Bible Commentaries
Salmos 109

Versículo 1

David. Es de fe que escribió este salmo sobre el Mesías. Los judíos, en la época de nuestro Salvador, estaban convencidos de ello, (Mateo xxii. 42.) de modo que su posteridad (Berthier) en vano intenta explicarlo de Abraham, David, Salomón, Ezequías, Zorobabel. (San Crisóstomo) &mdash Señor.

Hebreo Jehova, (Haydock) el Padre. (Menochius) &mdash ¿Quién más podría ser el superior de David? como argumenta Cristo. (Haydock) &mdash Mano. Con el mismo poder (Berthier) que Dios, y en la más alta dignidad como hombre, después de la ascensión.

(Calmet) &mdash Hasta. Esta palabra no siempre marca el término de una cosa. Cuando todos sean sometidos, entonces Cristo continuará con mayor majestad (1 Corintios xv. 25; Calmet) para siempre. (Worthington) (Hebreos x. 13.) &mdash- Reposapiés. Como era costumbre con los conquistadores, Josue x. 24.

Versículo 2

Sion. De donde el imperio de Cristo se extendió por toda la tierra, Isaías ii. 3., y Lucas xxiv. 47. (Calmet) &mdash El Domingo de Pentecostés se promulgó la nueva ley, que continuará hasta el fin de los tiempos. (Worthington)

Versículo 3

Principado. Cristo dice: Todo poder me es dado, Mateo xxviii., Y esto lo mostrará (Haydock) en el día del juicio. (San Crisóstomo) &mdash La consustancialidad del Hijo es, por tanto, manifiesta, y esto asegura toda perfección.

(Haydock) &mdash Cristo estaba en el principio, (Juan i.) Y el mismo principio. Aquí se menciona su nacimiento eterno, aunque algunos lo han explicado de su nacimiento temporal, que tuvo lugar antes de la salida del lucero. (Calmet) &mdash- Esto, sin embargo, parecería una circunstancia trivial, (Berthier) mientras que el nacimiento de Cristo antes de toda la creación es de gran importancia.

&mdash Yo te engendré. Esto expresa el sentido más claramente (Haydock) que el hebreo tibi ros emissio (hebreo tal.

) nativitatis tuæ. La versión de San Jerónimo debe considerarse inexacta, y los puntos hebreos, (Berthier), que hacen que las versiones modernas sean tan diferentes de las nuestras, pueden ser rechazadas con seguridad. (Haydock) Ver Muis. (Genebrard) (Calmet) &mdash Pero el nuestro es claro y hermoso. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, en las bellezas de la santidad, desde (Nota marginal, más que) el vientre de la mañana: Tú tienes el rocío de tu juventud.

"(Haydock) &mdash El presente texto hebreo parece haberse vuelto intencionalmente oscuro o ininteligible por los judíos, tanto en este versículo como en el siguiente (Du Hamel).

Versículo 4

Arrepentirse. No es que Él pueda hacerlo jamás, o dejar paso al error: pero el escritor sagrado se expresa así, para darnos la mayor seguridad. (Calmet) &mdash Los protestantes y Pagnin aquí abandonan el hebreo.

Pero Montano corrige esto último, y lo sustituye por "mi palabra", que es más honesto, ya que él consideró infalible el texto hebreo, aunque aquí no es tan incuestionable, como el Todopoderoso se dirigirá así a Melquisedec, a menos que ese título se dé aquí a Cristo. San Jerónimo no se fija en mi, no más que el apóstol, etc. (Haydock) &mdash si deben mantener más la integridad absoluta del presente texto hebreo.

"Ver el Salmo XV. 10. (Kennicott, Dis. Ip 219.) &mdash- Melquisedec. Cristo es declarado rey y sacerdote para siempre, (Worthington) como Melquisedec, quien unió en su persona ambas dignidades, y no presidió una en particular. pueblo, ni tenía necesidad de ningún lugar declarado. Su sucesión no está registrada, y su sacrificio consistió en pan y vino; en todos los aspectos se diferenciaba del sacerdote levítico, y prefiguraba a Cristo, que es inmolado bajo la misma especie en todo el mundo. mundo, Malaquías i.

11. (Menochius) &mdash- Leemos en las Escrituras de tres órdenes de sacerdocio: 1º, de reyes, 2º, del primogénito, y 3º, de Aarón. Melquisedec, en calidad de rey, ejercía el oficio sacerdotal, ya que ambas funciones estaban unidas anteriormente: y de ahí la palabra Cohen significa un príncipe temporal y espiritual. Esta luz de las naciones aseguró a su orden una duración perpetua, mientras que la de Aarón iba a tener un final.

Así Cristo ofreció a su Padre desde toda la eternidad el sacrificio de su obediencia y sufrimientos futuros; y con el tiempo, presentó la de su propia vida, que sigue ofreciendo en la Iglesia Católica, (Calmet) por sacerdotes que son sólo sus ministros, 1 Corintios vi. (Worthington) &mdash- El apóstol no especifica la oblación de pan y vino, ya que era innecesario, ya que el sacrificio de Cristo en la cruz había puesto fin a los sacrificios de la ley antigua, que solo podían ofrecer los niños. de Aarón, de quien no brotó.

Esto fue suficiente para su propósito. Pero como Menquisedec ofreció pan y vino, Cristo también debió haber hecho lo mismo para estar de su orden. San Cipriano y los demás Padres, con gran unanimidad observan, que el sacrificio de Melquisedec fue una figura del de Jesucristo, en pan y vino; y por supuesto (Berthier) nuestros misterios sagrados deben contener la sustancia. (Haydock) &mdash- Por su aplicación, Cristo todavía pacifica a su Padre a favor de los pecadores: para que los efectos de su sacerdocio no cesen, como lo hicieron los de todos los sacerdotes del Antiguo Testamento con su muerte. (Worthington)

Versículo 5

El Señor. Habla con Dios Padre acerca del Mesías (Menochius) o Dios asistió a la humanidad sagrada. (San Crisóstomo) &mdash Sin embargo, parece más probable que el discurso esté dirigido a la primera persona. (Berthier)

Versículo 6

Restos. Hebreo y Septuaginta, "con cadáveres" (Calmet) o llenará los lugares de los ángeles caídos. ( Jansenius ) &mdash Cristo fue puesto para la caída y la resurrección de muchos. &mdash Los reyes rebeldes, con sus populosos reinos serán destruidos.

(Worthington) &mdash- El poder del diablo, y de todos sus agentes, será aplastado, aunque puedan llenar la mayor parte del mundo, (Haydock) in terra quam multi ocupante. (Berthier)

Versículo 7

Camino. Por el torrente Cedron, se insinúa la pasión de Cristo. (Houbigant) &mdash Un torrente a menudo denota aflicción, Salmo xvii. 5., e Isaías xxx. 28. Sin embargo, aquí puede significar que Cristo suplirá todo lo necesario para establecer su Iglesia.

Encontrar agua para un ejército fue de la mayor consecuencia, Jeremias xxxi. 9., Salmo lxxvii. 20. y 4 Reyes iii. 9. (Calmet) &mdash Aquellos que se acerquen más a este patrón divino, obtendrán el lugar más alto en el cielo. (Berthier)

Versículo 31

SALMO CIX. (DIXIT DOMINUS.)

El regocijo de Cristo y el sacerdocio eterno.