Bible Commentaries
Ezequiel 37

Versículo 1

La mano del Señor estaba sobre mí. Fui movido por un poder divino; y me llevó a cabo en el Espíritu del Señor O, por el Espíritu del Señor. Es muy probable que todo esto haya pasado en una visión. Y ponme en medio del valle lleno de huesosEl primer y gran objetivo de esta profecía parece evidentemente ser la restauración de los judíos del cautiverio babilónico. Una nación llevada al cautiverio deja de ser una nación y, por lo tanto, puede compararse adecuadamente con huesos o cadáveres; de modo que por el valle de los huesos se significó por primera vez, los dominios babilónicos llenos de judíos cautivos. El obispo Warburton observa, “que los mensajeros de Dios, profetizando para el consuelo del pueblo en tiempos desastrosos, con frecuencia prometen una restauración a los días anteriores de felicidad; y, para obviar toda desconfianza de las apariencias poco prometedoras, pusieron el caso incluso en el peor de los casos, y aseguraron a la gente, en expresiones metafóricas, que aunque la comunidad estaba tan completamente disuelta como un cadáver reducido a polvo, Dios levantaría esa comunidad. de nuevo a la vida. Juan 5:24 . 2d, La resurrección de la iglesia del evangelio, o de cualquier parte de ella, de un estado afligido a la libertad y la paz. 3d, La resurrección del cuerpo en el gran día, especialmente los cuerpos de los creyentes, a la vida eterna.

Esta última parece ser una cosa especialmente diseñada. “Aunque la mayoría de los comentaristas”, dice el Sr. Peters, “consideran esta visión y profecía como nada más que una representación figurativa y una predicción del regreso de los judíos del cautiverio de Babilonia, o algún otro de sus cautiverios y dispersiones, sin embargo , quizás, encontremos, después de una consideración más atenta, que cualquier esperanza que pudiera darles de una liberación o prosperidad temporal y nacional, sin embargo, evidentemente había algo más diseñado; y que consolarlos en su angustiosa situación, con la perspectiva de una futura resurrección en el sentido propio, era tanto la intención del Espíritu de Dios, o mejor dicho, más que el otro.

Versículos 2-3

Me hizo pasar junto a ellos para verlos con exactitud; y he aquí, había muchísimos en el valle abierto, como si hubiera sido un lugar donde se había librado una gran batalla, y una gran multitud había sido muerta, que había sido dejada sin enterrar hasta que la carne se consumió por completo, y los huesos fueron divididos y esparcidos. Y he aquí que estaban muy secosHabiendo estado mucho tiempo expuesto al sol y al viento en el valle abierto, y la médula por dentro, así como la carne por fuera, completamente consumido. Esta circunstancia tenía la intención de mostrar cuán improbable era, humanamente hablando, que los judíos fueran liberados de sus dispersiones y restaurados; deberían volver a reunirse y formar un cuerpo político, o incluso el esqueleto de uno. Aún más improbable es que los muertos en pecado sean vivificados y resucitados como cristianos vivos; y lo más improbable de todo es que los cadáveres de los hombres, después de haber sido convertidos en polvo y esparcidos a los cuatro vientos del cielo, revivieran y se convirtieran en cuerpos de luz y gloria.

Y él dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? ¿Es decir, de inmediato y a tu vista? O, como lo traduce Houbigant, ¿Vivirán estos huesos? La pregunta, como observa justamente, no se refiere a la posibilidad del hecho, porque el profeta sabía bien que Dios podía hacer todas las cosas; pero el Señor, introduciendo lo que sigue, le pregunta si estos huesos deben revivir ahora o no.Y aunque esta es la interpretación correcta del lugar, sin embargo, una resurrección de entre los muertos se recoge con mucha justicia: porque "un símil de la resurrección", dice San Jerónimo, "nunca se habría utilizado para significar la restauración de la pueblo de Israel, a menos que se hubiera creído y conocido tal resurrección futura; porque nadie confirma jamás cosas inciertas con cosas que no existen ". Y respondí: Oh Señor, tú sabes que Resucitar a los muertos solo puede ser un acto de tu poder y tu beneplácito. El profeta responde dubitativo, porque no conocía el alcance de la visión.

Versículos 4-6

De nuevo dijo: Profetiza sobre estos huesos. Aquí el sentido y el entendimiento se atribuyen a los huesos secos; y como estos huesos representaban a los judíos cautivos, son llamados con estricta propiedad a escuchar la palabra del Señor. Pero esto también debe ser considerado, como se ha insinuado en Ezequiel 37:1 , una representación profética de esa voz del Hijo de Dios que aviva y eleva a la vida espiritual a los que están muertos en pecado; y que todos los que están en sus tumbas oirán en el último día, y saldrán de ellos.

Así dice el Señor: Haré que entre en vosotros aliento , etc. El aliento de vida , como se expresa Génesis 2:7 . Y pondré tendones sobre ti , etc. Todas las expresiones que se utilizan aquí son las que describen la resurrección de un cadáver.

Versículos 7-10

Así que profeticé como se me ordenó que declarara estas promesas o propósitos de gracia de Dios con respecto a estos huesos. Y mientras profetizaba hubo un ruido , etc. Un ruido como el que suponemos se originaría por el movimiento de los huesos. Y he aquí un temblor, un temblor o una conmoción entre los huesos, suficiente para manifestar una presencia divina obrando entre ellos. Y los huesos se juntaron , etc. Se deslizó más y más cerca, hasta que cada hueso se encontró con el hueso al que se iba a unir. De todos los huesos de los numerosos muertos, ninguno faltaba, ninguno perdió su camino, ninguno perdió su lugar, pero cada uno conoció y encontró a su compañero. Así, en la resurrección de los muertos, los átomos esparcidos se alinearán en su lugar y orden apropiados, y cadael hueso llega a su hueso Por la misma sabiduría y poder con que fueron formados por primera vez en el vientre de la que estaba encinta. Y he aquí, los tendones y la carne subieron sobre ellos extendiéndose gradualmente. Y la piel los cubrió arriba, envolvió los huesos, los tendones y la carne de cada cuerpo; pero no había aliento en ellos O espíritu , más bien; ninguna alma animaba los cuerpos.

Luego dijo: Profetiza al viento, o mejor dicho, al espíritu , es decir, el espíritu vivificante de Dios, o principio de vida, que emana de él e imparte vida a toda criatura que la posea. Ven de los cuatro vientos, oh aliento , oh espíritu. Esto significó la reunión del pueblo judío de los diferentes lugares del mundo donde estaban esparcidos; y respirar sobre los muertos. Animar estos cadáveres; para que puedan vivir. Que se despierten en hombres vivos. Por eso profeticé, y el aliento El espíritu; entró en ellos Un alma animaba cada cuerpo; y vivieron, etc., un ejército muy grandeNo sólo hombres vivos, sino hombres eficaces, aptos para el servicio en la guerra y formidables para todo lo que les plantee alguna oposición. Aplicadas a los judíos, liberados y que regresan del cautiverio, las palabras significan que deberían llegar a ser una gran multitud, cuando deberían ser reunidos de sus diversas dispersiones, y deberían estar unidos en un solo cuerpo. Observa, lector, que para Dios nada es imposible: Él puede, de las piedras, levantar hijos a Abraham, y de los huesos muertos y secos un ejército sumamente grande, para pelear sus batallas y defender su causa.

Versículos 11-12

Estos huesos son toda la casa de Israel. Estos huesos representan la condición desolada y desesperada a la que está reducida toda la nación de Israel; dicen: Nuestros huesos están secos , etc. Nuestros asuntos están en la condición más desesperada; no queda ni la más mínima esperanza de que se recuperen. Estamos separados por nuestras partes. Estamos separados y separados unos de otros, como un miembro cortado del cuerpo. Por tanto , profetiza , etc. Informar a estos israelitas pobres, abatidos y abatidos de su error, y reavivar su esperanza con una nueva promesa y declaración de mis propósitos de misericordia para con ellos. Oh pueblo mío, abriré tus tumbasAunque tu cautiverio sea como la muerte, tus cárceles y lugares de confinamiento se cierren como tumbas, yo abriré esas tumbas. Y haré que salgas de tus tumbas , te sacaré de tu estado de cautiverio, en el que eres poco mejor que un muerto, sin poder ni privilegios propios, ni disfrutando de nada que pueda llamarse propiamente vida. .

La nación judía, en su estado de dispersión y cautiverio, son llamados israelitas muertos , por Baruc, cap. Ezequiel 3:4 : y Isaías 26:19 describe su restauración como una resurrección . De la misma manera San Pablo expresa su conversión, y la restauración general que la acompañará, con la vida de entre los muertos, Romanos 11:15 . Y la semejanza anterior mostró, de una manera fuerte y hermosa, que Dios, que incluso podía resucitar a los muertos, tenía poder para convertirlos y restaurarlos.

Versículos 16-17

Tómate un palo , es decir, una barra. La expresión parece aludir a Números 17:2 ; donde se le ordenó a Moisés que tomara doce varas, una para cada tribu, y que escribiera el nombre de la tribu en la vara; para Judá y los hijos de Israel sus compañeros , es decir, la tribu de Benjamín y una parte de la de Leví, que se adhirieron a la tribu de Judá. Luego tome otro palo. Un segundo, como el primero; y escribe en él: Para José, la vara de Efraín Al perder Rubén su primogenitura, ese privilegio fue conferido a los hijos de José, de los cuales Efraín tenía la precedencia: ver 1 Crónicas 5:1 ; Génesis 48:20; lo que le hizo ser contado como cabeza de las diez tribus; Samaria, la sede de ese reino, también está situada en la tribu de Efraín.

Según estos relatos, el nombre de Efraín , en los profetas, a menudo significa todo el reino de Israel, a diferencia del de Judá. Todas las demás tribus eran compañeros de Efraín, como las tribus de Benjamín y Leví eran compañeros de Judá. Y únelos en una sola vara. Una vara era un emblema de poder (véase Salmo 110:2 ), por lo que unir estas dos varas, o varas, significaba unir los dos reinos bajo un solo príncipe o gobernador.

Versículos 18-20

¿No nos mostrarás lo que quieres decir? Ezequiel predijo muchas cosas por señales; y los judíos eran muy curiosos sobre el significado de ellos: pero a veces su curiosidad procedía más de un desprecio secreto del profeta y sus predicciones, que de un deseo real de información. Di: Tomaré la vara de José en la que está escrito el nombre de José, y que representa a José, es decir, el reino de las diez tribus; que está en la mano de Efraín, del cual Efraín es la cabeza.

Serán uno en mi mano . Los haré una nación, y nombraré un rey para que los gobierne, a saber, Cristo el Mesías. Y los palos, etc. , estarán ante sus ojos.Pondrás los palos, o las varillas, así unidas, ante sus ojos, como una señal visible o prenda de la verdad de lo que te ordeno que les hables a continuación. palabras.

Versículos 21-25

He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones. Mira el margen. Los haré una nación. No se dividirán más en reinos separados; cuya consecuencia fue que establecieron formas de adoración separadas y propugnaron intereses separados: comparar con Isaías 11:13. Esta promesa se cumplió en gran medida con la restauración de los judíos a su propia tierra desde su cautiverio en Babilonia; porque entonces muchos de la casa de Israel volvieron con la casa de Judá, y se unieron en un cuerpo con ellos, y estaban bajo el mismo gobernador, Zorobabel; quien, aunque no asumió (para no ofender a los reyes persas) el título de rey, ejecutó la autoridad y fue considerado un rey por el pueblo judío: pero las expresiones aquí empleadas parecen implicar algo más, y para referirse, en su pleno sentido, a la restauración final de los judíos, después de su conversión al cristianismo, cuando Cristo, en un sentido peculiar, será su rey.

El Mesías se describe como Rey de los judíos en la mayoría de las profecías del Antiguo Testamento, comenzando con la de Génesis 49:10 , concerniente a Silo. Desde la época de David se habla comúnmente de él como la persona en quien se cumplirían las promesas relativas a la perpetuidad del reino de David. Esta era una verdad que los judíos poseían unánimemente: véase Juan 1:49 , de la que nuestro Salvador dio testimonio ante Poncio Pilato, cuando se le preguntó: ¿Eres tú rey? Él respondió: Tú dices [la verdad] porque soy rey: así deben traducirse estas palabras, pues San Pablo, aludiendo a ellas, las llama buena confesión, 1 Timoteo 6:13. La misma verdad afirmó el mismo Poncio Pilato, en esa inscripción que providencialmente ordenó que se escribiera en la cruz; (ver Juan 19:19 ;) de modo que los principales sacerdotes renunciaron impíamente a sus propios principios declarados, cuando le dijeron a Pilato que no tenían más rey que César, Ezequiel 37:15 .

Ni se contaminarán más con sus ídolos O, abominaciones , como la palabra שׁקוצים se traduce en otra parte, y generalmente significa ídolos: ver al margen. Pero los salvaré de todas sus moradas , los sacaré a salvo de ellos; y los limpiará, los justificará y los santificará. Y David mi siervo , es decir, el hijo de David, que también era el Señor de David; será rey sobre ellos. Reinará sobre sus corazones y sus vidas; y todos tendrán un pastor. Este rey será su pastor principal; otros que apacientarán y gobernarán el rebaño serán pastores por encargo de él.Y habitarán en la tierra que le di a Jacob. Una promesa que se repite a menudo en esta profecía: véase Ezequiel 37:12 ; Ezequiel 37:21 y la nota sobre Ezequiel 28:25 . Incluso ellos y sus hijos para siempre Los judíos, convertidos a Cristo, heredarán Canaán hasta que Cristo venga al juicio en el fin del mundo.

Versículos 26-28

Haré un pacto de paz con ellos. Les concederé la bendición de la paz y la prosperidad. O más bien, las palabras deben entenderse en un sentido espiritual, que Dios se reconciliará con ellos por medio de Cristo, y los admitirá en ese pacto de paz del cual Cristo es el Mediador, y por Efesios 2:14 se llama nuestra paz, Efesios 2:14 ; y luego las siguientes palabras, será un pacto eterno con ellos , puede ser adecuadamente explicado del evangelio , siendo un pacto que nunca será abolido, ni dará paso a ninguna nueva dispensación. Es cierto que la expresión, un pacto de paz, no podía estar de acuerdo en absoluto con el pacto antiguo, porque ¿cuándo hubo una edad, media edad, veinte años de paz en Israel? Toda la historia de la nación judía no es más que un relato de guerras y continuas divisiones. Y si lo entendemos de la paz entre Dios y su pueblo, ¿dónde encontraremos a este pueblo fielmente unido al Señor durante un solo siglo? Solo tenemos que abrir los libros de los profetas y los demás registros sagrados, para comentar sus infidelidades y rebeliones perpetuas contra Dios.

Esta expresión, por tanto, sólo puede respetar la nueva alianza, del cual Jesucristo, Príncipe de paz, es el mediador, y quien nos da esa verdadera paz que sobrepasa todas las concepciones: ver Calmet. Y pondré mi santuario en medio de ellos , levantaré un templo espiritual y glorioso y adoraré entre ellos; para siempre nunca más para ser alterado o abolido en la tierra, sino para ser consumado en el cielo. Mi tabernáculo también estará con ellosEl tabernáculo donde mostraré mi presencia entre ellos y mi protección sobre ellos. Dios colocó primero su tabernáculo, y luego su templo entre los judíos, fue una prenda y una señal tanto de su presencia como de su protección. Y podemos entenderlo como prometiendo aquí nuevas y más valiosas muestras de su presencia entre ellos, por las gracias de su Espíritu Santo, y la eficacia de su palabra y ordenanzas, si no también algunas apariciones extraordinarias de la majestad divina. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Con mi gracia los santificaré como el pueblo de un Dios santo; y los haré felices, como el pueblo del Dios siempre bendito.

Y los paganos sabrán que yo santifico a Israel La conversión de la nación judía, y su restauración a un estado de favor y aceptación con Dios, será una obra de providencia, notada por los mismos paganos, quienes se unirán a sí mismos. a los judíos, como la iglesia de Dios y templo de la verdad: ver nota sobre Ezequiel 36:23 .