Bible Commentaries
Ezequiel 37

Introducción

En Ezequiel 37:1, Ezequiel ve en una visión hombres muertos resucitados; su significado se da Ezequiel 37:11. En ella, la doctrina de la resurrección del cuerpo está al menos implícita. Tal cifra solo tendría fuerza con aquellos que estaban familiarizados con esta idea (compare 1 Samuel 2:6; Job 19:25; Salmo 16:10; Daniel 12:1). La visión tenía la intención no solo de consolar a los desesperados hijos de Israel, prefigurando la reincorporación de Israel ahora dispersa y sin vida, como una comunidad restaurada a su hogar y revigorizada con vida espiritual, sino también impresionarles la gran verdad de la resurrección, que se desarrolló en gran medida en las Escrituras del Antiguo Testamento, pero encontró su enunciación clara e inequívoca en el Nuevo. La profecía concierne no solo al Israel según la carne sino también al Israel de Dios; señala un hogar en el cielo y una vida de inmortalidad.

Versículo 1

El valle - La misma palabra que "the plain" Ezequiel 3:22; Ezequiel 8:4. Los "huesos secos" representaban a los israelitas dispersos en el extranjero, desposeídos de la vida nacional y espiritual.

Versículo 4

Profetizar - No en el sentido de predecir lo que sucedería, sino simplemente en hablar bajo la inspiración de Dios. En Ezequiel 37:5, no "causare", pero causo o estoy causando.

Versículo 7

Hueso hasta el hueso - i. e., a su lugar apropiado en el marco.

Versículo 9

El viento - Más bien, como en el margen y como en Ezequiel 37:5. Los huesos son los huesos de los "muertos", porque la escena era probable que ocurriera en el momento de la invasión caldea, y el hecho de la muerte violenta le recordó al profeta la condición miserable de la gente.

Versículo 11

Estamos cortados por nuestras partes - Es decir, "en cuanto a nosotros, estamos cortados". La gente había caído en la desesperación.

Versículos 16-28

Una profecía de la reunión de Israel y Judá, la incorporación de Israel bajo un solo Gobernante, el reino del Mesías en la tierra y en el cielo.

Ezequiel 37:16

Un palo - Entonces, en la referencia marginal, los nombres de las tribus habían sido escritos en barras o palos.

Para Judá ... - A la casa de David había permanecido fiel, no solo Judá, sino también Benjamín, Leví y parte de Simeón, y miembros individuales de varias tribus 2 Crónicas 11:12. Compara las referencias marginales.

Joseph ... Efraín - Comparar Salmo 78:67; Oseas 5:5 ff "José" es el nombre general aquí para las diez tribus, incluyendo "Efraín", la tribu principal, y sus compañeros. Omita "para" antes de "todos". "Toda la casa de Israel" es aquí las diez tribus.

Ezequiel 37:19

De la mano de Efraín - Porque Efraín era la tribu gobernante; las palabras se contrastan con "en mi mano".

Ezequiel 37:2

Este signo se promulgó literalmente en presencia de las personas, no, como algunos signos, simplemente en visión (ver la nota Ezequiel 3:1).

Ezequiel 37:21

La reunión de los hijos de Israel debía surtir efecto en primer lugar en el regreso de Babilonia, cuando la distinción de Israel y Judá debería cesar. La finalización completa se refiere a tiempos aún futuros, cuando todo Israel entrará a reconocer el gobierno de Cristo.

Ezequiel 37:22

Un rey - La restauración de Israel a su tierra natal guiará el camino hacia la venida del Rey prometido, el Hijo de David, que se reunirá en Su reino el verdadero Israel, todos los que por fe serán reconocidos como el Israel de Dios. El reinado del Único Rey David es el reinado de Cristo en su reino, la Iglesia.

Ezequiel 37:25 , Ezequiel 37:26

Una ampliación de las promesas. El reino debe ser "para siempre", el pacto "eterno". Esto espera la consumación de todas las promesas de Dios 1 Corintios 15:24, 1 Corintios 15:28.

Ezequiel 37:27

Esto da una bendición final reservada para los siervos aceptados de Dios. El tabernáculo y el templo eran símbolos externos de su presencia. La reconstrucción del templo por Zorobabel fue el primer paso para la restauración de la presencia de Dios. El segundo paso fue la presencia de Cristo, primero en la carne, luego en su Iglesia, y finalmente la presencia eterna de Dios y del Cordero en la Nueva Jerusalén Apocalipsis 21.