Bible Commentaries
Salmos 73

Versículo 1

Comprensión. Salmo xxxi. (Haydock) &mdash- Aquí vemos la destrucción del tabernáculo por los filisteos, (Grocio) o más bien del templo, por Nabuzardan, (4 Reyes xxv. 8., y Jeremías lii. 12.) aunque algunos entienden la profanación de Epífanes, o la ruina final de los romanos. En la última destrucción, los judíos ya no eran la herencia de Dios, y él nunca habría inspirado al profeta a orar por lo que no le sería concedido.

(Calmet) &mdash En largas persecuciones, los débiles comienzan a temer que Dios los haya abandonado. (Worthington) &mdash- Actúa externamente como si lo hubiera hecho. (Menochius)

Versículo 2

Montar. San Agustín lee montem, (Calmet) como también puede significar el hebreo. "Este monte Sion, tú has morado en él". (Montanus) (Haydock) &mdash Los más iluminados están plenamente convencidos de que Dios todavía preservará su Iglesia. (Worthington)

Versículo 3

Manos. En hebreo, "pies" (Montanus; Haydock) o "golpes", phehamec. (Berthier) &mdash Esto es lo que me llena de dolor. (Berthier) &mdash- Pero los castigarás.

Los cautivos vieron el derrocamiento de su imperio. (Calmet) &mdash- Las maravillas anteriores de Dios dan motivos para la esperanza, que no dejará de ayudar a su Iglesia, que liberó de la mano del Faraón, y por la muerte de Cristo, del poder del diablo. (Worthington)

Versículo 4

Hecha. En hebreo, "han rugido", lanzando gritos de guerra, donde solo deben oírse tus alabanzas. (Calmet) &mdash- Alférez. Han fijado sus colores para señales y trofeos, tanto en las puertas como en lo más alto del templo; y no sabían, es decir, no consideraban la santidad del lugar. Este salmo predice manifiestamente el tiempo de los Macabeos y la profanación del templo por Antíoco; (Challoner; 1 Macabeos i.

; Menochius) o más bien parece referirse a la destrucción bajo Nabucodonosor; (Berthier) como debajo del primero el templo no fue quemado: (ver. 7; Calmet) pero las puertas sí, 1 Macabeos iv. (Menochius) &mdash- Por signos. Literalmente, " sí, sus signos", signa sua signa. (Haydock)

Versículo 5

Salir. Septuaginta, "entrando". Ambos designan las mismas puertas, (Haydock) o los extremos de caminos y calles, Mateo xxii. (Menochius) &mdash Protestantes, "un hombre era famoso por haber levantado hachas sobre los frondosos árboles.

"El texto es muy oscuro, de tal manera que la versión de San Jerónimo es ininteligible. (Berthier) &mdash- Sin embargo, puede significar" han colocado sus insignias como trofeo, manifestadas en la entrada en lo alto; sus hachas en el bosque de los árboles; y ahora sus esculturas juntas las han desfigurado con hacha y hachas, dolatoriis. “No contentos con estos excesos, por fin prendieron fuego a la tela, (Haydock) que se redujo fácilmente a cenizas, ya que había tanta madera a su alrededor, y en las mismas paredes.

(Calmet) &mdash En las religiones falsas, algunas manifestaciones externas, fiestas y altares, se oponen a las verdaderas. (Worthington)

Versículo 7

Nombre. Ese templo, que fue el único consagrado a ti. (Haydock) &mdash- Todos los perseguidores buscan destruir los lugares de verdadero culto. (Worthington)

Versículo 8

Juntos. Y las naciones infieles en ese ejército, Salmo cxxxvi. 7. (Calmet) &mdash- Días. De modo que los enemigos de la religión siempre se ven afectados. Los siervos de Dios deberían ser más celosos para preservar los restos de la piedad antigua. La versión protestante se traduce como sinagogas (Haydock; Aquila; Symmachus) que Sigonius afirma que apenas se conocían en los días de los Macabeos, aunque se mencionan claramente (Esther iv.

16.) y debe haber existido en todo momento, Hechos xv. 21., y Mateo iv. 13. (Calmet) &mdash Sin embargo, San Jerónimo piensa que la Septuaginta leyó con la VI edición, griego: katakausomen, "vamos a quemar", (Berthier) y Grabe también ha sustituido el griego: k por el griego: p, ya que eso trae la Septuaginta más cercana al sentido del hebreo, (Haydock) y está respaldada por algunas copias, (Calmet) aunque parece menos precisa, si hablamos de días. (Berthier) Mohed, denotado, "un tiempo establecido, o reunión". (Parkhurst)

Versículo 9

Nuestro. Algunas copias de la Septuaginta dicen "su", como si el enemigo todavía hablara. Pero el pueblo de Dios más bien se queja de que no está tan favorecido con los prodigios, como antes, y que los profetas no los animaron públicamente (Berthier) ni declararon cuánto tiempo continuarían estas miserias; como puede insinuar el hebreo. (Calmet) &mdash- Protestantes, "ni hay entre nosotros quien sepa hasta cuándo.

"(Haydock) &mdash Es natural para aquellos angustiados a exagerar; porque saben que se obraron muchas maravillas y que se enviaron profetas para instruir a los cautivos. tan fácilmente consultado en Babilonia, Daniel estaba generalmente en Susa, o en la corte, y Ezequiel en la Mesopotamia superior.

(Calmet) &mdash Los débiles, por lo tanto, se quejan de que no tienen profeta que los consuele (Worthington) con milagros. (Menochius) &mdash- Pero la respuesta más perfecta, que Dios tiene y aliviará a su pueblo, ver. 12. (Worthington)

Versículo 11

Siempre. ¿Por qué te demoras en amontonarnos favores y destrucción sobre tus adversarios? Estamos muy apenados por el daño hecho a tu nombre. (Calmet)

Versículo 12

Siglos. Él es eterno y hace mucho que nos eligió. (Menochius) &mdash Los Padres entienden esto de Jesucristo, quien murió en el Calvario, (Calmet) cerca de Jerusalén, (Haydock) que algunos afirman, es la mitad de la tierra, aunque otros atribuyen más propiamente esta situación a la tierra prometida. , que era casi el centro del mundo, (Amama) entonces conocido por los judíos, ya que había 60 grados hacia el Ganges, y tantos hacia el oeste hasta el extremo de España.

Kimchi lo coloca en medio de los siete climas (en el Salmo 16:3) y muchos otros lo han explicado literalmente, como si Jerusalén fuera realmente el punto central del mundo (San Jerónimo en Ezequiel v. 5, y xxxviii.12 .; San Hilario, etc.) en cuyo sentido Josefo lo llama el ombligo. (Calmet) &mdash- Como el mundo es casi redondo, se puede decir que cualquier lugar está en el medio. Algunos han supuesto erróneamente que Jerusalén estaba exactamente debajo de la línea (ver de Locis.

iii. en Ven. Obras de Beda) aunque se trata de los 32 grados de latitud norte. (Haydock) &mdash La mitad de la tierra aquí también puede relacionarse con Egipto, donde Dios anteriormente mostró su poder, (Berthier) o con el desierto, como parece indicar la secuela.

Este último formaba parte de la tierra prometida, (Haydock) que se planteó para ser el teatro de la verdadera religión y de los sufrimientos de Cristo, tal como se darían a conocer en todo el mundo. (Tirino)

Versículo 13

El mar firme. Haciendo que las aguas del Mar Rojo permanezcan como muros firmes, mientras Israel pasaba; y destruyendo a los egipcios, llamados aquí dragones, por su crueldad, en las mismas aguas, con su rey; arrojando sus cuerpos en la orilla, para ser despojados por los etíopes, que habitaban en aquellos días la costa de Arabia. (Challoner) &mdash Leviatán denota una ballena o cocodrilo, y era un emblema del diablo y de todos los tiranos, particularmente del anticristo. (Berthier)

Versículo 14

Etíopes. O para enriquecer a los árabes. (Menochius) &mdash Muchos explican estas personas, para referirse a las bestias salvajes, que devoraban los cadáveres. (Eusebio; Muis)

Versículo 15

Ríos Ethan. Es decir, ríos que corren con fuertes corrientes. Esto se verificó en el Jordán, (Josué iii.) Y en el Arnón, Números xxi. 14. (Challoner) &mdash Habacuc (iii. 9.) habla de ríos. Pero en poesía, el plural se usa a menudo para el singular, y puede significar el paso del Jordán.

(Calmet) &mdash Ethan significa "rápido", como también lo hace el Jordán. (Haydock)

Versículo 16

Mañana. Aurora. En hebreo, "la luz", que existía antes del sol. (Berthier) &mdash- Sin embargo, la mayoría entiende la luna, (Calmet) o, en general, "las luminarias". (San Jerónimo) (Haydock)

Versículo 17

Primavera. Hebreo, "e invierno", bajo el cual dos judíos comprendían todas las estaciones (Génesis viii. 22.) como se dice que todavía lo hacen los africanos y los daneses. (Calmet) &mdash- Sin embargo, choreph se usa para la juventud, "la fuente" de la vida, Job xxix. 4. (Berthier)

Versículo 18

Esta. "Congregación." (Theodoret) &mdash Considere este lenguaje insolente; el enemigo, etc., ver. 22. (Haydock)

Versículo 19

Para ti. San Jerónimo, "el alma confiada en tu ley". (Haydock) &mdash- En hebreo ahora torec, que se traduce como "tu tórtola". Pero la Septuaginta ha leído d, en lugar de r, mejor; (Calmet) y Houbigant rechazan con desdén el hebreo actual, aunque esa expresión figurativa tendría el mismo significado. (Berthier)

Versículo 20

Lo oscuro de la tierra. Los miserables e innobles se han llenado, es decir, enriquecido, con casas de iniquidad, es decir, con nuestras propiedades y posesiones, que han adquirido injustamente. (Challoner) &mdash Los infieles están llenos de todo tipo de iniquidades, que esconden en su conciencia. (Worthington) &mdash- La injusticia es a menudo el método para hacerse rico. (Haydock)

Versículo 21

Humilde. En hebreo, "el contrito", ya sea de Israel o de cualquier otra nación, Isaías lxvi. 2. (Berthier) &mdash- Los ricos y presuntuosos no piensan en agradecer a Dios. (Menochius)

Versículo 23

Enemigos. La Septuaginta y San Agustín leen "siervos", y los antiguos salterios, "suplicantes" (Calmet), que parece ser un error de los transcriptores (Berthier) ya que es contrario al hebreo, caldeo y siríaco. (Calmet) &mdash Blasfeman todas las cosas santas, y se endurecen en la maldad. (Worthington) &mdash- Tales son los tiempos en los que vivimos, 1 Timoteo vi. 20. (Berthier)

Versículo 28

SALMO LXXIII. (UT QUID DEUS.)

Oración de la Iglesia bajo graves persecuciones.