sin consultar a los oráculos sagrados, o su propio y Experiencia de otros:

fue demasiado doloroso para mí : demasiado laborioso y laborioso, un trabajo que no era igual a; "Hic Labor, Hoc Opus"; Ver Eclesiastés 8:17.

Versículo 17

hasta que fui al santuario de Dios ,. El tabernáculo o la casa de Dios, donde se leyó y explicó la Palabra de Dios, se hizo la oración y se ofrecieron sacrificios, y donde se tuvo la beca con los santos, y la comunión con Dios mismo; que durante una hora o momento es preferible a toda la prosperidad de los malvados, durante toda su vida. Esto demuestra que aunque el salmista estaba acosado con la tentación, pero aún no superado; Hasta el momento, no prevaleció para que le hiciera descuidar la adoración pública, y renunciar a la Casa de Dios y las ordenanzas de ello; Y es correcto, bajo tentaciones, dudas y dificultades, para asistir a los Ministraciones Públicos, que es el camino y los medios para tener alivio conforme a las tentaciones, para que se resuelvan las dudas, y las dificultades eliminadas: algunas de "El Santuario de Dios" entiende la Escrituras, que son sagradas y de Dios, y son rentables para la instrucción, y deben ser consultadas e ingresadas por una lectura grave y una profunda meditación sobre ellos; por lo que se puede saber la felicidad que está preparada para los santos en el otro mundo, y la miseria de los malvados, y la sentencia de este modo puede hacerse del presente caso y la condición de cada uno: otros lo interpretan del mundo de los espíritus, que pueden ser entrado en la contemplación; Cuando se puede observar que los espíritus de los hombres solo en su disolución poseen alegrías y glorias indescriptibles, y las almas de los malvadas están en tormentos inconcebibles:

luego entendí i su fin ; Tanto de los piadosos como de los malvados; que el final de los justos es la paz, el descanso, la salvación y la vida eterna, y el fin de los malvados es la ruina, la destrucción y la muerte; ver.

Salmo 37:35.

Versículo 18

seguramente los estableciste en lugares resbaladizos ,. En el que un hombre no puede pararse largo, y sin peligro; Y cuanto más altos son los más peligrosos, siendo resbaladizos, y tales son lugares de honor y riqueza. La frase denota la incertidumbre e inestabilidad de estas cosas, y los hombres peligrosos están en quienes son poseídos de ellos de caer en la destrucción y la miseria. El targum es,.

"Lo hiciste en la oscuridad; ''.

estar en lugares resbaladizos, y en la oscuridad, es muy incómodo, inseguro y peligroso de hecho; Ver Salmo 35:6 y se puede observar, que todo este honor, promoción y riqueza, son de Dios; Es él que los establece en estos lugares de honor y ganancias; y el que los pone a ellos puede sacarlos, como lo hace; Así sigue,.

los castigas a la destrucción : en la destrucción temporal, eliminándolos de sus altas estaciones a un estado muy bajo, medio y despreciable, al igual que Shebna y Nabucodonostar De.

Isaías 22:15 y en la destrucción eterna, de donde no hay recuperación; ver Salmo 55:23.

Versículo 19

¿Cómo se llevan a la desolación, como en un momento ?. De repente, que a menudo es el caso de los hombres malvados, que lloran la paz y la seguridad, y la destrucción repentina se acerca a ellos, 1 Tesalonicenses 5:3, así como en un momento fue el castigo de Sodoma y Gomorra, de Faraón y su anfitrión, y de Korá y su compañía, Lamentaciones 4:6, las palabras se expresan con admiración, como preguntándose en el repentino y sorprendente giro de las cosas:

se consumen por completo con los terrores : su destrucción no solo es repentina, sino entera; Es como la ruptura en pedazos de un recipiente de Potter; un fragmento de los cuales no se puede recoger y usar, o como el casting de una piedra de molino en el mar, que nunca se elevará más; Tal será la destrucción del anticristo; Ver Apocalipsis 2:27 y esto se hace "con los terrores"; ya sea por terribles juicios infligidos de ellos sin; o con los terrores que se apoderan de sus mentes y conciencias; como, en el momento de las calamidades temporales, o en la muerte, sin embargo, a juicio, cuando la horrible sentencia se pronunciará sobre ellos; ver Job 27:20.

Versículo 20

como un sueño cuando uno awaketh ,. Así será toda la felicidad temporal de los hombres malvados, toda una ilusión, todo un sueño; Cuando levantan los ojos en el infierno, y despiertan en la resurrección, se encontrarán destituidos de todas sus riquezas y honores, y será como si solo hubieran soñado con ellos, y nunca los disfrutaron; ver.

Job 20:6 Entonces, "Oh Señor, cuando estás despierta"; Jugar, tomar venganza en hombres malvados, y reivindicar a su propia gente; y quién parece ser a veces como estaba dormido, y no darme cuenta de las cosas, cuando el juicio de los impíos, y su condenación, parece dormir, aunque no lo hace; ver Salmo 7:6 o cuando se despierta a los muertos en el momento de la resurrección. La muerte a menudo se compara con el sueño en las Escrituras, y la resurrección a un despertamiento de él, que es el trabajo del Señor, Isaías 26:19, y así el Targum,.

"Oh Señor, cuando los levantarás de sus tumbas: ''.

despreciarás su imagen ; La imagen del hombre terrenal, del pecado y de Satanás, que está sobre sus almas y cuerpos; que ambos serán destruidos en el infierno: o sus riquezas y su honor, el vano espectáculo en el que han caminado, su pompa exterior y esplendor; que era solo un espectáculo, una apariencia externa y sin solidez y sustancia; y que no será estimado en el gran día de cuenta, sino despreciado; Ver Job 36:18, los malvados se despertarán y surgirán a la vergüenza y desprecio eternos, Daniel 12:2.

Versículo 21

por lo tanto, mi corazón se afligió ,. No con sus propios pecados, ni con los pecados de los malvados, sino en su prosperidad; Porque esto es un relato de sí mismo, mientras estaba bajo la tentación, y antes de entrar en el santuario del Señor; o cuando fue "levadizo", con la vieja levadura de maldad, y envidia, e indignación; Estaba en un fermento, por lo que Plautus S usa la frase por estar enojada y ira; Se hinchó, ya que lo que es leavo, contra Dios y su providencia: o fue "agradado" t; Estaba fuera del humor y enojado con Dios, o fue exasperado y provocado por los favores otorgados a los malvados. Algunos lo hacen "inflamado" u, hecho caliente; No con el amor de Dios, y la meditación sobre ella, pero con la ira y la indignación:

y me pincharon en mis riendas ; perturbado y distraído en sus pensamientos, sintió mucho dolor en su mente, mientras estaba considerando la prosperidad de los malvados; que era como una espada en sus huesos, y como una flecha disparó en sus riendas; Ver Lamentaciones 3:13.

r יתחמץ "efervesceret fermenti instar", versión de tigurine; "En Fermento Esset", Cocceius; Así que Ainsworth. s casina, actuar. 2. Carolina del Sur. 5. v. 17. TCESCET MONTANUS; "Quasi Aceto Acri Perfundebatur", Vatablus. U "Inflamatum EST", v. L.

Versículo 22

tan tonto era I ,. Envidiar la prosperidad de los malvados, que es de una continuidad tan corta; para atraer la providencia y las perfecciones de Dios, y para concluir tan apresuradamente que no había nada en la religión:

e ignorante ; o, "no lo supe" w; Lo que intentó saber,.

Salmo 73:16, ni el fin de los malvados, hasta que entró en el santuario del Señor; Ni el consejo y el diseño de Dios, en sus métodos de providencia hacia los hombres malvados:

Yo era como una bestia ante ti , o "con ti" x; En el conocimiento de las formas y obras de Dios, incluso las de Providence; ver.

Salmo 92:5, dispersable, no confiable, pateando contra Dios y sus dispensaciones providenciales; No se comportan como un hombre, mucho, menos como un santo; Pero incluso como el peor de los brutos, como el gigante en.

Job 40:15, para la misma palabra se usa aquí; Llegó a la conclusión de que Dios, que vio toda la maldad de su corazón, los trabajos y los razonamientos de su mente, que eran tan vanos y tontos, no podían estimarle que no fuera una bestia; Así que el Targum,.

"Como una bestia, me cuento con ti: ''.

Las palabras pueden ser representadas: "Yo era la bestia del vere antes de ti"; No hay nota de similitud en el texto; La palabra para "bestia" que está en el número plural, puede ser usado para un superlativo; Plautus y usa la palabra "Bellua", Bestia, para un hombre estúpido.

w לא אדע "nescivi", v. L. "Non Cognoscebam", Pagninus, Montanus; "NEC Sciebam", Piscator; "No noveram", Cocceius. x עמך "APUD TE", V. L. Pagninus, Montanus, C. y trinum. actuar. 4. Carolina del Sur. 2. v. 110.

Versículo 23

sin embargo, estoy continuamente con ti ,. Sobre el corazón de Dios, en sus manos, bajo su ojo, bajo sus alas de protección y cuidado, y no sufrió que la salida de él finalmente y totalmente; No podía ser desunido y retirado de él por la tentación anterior; Tampoco se fue para arrojar el miedo al Señor, y abandonaría su adoración y servicio; ni por completo perder su amor y afecto por él, que aún continuó; ver Salmo 73:25, o "estaré siempre con ti" z; No ahora, porque aunque los santos siempre están en la unión con el Señor, sin embargo, no siempre han comunicado con él; Pero en lo sucesivo, en el cielo, a toda la eternidad:

Tú le has solentado con mi mano derecha ; Como ejemplo de condescendencia, respeto y familiaridad; Ver Hechos 23:19, ya que un padre toma a su hijo de la mano, y lo aprende a ir, así que el Señor lleva a sus hijos de la mano, y les enseña a caminar por la fe en él. , Oseas 11:3 o para evitar que se caigan, y sopláralos bajo tentaciones y ejercicios; así como para llevarlos a una comunión más íntima con sí mismo en su santuario, y para criarlos de su finca baja a una exaltada; Consulte Isaías 45:1, y igualmente para poner algo en sus manos, para suministrar sus deseos y llenarlos con sus cosas buenas; ver Ezequiel 16:49.

Z ואני תמיד "Ego Jugiter Futurus Sum", Junius Tremellius, Piscator "Itista Ego en Posterum Semper Tecum Ero", Michaelis.

Versículo 24

me guiarás con tu consejo ,. Lo cual es sabio y prudente, saludable, adecuado, y sano, sano, sincero y fiel, y que se da libremente, y cuando se toma, tiene éxito infaliblemente: o "según su consejo"; Los consejos determinados, propósitos y voluntad de Dios, que fueron de antigua fidelidad y verdad; ¿Quién hace todas las cosas después del consejo de su propia voluntad en la providencia y la gracia: o "por tu consejo" B; por las Escrituras de la Verdad, la palabra revelada, que contiene la voluntad de Dios y las direcciones para un paseo y conversación sagrado; por el evangelio y las verdades de ello, llamado todo el consejo de Dios, Hechos 20:27, y por su Espíritu Santo, que es un espíritu de abogado, así como de poder; Y por el cual el Señor guía a su pueblo en los caminos de paz, verdad, justicia y santidad, a través de este mundo, a la gloria celestial, de la siguiente manera:

y luego me recibe a la gloria ; en un lugar glorioso, una casa no hecha con las manos, una ciudad cuyo constructor y fabricante es Dios, en un reino y la gloria, o un reino glorioso; y en una compañía gloriosa, la compañía de padre, hijo y espíritu, ángeles y santos glorificados, donde se verán las cosas gloriosas, y una gloria disfrutó tanto en alma como en cuerpo a toda la eternidad; Para esta gloria es la gloria eterna, una gloria que pasa no alejada: o "en gloria" c; De una manera gloriosa: algunos lo hacen, "Después de la gloria, me recibirás" D; Es decir, después de toda la gloria y el honor, me otorgó a mí aquí, me llevarás a ti mismo en el cielo; Así que el Targum,.

"Después de que se complete la gloria, lo que dijiste, te traerías, me reciberás: ''.

Pero más bien el sentido es: "Después", le llevó y me guió por tu consejo a través del desierto de este mundo; "Después", todas las aflicciones y tentaciones de esta vida actual han terminado; "Después", he pasado por el valle de la sombra de la muerte, o "Después" de la muerte, me recívelas en la alegría eterna y la felicidad; ver 1 Pedro 5:10.

A בצצתך "Pro Consilio Tuo", Michaelis. B "Consilio TUO", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. C כבוד "en Gloria", Gejerus. D אחר כבוד "Post Gloriam", Hammond.

Versículo 25

a quien tengo en el cielo, pero the ,. Que incluye a Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu; Dios el Padre, como su único Dios Pacto y Padre; Cristo como su único mediador, Salvador, y Redentor, cabeza, marido, defensor e intercesor; El Espíritu como su único santificador, edredón, serio y sellador; y es expresivo de su ser el único y solo Señor Dios, el único objeto de adoración, confianza y confianza; su único ayudante y guía; y en quien la felicidad suprema y la gloria; Y excluye el sol, la luna y las estrellas, en los cielos más bajos, de ser objeto de adoración y confianza; y los ángeles y los santos glorificados en los cielos más altos: las palabras pueden ser representadas, "¿Quién es para mí en el cielo?" E en mi lado, mi protector y defensor; ver Romanos 8:31.

y no hay ninguno sobre la tierra que deseo además de ti ; o "con ti" f; Hay muchas cosas en la tierra deseable, como riqueza, salud, amigos, comida, vestimenta, c. Pero no ser comparado con Dios y Cristo, y el espíritu bendito con el amor de Dios, la gracia de Cristo y la comunión del Espíritu Santo; No hay ninguno para ser amado y encantado como ellos, ni nada tan deseable como la comunión con ellos: o "con ti, no deseo la Tierra" G; El mundo entero, y todas las cosas en ella, no son nada en comparación de Dios; Si un hombre estaba poseído por todo ello, y no había interés en el Señor, sería miserable; Y si tiene un interés en él, él tiene suficiente sin él; Porque todas las cosas son suyas, Dios está en total; Por lo tanto, está dispuesto a abandonar todo, y estar con él para siempre: el Targum es,.

"¿Quién es como para ti, es decir, el mío en el cielo pero contigo? Y con ti no deseo un compañero en la Tierra. ''.

Ver Salmo 89:6.

E מי לי "Quis Pro yo?" Gejerus. F עמך "TECUM", PAGNINUS, MONTANUS, VERSIÓN TIGURINE, MASULUS, GEJERUS. G לא פצפצתי בארץ "NEC TERMAM TOTAM DILIGO TECUM", GEJERUS.

Versículo 26

mi carne y mi corazón falla ,. Ya sea a través de los vehículos deseos de la comunión con Dios diferido, consulte Salmo 84:2 o a través de dispensaciones aflictivas de la providencia, seditando y castigados continuamente, Salmo 73:14 , o a través de ensayos y ejercicios internos, por motivo de los pecados, las tentaciones y las deserciones de la muralla: o más bien las palabras son expresivas del cuerpo que se demuestra por enfermedad y enfermedades; y el corazón se desmayó a través del miedo a la muerte, o más bien fallando, estando en el punto de la muerte; El corazón es, como dicen los filósofos, el primero que vive, y lo último que muere:

Pero Dios es la fuerza de mi corazón , o "la roca de mi corazón" h; Cuando se abrumó con angustia a través de problemas externos, o en la condición más baja con respecto a las cosas espirituales; Cuando la gracia es débil, las corrupciones fuertes, prevalecen las tentaciones y las aflicciones son muchas; Luego, el Señor apoya y sostiene a su pueblo, y los fortalece con fuerza en sus almas; y en el momento de la muerte, mostrándoles que su picadura está quitada, y su maldición eliminada; que sus almas se van a su Señor, y a punto de entrar en su alegría; Y que sus cuerpos se levantarán de nuevo gloriosos e incorruptibles:

y mi porción para siempre ; Tanto en la vida como en la muerte, y a toda la eternidad; Esta es una porción muy grande de hecho; tal que lo hagan heredar todas las cosas; Sí, es inmenso e inconcebible; Es un alma que satisface uno, y es seguro y seguro; Nunca se puede quitar, ni puede gastarse; Durará siempre; Ver Salmo 142:5.

H וור לבבי "Rupes Cordis Mei", Montanus, Musculus, Piscator, Cocceius, "Petra Cordis Mei", Versión Tigurine, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth.

Versículo 27

para, Lo, ellos están lejos de ti ,. Que están alienados de la vida de Dios, lejos de la ley de Dios, y sujeción y obediencia a ello; y de la justicia, ya sea moral o evangélica, y del amor y el miedo a Dios, y la adoración de él:

perecerá ; No meramente la muerte, como lo hacen incluso los hombres, pero se pierden eternamente:

Tú has destruido a todos los que van a la puta de ti ; que siguen después de otros dioses, y adorarlos; que es el adulterio espiritual y la fornicación, las Escrituras a menudo hablan, y la intención de Idolatría; Consulte Deuteronomio 31:16 o quien prendió sus corazones y afectos a la criatura, y que los puedan alejarse de Dios; y ama a la criatura más y además del Creador: el tiempo pasado parece ser puesto para el futuro, y por eso algunos lo hacen, "destruirás", o "cortar" i; destrúyalos alma y cuerpo, y castigarlos con una destrucción eterna en el infierno; El targum es,.

"Que pasean de tu miedo; ''.

Es decir, de la adoración de Dios.

I הצמתה "PERDES", versión Tigurine, Musculus, así que algunos en Vatablus; "Exscindes", Michaelis.

Versículo 28

Pero es bueno para mí acercarse a Dios ,. En oración, y otros actos de adoración religiosa; para asistir a la palabra y ordenanzas en el santuario, donde el salmista últimamente había sido entregado fuera de una dolor de dolor, y también tuvo una experiencia reciente, que estaba fresca en su mente, de las ventajas de tales ejercicios; Para ello es un bien honorable, lo que se está convirtiendo y encomiable, y un bien agradable, lo que produce deleite y satisfacción, y un bien rentable, para atraer a Dios por Cristo, el nuevo y vivo, asistido por el Espíritu Santo; Lo que, cuando se hace correctamente, es con fe, sinceridad, reverencia y una audacia sagrada:

He puesto mi confianza en el señor dios ; Como la roca de su refugio y la salvación, como su porción y herencia:

que puedo declarar todas tus obras ; de la providencia y la gracia, al proclamar la sabiduría, el poder, la bondad y la fidelidad de Dios en ellos; Al darle la gloria de ellos, y expresando agradecimiento por ellos, tanto por palabras como de hechos.