Bible Commentaries
Éxodo 18

Introducción

Jetro trae a Moisés su mujer y sus hijos; y le aconseja que constituya gobernantes sobre el pueblo: Moisés sigue su consejo; y Jetro parte a su propia tierra.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Cuando Jetro el sacerdote, etc.— Houbigant y otros traducen esto, Cuando Jetro el príncipe de Madián, el pariente o pariente de Moisés, oyó, etc. Ver nota en el cap. Éxodo 2:18 y Génesis 14:17 . Como Melquisedec, lo más probable es que fuera a la vez príncipe y sacerdote; ver Éxodo 18:12 . Suegro, a lo largo del capítulo, debe leerse pariente.

Versículo 2

Después de haberla enviado de regreso ... La Vulgata, que Houbigant sigue y aprueba, traduce este quam remiserat; a quien había enviado de regreso. Ver cap. Éxodo 4:24 , & c.

Versículo 3

Y sus dos hijos: se mencionan sus nombres, Gersón, una extraña, y Eliezer, Dios es mi ayuda; expresivo del estado de Moisés en Madián, y su confianza en el cuidado de Dios por él. Nota; Todos somos extranjeros en la tierra, como lo fueron nuestros padres; pero tenemos un hijo nacido para nosotros, para consolarnos, el verdadero Eliezer, incluso Emmanuel, el Dios encarnado, nuestro ayudador.

Versículo 5

En el monte de Dios — Véase la nota en el cap. Éxodo 3:1 . Los israelitas aún no habían llegado a este monte de Dios; pero Moisés, dice Houbigant, estando a punto de relatar la partida de Refidim al desierto del Sinaí, donde estaba Horeb, la montaña de DIOS, primero termina lo que se iba a relatar acerca de Jetro, y anexa la partida a la montaña de Dios, mencionó en Éxodo 18:1del capítulo siguiente, a los milagros que se obraron en esa montaña, como al evento principal; y no a la visita de Jethro, que fue una especie de episodio, y que no fue tan grande como para interrumpir la narración futura. Por lo tanto, no hay nada incorrecto en que Moisés descuida el orden del tiempo, donde aparece la causa por la que relata primero las cosas que sucedieron después. Sin embargo, muchos suponen que este evento se registra en el lugar que le corresponde.

Versículo 6

Y él dijo: La Vulgata lo traduce , mandavit ad Mosem: envió personas para decírselo a Moisés. La palabra אמר amar se usa a veces en este sentido, que ciertamente es solo en este lugar; como se desprende del siguiente versículo, que Jetro y Moisés aún no se habían encontrado; por lo tanto, debería ser traducido, y él envió a informar a Moisés; así lo traduce el árabe. El siríaco lo tiene, le dijeron a Moisés; y la LXX usa la palabra ανηγγελη, que tiene el mismo significado.

Algunos, sin embargo, piensan que Jethro le escribió una carta a Moisés, en cuyo número es Sir Isaac Newton; quien además opina que el uso de las letras fue muy temprano entre los madianitas; y que Moisés, "casándose con la hija del príncipe de Madián, y habitando con él cuarenta años, aprendió el arte de escribir". Vea su Cronología, p. 210.

Versículo 7

Bienestar: en hebreo, paz; la consulta y el saludo habituales entre los orientales: palabra que implica todo bien temporal y espiritual.

Versículo 9

Y Jetro se regocijó— La palabra hebrea חדה chidah, significa ser transportado con gran alegría: la LXX, por lo tanto, traduzcala, muy apropiadamente, εξεστη, estaba extasiado. Jetro parece haber sido un buen hombre y un creyente: el contexto parece probar esto, así como el matrimonio de Moisés con su familia; tampoco podemos ser de la opinión de quienes piensan que ahora se convirtió en un prosélito de la fe judía. Habla de Jehová como un Ser bien conocido por él, Éxodo 18:10 . Jetro dijo: Bendito sea el SEÑOR, que te ha librado, etc. Y cuando dice: Éxodo 18:11 ahora sé que Jehová es mayor que todos los dioses;puede entenderse que no expresa más de lo que cualquier judío, o verdadero creyente, podría expresar; que ahora, a partir de esta demostración milagrosa de poder, tenía un testimonio completo y convincente de la omnipotencia y superioridad omnipotente de Jehová.

Ver Salmo 135:5 ; Salmo 95:3 ; Salmo 97:9 y nota sobre el cap. Éxodo 15:11 .

Versículo 11

Porque en lo que trataron con orgullo, etc.— Jetro, en la primera parte del versículo, expresa su creencia en la superioridad de Jehová sobre todos los dioses falsos: una creencia, confirmada por la razón implícita; y que muestra que los dioses falsos, a los que alude más particularmente, eran los ídolos de Egipto. O puede referirse a los mismos egipcios, y significar, porque en lo que los egipcios trataron con orgullo (con el propósito de esclavizar o destruir al pueblo de Dios), Dios demostró estar por encima de ellos, para la salvación de su propio pueblo, y a su destrucción. Y, así interpretado, todos los dioses deben significar dioses falsos en general. La paráfrasis caldea lo dice,porque en lo que los egipcios pensaron que debían juzgar a Israel, en que él los juzgó. El árabe, Houbigant, etc.

interpretar de la misma manera. Quizás, sin embargo, se pueda dar una mejor traducción y más consistente con Nehemías 9:10 donde se usa la misma expresión. La partícula hebrea ki, que traducimos por, en la cosa, etc. significa muy frecuentemente sí, ciertamente, incluso, etc. (para una prueba de ello, véase Noldius, 4. 6. 9.) y, por lo tanto, podríamos leer el versículo, incluso por la misma cosa en la que se enorgullecieron de ellos; es decir, sé que el Señor está por encima de todos los dioses, especialmente por haber ejercido su superioridad de tal manera que provoque la destrucción que los egipcios pretendían traer sobre su pueblo, caiga sobre sus propias cabezas. Este parece ser el verdadero significado de la frase.

Versículo 12

Jetro — tomó un holocausto— De ahí que parezca claramente que Jetro era un sacerdote del Dios verdadero; y los holocaustos, que debían consumirse íntegramente sobre el altar ( Levítico 1:9 ) y los sacrificios u ofrendas de paz, de los cuales participaban tanto el pueblo como los sacerdotes ( Levítico 15:33 ). eran de uso general entre los creyentes antes de la promulgación de la ley. Ver Génesis 4:4 . Para comer pan, significa que participan del sacrificio. Antes de Dios significa, ya sea antes del lugar donde la Shejináahora apareció; o, si esta visita fue después de la erección del tabernáculo, (como suponen algunos comentaristas), significa, ante el rostro de la presencia especial de Dios allí; ver cap.

Éxodo 16:33 . O, ante Dios puede significar, como en Daniel 6:10 antes de que Dios considere espiritualmente , en una consideración religiosa a la Divina Presencia: Daniel se arrodilló en su casa, oró y dio gracias delante de su Dios. Sin embargo, la expresión האלהים לפני lipeni haelohim, antes del rostro o rostros de Elohim, se deriva, muy probablemente, de la aparición divina en la columna de nube y de allí en el santuario. Ver nota sobre Génesis 3:24 .

REFLEXIONES.— Moisés se encuentra con su padre con afecto y respeto; porque aunque se ha engrandecido, no se enorgullece de ello. Como su corazón está lleno de la misericordia de Dios, comienza inmediatamente, en el primer saludo, a relatar los tratos de Dios. Nota; Es nuestro deber, y debería ser nuestro deleite, contar las cosas que Dios ha hecho por nuestras almas, para animar y consolar a nuestros hermanos. Jethro está feliz con la noticia y bendice a Dios por ello. Por tanto, debemos regocijarnos siempre en la felicidad de los elegidos de Dios y darle a Dios la gloria debida a su nombre. Y entonces hace una profesión solemne de su fe en el Dios de Israel, convencido de su grandeza sobre todos los poderes del hombre, así como sobre los encantos de Egipto y sus ídolos.

En muestra de su fe, ofrece sacrificios a Dios y entretiene a todos los ancianos de Israel. Aunque no nació israelita, lo fue por la fe del Israel de Dios. Nota; Es bueno que los amigos se reúnan, no solo para darles la bienvenida a nuestra mesa, sino para llevarlos al altar. Nuestras reuniones serán gozosas y nuestras fiestas santificadas, cuando la palabra de Dios, la conversación cristiana, la alabanza y la oración sean nuestro empleo.

Versículos 13-15

Moisés se sentó para juzgar al pueblo; más bien, lo que el contexto claramente demuestra ser el significado, para administrar justicia al pueblo. La palabra שׁפט shapat, dice Cocceius, denota, en general, toda regulación y disposición. Moisés le informa a Jetro, que este fue el caso: él le dice primero, Éxodo 18:15 que la gente viene a él para consultar a DIOS. DIOS, hay que recordarlo, se había complacido en constituirse en Rey y Legislador de los judíos, cuyo gobierno, por lo tanto, se llama Teocracia; y había designado a Moisés para que fuera su gran vicegerente ante el pueblo en lugar de Dios. Ver cap.

Éxodo 4:16 . Por lo tanto, el pueblo acudió a Moisés como a DIOS mismo, su Juez supremo y Legislador, para conocer su voluntad y recibir sus decisiones en todos los casos de propiedad y controversia. Moisés explica esto completamente en el siguiente versículo: el pueblo, dice él, viene a mí para preguntarme y conocer la voluntad de su gran Legislador.

Versículo 16

Éxodo 18:16 . Cuando tienen un asunto, [דבר dabar, cualquier asunto de negocio o litigio] yo juzgo entre hombre y hombre; y, estando en el lugar de Dios e instruido por él, infórmeles de los estatutos y leyes por los cuales él los quiere gobernar. De ahí no se sigue que la ley fuera o no dada, ya que Moisés tenía acceso constante y recibía respuestas del Oráculo Divino en casos dudosos; verNúmeros 33:35 ; Números 25:4 ; Números 25:18 y en los casos ordinarios, sin duda, fue instruido por la ley eterna de la razón y la equidad; esa vela del Señor,por el cual ilumina a todo hombre que viene al mundo. Ver Deuteronomio 1:17 .

Versículo 18

Seguramente te desgastarás. Te consumirás tanto a ti mismo por demasiada fatiga, como a la gente, por esta larga y dolorosa asistencia, que necesariamente deben darte a ti como su único juez.

Versículos 19-20

Éxodo 18:19 .— Sé tú del pueblo hacia Dios] es decir, "Continúa todavía como mediador entre Dios y el pueblo, yendo entre ellos: trayendo las causas del pueblo, o sus asuntos importantes, delante de DIOS, y recibiendo de él aquellosestatutosyordenanzas,aquellas declaraciones y decisiones que él te dará a conocer; y que tú, en consecuencia, les notificarás,indicándoles el camino por donde deben andar y la obra que deben hacer. deben hacer ". Por lo demás, dejando la decisión de asuntos menores, como se aconseja en el siguiente verso.

Versículo 21

Además proveerás, etc.— Jetro, aconsejando a Moisés que retenga su alto cargo de mediador entre Dios y el pueblo, y que se preserve para sí mismo el poder legislativo supremo bajo Dios (véase Éxodo 18:22 ), lo exhorta muy prudentemente , para establecer gobernantes subordinados de miles, de cientos, de cincuenta y de decenas; quienes debían, en todo momento, administrar justicia, de acuerdo con la comisión que cada uno tenía encomendado. Y, como nada puede ser de mayor importancia que la administración de justicia de manera verdadera e imparcial, Jethro aconseja seleccionar hombres de las calificaciones que los hagan aptos para el cargo. Él aconseja, primero, que sean hombres capaces, hombres de (חיל chil )fuerza perseverante, firmeza de cuerpo o mente, fortaleza; una calificación necesaria de los jueces, que, ni por temor ni por favor, deben apartarse del camino de la justicia y la integridad: la palabra también puede incluir esa paciencia y asiduidad en oír, sopesar, etc.

que es tan necesario para un juicio justo e imparcial. En segundo lugar, que sean como el temor a Dios, y, en consecuencia, tendrían que tener en cuenta, que ellos también tienen un juez en el cielo. En tercer lugar, hombres de verdad; hombres en cuya veracidad se puede depender, en quienes se puede confiar y confiar absolutamente en ellos y, en consecuencia, nunca se desviarán de los caminos de la justicia: de hecho, la verdad y la justicia están tan estrechamente aliadas, que la ausencia de uno en cualquier tribunal debe incluir la ausencia del otro. Cuando Isaías nos dice, que el juicio se ha vuelto atrás, y la justicia está lejos; es que la verdad ha caído en la calle y la equidad no puede entrar, Isaías 59:14 . En cuarto lugar, odiar la codicia:esto se corresponde con el temer a Dios y es, de hecho, la consecuencia necesaria de ello; porque los que temen a Dios deben odiar la codicia, que es idolatría y , por consiguiente, la contradicción más grosera de una consideración sincera por la Deidad.

La palabra es fuerte aquí, ODIA la codicia; manteniéndola con el mayor aborrecimiento y aborrecimiento; siendo un vicio, de todos los demás, el más impropio de un juez: cuyos ojos el amor al dinero cegaría fatalmente y le haría pervertir tristemente el juicio. Ver Deuteronomio 16:19 . 1 Samuel 8:3 . ¡Gente feliz, aquellos cuyos jueces y magistrados están dotados de estas calificaciones!

Versículo 23

Si haces esto, y Dios te lo ordena, etc.— La humildad de Jetro es tan evidente como su sabiduría. No fue tan vanidoso como para pensar que Moisés debería seguir su consejo sin la aprobación inmediata de DIOS; y por eso dice, si DIOS te manda hacer lo que yo te aconsejo, y apruebas el consejo que te he dado, entonces puedes seguirlo con seguridad y cosechar sus ventajas.

De modo que aunque Jetro dio el consejo, Moisés no lo siguió sin el consentimiento inmediato de Dios; y no vemos qué posible objeción puede haber contra Moisés por recibir de hombres sabios y buenos indicios para mejorar la legislación, mientras que él no puso esos indicios en ejecución sin la aprobación del Legislador Soberano.

Versículo 25

Y Moisés escogió a hombres capaces. Algunos piensan que esta constitución continuó sólo durante su peregrinación en el desierto; y por eso es diferente de la institución de esos setenta ancianos ( Números 11:16 .) que fueron nombrados por Dios, y continuaron teniendo su nombre, título y autoridad a través de todos los cambios del estado judío: pero, este tribunal de siendo los setenta una jurisdicción peculiar, no veo por qué la regla subordinada aquí establecida podría no haber continuado, en gran medida, igual cuando el pueblo se estableció en Canaán. Es cierto que el hebreo era una especie de gobierno militar. (Véase Lowman sobre el gobierno civil de los hebreos, p. 78, etc.) Lo que traducimos como gobernantes de miles es, propiamente,príncipes o comandantes. Posiblemente nuestra antigua constitución sajona de alguaciles en condados, centenares o centgraves y declinantes en decenarios, se formó según el modelo aquí propuesto; y como éstos estaban subordinados unos a otros, lo más probable es que así sucediera con los hebreos.

Aquellas causas, que no pudo decidir el juez de diez, fueron llevadas ante el juez de cincuenta, y así sucesivamente; y los que eran demasiado difíciles para el primer gobernante subordinado, el gobernante de miles, fueron llevados a Moisés: las causas difíciles que llevaron a Moisés, Éxodo 18:26 . Tendremos ocasión de hablar más plenamente sobre el gobierno civil de los hebreos en lo sucesivo.

Versículo 27

Moisés dejó partir a su suegro — Véanse Números 10:29 ; Números 10:36 de donde aparece, que Moisés tenía la más alta opinión de Jetro, y un ferviente deseo de haberlo retenido, observando, en términos muy fuertes, que pudiera ser para ellos en lugar de ojos; y, de hecho, a partir de este espécimen, uno no puede dejar de tener una gran idea del valor y la sabiduría de Jethro. Se observa que los recabitas, cuya piedad y virtud Jeremías (cap. 35 :) tanto elogia, procedían del país de Jetro (véase 1 Crónicas 2:55.) quien siendo, como hemos comentado, un verdadero creyente antes, fue, sin duda, más celoso para apoyar y propagar la fe correcta del conocimiento que ahora adquirió de la interposición milagrosa de Dios por Israel. No tenemos más información sobre qué fue de Séfora y sus hijos. El desinterés de Moisés se manifiesta a lo largo de su historia: concentrado en los intereses del pueblo de Israel, nunca parece tener a la vista el engrandecimiento de su propia familia.

REFLEXIONES.— Moisés fue su legislador y juez, así como su libertador; y fiel fue en el encargo que le fue encomendado.

1. Observe cómo se le emplea para decidir en todos los asuntos de controversia y para informarles en todos los casos dudosos acerca de la voluntad de Dios; de fácil acceso, diligente y laborioso en su oficina, y nunca desviado de las llamadas de los negocios por ninguna afición. Cuanto más grande es un hombre, más útil debe esforzarse por ser. El servidor del público no debe buscar su propio placer, sino el bien del pueblo.
2. La observación de Jethro a continuación. Era un inconveniente para la gente y demasiado para él.

El exceso de negocios fue acompañado con demoras, y la grandeza de la fatiga lo mataría pronto. Nota; (1.) Un ministro celoso a veces tiende a olvidar que sus huesos no son de bronce, ni sus tendones de hierro, y aun haciendo el bien puede destruirse a sí mismo; pero esto no es para la gloria de Dios ni para el bien del pueblo. La continuación de su vida y ministerio es más deseable; y Dios es un maestro demasiado grande para necesitarlo, y un maestro demasiado bueno para exigirnos que trabajemos por encima de nuestras fuerzas.

3. El consejo de Jetro y la aprobación de Moisés. En consecuencia, los jueces se nombran en varias divisiones y en subordinación entre sí. Nota; Como tenemos motivos para estar agradecidos por la administración de justicia, es un privilegio más que tenemos el derecho de apelar ante tribunales superiores, donde las determinaciones incorrectas pueden revertirse y la equidad suaviza el rigor de la letra de la ley.

4. El regreso de Jethro. Es agradable estar con nuestros amigos, pero tenemos visitas en casa que exigen nuestra presencia, y luego podemos separarnos con consuelo, cuando, como Moisés y Jetro, nos hemos beneficiado de la conversación del otro.