Bible Commentaries
Ezequiel 37

Introducción

Por la resurrección de huesos secos, la esperanza muerta de Israel revive. Mediante la unión de dos palos, se muestra la incorporación de Israel con Judá. Las promesas del reino de Cristo.

Antes de Cristo 587.

Versículo 1

La mano del Señor estaba sobre mí. La opinión general de los mejores comentaristas es que todo esto pasó en una visión. El primer y gran objetivo de esta profecía parece ser, evidentemente, la restauración de los judíos del cautiverio babilónico. El obispo Warburton observa que los mensajeros de Dios que profetizan para el consuelo del pueblo en tiempos desastrosos, con frecuencia prometen una restauración a los días anteriores de felicidad; y, para obviar toda desconfianza de las apariencias poco prometedoras, pusieron el caso incluso en el peor de los casos, y aseguraron a la gente con expresiones metafóricas, que aunque la comunidad estaba tan íntimamente disuelta como un cadáver reducido a polvo, Dios levantaría esa comunidad. de nuevo a la vida. Aunque la generalidad de los comentaristas, dice el Sr.

Peters, considere esta visión y profecía como nada más que una representación figurativa y una predicción del regreso de los judíos del cautiverio de Babilonia, o algún otro de sus cautiverios y dispersiones; sin embargo, tal vez, encontremos después de una consideración más atenta, que cualesquiera sean las esperanzas que pueda darles de una liberación o prosperidad temporal y nacional, sin embargo, evidentemente había algo más diseñado; y que consolarlos en su angustiada situación, con la perspectiva de una futura resurrección en el sentido propio, era al menos tanto como el Espíritu de Dios, o mejor dicho, más que el otro. Ver Ezequiel 37:10 . Ezequiel 37:10 .

Versículo 3

¿Pueden estos huesos vivir? - ¿Revivirán estos huesos? Houbigant, que observa muy justamente que la cuestión no se refiere a la posibilidad del hecho; porque el profeta sabía bien que Dios podía hacer todas las cosas. Pero el Señor, introduciendo lo que sigue, le pregunta si estos huesos deben revivir ahora o no. Y aunque esta sea la interpretación correcta del lugar, sin embargo, una resurrección de entre los muertos se recoge muy justamente de él: porque, "Un símil de la resurrección (dice San Jerónimo) nunca se habría usado para significar la restauración del pueblo. de Israel, a menos que se haya creído y conocido tal resurrección futura; porque nadie jamás confirma cosas inciertas con cosas que no tienen existencia ". Vea la nota de Houbigant.

Versículo 6

Y pondré, & c.— Porque, & c.

Versículo 9

Profetiza al viento, etc. Es muy notable que nuestro Salvador no sólo apele a Moisés ya los profetas, en testimonio de su propia misión y carácter divinos; pero cuando habla de la resurrección y del juicio general, alude de manera tan evidente a las palabras de los profetas, que se leían en sus sinagogas todos los días de reposo, que su audiencia no podía sino percibirlas y hacer reflexiones adecuadas sobre ellas. Compare Lucas 21:27 y Juan 5:27 con Daniel 7:13 y Juan 5:28 con Daniel 7:2 .

Así que aquí se le pide al profeta que profetice al viento o al espíritu; y en consecuencia, a la voz del profeta, aquí llamado Hijo del Hombre, como un tipo de otra persona más grande así llamada, los huesos secos se juntaron, y finalmente el aliento o espíritu entró en ellos. Conforme con lo cual, nuestro Salvador nos dice, que viene la hora en que todos los que están en el sepulcro oirán su voz, etc. Ver Juan 5:28 . Mateo 24:31 y Peters.

Versículos 10-11

Un ejército sumamente grande— Esta visión en sí misma, en primer lugar, ofrece una imagen muy viva de la resurrección; a continuación, se dice que los que resucitan son un ejército extraordinariamente grande; el hebreo es aún más enfático, e incluso trabaja para expresarse: מאד מאד meod meod, Un ejército muy, muy grande; como el de todas las naciones, linajes y pueblos, que nadie podría Apocalipsis 7:9, Apocalipsis 7:9 . Es aún más observable, que estos huesos secos, tan milagrosamente resucitados, se llaman Ezequiel 37:11 . Toda la casa de Israel;una expresión a la que el regreso del cautiverio de Babilonia nunca puede responder del todo; porque lo más cierto es que no volvió toda la casa de Israel; no, ni toda la casa de Judá, sino sólo un pequeño remanente de ellos. Si todavía se espera un regreso más glorioso de ese pueblo y su conversión a la fe cristiana ( Romanos 11:25 ), sin embargo, se puede cuestionar si incluso esto responderá plenamente a la intención de la profecía: porque Para tener una noción correcta de este asunto, puede ser necesario que consideremos cuidadosamente la queja de los judíos cautivos, a los que se aplica este mensaje profético como remedio.

La queja la tenemos en estas palabras; He aquí, dicen, nuestros huesos se secaron, y nuestra esperanza se perdió: por nuestra parte somos cortados; es decir, como a nosotros mismos. Hebreo לנו lanu. Ciertamente debe haber algo que signifique esta expresión; y si la hay, que alguien juzgue si la liberación de sus hijos y nietos del cautiverio babilónico (porque nadie puede decir que se les prometió antes de los setenta años, de los cuales la mayor parte aún estaba atrasada). de cualquier manera responda a la queja que aquí se hace, de una esperanza perdida, o de una desesperación, en cuanto a ellos mismos;mucho menos una promesa de liberación para su posteridad tardía, a la distancia de algunos cientos o miles de años, aunque pensamos que nunca será tan grande y gloriosa. Tome las palabras que siguen, entonces, en su sentido obvio, y como una promesa de cierta felicidad personal para aquellos que se adhieren fielmente a Dios en todos sus apuros y dificultades, y les brinda un consuelo altamente digno de la omnipotencia y grandeza divinas a alcanzar. a sus criaturas; y aunque suponemos que ya estaban familiarizados con la doctrina de la resurrección, sin embargo , hay algo en este relato simple y circunstancial de la misma, entregado con tan alta autoridad, que no podía sino renovar en sus mentes una agradable esperanza y expectativa de ella, suficiente. para silenciar todas las quejas.

Versículos 12-14

He aquí, pueblo mío, es decir, tú que eres verdaderamente tal: porque este apelativo de la gracia parece tomado evidentemente de las palabras del pacto tan a menudo mencionado; Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. No habría ninguna dificultad en este pasaje, si solo tomamos la tierra de Israel, Ezequiel 37:12 y tu propia tierra, Ezequiel 37:14 como significando esa tierra prometida, o ese mejor país, que los fieles siempre creyeron. en, y esperaba, Hebreos 11:16 esa tierra, en resumen, que el verdadero Israel de Dios debería heredar para siempre, Isaías 60:20 .

Una perspectiva como esta era exactamente adecuada para obviar sus quejas, lo que creo que ningún otro sentido de las palabras puede hacer plenamente. Debo agregar, que así como las doctrinas del Mesías y el estado futuro están constantemente unidos en los puntos de vista y declaraciones de los profetas, esta descripción clara de una resurrección es seguida por una profecía tan clara del Mesías en la última parte del libro. capítulo; quien, por el conocido nombre de David, de quien iba a descender, iba a ser el único pastor, rey y príncipe sobre Judá y Efraín, o los judíos y gentiles convertidos. Ver Ezequiel 37:24 .

Versículo 16

Toma una vara, etc. — Toma — y escribe en ella, Judá, y los hijos de Israel, etc. Luego — José, el palo Efraín, y de toda la casa, etc. El diseño de esta acción metafórica fue marcar la reunión de las tribus, después del regreso de Babilonia; pero, en un sentido más elevado, la asamblea, no solo de los judíos de todas las tribus, sino también de la gente de todas las naciones, a la iglesia de Jesucristo.

Vea Romanos 11:17 los siguientes versículos de este capítulo, Números 17:2 . 2 Crónicas 11:12 ; 2 Crónicas 13:16 y Calmet.

Versículo 23

Pero los salvaré, etc.— Y los salvaré o los libraré de todas sus transgresiones. Houbigant después de la LXX.

Versículo 26

Un pacto de paz: ¿Podría esta expresión estar de acuerdo con el pacto antiguo? ¿Cuándo hemos visto una edad, media edad, de paz en Israel, excepto en el tiempo de los Jueces? Toda la historia de la nación judía no es más que un relato de guerras y continuas divisiones; y si lo entendemos de la paz entre Dios y su pueblo, ¿dónde encontraremos a este pueblo fielmente unido al Señor durante un solo siglo? Solo tenemos que abrir los libros de los profetas y los demás registros sagrados, para comentar sus infidelidades y rebeliones perpetuas contra Dios. Esta expresión, por tanto, sólo puede respetar el Nuevo Testamento, del cual Jesucristo, Príncipe de Paz, es el Mediador, y quien nos da esa verdadera paz que sobrepasa toda concepción. Ver Filipenses 4:7 y Calmet.

En lugar de, los colocaré, lee Houbigant, seré su líder. La expresión, mi santuario o tabernáculo, que se refiere al tabernáculo o templo colocado entre los judíos, es típica de Jesucristo, quien es el verdadero tabernáculo, levantado por Dios y no por el hombre. Ver Salmo 89:3 . Jeremias 32:40 . Ezequiel 34:25 . 2 Corintios 6:16 . Apocalipsis 21:3 .

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La visión. Bajo el poderoso impulso del Espíritu, el profeta es llevado al valle lleno de huesos secos, desarticulado y esparcido en confusión; un emblema del pueblo judío ahora cautivo en Babilonia, tan disperso que, a juicio de los humanos, su recuperación estaba tan desesperada como la restauración de los huesos secos a la vida. Por lo tanto, cuando se le preguntó: ¿Pueden vivir estos huesos? él responde: Oh Señor, tú lo sabes. Nada menos que la Omnipotencia puede efectuar el asombroso milagro.

2. Se le ordena al profeta que profetice sobre o sobre estos huesos secos, y que los llame para que asistan; Huesos secos, oíd la palabra del Señor. Y dado que, sin una energía divina que acompañe su palabra, su restauración a la vida no podría lograrse, se le ordena orar al Espíritu por sus influencias vivificadoras; Ven, oh aliento o espíritu, y sopla sobre estos muertos para que vivan; y, aunque la obra pueda parecer extraña e infructuosa, el profeta obedeció. Nota; Mientras los ministros del Evangelio claman en voz alta a los pecadores, deben estar mirando a Dios y derramando sus almas en oración a Aquel que da vida a los muertos.

3. Un efecto maravilloso siguió a su profecía; porque los que van dependiendo del poder divino, verán las maravillas de la gracia de Dios. Siguieron un ruido y un temblor, cada hueso se unió a su compañero, y la carne y los tendones crecieron sobre ellos; y, a la invocación del profeta, entró la vida en ellos, de acuerdo con la promesa, y se pusieron en pie, un ejército sumamente grande. Así, por la proclamación de Ciro, los cautivos fueron reunidos; y, por el Espíritu divino animado, fueron capacitados para superar todas las dificultades en su camino. Y tenemos aquí también una representación, [1.] de nuestra resurrección espiritual de la muerte del pecado; por la predicación de la palabra se ocasiona un temblor entre las almas muertas en delitos y pecados; las convicciones profundas los hacen temblar; y a aquellas almas que ceden a esas convicciones, la vida espiritual se comunica por el poder del Espíritu Santo mediante la fe en Cristo. [2.] De la resurrección del cuerpo en el día postrero, cuando todos nuestros átomos esparcidos serán reunidos, y el mismo cuerpo será levantado por el poder de Dios a la vida eterna.

4. La aplicación de todo a la casa de Israel. Eran estos huesos secos; reducidos al más bajo estado de abyecta miseria, y abandonándose a la desesperación. Pero en el momento de nuestra angustia más profunda, Dios hará que su poder y su gracia sean más eminentemente conocidos, si nos volvemos a él; por lo tanto, se le ordena al profeta que les asegure que Dios los librará de su cautiverio, que fue como abrir los sepulcros a los muertos y les dará vida, en su restauración a la posesión cómoda y pacífica de su propia tierra. Dios ha hablado y lo cumplirá; pueden confiar en él con confianza. Nota;(1.) En tiempos de dolorosa tentación y angustia prolongada y continua, nuestra fe está demasiado a menudo lista para desmayarse y la incredulidad para prevalecer. (2.) Aunque nos desesperemos de nosotros mismos, nuestro estado no es, por tanto, desesperado; Dios puede hacer por nosotros más de lo que pensamos.

2º, Para consolación de los fieles entre los cautivos, se prometen grandes cosas que Dios hará por ellos.
1. Los dos reinos de Judá e Israel, separados por tanto tiempo, y tan a menudo molestos entre sí, serán reunidos y serán un solo pueblo; y esto está representado por la unión de dos palos en la mano del profeta; en uno de los cuales estaba inscrito el nombre de Judá y sus compañeros, la tribu de Benjamín y los de las otras tribus que en la revuelta se adhirieron a la casa de David; de la otra, el nombre de Efraín y sus compañeros, la casa de Israel, de la cual Samaria, que estaba en la suerte de Efraín, era la capital. Las personas que vieron el letrero naturalmente serían inquisitivas y desearían conocer el significado; y debe informarles que así como estos palos se convirtieron en uno en su mano, también deberían convertirse en un solo pueblo en la mano de Dios; no quedarán celos mutuos, ninguna discordia discordante; pero, volviendo juntos de su cautiverio, llegarán a ser una nación, bajo un solo rey: lo cual se cumplió principalmente a su regreso de Babilonia; pero parece referirse principalmente a los tiempos del Evangelio, cuando, bajo el rey Mesías, judíos y gentiles se convertirán en un solo pueblo, la pared divisoria será derribada, y tendrán un Señor, una fe, un bautismo y serán un solo pliegue bajo un mismo Pastor.

2. Todas sus idolatrías serán eliminadas para siempre. Después de su regreso de Babilonia, nunca más recayeron en la idolatría: Dios, habiéndolos salvado de los lugares de tentación, los libró también de toda inclinación a sus abominaciones idólatras anteriores. Nota; (1.) Es una misericordia singular cuando Dios nos salva de los lugares y personas que nos han sido una tentación, y por su providencia misericordiosa nos saca del mal. (2.) Dios salvará a todos los creyentes sinceros de sus pecados; no sólo por su prevalencia real, sino que también mortificará su deseo por ellos; y de hecho, a menos que el corazón sea purificado, significaría poco que la tentación simplemente se quitara.

3. Serán tomados en pacto con Dios: Serán su pueblo, su gracia provocará el cambio glorioso en sus almas arrepentidas; y él será su Dios para bendecirlos, preservarlos y protegerlos. David, el Mesías, el Hijo de David, será su rey y pastor, para protegerlos de sus enemigos, para alimentarlos bajo su cuidado, haciendo que todo su pueblo creyente sea obediente en todas las cosas a su bendita voluntad, si simplemente, plenamente y se adhieren constantemente a él.

4. Disfrutarán en paz de la herencia de sus antepasados, transmitiéndola a los hijos de los hijos; y estarán seguros y felices bajo el gobierno de su rey ungido el Mesías. Y esto parece dirigirnos, para el pleno cumplimiento de la profecía, a tiempos futuros; cuando este pueblo infeliz, ahora tan disperso, reciba al Cristo del Señor y hasta el fin de los tiempos disfrute de las bendiciones de su gobierno. Nota; Los súbditos de Cristo, los hijos de Sion, bien pueden estar gozosos con su rey.

5. Dios mismo morará en medio de ellos de una manera gloriosa en esos últimos días. No solo serán aumentados y establecidos, sino que disfrutarán de las señales especiales de su presencia. Su santuario y tabernáculo, erigidos entre ellos, nunca más serán destruidos; Jesús, el verdadero tabernáculo, en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad, estará en medio de ellos; y en su iglesia verán su gloria y mantendrán comunión con él en las ordenanzas de su servicio, y encontrarán, para su indecible consuelo, que Dios es su dios, mientras comparten todas las bendiciones de su pueblo.

6. Dios será glorificado entre los paganos en sus dispensaciones de misericordia para con su Israel; Sabrán que él santifica a Israel, con tan evidentes marcas de su amor, con tan poderosas operaciones de su gracia sobre ellos, y con la erección de su santuario entre ellos. Nota; Aquellos que disfrutan de los privilegios del santuario, deben mostrar la influencia que tiene sobre ellos en la santificación de sus corazones y vidas.