Bible Commentaries
Salmos 109

Versículo 1

David, quejándose de sus enemigos calumniadores, bajo la persona de Judas, los consagra: les muestra su pecado; quejándose de su propia miseria, pide ayuda: promete agradecimiento.

Para el músico principal, Salmo de David.

Título. מזמור לדוד למנצח lamnatseach ledavid mizmor. - No hay duda de que este salmo fue compuesto por David; pero si fue perseguido por Saúl y calumniado por Doeg (véase1 Samuel 26:19 ), o si en el momento de la rebelión de Absalón, es incierto. Varios de los intérpretes judíos piensan lo primero; aunque los traductores siríacos lo entendieron de este último; si es así, se refiere al traidor Ahitofel, quien, en un ataque de desesperación, fue y se ahorcó, 2 Samuel 17:23 . En esta última circunstancia, responde de la manera más exacta. Pero lo cierto es que Doeg o Ahithophel eran un tipo adecuado y representativo del traidor Judas; quien, sin duda alguna, fue proféticamente intencionado en este salmo, porque así lo expone San Pedro, Hechos 1:26 .

Por lo tanto, si lo consideramos en su primer sentido como relacionado con uno de ellos, sin embargo, en su sentido principal y profético se refiere a Judas y los perseguidores de nuestro Señor; contra quien el salmista denuncia los juicios más espantosos. Y en este sentido las maldiciones, como se las llama, no pueden ofender a ninguna mente bien dispuesta; porque en realidad son meras denuncias proféticas, y desde ese punto de vista deberían traducirse en todas partes en el futuro, como hemos tenido ocasión de observar más de una vez antes. A este efecto, Teodoreto observa bien que, aunque nuestro Salvador nos manda a bendecir a nuestros perseguidores, nadie debe pensar que esta profecía repugna a ese mandamiento: porque el salmista no habla aquí a modo de imprecación, sino que predice el castigo futuro que vendría. Judas y los judíos despiadados que traicionaron y persiguieron a Cristo.

Salmo 109:1 . No retengas la paz :la idea de que Dios guarde la paz o guarde silencio se opone a que brinde su ayuda y protección bondadosa a sus siervos. De mi alabanza,significa "quién es el tema de mi alabanza, o quién me ha dado hasta ahora motivo continuo para alabarte". Puede leerse,oh Dios, mi alabanza.

Versículo 4

Por mi amor, etc.— Mientras rezo por ellos, ellos a cambio de mi amor me acusan falsamente. Verde.

Versículo 6

Pon al impío sobre él; pon al impío sobre él, y un adversario esté a su diestra. Elijo traducirlo, dice Mudge, con la palabra general adversario, porque se adapta mejor a la idea de un juicio o juicio. En lugar de tener un abogado de pie a su diestra, como en el último versículo del salmo da a entender que Dios haría por él, desea que un adversario se pare allí, para empujar el asunto en su contra al máximo, con un hombre inicuo y despiadado. juzgarlo. El Sr. Green, siguiendo al Dr. Sykes, lo entiende de una manera diferente, como si estas fueran las palabras y los deseos de los enemigos de David contra él, no de David contra sus enemigos.

"Pon a un impío sobre él, dicen, para que escuche su causa, y deja a un acusador falso, etc." Y, de hecho, parece haber una gran probabilidad en esta interpretación; como David en el versículo 21, y así sucesivamente hasta el final del salmo, apela a Dios por estas imprecaciones de sus enemigos, y le ruega que bendiga, aunque ellos lo maldigan. Desde este punto de vista, es notablemente sorprendente que las maldiciones pronunciadas en vano por los enemigos de David contra él resuenen sobre sus propias cabezas y se verifiquen de manera tan singular en el tipo. Véase la Introducción de Sykes a su paráfrasis sobre los Hebreos, página 32.

Versículo 10

Busquen su pan ; sean expulsados ​​de sus ruinosas moradas. Verde.

Versículo 11

Deje que el extorsionador atrape. O, deje que el usurero extorsione.

Versículo 16

Que incluso podría matar al quebrantado de corazón ... Y al quebrantado de corazón, para matarlo.

Versículo 18

Como aceite en sus huesos. Estas expresiones marcan admirablemente una maldición arraigada y adherida, que penetró el cuerpo, como el agua que se bebe, y como el aceite con que se frota: Han tragado maldiciones como agua; son penetrados por él, como por el aceite con que fueron ungidos. Calmet. Houbigant piensa que aquí se refieren las aguas de los celos. Ver Números 5:18 . Y Green lo traduce, con mucha aparente propiedad, como médula en sus huesos.

Versículo 20

Sea ésta la recompensa, etc.— Esta será o será la recompensa, etc. Así David, en la profecía, prevé que las maldiciones desahogadas por sus enemigos contra sí mismo, repercutirán sobre sus propias cabezas. Vea la nota sobre Salmo 109:6 . Sin embargo, hay algunos que traducirían las palabras: Este es el comportamiento de mis adversarios, con respecto a Jehová o ante Jehová. Ver la disertación de Kennicott. Salmo 5:2 : pág. 582.

Versículo 23

Soy sacudido de arriba abajo como la langosta; soy expulsado o sacudido como la langosta. Verde y barro. El Dr. Shaw, hablando de los grandes y numerosos enjambres de langostas en Berbería, dice: "Cuando el viento soplaba con fuerza, de modo que estos enjambres eran apiñados por otros, o arrojados unos sobre otros, tuvimos una viva idea de esa comparación de los El salmista está siendo sacudido de arriba abajo como langosta ". Consulte Viajes, pág. 187.

Versículo 31

Él estará a la diestra del pobre , es decir, para defenderlo y suplicar por él. Como el acusador estuvo a la diestra, Salmo 109:6 así también Dios estará allí, como abogado de este hombre pobre y angustiado, para mantenerlo contra la acusación injuriosa que se le imputa.

La palabra condenar debería traducirse más bien oponerse, o perseguir su alma, o su vida, es decir, suplicar contra él, para poner en tela de juicio su vida. Aunque fue en la guerra, no en la judicatura, donde los enemigos de David se enfrentaron a él, sin embargo, uno de estos es expresado poéticamente por el otro; su oposición hostil, con palabras que son sólo forenses.

REFLEXIONES.— 1º, El salmista, en la persona del Mesías, dirige su oración a Dios, bajo las opresiones de los impíos.

1. Presenta su apelación ante Dios, bajo las calumnias de sus enemigos. No guardes silencio, como si hicieras caso omiso de sus sufrimientos, oh Dios de mi alabanza o de mi gloria; porque incluso el Señor Jesús, como hombre, consideraba a su padre como el objeto de su adoración y gloria.

2. Describe la malicia invencible de sus enemigos, de cuya violencia buscó la liberación. Malvado de temperamento y práctica, engañoso, con las más bellas profesiones que cubren los diseños más negros; mentirosos, cuyas lenguas destilaban veneno en el oído incauto; llenos de odio, ansiosos por hacer travesuras, lo rodearon; y violentos, con furor sin causa pelearon contra él; devolvió su amor con ingratitud y enemistad, y devolvió el mal por el bien que les mostró.

Así fue tratado Jesús; injuriado, injuriado, traicionado por aquel que lo llamaba amo, pero que sólo buscaba atraparlo: cosas que se le imputan que no sabía; perseguido, aunque inocente, con la más implacable venganza; todo su amor recompensado con odio; y los asombrosos milagros de bondad que obró exasperando el resentimiento de sus enemigos, y regresó con una crucifixión ignominiosa.

3. Bajo estas pruebas, la oración fue su recurso. Me entrego a la oración, o soy un hombre de oración; aquí se ejercitó día y noche, y aun en la cruz no dejó de clamar: "Padre, perdónalos". ¡Que aprendamos de nuestro divino Señor a orar así por aquellos que nos maltratan y persiguen!

2º, Los que han culpado al espíritu de David, como si pareciera vengativo, lo han confundido mucho. Cuando habla como profeta, prevé y presagia cuál será el fin de los impíos: cuando habla en la persona del Hijo de Dios, denuncia el justo juicio debido a los hijos de perdición. Terribles son los males aquí contenidos; Judas las sintió: que nunca, por transgresiones semejantes, provoquemos el mismo castigo.
En tercer lugar, tenemos la queja y la oración del Redentor Encarnado, y su alegría por ser escuchado y respondido.
1. Su estado es muy angustioso: pobre y necesitado, nacido en un establo y sin lugar para recostar la cabeza; varón de dolores y familiarizado con el dolor; su corazón heridocon amargas indignidades, y más profundamente aún con la ira de Dios debido a los pecados que cargó: apresurado al sepulcro por una muerte violenta, como la sombra declinante: arrojado de un lado a otro, de Pilato a Herodes, de Anás a Caifás: débil de ayuno, y su cuerpo demacrado: reprochado como samaritano, mago, motor de la sedición, y, incluso en la cruz, insultado por quienes lo negaban con la cabeza, burlándose de sus altas pretensiones de ser el Hijo de Dios. . Nota; Si nuestra Cabeza sufrió así, no murmuren sus miembros por su suerte, bajo las presiones de la pobreza, un cuerpo en descomposición o un mundo injurioso: Jesús ha soportado la cruz delante de nosotros.

2. Su oración es muy importuna. Líbrame, ayúdame y sálvame: y con este fin aboga por la propia gloria de Dios preocupada por vindicar su justa causa; su misericordia, siempre dispuesta a socorrer a los pobres desamparados. Tal interposición también llevaría la convicción de que Dios se interesa por él; otros reconocerían su mano, y estos enemigos mismos se avergonzarían y avergonzarían: avergonzados como arrepentidos; o confundidos como criminales.

Por lo tanto, si Dios lo ayudaba y lo bendecía, podía sentarse tranquilo bajo las maldiciones de sus enemigos, sabiendo muy bien lo impotentes que eran, y sólo grandes en venganza de sí mismos. Nota; (1.) Si Dios nos bendiga, no debería importarnos cuánto nos maldigan los hombres. (2.) Toda nuestra esperanza debe estar puesta en la infinita misericordia y gracia de Dios: solo él puede ayudarnos y salvarnos, no nosotros mismos.

3. Su gozo es grande en el Señor. Entre la multitud alzará su voz; sí, en voz alta se escucharán sus alabanzas por esta gran salvación de Dios. Porque él estará a la diestra de los pobres, de su Mesías y de todo su pueblo pobre, para sostenerlos y protegerlos; para salvarlo de los que condenan su alma; como lo hizo cuando levantó a Jesús de entre los muertos y lo puso a su diestra; y como hará con todos sus discípulos perseguidos, fieles y sufrientes en el último día, cuando nadie parezca acusarlos ni una sola vez, y todos sus antiguos adversarios serán hallados mentirosos.