Bible Commentaries
Salmos 72

Introducción

Introducción al Salmo 72.

[un salmo] para Solomon . El título de este salmo está por algunos renderizado, "un salmo de Solomon" H; Como salmo לדוד, "para David", a menudo se representa "un salmo de David"; Y así, haz de Solomon para ser el escritor de él: a lo que se inclina la targum, que la parafraseanza,.

"Por la mano de Salomón, dijo en la profecía. ''.

Pero, aunque Salomon tenía un regalo de poesía divina, como aparece por la canción de las canciones, compuesta por él; y los mil y cinco, fue el autor de; y quizás escribió los ciento veinte salmos: sin embargo, por los primeros y últimos versos de este salmo, se puede concluir que no fue escrito por él, sino por David; y muy probable al cierre de sus días, cuando ordenó a Solomon ser unido ungido, y expresó su satisfacción en ella; Sus oraciones y deseos entonces terminan con respecto a ese asunto; ver 1 Reyes 1:34. Y así es el título en la versión siríaca,.

"Un salmo de David, cuando hizo Solomon King: ''.

el mismo kimchi observa; Fue escrito para él, y en su cuenta: y podría ser enviado a él, y se entregó a sus manos, para que lo estuvieran y lo mantuvieran, y ser referido por su uso en momentos apropiados. Porque puede ser representado, como en la versión árabe, "a Solomon"; Lo que agrega, el hijo de David: o de lo contrario, puede denotar el tema del salmo, y ser leído, "con respecto a Salomón" I; El Mesías, el Antitepical Salomón; quien suele ser llamado por este nombre en la canción de las canciones; Ver Cantares de los Cantares 3:7; Solomon es un tipo de él en su sabiduría y riqueza, y en la paz y la extensión de su reino; A qué referencia se tiene en este salmo. Pero un más grande que Salomón está aquí; que el Mesías es el tema de ella se manifiesta de la largedad de su reino, llegando a los confines de la tierra; que no era verdad de Salomón, Salmo 72:8; Y a partir de la duración de ella, es siempre y cuando el sol y la luna soporten, Salmo 72:5; y de la abundancia de paz y prosperidad en ella, que igualmente duran, Salmo 72:3; y de la sujeción de reyes y naciones a él, incluso todos,.

Salmo 72:9; Y de la felicidad de sus sujetos; Tener protección, liberación y salvación por él, y todas las bendiciones espirituales en él; Lo que le muestra la semilla prometida, en la que todas las naciones deberían ser bendecidas, Salmo 72:2, y del honor, elogios, la gloria y la bendición, le atribuidos,.

Salmo 72:15. Así que Tertulian K, hace mucho tiempo, observó, que este salmo pertenece a Cristo, y no a Salomón. Y que el Mesías está destinado, muchos de los escritores judíos, tanto antiguos como modernos, reconocen, como aparecen desde el Targum, Talmud, Midrash y otros escritos, que se observará en la exposición de la misma. Jarchi, aunque lo interpreta a Solomon, pero posee que sus rabinos expongan todo el salmo del Mesías: y Kimchi, que lo explica hiperbólicamente de Salomón, reconoce que, en el sentido adecuado y literal, se debe entender el Mesías; y que es el sentido dado por su padre, r. Joseph Kimchi. Aben Ezra dice, este salmo está relacionado con Solomon, o con respecto al Mesías; Pero Abarbinel no tiene ninguna duda de que se dice con respecto a él. R. OBADIAH dice, es responsable de la venida del Mesías; Y a esto está de acuerdo el título en la versión siríaca,.

"Y una profecía con respecto a la venida del Mesías, y el llamado de los gentiles. ''.

H לשלמה "Ipsius selomoh", Vatablus; Salomonis, Cocceius. i "de salomone", Muis. k adv. MARCION. l. 5. C. 9. l mashmiah jeshuah, fol. 78. 3, 3.

Versículo 1

Dar al rey tus juicios, oh Dios ,. Una oración de David, o de la Iglesia que representa, a Dios el Padre con respecto a Cristo; porque él es "el rey" significaba; que es el sentido de la antigua sinagoga judía: el Targum es,.

"Da las constituciones de tus juicios al rey Mesías; ''.

y así que su midrash m lo interpreta. Es "el rey", por medio de la eminencia, como en Salmo 45:1; No solo el rey del mundo en el derecho de creación y preservación, en conjunto; Con su padre, teniendo un derecho a él; Pero de los santos, de la iglesia y la gente de Dios, por la designación y la constitución de su padre; Por lo tanto, fue prometido y profetizado como un rey, Jeremias 23:5 Zacarías 9:9; Y él vino al mundo como tal, aunque su reino no parecía tan manifiesto en su estado de humillación; Sin embargo, a su ascensión lo hizo, cuando fue hecho y declarado Señor y Cristo; Y es para la manifestación de su reino, y la gloria de ello, el salmista aquí ora. Porque por "juicios" no se entiende los estatutos y las leyes de Dios, le ha demostrado que se le muestre, explicó y se aplica a otros, que más bien pertenecen a su oficina profética, o como la regla de su gobierno; ni los juicios de Dios para ser infligidos por hombres malvados, que es solo una parte de su oficina real; Pero de todo el poder en el cielo y en la tierra, que le fue dado por su padre sobre su resurrección, y sobre el momento de su ascensión, Mateo 28:18; Y es lo mismo con "todo juicio" cometido por él a su hijo, Juan 5:22; y que explica la cláusula aquí, y es la razón por la que se expresa en el número plural aquí; que toma en todo el poder y la autoridad, el reino y la grandeza del reino, entregado a Cristo; y que principalmente se encuentra en el gobierno de la iglesia, que está en sus hombros, y está comprometido en su mano; Ejerció en la promulgación de leyes, y entregar las ordenanzas, para ser observadas por los santos, y en la protección y defensa de ellos; y también incluye su juicio del mundo en el último día, al que es ordenado y designado por su padre, y será administrado y dirigido por él.

y tu justicia para el hijo del rey ; ¿Quién es lo mismo con el rey, como observa el pozo Jarchi?; Porque solo se habla una sola persona, y diseña el Mesías; ¿Quién, como persona divina, es el hijo del rey de los reyes, el único engendrado del Padre, el Hijo verdadero y adecuado de Dios; Y, como hombre, hijo de David, el rey. Y así el Targum,.

"Y tu justicia al hijo de David, el rey; ''.

Un nombre conocido del Mesías, Mateo 1:1. Y por "justicia" se entiende, no la justicia esencial de Dios; Este Cristo tiene por naturaleza por igual con su padre divino, y no se le da ni lo comunica; Pero la plenitud de las gracias del espíritu, y la perfección de las virtudes, que recibió sin medida; por lo que, como mediador, está abundantemente calificado para juzgar con la justicia, y reprender con el patrimonio; y no como otros jueces, después de la vista de los ojos, o al escuchar las orejas; Ver Isaías 11:2. A menos que se pueda entender de la justicia eterna, que Cristo ha brindado, llamado de su padre, porque se designó en el Consejo y el Pacto, aprobado y aceptado por él, e imputado a su pueblo. Para resolver esta justicia no solo se le dio a Cristo en Pacto, sino que fue enviado en la plenitud del tiempo para hacerlo; y tuvo un poder que le dio, como mediador, para justificar muchos con él, Isaías 53:11; y que puede estar aquí orado por. Jerom, por el "hijo del rey", entiende tales como se regeneran y se llevan a la adopción de niños; Y a tal la justicia de Dios se da. Esta es una verdad, pero no el sentido del texto.

m en yalkut simeoni, par. 2. follo. 112. 2.

Versículo 2

Él juzgará a tus pueblos con justicia ,. O, "así que juzgará"; o, "que puede juzgar" n, como las versiones siriacas y árabes; Tener los juicios y la justicia de Dios le dio, lo habrá calificado para juzgar al pueblo de Dios; tales como son así, no por creación, sino por gracia especial; Su gente elegida y pacto, los redimidos y compró personas de Dios, y que en el llamado efectivo parecen ser así, y se convierten en su gente dispuesta. Estos jueces, reglas, y gobiernan, protegen y defienden, de manera justa; suplica su causa, reivindica su derecha y los vengas en sus enemigos, así como los justifica con su propia justicia.

y tus pobres con juicio ; Justicia y equidad. Tales que son literalmente pobres, y son los pobres del Señor, a quienes ha elegido, y hace ricos en fe, y herederos de un reino; y con quien Cristo, cuando aquí en la Tierra, estaba principalmente preocupado, y ahora es; y no con los grandes hombres y gobernantes de la tierra: o tales que son pobres en espíritu, sensato de su pobreza espiritual; que se encuentran hambrientos y sedientos, e indigentes de justicia, y sin dinero, ni nada para procurar. O, "tuyos afligidos" o; tales como están angustiados en el cuerpo o la mente, con respecto a las cosas temporales o espirituales; oprimido por el pecado, Satanás, y el mundo, estos Cristo se refieren y administran la justicia a su propio tiempo y camino; Ver Isaías 11:4.

N ידין "UT JUS DICAT", versión Tigurine; Así que Ainsworth. O עניך "Afflictos Tuos", Montanus, Vatablus, Musculus, Piscator, Gejerus, Michaelis, Versión Tiguriue.

Versículo 3

las montañas traerán paz a la gente ,. El pueblo de Dios, como antes. Kimchi y Ben Melech interpretan esto de las naciones y reyes de las naciones, comparables a las montañas y las colinas, como en Miqueas 6:1; Eso debería hacer la paz con Israel en los días de Salomón, y en los días del rey Mesías. Jarchi, de la abundancia de frutas, las montañas y las colinas deben traer; para que no haya una contienda entre los hombres sobre la recolección; Pero todos invitarían a su vecino a participar de los mismos, según Zacarías 3:10, y así el Midrash P. El Targum lo explica de los habitantes de las montañas; y se puede aplicar a las iglesias de Cristo, comparables a las montañas por su firmeza y estabilidad, Isaías 2:2; y a la abundancia de paz, santidad y justicia, que debe encontrarse en ellos en los tiempos de Cristo; o a los ministros del Evangelio, cuyos pies son hermosos, sobre las montañas que publican la paz y la salvación de Cristo, Isaías 52:7.

y las pequeñas colinas por la justicia : es decir, traerá paz, o con justicia, la justicia de Cristo; El efecto de que es la paz y la alegría espiritual, Romanos 5:1.

P en Yalkut Simeoni, UT supra. (par. 2. follo. 112. 2. ).

Versículo 4

Él juzgará a los pobres de la gente ,. Del pueblo de Dios, ya sea entre judíos o gentiles; Salmo 72:2.

Él salvará a los niños de los necesitados ; cuyos padres están necesitados, también son, en un sentido espiritual, y en circunstancias angustiadas. Tal Cristo salva de sus pecados; De las maldiciones y la condena de la ley: de, ira por venir, y fuera de las manos de todos sus enemigos.

y se romperá en pedazos el opresor ; El tirano Satanás, el dios de este mundo; que ha usurpado un poder sobre él; que trabaja en los hijos de desobediencia, y lleva a cautivar a la gente de Dios en su estado no regenerado: el "calumniador", ya que algunos hacen la palabra; El acusador de los hermanos: "La defrauidora" Q, como otros: quién engañó a nuestros primeros padres, y engañó a la humanidad. Ahora fue predicho de Cristo que debería romper la cabeza; Y se manifestó en la carne para destruir sus obras; y él mismo mismo; Y lo ha roto y todos sus esquemas en pedazos, y arruinó todos sus principados y poderes: la versión siríaca lee, "tiranos" o "opresores", en el número plural; Y puede incluir a los judíos, que fueron los perseguidores y los opresores de los primeros cristianos; y Roma, Pagan y Papal; Anticristo, y todos los estados anticristicos, que han sido, o serán, quebrantados en pedazos por Cristo; ¿Quién los gobernará con una vara de hierro y los romperá en pedazos como un recipiente de alfarero, Apocalipsis 2:27.

Q עושק "Calumniatorem", Pagninus, Versión Tigurine, Vatablus, Musculus; "Fraudatorem", Muis, Cocceius.

Versículo 5

le temerán al ,. El rey Mesías, el juez de los pobres, y el destructor del opresor: ya que los tiranos y los opresores lo teman, y tal que lo han estado ayudando y ayudándoles; ver Apocalipsis 11:11; o más bien el pueblo de Dios, los pobres de la gente, y los hijos de los necesitados, juzgados y salvos por Cristo; que temerá al Señor, tanto interna como externa, en el ejercicio de la gracia, y en el desempeño de la adoración religiosa; En todas las partes, que están incluidas en el miedo al Señor; de los cuales habrá muchos casos, tanto entre los judíos como los gentiles, en el último día; ver Oseas 3:5; Y esto lo harán,.

Mientras el sol y la luna soporten, en todas las generaciones ; o, "con el sol, y antes de la luna, generación de generaciones" r; Es decir, hasta el fin del mundo, hasta que el sol y la luna ya no serán más: a tanto tiempo que Cristo tenga una semilla para servirle:; ver Salmo 89:36.

r sic eth. Syr. árabe. Apollinarius, Vatablus, Cocceius.

Versículo 6

que saldrá como la lluvia sobre la hierba MOWN ,. Es decir, el rey y el hijo del rey, el Mesías, cuya venida se compara con la lluvia, y las duchas de la misma; ver Oseas 6:3; y puede ser entendido su encarnación; Cuando, como la lluvia, bajó del cielo; no por un ilapse o entrada de la naturaleza humana, que antes no estaba en él; ni por movimiento local de su persona divina, con la que eso no estará de acuerdo; Pero al asumir la naturaleza humana en la unión con él, como el Hijo de Dios; que fue un ejemplo de su gracia condescendiente: como la lluvia, no tenía padre como hombre; ver Job 38:28; Pero nació de una virgen, a través del poder del Espíritu Santo; que era muy maravilloso, como el rocío que cayó en el vellón de Gideon, cuando la tierra al respecto estaba seca; que algunos piensan aquí referidos. La palabra usada significa también un vellón listo de lana; y por lo tanto, es representado por la Septuaginta, y esas versiones que siguen a que: o, "césped lision", conmovedor por langostas, como el Targum; más bien por las ovejas, que, como por los escritores clásicos, se dice que pura la hierba mordiéndola. O, "como la lluvia sobre el vellón" t; y como la lluvia es el don de Dios a las personas que no merecen, como consecuencia de un decreto, Job 28:26; A veces viene de repente, y está muy agradecido y refrescante; así que Cristo es el regalo gratuito de Dios a los pecadores, y por un decreto de su; Y su venida fue repentinamente, en su templo, y fue bienvenido a ellos que lo buscaban; Como todavía es para todos los pecadores sensibles. O esto puede interpretarse de la venida de Cristo en los corazones de su pueblo, por las comunicaciones de su espíritu y la gracia, que, como la lluvia, bajó del cielo; dependen de la voluntad de Dios, son regalos gratuitos de gracia, y dados en abundancia; Y, como la lluvia, refrescarse, revivir y hacer fructíferos. O bien, esto puede aplicarse a la administración de las oficinas de Cristo; como su oficina profética, su evangelio y su doctrina, siendo del cielo, como la lluvia, y cayendo, por dirección divina, a veces en un solo lugar, y a veces en otro; Y así en sus efectos, suavizantes, acelerantes y fructificantes; y más especialmente, puede respetar la administración de su oficina real, ya que está en el contexto hablado como rey y juez, y que en el último día; Cuyas administraciones, aunque justas y justas; Sin embargo, no es cruel y severo, pero suave y suave; Sus comandos no son graves, ni su yugo pesado; Aunque gobernará los malvados con una vara de hierro, sostiene el cetro de la gracia y la misericordia a su propia gente; y cuando su reino vendrá en toda su gloria, será un momento refrescante de la presencia del Señor; Y su favor será como la nube de la lluvia segunda; Ver Hechos 3:19.

como duchas [que] water the Earth :: significar lo mismo. La palabra.

זרזיף es solo en este lugar, y se usa en el Talmud U, en el número plural, para gotas de agua; Y este sentido de lluvias que cayendo sobre la tierra está dada por el Targum. Kimchi lo deriva de זרף, que, en el lenguaje siríaco, significa "cortar"; y piensa que la frase es la misma con la primera, "como duchas en la hierba cortada de la tierra" w. Pero quizás la palabra más bien diseña las fisuras y las grietas de la tierra a través de la sequía; y el sentido es que la venida de Cristo es como duchas de lluvia sobre el suelo seco y seco, que son muy aceptables para ello.

s "TONDENTES Gramen Oves", Ovid. de remedo. Amor. l. 1. "TONDENTES Gramina Lanigerae Pecudes", Lucret. C. 2. T על גז "Super Vellus", V. L. Pagninus, Montanus. U t. Bab. Yoma, fol. 87. 1. w en shorash de sepher. rad. זרוף.

Versículo 7

En sus días, los justos florecen ,. Como la hierba del campo, Salmo 72:16; Los rocíos y la lluvia de gracia que descienden sobre ellos; y como sucursal, Proverbios 11:28. Siendo ramas en Cristo la vid, florecen y traen frutas; y como la palmera, Salmo 92:12; que más se presiona con pesas, más crece; Así que, cuanto más se afligen, como los israelitas, cuanto más crecen en gracia y experiencia, y se vuelven fructíferos en todas las palabras y trabajan; que se debe a su siendo plantado en un buen suelo, en la casa y los tribunales del Señor, donde se predica la palabra, y las ordenanzas administradas; a su estado arraigado y basado en el amor de Dios y la gracia de Cristo; A su riego continuamente con los rocíos del favor divino; Disfrutando del brillante brillo del sol de la justicia, y las refrescantesas galas del espíritu divino, como el viento del sur sobre ellos, lo que hace que sus especias fluyan hacia afuera. El targum es,.

"En sus días, los justos se multiplicarán; ''.

Cuando se intentarán las fuerzas y la plenitud de los gentiles, y la nación de los judíos nacerá a la vez: en los últimos días del Mesías, todos los pueblos del Señor serán justos; Y ninguno, pero las personas justas habitarán en los nuevos cielos y la tierra, Isaías 60:21 2 Pedro 3:13. Esto debe entenderse no de personas solo justas; Tampoco eso es así en su propia presunción; ni que buscan la justicia por las obras de la ley, o depende de una profesión externa de religión; porque tal nunca florece, ni crecer en la gracia, que no tienen gracia en que crezca: sino de tales que están justificados por la justicia de Cristo, tenga fe en él, y la semilla de gracia implantada en ellos. Esto se interpreta del Mesías, por un escritor judío X; quien observa, que en sus días regresará el sacerdocio, y la vara de Aarón florecerá.

y abundancia de paz, siempre y cuando la luna endure ; aludiendo, sin duda, al nombre de Salomón, lo que significa paz; y a esa paz y prosperidad que se disfrutaron bajo su reinado, y fue una sombra de lo que sería en los tiempos de Cristo: la paz universal, en un sentido temporal, fue en los tiempos de Augusto, en el que nació Cristo, y en cuyo reinado se cerró el templo de Janus, un signo seguro de paz y. La paz espiritual se hizo con Dios por su sangre, y todas las cosas se reconciliaron por él, ya sea en el cielo o en la tierra; Judío y gentil se hicieron a ambos, y se reconciliaron en un cuerpo; y la abundancia de la paz espiritual es disfrutada por aquellos que creen en Cristo: se mantienen en perfecta paz, y se llenan de ella; y en el último día habrá abundancia de paz entre los santos, no habrá controversias ni discordias entre ellos; No envidio ni vezoso unos a otros; No hay animosidades o contentiones sobre asuntos religiosos; Porque entonces se verán a los ojos: y estarán en paz con los hombres del mundo; No habrá más guerras en la tierra, ni derramamiento de sangre, ni persecución. Y esto soportará hasta que no haya luna, hasta que no haya necesidad de uno; Como no habrá en el nuevo estado de Jerusalén, en el que no habrá noche.

x Baal Hatiurim en entumecido. follo. 169. 3. y velll. Patercul. Hist. ROM. l. 2. Aurel. Víctor. de viruto. Ilust. Admitir. C. 2. de césar. C. 1.

Versículo 8

Tendrá dominio también del mar al mar ,. Lo mismo se dice del Mesías en Zacarías 9:10; de donde se le habla manifiestamente aquí, y al alcance de su dominio; no sobre la tierra de Israel solo, como algunos piensan; Pero sobre el mundo gentil, a través de la predicación del Evangelio en las varias partes de ella; y especialmente, ya que será en el último día, cuando los reinos de este mundo serán suyos, y él será rey sobre toda la tierra; ver Apocalipsis 17:14; que no puede ponerse de acuerdo con Solomon, cuyo dominio llegó solo a la tierra de los filisteos, a la frontera de Egipto, 1 Reyes 4:21; Pero el dominio de Cristo será, como sigue,.

y desde el río hasta los extremos de la tierra ; que, como posee Kimchi, está claro, si se aplica al Mesías, ya que su gobierno estará sobre todo el mundo. La nota de Aben Ezra en el texto es digna de considerar.

"Si esto se dice con respecto a Salomón, el significado es, desde el mar rojo hasta el mar de los filisteos; Y desde el río, esto es Éufrates; y los fines de la tierra significan el desierto; (ver Éxodo 23:31); Y, LO, se hace mención de la longitud y la amplitud de la tierra de Israel: y si el Mesías, el sentido es, desde el mar del sur, que se llama el mar idumeano, al mar del norte, que es el mar de el océano; Y desde el río, el río que sale de Eden al comienzo del este, a los confines de la Tierra, que está al final del oeste; ''.

Aunque más bien es el sentido, desde el Océano Índico, el Gran Mar, hasta el mar Mediterráneo; Y desde el río Euphrates hasta el fin del mundo. Este texto se aplica al Mesías por muchos escritores judíos Z, antiguo y moderno.

Z RAYA MEHIMNA EN ZOHAR EN ÉXOD. follo. 49. 4. Bemidbar rabba, s. 13. follo. 209. 4. Baal Hatturim en NUM. follo. 178. 4. R. Nachman. Disputa. cum fratre paulo, p. 41.

Versículo 9

que habitan en el desierto se inclinarán ante él ,. En token de sujeción, reverencia y adoración de él, a quien cada rodilla se inclinará, Isaías 45:23. La versión de Septuagint, y otros, hacen la palabra ציים, "etíopes", que habitan en una tierra seca, se detiene y quemado con el sol; Y así es una profecía de su conversión a Cristo, como en Salmo 68:31; de los cuales hay una instancia, Hechos 8:27; La palabra se usa de las bestias salvajes del campo, en Isaías 13:21; a los que los hombres malvados, por la malignidad de su naturaleza, pueden compararse; Como están al culo salvaje, a leones, leopardos y osos; Y, sin embargo, estos son tan domesticados por el poder de la gracia divina como para ser sujetos a Cristo. Kimchi lo explica como nosotros, de los habitantes del desierto; y así la palabra se presenta en Salmo 74:14; e instancias en los kedarenes; y en particular puede diseñar aquellos que habitan en los desiertos de Arabia; Y en general, los gentiles, el desierto de la gente, que en los tiempos del Evangelio deberían ser llevados al conocimiento de Cristo, y la sumisión a él: y describe placamente a la gente de Dios en un estado no regenerado; cuando son tan estériles e inútiles como el suelo seco y seco, y como la salud en el desierto; están en la falta de provisión, y no tienen más que cáscaras para alimentarse de; en la perplejidad de las formas, y no saber qué tomar, o a donde están van; Y en circunstancias muy peligrosas, la destrucción y la miseria están en todas sus maneras: en este estado desierto, el Señor los encuentra, mientras hizo a Israel de los viejos, y los lleva a ellos, y los lleva a Cristo; cuando se someten a él como un salvador, estar dispuesto a ser salvado por él, y él solo, y a su justicia, como su justicia justificadora ante Dios, y al cetro de su reino, a sus leyes y mandamientos, a su evangelio. , y las ordenanzas de ello; Todo lo que no hacen por restricción, sino voluntariamente. El Targum y Jarchi lo interpretan, el de los gobernadores de las provincias; La otra de las empresas de príncipes. La versión siríaca es: "Las Islas se inclinarán ante él"; Los habitantes de las islas: pero esto se expresa en Salmo 72:10. Aben Ezra piensa que los maestros de los barcos están significados.

y sus enemigos lamerán el polvo ; de la tierra; Que es un ejemplo de su gran sujeción; Ver Isaías 49:23; La alusión es para la costumbre de los pueblos orientales, y que continúa hasta este día con los turcos, que tan pronto como un embajador ve al sultán, ya sea en la ventana, o en otros lugares, inmediatamente se basa en las rodillas, y besa el a tierra. Los judíos particularmente son los enemigos de Cristo, que lo rechazaron, y no lo harían reinar sobre ellos; Y, sin embargo, algunos de ellos se convirtieron en obedientes a la fe de Cristo, y más de ellos, incluso a toda la nación, lo hará en el último día: todo lo que son los de Cristo, antes de la conversión, los enemigos para él, a su gente, a su evangelio y Ordenanzas, a él como rey, y a todas sus leyes y mandamientos; Pero cuando sus flechas son afiladas en sus corazones, se caen debajo de él, y se someten a él; Tire del yugo del pecado, Satanás, y el mundo, y lo posee, y obedece, como su rey y su legislador.

un mandevilo. Itinerar. C. 7.

Versículo 10

Los reyes de Tarshish y de las Islas traerán presentes ,. Tarshish significa el mar, ya que a veces se representa en el Targum; y luego el sentido es que los reyes del mar, es decir, de las islas del mar, como sigue, estarán sujetas al reino de Cristo; y, como un token, traerle regalos, ya que los moabitas y los sirios lo hicieron a David, y como hicieron varias naciones y reyes a Salomón, 2 Samuel 8:2; O diseña un país grande habitado por el Celtae B, y también lo es distinto de las islas; y luego el sentido es que los reyes, tanto del continente como de las islas del mar, harán homenaje al Mesías.

y los reyes de SHABA y SEBA ofrecerán regalos ; Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe, lo hacen, "Los reyes de los árabes y SABA"; Y tan Apollinarius, los árabes y los sabeanos, estos son lugares en Arabia Félix y Petraea C: Esto se cumplirá cuando los reyes de la Tierra traerán su honor y la gloria en la nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:24. Esto, y el versículo precedente, se interpretan del Mesías por los antiguos judíos D; ¿Quién dice e, que todos los dones que Jacob su padre le dieron a Esaú, las naciones del mundo los devolverán al rey Mesías a tiempo para venir, según el sentido de estas palabras?; donde no está escrito "ellos traerán"; Pero ישיהו F, "devolverán [presenta]".

biller. Onomast. pag. 944. C Hiller. ibídem. pag. 165, 920. d Zohar en general. follo. 71. 1. e bereshit rabba, s. 78. follo. 69. 1. Bemidbar rabba, s. 13. follo. 210. F "Redire Facient, Vel Reddant", Muis.

Versículo 11

sí, todos los reyes caerán ante él ,. O adorarlo; No con una adoración civil, sino religiosa; porque tal adoración se debe a Cristo, siendo Dios igual con el Padre, y para ser igualmente honrado; El creador de todas las cosas, el redentor de su pueblo, la cabeza y el señor de la iglesia, y a quienes los ángeles adoran; Cada parte de la adoración se le debe darle; interno, que se encuentra en el ejercicio de la fe, la esperanza, el amor, el miedo, c. y externo, que consiste en oración a él, alabanza de él, predicando en su nombre, y la administración de las ordenanzas y esta adoración se realiza de la misma manera que al Padre, en espíritu y en verdad, en la justicia y la santidad. , con reverencia y miedo piadoso. Esto debe ser comprendido, ya sea literalmente de los reyes de la tierra, y que tendrá su logro completo en el último día; ver Isaías 49:23; o místicamente de tales que se hacen reyes a Dios el Padre de Cristo; que reinan espiritualmente ahora, a través del poder de la gracia divina en sus corazones; Tener el honor, las riquezas y la asistencia de reyes, y una corona y un reino preparados para ellos; y deberá reinar con Cristo en la Tierra, aunque debajo de él, a cuyos pies arrojan sus coronas: todo esto demuestra la dignidad de la persona y la oficina de Cristo; que él es el príncipe de los reyes de la tierra, el primogénito de Dios, a quien ha hecho más alto que ellos, y el rey de los reyes, y el señor de los señores; cuyos príncipes, y todos cuyos sujetos, son los reyes en conjunto. Este pasaje puede pertenecer al Mesías, tanto por los judíos antiguos como los modernos; Y, de hecho, nunca fue cierto en Salomón, ni de ninguna otra.

todas las naciones le servirán ; que estará en el último día; Ver Isaías 2:2; Los judíos dicen que, que en el mundo venga, o los tiempos del Mesías, todos los gentiles serán voluntarios Proselytes.

g Zohar en Gen. follo. 84. 4. Bemidbar rabba, s. 13. follo. 209. 4. Midrash Megillat Esther, Fol. 86. 2. R. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 44. h t. Avodah Zarah, siguiendo. 24. 1.

Versículo 12

Porque él entregará a los necesitados cuando él se convierta en ,. Tales como no solo están en la necesidad, sino que son sensatos de ello, ven su necesidad de Cristo y su justicia y su salvación por él, y lloran a él por lo mismo, bajo un sentido de su miseria y peligro; Estos se aleja de todos sus problemas, y por las manos de todos sus enemigos, y suministra toda su necesidad.

los pobres también ; los pobres en espíritu; que reconocen su pobreza espiritual, y se aplica a él por las verdaderas riquezas; A estos les da a Gold intentado en el fuego, para que puedan ser ricos; les da gracia aquí, y glory en adelante.

y [él] que no tiene un ayudante ; que está en condiciones indefensas; no puede ayudarse a sí mismo, ni la criatura, el ángel o el hombre, le dan ayuda: Pero este ser puesto en Cristo, y que se encuentra en él, se le da, por lo que se entrega de un estado miserable en un muy cómodo y El feliz; y tanto humano, amable y tierno con los necesitados, pobres e indefensos, en este gran rey de lo que habla, es lo que se compromete a una sujeción alegre y la adoración y la reverencia de él; más de los cuales se expresa en los siguientes versículos, como la razón de la gran estima que debería tener en.

Versículo 13

que perdió a los pobres y necesitados ,. Lástima, ten piedad y compasión sobre ellos, y simpatiza con ellos; Tal es Cristo, un rey misericordioso, así como el sumo sacerdote, que se toca con un sentimiento de las enfermedades de su pueblo, y que en su amor y lástima los ha redimido.

y saldará las almas de los necesitados ; No a la exclusión de sus cuerpos, que también son su cuidado y cargo, se compran con su sangre, se conservan por él, se levantarán de los muertos, y se harán como su cuerpo glorioso; Pero las almas se mencionan como la parte más excelente del hombre, y que han pecado, son responsables de la condenación y la segunda muerte; Y, por lo tanto, son los objetos especiales de redención y salvación; Estos son salvos por él de todos sus pecados, y de la ira a venir se merecen; Por lo tanto, su nombre se llama "Jesús", un Salvador.

Versículo 14

redimirá su alma de engaño y violencia ,. De todos los diseños secretos y abiertos y esfuerzos de sus enemigos; "Desde el engaño", y la engaño del pecado y sus deseos, para que no sean finalmente endurecidos y destruidos por ella; Desde la engañosa de la antigua serpiente, el diablo, y todas sus astutos wiles y stratagems; y de falsos maestros, que se encuentran en espera para engañar, y quién, si es posible, engañar a los mismos, pero no lo harán: y de la "violencia"; del poder violento y tiránico del pecado, para que no tenga el dominio sobre ellos; De la furia y la furia de los hombres del mundo, que es vencido por él; Y de Satanás, el hombre fuerte armado, que es más fuerte que ellos; De él el león devorador, que no podrá arrebatarlos de las manos de Cristo.

y preciosos serán su sangre en su vista ; para que él tampoco evita el derramamiento de él, o, cuando se arroja, la vengas; y querida son tales personas para él; y muy aceptable es el sacrificio de sus vidas por su bien, que tienen el honor de sufrir un martirio para él; ver Salmo 116:15.

Versículo 15

y vivirá ,. Ya sea el hombre pobre y necesitado, salvado y redimido por Cristo; Él, aunque muerto en traspasos y pecados, vivirá espiritualmente, se acelerará con Cristo, y por su espíritu, y vivirá una vida de fe y santidad; y aunque muerto por ley, sin embargo, a través de la justicia de Cristo, tendrá la justificación de la vida, y vivirá a la vista de Dios; Y así vivirá cómodamente por la fe en Cristo, estando lleno de alegría y paz para creer en él; Y aunque puede perder su vida por el amor de Dios, lo encontrará de nuevo, y vivirá eternamente con él: o el Mesías, el Salvador y Redentor de los pobres y necesitados; Aunque, aunque era para morir, y por su preciada sangre los canjeos; Sin embargo, debería vivir de nuevo, y nunca muere más; Como ahora vive a la derecha de Dios, donde vive alguna vez para hacer intercesión a su pueblo, así como a la vida en sus corazones, y los suministra con toda la gracia, y sigue vivo su propio trabajo en sus almas.

y a él se entregará del oro de SHABA : o Arabia, como Apollinarius; ya sea a los pobres y necesitados, a quien se le da fe, lo cual es más precioso que el oro que perece; o el conocimiento de Cristo, que es preferible al oro y la plata; y de las doctrinas del Evangelio, que son de más valor que miles de oro y plata: también la justicia justificante de Cristo, que es el regalo gratuito, y se llama ropa de oro forjado, y está firmado por el oro de OPHIR, Salmo 45: 9 ; Además, esto puede incluir todas las riquezas de Cristo, sus riquezas duraderas e inautumables; Sus riquezas de gracia y gloria, que otorgan a sus sujetos; para que los pobres y necesitados no solo sean salvados y redimidos, y viven a través de él; Pero se hacen ricos por él, se vuelven ricos en la fe, y los herederos de un reino: o al Mesías, que le habían presentado oro, en su infancia, Mateo 2:11; sin embargo, más bien, debe entenderse espiritualmente del ejercicio de la fe sobre él, y todas las demás gracia, que es como el oro intentado en el fuego; Y que, como viene de Cristo, se le da otra vez. Una alma verdaderamente graciosa le da a Cristo lo mejor que tiene: le da su propio yo, cuerpo y alma, su corazón y sus afectos, y toda su gracia, y la gloria de todos.

la oración también se hará para él continuamente ; o "Él rezará por él" i; Es decir, cualquiera de los cuales Cristo rezará por el hombre pobre y necesitado; No solo guardar y canjear, sino hacer intercesión para él, como lo hace Cristo por todo lo que él redime: Él ora por ellos, para que puedan estar enriquecidos con todas las bendiciones de la gracia; que el oro que les da puede ser mantenido; que su fe no falla; que pueden ser preservados del mal del mundo, y estar con él, donde está, para contemplar su gloria: o los pobres y necesitados rezarán por Cristo, por la prosperidad de su iglesia, por el aumento de su interés, y la venida de su reino: o "la oración será hecha por él"; o "a través de él continuamente" k; Como el mediador entre Dios y el hombre, la forma de acceso a Dios, a través de quien se le ofrece peticiones, y se vuelve aceptable con él.

[y] diariamente será elogiado ; o "diariamente lo bendiga" l; Cualquiera, ya sea que Cristo bendiga diariamente a los pobres y necesitados, con las bendiciones espirituales, ya que lo necesita, e incluso lo cargue con sus beneficios: o bendecirá a Cristo, atribuye bendición, honor, alabanza y gloria a él; Debido a sus perfecciones y excelencias; Debido a la redención y la salvación por él; y debido a las diversas bendiciones de la gracia, y los suministros diarios de ello, recibe de él.

I ויתפלל בעדו "et orabit pro eo", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Cocceius. K "POR IPSUM", GENEBRARDUS "POR ETPTER EUM", Calvinus APUD MICHAELIM. L יברכנהו "Benedicet Ei", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Cocceius.

Versículo 16

Habrá un puñado de maíz ,. Por lo cual no se entiende a la gente de Cristo, en comparación con el maíz, el trigo, en distinción de los hipócritas, se dice que es como Paja, Mateo 2:12; Quienes son pocos, pero fructuosos y florecientes; ni el evangelio, así llamado en oposición a la paja de la falsa doctrina, Jeremias 23:28; ni las bendiciones de la gracia, significado por maíz, vino y aceite, Jeremias 31:12; Pero Cristo, que se compara con un maíz del trigo, Juan 12:24; Por su ciencia y pureza, y por su utilidad para la comida; y puede ser comparado con un puñado de ello, debido a la pequeña cuenta que estaba hecha de aquí en la tierra, y el poco que se esperaba de él; Y debido a los pequeños comienzos de su reino, que no vino con observación, era como un poco de piedra cortada de la montaña sin manos, y como un grano de semilla de mostaza: así que r. OBADIAH GAON M interpreta estas palabras,.

"un puñado de maíz; es decir, el Mesías será al principio como un puñado de maíz; Pero después, una multitud de discípulos crecerá como la hierba; ''.

en la tierra ; Es decir, sembrado en la tierra: esto denota que no es el ser de Cristo en la tierra en los días de su carne; Pero su muerte y su entierro, que descienden en las partes inferiores de la tierra, donde continuó un tiempo para responder al tipo de jonah; y que está representado por un maíz de trigo que cae en la tierra y muriendo, Juan 12:24; por lo cual se importa, que la muerte de Cristo no fue accidental, sino también diseñada, al igual que la siembra de maíz en la tierra; y que fue voluntario, y no forzado, y fue, pero por un tiempo: porque el maíz muere, y vive de nuevo, y no se miente siempre debajo de los clods; Así que Cristo se levantó de nuevo; Tampoco podría ser sostenido con los cordones de la muerte. Se agrega,.

sobre la cima de las montañas ; donde se siembran maíz, es muy poco probable que llegue a cualquier cosa; Y tan poco fue esperado por los judíos de la crucifixión y muerte de Cristo: o de lo contrario, esto puede denotar el público de la muerte de Cristo, siendo un hecho conocido por todos los habitantes de Jerusalén, y muchos otros.

la fruta de los mismos se sacudirá como el Lebanon ; lo que significa una gran cantidad de almas convertidas, el fruto de la muerte de Cristo y del Ministerio del Evangelio; de los cuales hubo una gran cosecha, tanto en Judea como en el mundo gentil, en los primeros tiempos del Evangelio, inmediatamente después de la muerte y la resurrección de Cristo; Y todavía habrá mayor en el último día: o de lo contrario, se entienden las bendiciones de la gracia, que vienen por la muerte y la resurrección de Cristo; Como justicia, paz, perdón y vida eterna. La alusión es para un campo de trigo cuando está maduro, y sus oídos pesados, que, cuando el viento sopla sobre él, se agita, se refresca y hace un ruido, como el temblor de los árboles, e incluso de los cedros en el Líbano; Denota la bondad y la excelencia o la fruta.

y [ellos] de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra ; o "saldrán de la ciudad" o; que el Targum interpreta de la ciudad de Jerusalén; y así el Talmud P, y también Jarchi; y fue literalmente cierto; Por el Evangelio, después de la muerte de Cristo, fue predicada por primera vez en la ciudad de Jerusalén, y fue bendecida por la conversión de muchos, que fueron fructíferos en gracia y buenas obras: se puede entender muy bien a todos los ciudadanos de la sión; Tales que son conciudadanos con los santos, y de la casa de Dios, que se siembran en la casa del Señor, florecen en la corte de nuestro Dios y se vuelven muy fructíferos en todas las palabras y trabajan; y florecer como la hierba de la tierra para los números, para la rapidez del crecimiento, y para la verdura y la belleza; Todo lo que se debe a su estado enraizado en Cristo, a su derribo sobre ellos como lluvia, Salmo 72:6; a los rocíos de su gracia, y a su surgir sobre ellos como el sol de la justicia. Los antiguos judíos interpretaron este paso del Mesías:

"Como el primer redentor, dicen Q, causó que Manna descienda, como se dice, Éxodo 16:4; así que el último redentor hará que Manna descienda, como se dice: "Habrá un puñado de maíz en la tierra". ''.

Jarchi dice que nuestros rabinos interpretan esto de los Dandises en los días del Mesías, y todo el salmo relativo al rey Mesías.

m en viccars. en loc. N "Corpus UT Impulsae Segetes Aquilonibus Horrot", Ovid. Epistas. 10. v. 139. o מעיר "de civilate", v. L. Musculus, Gejerus; Así Montanus, Versión Tigurine, Cocceius, Michaelis. p t. Bab. Cetubot, fol. 111. 2. Q Midrash Kohelet, Fol. 63. 2.

Versículo 17

su nombre deberá soportar para siempre ,. Como un rey; porque él es principalmente hablado de aquí en su oficina real: no es simplemente la fama de él; Porque así la fama de un rey terrenal; Incluso de un tirano, puede continuar siempre y cuando el mundo haga; Pero el significado es que él mismo debería continuar en su oficina para siempre: su trono es para siempre y siempre; de su gobierno no habrá fin; su reino es un eterno; Reinará sobre la casa de Jacob, y en el trono de David, por siempre y siempre: no tendrá ningún sucesor en esta su oficina, más que en la oficina sacerdotal; que es una inmutable, o no pasa de uno a otro: su evangelio es su nombre, Hechos 9:15; Y eso perdurará para siempre, o al final del mundo; Hasta que todos sus elegidos sean recopilados, a pesar de las violentas persecuciones de los hombres, la astuta artesanía de los falsos maestros, y la muerte de los ministros y profesores del evangelio: siempre que esto sea predicado, el nombre de Cristo soportará, ya que él es la suma y la sustancia. de eso; y no solo su nombre perpetuado en su Evangelio, sino también en sus ordenanzas, las del bautismo y la cena del Señor, que se administran en su nombre, y serán a su segunda venida.

su nombre será continuado siempre y cuando el sol ; o "será sonned" o "filiado" r; Es decir, continuarse en sus hijos, en su descendencia espiritual, siempre y cuando el sol dure; Como los nombres de los padres continúan en sus hijos; así que el nombre de Cristo es, y será, continuó, en él: tiene hijos que el Señor le ha dado; Una semilla que verá en todos los períodos de tiempo, a quien se encuentra en la relación del padre eterno; Estos llevan su nombre, se llaman "cristianos" de él, y estos su semilla y descendencia deberán soportar para siempre: aunque a veces su número puede ser pocos; Sin embargo, siempre hay algunos en los peores tiempos; Cristo siempre ha tenido algunos para llevar su nombre, y alguna vez tendrá; Y en el último día serán muy numerosos, incluso cuando la arena del mar. Los judíos toman la palabra "Yinnon", aquí usados, por un nombre del Mesías, y hacen las palabras: "Antes del sol, su nombre era Yinnon"; Y así el Targum,.

"Antes de que fuera el sol, o fue creado, (como en la Biblia del rey, su nombre fue preparado; ''.

o designado: porque dicen T, el nombre del Mesías fue una de las siete cosas creadas antes de que el mundo fuera: está seguro de que Cristo fue el Hijo de Dios, de la eternidad, o el Hijo Eterno de Dios: Él era tan antes Su resurrección de entre los muertos, cuando solo fue declarado, y luego no se convirtió en el Hijo de Dios: fue propiedad de su padre divino, y creyó como el Hijo de Dios por los hombres antes de ese momento: él estaba tan antes de su encarnación. , y no por eso: él, el Hijo de Dios, fue enviado en la naturaleza humana, y se manifestó en él, y fue conocido por David y Solomon, bajo esa relación; Y, como tal, le preocupaba la creación de todas las cosas; y fue en el día de la eternidad, y de toda la eternidad, el Hijo unigénito del Padre; Ver Salmo 2:7; Pero la versión y la sensación de que Gussetius U le da lo mejor de todo; "Su nombre generará", o "engendrar a los niños antes del sol"; Es decir, su nombre predicó, como el Evangelio, que es su nombre, Hechos 9:15, deberá ser los medios para engendrar a muchos hijos e hijas abiertamente y públicamente, ante el sol. , y donde sea que sea.

y [hombres] serán bendecidos en él ; Hombres, y no ángeles, hombres pecaminosos; tales como los niños de la ira de la naturaleza, y malditos por la ley de obras, pero bendecidos en Cristo; Incluso todos los elegidos hombres, todo lo que se eligen en él, ya sean judíos o gentiles; Porque él es la "semilla [de] abraham", en quien "todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas", Génesis 22:18; Como están con todas las bendiciones espirituales; Con redención, paz, perdón, justicia y vida eterna: están en él, y bendecidos en él; Él es su cabeza y representante, y tan bendecidos en él; Él es la fuente, causa, autor y dador de todas las bendiciones; Todos vienen de él, a través de él, y por su bien, a través de su sangre, justicia y sacrificio. O, "serán bendecidos en él": es decir, sus hijos y sus hijos espirituales, en los que su nombre está perpetuado. O, "se bendizarán en él" w; Calcula a sí mismos bendecidos en él, y haz que se jactan de él, y la gloria en él.

todas las naciones lo llamarán bendecido ; Como él es una persona divina; No solo el Hijo de los Bienaventurados, sino a Dios sobre todos, Bendecido por siempre; y como hombre, se fijó en la mano derecha de Dios, coronada con gloria y honor, y todas las criaturas, los ángeles y los hombres, sujetos a él; y como mediador, reconociéndolo a ser la fuente de toda la bendición, y, sobre esa cuenta, atribuyendo toda la bendición, honor, gloria y alabanza, a él.

R ינון "FiliAbitur", Montanus, Vatablus, Michaelis. S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. Midrash Echa Rabbati, Fol. 50. 2. Pirke Eliezer, C. 32. follo. 33. 2. t t. Bab. Pesachim, siguiendo. 54. 1. NEDARIM, FOM. 39. 2. Bereshit bereihit rabba, s. 1. follo. 1. 2. u ebr. Comentario. pag. 511. W ויתברכו בו "et Benedicentes Sibi en EO", Junius Tremellius, así que Cocceius, Michaelis, Ainsworth.

Versículo 18

bendecido [ser] el señor dios ,. El Mesías, que es verdaderamente y adecuadamente Dios, Jehová, señor de todos, y el Señor nuestra justicia; A quien dicha doxología o la abrazadera de la gloria y la bendición pertenece adecuadamente, ya que todas las cosas buenas son de él, y por él.

el dios de Israel ; Eso sacó a Israel de Egipto; Fui ante ellos en el desierto; Redimió y los salvó, y lo llevó y los llevó todos los días de antaño; y en quien todo el verdadero Israel de Dios está justificado, y se salvará con una salvación eterna.

que solo duele cosas maravillosas ; En la creación de todas las cosas fuera de la nada; En el gobierno del mundo; Y en la redención y salvación de su pueblo; Lo que es una cosa muy maravillosa: como Dios debería convertirse en hombre, sufrir y morir en la habitación de los hombres, y salvarlos del pecado y la ruina; esta cosa maravillosa. Cristo lo ha hecho solo, y no había ninguno con él.

Versículo 19

y bendito sea su nombre glorioso para siempre ,. Cada nombre de Cristo es glorioso en sí mismo, y precioso para su pueblo; "Al igual que el ungüento se vierte", como su nombre Mesías, a lo que es la alusión en Cantares de los Cantares 1:3; Su nombre Immanuel, Dios con nosotros, Isaías 7:14; Jehová nuestra justicia, Jeremias 23:6; Jesús un salvador; así como lo que pertenece a su dignidad real, rey de reyes, y señor de los señores; un nombre por encima de cada nombre que se nombra en este mundo, o que venga.

y deja que toda la tierra [esté] llena de su gloria ; Como será, cuando su reino será de mar al mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; Cuando la pequeña piedra cortada sin manos se convertirá en una gran montaña, y llenará toda la tierra; Cuando el evangelio se difundirá en todo el mundo; y la tierra se llena de el conocimiento de Cristo, por medio de él, ya que las aguas cubren el mar; Y cuando todas las naciones vendrán y adorarán ante él.

Amén, y Amén ; qué palabra agregada es expresiva de los deseos del salmista, que todo lo que había dicho podría venir a pasar; y de su fe, que así sería: y se repite para mostrar la vehemencia de sus deseos y la fuerza de su fe.

Versículo 20

las oraciones de David, el hijo de Jesse se termina. la versión de Septuagint lo hace, los himnos. Algunos pensaron que este salmo es el último que fue escrito por David, aunque puso en este lugar; y es cierto que los salmos no siempre se colocan en el orden de tiempo en el que se escribieron: este ser, como se supone, hecho por él en su vejez, cuando Salomon su hijo fue nombrado y puesto en su trono por su trono. pedido; por el cual lo compuso, con vistas al Mesías, el antitipo de Salomón. O, como otros, este es el último de los salmos, que se juntaron y se digirieron en orden por David; El resto que sigue siendo recogido por Ezequías o los levitas. Aben Ezra lo menciona como el sentido de algunos de sus intérpretes,.

"Luego se cumplirán las oraciones del hijo de Jesse; ''.

es decir, como r. Joseph Kimchi lo explica, cuando se completan esas consoluciones, entonces se cumplirán las oraciones de David al Hijo de Jesse. El sentido es, cuando todas las cosas hablas en este salmo, con respecto al Mesías y su reino, deben cumplirse, luego las oraciones de David, y también de todos los hombres, sus abundantes deseos y deseos, serán respondidos, y tener su efecto completo, y no hasta entonces. Este verso parece ser escrito no por David, porque el Salmo en sí mismo termina con "Amén ​​y Amén"; Pero por algún coleccionista de los Salmos: No está en la versión árabe, en la sala, de la cual es "Hallejá"; y en la versión siríaca es: "El final del segundo libro". El primer libro de Salmos termina con el primer salmo de cuarenta. El conjunto se divide en cinco partes por los judíos; Observado por Orígenes X y Hilarius y, y otros.

x apud montfaucon. Praelim. AD HEXAPLA Orígenes. pag. 78, 79. y prólogo. en salmo. pag. 33.