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Éxodo 18

Introducción

Introducción a Éxodo 18.

Este capítulo da cuenta de Jethro, el suegro de Moisés, con Zipporah, su hija, la esposa de Moisés, y sus dos hijos, conociéndole en el desierto, que le recibió amablemente por él, Éxodo 18:1 y en Moisés 'relacionando las grandes cosas que Dios había hecho por Israel, Jethro expresó su alegría en esa cuenta, le dio alogios a Dios, ofreció sacrificio y mantuvo una fiesta con los ancianos de Israel, Éxodo 18:8, y observando el negocio constante y fatigoso que Moisés tenía en sus manos de la mañana a la tarde al juzgar a la gente, Éxodo 18:13, le dio consejo a designe a las personas debajo de él para recibir leyes y ordenanzas de él, debería tener de Dios, y, según ellos, juzgar y gobernar a las personas debajo de ellos, algunos de los gobernantes de miles, otros de cientos, otros de los años cincuenta y algunos de las decenas. De.

Éxodo 18:19, que el abogado fue aceptable para Moisés, y lo tomó, Éxodo 18:24 y el Capítulo se concluye con su partida amistosa, Éxodo 18:27 .

Versículo 1

Cuando Jethro el sacerdote de Madián, el suegro de Moisés ,. Los targumes de Onkelos y Jonathan lo llaman al príncipe de Madián, por lo que la palabra E se traduce en algunas versiones; Cuya hija Moisés se había casado, y también lo fue su suegro, de las cuales ver más en Éxodo 2:16.

escuchado de todo lo que Dios había hecho por Moisés, y para Israel su pueblo ; Los milagros que le habían forjado en Egipto, la división del mar rojo para hacer un camino para ellos, la destrucción de los egipcios, que les proporciona pan y agua de una manera tan milagrosa en el desierto, y dándoles la victoria sobre Amalek. , y apareciendo siempre a la cabeza de ellos en un pilar de nube y fuego:

[y] que el Señor había traído a Israel de Egipto : ¿Cuál fue la mejor bendición de todos, y por el bien de lo que se habían hecho muchas cosas maravillosas? al faraón y los egipcios. Y ahora Madián está cerca de Egipto, no se debe preguntarse en que Jethro debería escuchar estas cosas, cuya fama pasó por todos los países alrededor, ver Éxodo 15:14, Aunque no es improbable que Moisés pueda enviar mensajeros a Madián para familiarizar a su suegro, su esposa y sus hijos, de lo que el Señor había hecho por él, y por él.

E כהז "Praeses", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 2

entonces Jethro, el suegro de Moisés, tomó Zipporah, la esposa de Moisés ,. Cuando había oído hablar de las cosas anteriores, decidió pagar a Moisés una visita y felicitarlo por esa cuenta; y él llevó a su hija, la esposa de Moisés, junto con él, de entregarla a su esposo, compartir con él en sus preocupaciones y problemas; como para participar con él de sus honores y dignidad, por así decirlo con él en sus cargas, en la medida en que era capaz de:

después de que le envió la espalda : sobre su llamada y la misión a Egipto, llevó a su esposa e hijos con él; Pero sobre un asunto que ocurrió en la posada por cierto, los envió de nuevo a su suegro, donde habían permanecido desde entonces, ver Éxodo 4:24. Jarchi dice que esto se hizo en reunión con Aaron su hermano, Éxodo 4:27 y relaciona una conversación entre ellos. Como que Aaron debería decirle a él, ¿quiénes son estos? A lo que respondió, esta es mi esposa, me casé con ella en Midian, y estos son mis hijos: le dijo además, ¿y dónde los llevas? Él respondió, a Egipto; dice él, por motivo de aquellos que están antes, estamos en estrechos, y te agreguemos a ellos; sobre lo que le dijo a su esposa, vuelve a la casa de tu padre, y ella se llevó a sus hijos y se fue. Kimchi F observa, que algunos hacen las palabras "después de sus regalos"; Cuyo sentido, según Aben Ezra, es, después de haber enviado regalos a su marido; Pero otros probablemente lo interpretan de los regalos enviados por él a ella para que comprometiera a su suegro para que la dejara venir a él, así como para prevalecer sobre ella; Tal vez pueda ser mejor representado: "Después de su Messenger"; es decir, ya sea después del mensajero enviado a ella por Moisés, para familiarizarla a ella y a su padre de lo que se había hecho por él, o después del mensajero que le envió, para hacerle saber que ella tenía la intención de estar con él; Aunque quizás, después de todo, más cerca de nuestra versión y otras, se puede prestarse, "Después de sus despedidas" g; la depilación o el envío de ella y sus hijos, como antes relacionado; porque esto no es de ninguna manera ser interpretado de un divorcio de ella; Después de lo cual fue traído de nuevo a su marido; porque no hay razón para creer que nunca haya pasado nada de ese tipo, ya que algunos han pensado en H: el caso simple parece ser este, que Moisés encontrando a su familia estaría expuesto al peligro, o sería un gran incumplimiento sobre él. En el desempeño de su gran trabajo, tuvo que hacer en Egipto, los envió a su suegro hasta que una oportunidad de ajuste debería ofrecerle a su venida, como lo hizo ahora.

f sepher shorash. rad. שלח "Post DONA VEL DONATIONES EJUS"; Así que algunos en Vatablus y Drusius. g אהר שלוחיה "Post Dimisses Ejus", Pagninus, Montanus, Drusius. h vid. Selden. Uxor. Hebrista. pag. 629.

Versículo 3

y sus dos hijos ,. Los que también Jethro se llevaron bien con él y su hija:

de los cuales el nombre de uno era Gershom ; Lo que parece ser su primogénito, Éxodo 2:22, su nombre significa un extraño desolado, como algunos, o, "allí era un extraño": la razón de que el nombre sigue de acuerdo con el mismo mismo.

porque dijo, he sido un alienígena en una tierra extraña ; Significado, no la tierra de Egipto, donde nació, y había vivido cuarenta años; Pero en la tierra de Midian, donde era cuando nació este hijo de su; y qué nombre le fue dado en parte para mantener la memoria de su vuelo a Madián, y en parte para instruir a su hijo, a que Midian, aunque su lugar natal, no era su país apropiado, donde debía morar, sino otra, incluso la tierra. de Canaán.

Versículo 4

y el nombre del otro fue eliezer ,. Quién parece ser su segundo hijo, y fue lo que fue circuncidado por Zipporah en la posada, y sobre la cual hubo tal revuelo, Éxodo 4:24 y significa "mi Dios [es ] Ayuda ", o, su ayudante:

para el dios de mi padre, [dijo que], fue la mía de ayuda y me entregó de la espada de faraón ; ¿Quién, al escuchar que Moisés había matado a un egipcio, estaba lleno con él, y trató de matarlo?; y quizás atrajo su espada para ese propósito, pero se impidió: sin embargo, esto, en toda la probabilidad humana, habría sido el caso, que habría caído por su espada, ya sea de manera privada o pública, si no hubiera sido por el interposición de la providencia divina, y por lo tanto le dio este nombre a su hijo, para ser un memorial permanente de ello.

Versículo 5

y jethro, el padre de Moisés en la ley ,. Esta es la tercera vez que se llama así en el capítulo, y muchas más veces más que después,; La razón de los cuales parece ser, ya sea para distinguirlo de otro del mismo nombre, o para hacerlo honrar, que debería estar en tal relación con tan grande y distinguió a un hombre como Moisés fue:

vino con sus hijos y su esposa a Moisés en el desierto ; No con sus propios hijos y esposa, pero con los hijos y esposa de Moisés; Zipporah y sus hijos, como antes relacionado; con aquellos que entró en el desierto de Arabia, donde era Moisés ahora, y que no estaba a una gran distancia de Midian, ya que sobre el mismo lugar Moisés, cuando se habitaba allí, tenía, y alimentó a la bandada de su padre. ley, Éxodo 3:1, esa parte de la tierra de Midian donde Jethro vivió en algún lugar hacia el este de Mount Sinai, y probablemente se encontraba donde Sharme ahora se encuentra; cual, según DR. Pocock I, tiene aproximadamente un día y medio de viaje desde el Monte Sinaí, desde donde los monjes del Monte Sinaí se suministran principalmente con Fish K: Sigue: donde acampó en el Monte de Dios: en Horeb, donde el Señor había aparecido el Señor Moisés; y así, el Targum de Jonathan agrega,.

"Donde la gloria del Señor fue revelada a Moisés al principio; ''.

y donde, después, el Señor, apareció de nuevo, y le dio la ley, y por lo tanto se llama el Monte de Dios; El otro, así como el otro pasado, cuando Moisés escribió este libro, y llamó a la montaña a este nombre: se cuestiona a qué hora Jethro llegó aquí, ya sea antes o después de la entrega de la ley: parece, por el Orden en el que esta historia está aquí, como si fuera inmediatamente después de la batalla con Amalek; y Saadiah Gaon es de opinión, fue antes de la entrega de la ley; Y uno lo pensaría, lo más razonable y natural que Jethro tomaría la primera oportunidad de visitar a Moisés, y que Moisés no le quitaba el envío de su esposa e hijos: pero Aben Ezra piensa que no llegó hasta el segundo año después del Tabernáculo. Configure, ya que, en el contexto, se hace mención de ofrendas y sacrificios quemados, y no se da cuenta de un nuevo altar construido por Moisés; y además, dice: "Hago que conocen los estatutos de Dios y sus leyes", Éxodo 18:16, y está seguro de ahí, de que los hijos de Israel fueron removidos de Refidim, y ahora fueron acampados en el Monte de Dios, en Horeb; Pero si habían llegado al otro lado del Monte de Sinaí, ya que aún no es tan claro; Aunque se ve como si lo que hiciera Moisés, por el consejo de Jethro, fue después de que la ley se le diera en Sinaí, consulte Deuteronomio 1:6 para que, en general, parece que esto La cuenta, de acuerdo con el orden de tiempo, debe colocarse después de Números 10:28, o, como DR. LightFoot l cree, entre los últimos y undécimo versos de ese capítulo, y se pone aquí para demostrar que Midian estaba cerca de Amalek, como observa, pero Jethro estaba exento de la maldición y la destrucción amenazada con eso, ver 1 Samuel 15:6.

Viaje, p. 137. k Ver el obispo de la cronología de la Biblia hebrea de Clogher, P. 214. l obras, vol. 1. pag. 710, 711.

Versículo 6

y dijo a Moises ,. Por un mensajero, como Jarchi: o por una carta escrita, como Aben Ezra: o, como la versión de Septuagint, "se le dijo a Moisés, tu padre", c. Porque hasta el momento no fue venido a él, como aparece en Moisés para reunirse con él:

Yo, tu padre, Jethro, Jethro, vino a ti : o, "viene" por, hasta ahora, no estaba en su presencia, y no estaban Personalmente presente cara a cara: el Targum de Jonathan agrega: "Para convertirse en un prosélito"; Pero parece que antes, así como ahora, había sido un adorador del verdadero Dios, y siempre habla como uno que había tenido el miedo a Dios ante él continuamente:

y tu esposa, y sus hijos con su ; Esto pensó que era ajustado a conocerlo por Messenger o Carta, que podría estar en expectativa de ellos, y no se sorprenderá de inmediato con su aparición: además, como algunos observan, y no mal, después del ataque tardío de los amalecitas sobre su retaguardia, guardias o centinelas podrían colocarse en las partes externas del campamento por su seguridad, y que no serían fácilmente, sin orden, dejar que los extraños pasen a ella y, por lo tanto, el aviso previo fue necesario para obtener la admisión.

M בא "Veniens", Montanus.

Versículo 7

y Moisés salió a encontrarse con su padre en la ley ,. Fuera del campamento, al menos fuera de su tienda: el Targum de Jonathan dice, desde debajo de la nube de la gloria; ¿Qué tan lejos fue que no es seguro, ni material para saber: este fue un ejemplo de su gran humildad y la modestia, y estaba haciendo Jethro una gran cantidad de honor; ese que estaba en una gran dignidad, a la cabeza de un gran cuerpo de personas, y superior a él tanto en habilidades naturales como espirituales, pero condescendidas a salir en persona para reunirse con él, cuando podría haber enviado un guardia de Sus hombres para acompañarlo a su campamento, lo que habría sido el honor suficiente; Y no se dice que salió a encontrarse con su esposa e hijos; Porque Aben Ezra dice que no era habitual para hombres honorables para hacer:

e hizo la obedecimiento : a Jethro, se inclinó a él y lo adoró de manera civil, después de la manera de las naciones orientales, que solía hacer arcos muy bajos a A quien pagaron el respeto civil:

y le besó ; no hacerle un prosélito, como el Targum anterior, ni en el token de sujeción, sino del afecto y la amistad; Siendo siempre que las relaciones y los amigos se besan entre sí en la reunión o la separación:

y se preguntaron entre ellos su bienestar ; o "paz" n; de su prosperidad y felicidad, temporal y espiritual, de su paz, hacia adentro y hacia afuera, y de la salud corporal de ellos y sus familias:

y llegaron a la tienda ; El Targum de Jonathan dice:

"En el tabernáculo de la casa de la doctrina" ''.

o sala escolar; que no es probable, ya que Jethro era un hombre bien instruido en las cosas divinas, y no necesitaba ser sometidas a la escuela; Y si lo hizo, difícilmente se puede pensar que tan pronto como Moisés lo conoció, debería establecer sobre la instrucción de él; Pero en su tienda donde dormía; que, como dice Aben Ezra, que era la tienda conocida de Moisés, aunque no se dice expresamente su tienda.

n לשלום "ad pacem", montanus; "De Pace", Munster, Fagius, Drusius, Piscator; Así que Ainsworth.

Versículo 8

y Moisés le dijo a su padre en ley todo lo que el Señor había hecho a Faraón ,. Después de que se haya aprobado las civilidades adecuadas, y Jethro había sido refrescada con la comida y la bebida, como es altamente probable, entraron en una conversación sobre lo que había pasado últimamente, que Jethro había tenido un informe general de, y que lo había llevado aquí, y Por lo tanto, sería muy entretenido para él tener los detalles de ello; Y Moisés comienza con lo que el Señor le había hecho a Faraón, cómo había infligido sus plagas sobre él tras otro, y por fin mató a su primogénito, y lo destruyó a él y a su anfitrión en el Mar Rojo:

y a los egipcios, por el bien de Israel ; Las varias plagas que les afectan, especialmente la última, la matanza de su primogénito; y que también se echaron a perder sus riquezas por los israelitas, y un numeroso ejército de ellos se ahogaron en el mar rojo, y todo debido a la gente de Israel; Debido a que habían hecho que sus vidas se amargan en dificultades.

y todo el TRAVAIL que se había encontrado con ellos por el camino ; al mar rojo, y en Mará, y Refidim, y cómo Amalek luchó con ellos, como observa el Targum de Jonathan; a qué miedo se pusieron, cuando lo persiguen el faraón y su anfitrión detrás de ellos, las rocas de cada lado de ellos, y el mar delante de ellos; su falta de agua en el desierto, no poder beber de las aguas en Mará porque amargues; su hambre, no teniendo pan ni carne en el desierto del pecado, y su sed violenta, y sin agua para aliviarla, en las llanuras de refíz, y donde también fueron atacados por un ejército de los amalecitas:

y cómo el Señor los entregó ; De todos los TRAVAIL y problemas, y fuera de las manos de todos sus enemigos, egipcios y amalecitas.

Versículo 9

y Jethro se regocijó por toda la bondad que el Señor había hecho a Israel ,. Al darles el maná y el pozo, como el targum anterior, el pan para comer cuando tiene hambre, y el agua para beber cuando sea sediento; a lo que agrega Jarchi, y la ley, porque supone que la reunión de Jethro y Moisés fue después de que se le dio la ley en el Monte Sinaí, aunque aquí se registró; Pero esta bondad puede extenderse a otras cosas, como el ahorro de su primogénito en el momento de la Pascua del Señor, dándoles favorecer a los ojos de los egipcios, de los cuales tomaron prestados o preguntaron cosas de valor, de oro, plata, y Joyas, llevándolos fuera de Egipto con una mano alta, yendo ante ellos en un pilar de nubes y fuego para el día y la noche, dividiendo las aguas del mar para que pasen a través de la tierra seca, y haciendo por ellos las cosas anteriores. Relacionados, y dándoles la victoria sobre Amalek; y se puede observar que la alegría de Jethro no fue simplemente debido a la bondad de Dios que se hizo a Moisés, una relación de su hija, habiéndose casado con su hija; Pero debido a las grandes y buenas cosas que Dios había hecho por Israel, sus personas especiales y peculiares, los adoradores del Dios verdadero y vivo, para quien Jethro tuvo un afecto, porque eran así, y, por lo tanto, se regocijaban en su prosperidad: a quien él Se había entregado fuera de la mano de los egipcios; a quien había forjado hacerles salir a salir de ellos, y los destruyó cuando los persiguieron, los entregaron por primera vez de su esclavitud, y luego de su rabia y ira.

Versículo 10

y Jethro dijo ,. Como un hombre verdaderamente bueno, como uno que conoció al Señor y lo temía, y fue deseoso de darle la alabanza y la gloria de todas las cosas maravillosas que había hecho:

bendito sea el Señor, quien le ha entregado fuera de la mano de los egipcios: y fuera de la mano de Faraón ; lo que significa particularmente Moisés y Aarón, los mensajeros de Dios, como observa Aben Ezra, que fue a Faraón en el peligro de sus vidas, y a quien a veces amenazó con la muerte; Pero el Señor los libró a ambos de sus manos, y fuera de las manos de sus ministros y personas, que, sin duda, deben estar a veces en los que los enfurecieron por las plagas que les trajeron; Para las personas aquí apuntadas se distinguen manifiestamente del cuerpo del pueblo de Israel a continuación mencionadas:

quienes han entregado a la gente de la mano de los egipcios : la gente de Israel, de la dura esclavitud y la cruel esclavitud, los egipcios de los egipcios estaban ocupados por los egipcios; que, como estaba haciendo el Señor, Jethro le da la gloria de él, y le bendice por él, o le atribuye, a causa, a causa de ella, bendición, honor, gloria y alabanza.

Versículo 11

ahora sé que el Señor es mayor que todos los dioses ,. Él conoció al Señor antes, y que él era el único Dios verdadero, y mayor que todo lo que se llamaba; Pero ahora tenía una nueva instancia de ella, una prueba clara y una demostración de ella, y así lo sabía más claramente y plenamente, y lo aseguró, que era mayor que todos los ídolos de los gentiles, y particularmente que los dioses. de los egipcios; Desde que había salvado a su pueblo a Israel de sus manos, y cuando no podían proteger y defender a los egipcios ni de las plagas ni de la destrucción; No, no se pudo asegurar, siendo todos destruidos por el poderoso Jehová, consulte Éxodo 12:12, como también que es mayor que todo lo que se llaman dioses, reyes, príncipes y magistrados civiles. , que el faraón y todos sus nobles, generales y capitanes, que fueron destruidos por él: porque en la cosa en la que trataban con orgullo, él estaba por encima de ellos; Los dioses del ídolo, los dioses de los egipcios, los demonios maliguos, Satanás y sus principados, que les influyeron, presumir y jactarse por sus magos, lo que podrían hacer; Pero en esas cosas, Jehová, en las maravillas, se pareció estar por encima de ellos; Fueron vencidos por él, y fueron obligados a reconocer el dedo de Dios; Y este sentido se mantiene mejor conectado con la cláusula anterior: o de lo contrario en esas cosas, en las que los egipcios trataron con orgullo con los israelitas, persiguiéndolos en el orgullo y la vanidad de sus mentes, y dando que deben alcanzarlos y dividir el estropear, y satisfacer su lujuria sobre ellos, cuando Dios sopló con su viento sobre ellos, el mar los cubrió, y se hundieron como plomo en las poderosas aguas, ver.

Éxodo 15:9, y al ahogamiento de los egipcios en el Mar Rojo, los judíos generalmente se aplican esto: Así, el Targum de Jonathan,.

"En donde los egipcios se ocupan malvadamente en juzgar a Israel, por las aguas, el juicio volvió sobre ellos que podrían ser juzgados por las aguas; ''.

Y al mismo sentido, Jarchi: Suponen que aquí fue una sola represalia, que a medida que los egipcios ahogaban a los bebés hebreos en las aguas del Nilo, estaban en el juicio justo ahogado en el Mar Rojo; Esto es lo mismo, o es de la misma manera que en su orgullo y malicia tratan con la gente de Israel; Dios se ocupó de ellos, y se mostró a sí mismo "contra ellos" o, ya que puede ser representado, y sobre ellos.

O עליהם "Contra EOS", Pagninus, Montanus; "Contra Illos", v. L. Versión tigurine; Así que Reinbech "de acento". Heb. pag. 314.

Versículo 12

y Jethro, el padre de la ley de Moisés, tomó una ofrenda y sacrificios quemados por Dios ,. La ofrenda quemada, que era de la rebaño o de la manada, fue consumida totalmente por el fuego, desde donde tenía su nombre; La oferta de paz para el Día de Acción de Gracias, que parecía ser referido por los sacrificios aquí, la carne de ellos se comía, Levítico 7:15 y ahora se guardaba una fiesta, como la última parte de El verso muestra: si Jethro trajo al ganado junto con él por tal propósito, y así "le dio" p o "ofrecido" para una ofrenda quemada y sacrificios a Dios; Como se puede prestarse la palabra para Tomado, una y la misma palabra que significa tanto para dar y tomar, consulte Salmo 68:18, en comparación con Efesios 4:8

y Aaron llegó, y todos los ancianos de Israel, para comer pan con el padre de Moisés, ante Dios ; Las carpas de Moisés están estando en el lado este del Tabernáculo, como dice Aben Ezra, en la que se encontraba el asiento de la misericordia y el querubín, entre la que era la Divina Majestad; Pero no hay necesidad de suponer que el tabernáculo se construyó ahora, ya que esta tienda de Moisés podría colocarse antes o cerca del pilar de la nube en la que Jehová fue; o el sentido solo puede ser, que comieron su comida en presencia de Dios, en el miedo al Señor, con alegría y soltería del corazón, ya que los buenos hombres lo hacen; Y especialmente, ya que este era un sacrificio eucarístico a Dios, participaron, Aaron y los ancianos salieron de un respeto civil a Jethro, para tomar una comida con él, así como para unirse a él en una acción religiosa: el pan que comieron Fue, sin duda, el maná, que Jethro, aunque midianita, sin embargo, un descendiente de Abraham, y un buen hombre, participa y se pone a toda la publicación, la carne de los sacrificios y qué más se comieron: sin mencionar está hecho de Moisés, ni la necesidad de él, ya que Aben Ezra observa, siendo su tienda de campaña en la que fueron: el Targum de Jonathan agrega,.

"Moisés se puso de pie y ministró ante ellos; ''.

Y así dice Jarchi; que no es muy probable, no es agradable para la dignidad de su estación y su oficina.

P ויקח "Aceptumque obtulit", Junius tremellius, Piscator, Fagius, Drusius.

Versículo 13

y sucedió para pasar el mañana ,. Lo anterior Targum lo parafraseanza,.

"El día después del día de la expiación: ''.

Y así, Jarchi observa lo mismo, de un libro de los suyos llamado SIPHRI; Pero más bien, este fue el día después del entretenimiento de Jethro con Aaron y los ancianos en la tienda de la tienda de Moisés, o el día después de la venida de Jethro, como Aben Ezra:

que Moisés se sentó para juzgar a las personas ; Aunque su suegro se vino a visitarlo, pero no descuidó el cuidado de su pueblo, y el negocio que se puso en sus manos por su bien, civil y religioso; Pero, el mismo día después de su venida, se aplica de cerca a sí mismo para escuchar y juzgar las causas; Y un gran cuerpo de personas debe encontrarlo lo suficiente; Y especialmente si consideramos su disposición de peleas, porque si fueran de manera entre sí, ya que estaban a Moisés y Aarón, deben ser muy litigiosos; Sin embargo, Moisés se llevó con ellos, y asistió a sus causas, para hacer justicia y juicio entre ellos, ya que ahora hicieron un príncipe y un juez sobre ellos por la autoridad divina, y a quienes reconocieron como tales:

y la gente estaba de pie junto a Moisés, desde la mañana hasta la noche ; No es que una sola causa fuera tan larga, pero que hay muchos de ellos en un día, que duraron desde la mañana esta noche; de modo que cuando se envíe una causa y las partes desestimadas, otro sucedió, y así continuó todo el día: Moisés se sentó como juez, con gran majestad, gravedad y sedadeza, escuchando con toda atención a lo que se dijo en ambos lados, y las personas que "estaban", tanto el demandante como el acusado, como se convirtió en ellos.

Versículo 14

y cuando el padre de la ley de Moisés vio todo lo que hizo a la gente ,. O para ellos q; Por su información e instrucción en las leyes de Dios, y para la decisión de los casos presentados ante él, según ellos; Y qué trato de negocio estaba en sus manos, y pasó por el bien de la gente:

dijo, ¿qué es esto que doblas con la gente ? Esta pregunta que puso, no como ignorante lo que hizo, vio lo que hizo, y lo entendió bien, pero esto dijo que llevara a una conversación sobre esta cabeza:

¿Por qué te sorprende solo ? Ningún otro juez sobre el banco con él para ayudarlo, a tomarlo por turnos, y para aliviarlo y aliviarlo:

y todas las personas están representadas de la mañana para incluso ? No poder escuchar y probar sus causas, siendo tantos tantos de ellos; y, por lo tanto, algunos estaban obligados a esperar todo el día, antes de que pudieran haber hecho su negocio, lo que le fue fatigando y ellos.

Q לעם "Propter Populum" Vatablus.

Versículo 15

y Moisés dijo a su padre en la ley ,. En respuesta a su pregunta; Y hubo dos cosas, como observa Aben Ezra, lo hizo a la gente, y por el que vinieron a él; El que se observa en este versículo, y el otro en la siguiente:

porque la gente viene a preguntarme para preguntarle a Dios ; de su mente y voluntad en ciertos casos, y de sus estatutos y leyes, como muestra los siguientes versículos; Lo que deben observar, y de acuerdo con el cual deben conducirse a sí mismos: vinieron a preguntar qué Dios tendría que hacer; y, en casos dudosos, cuál fue su voluntad y placer, y para que Moisés les informen; y si las cosas eran de tal naturaleza que él no pudiera hacerlo fácilmente y fácilmente, luego preguntarle a Dios por ellos, lo que en tiempos posteriores fue hecho por Urim y Thummim.

Versículo 16

cuando tienen un asunto, vienen a mí ,. Esta es la otra cosa que hizo por ellos, como observa el escritor anterior; que se mencionó por última vez, habla de primero, de la siguiente manera, lo que significa que cuando hubo una cuestión de diferencia entre dos personas o más, y no podrían ponerse de acuerdo entre sí, luego lo llevaron a ser escuchado y decidido:

y juzgo entre uno y otro ; Escuche lo que tienen que decir en ambos lados, y luego juzgar cuál es en la derecha y que está equivocado, y determine qué se debe hacer, de acuerdo con las leyes de Dios o de acuerdo con las reglas de justicia y equidad:

y hago que conocen los estatutos de Dios y sus leyes ; Esto se relaciona con lo primero, su llegada a él para preguntarle a Dios, cuál es su mente y lo harán, o lo que los haría; Y para esto, y en respuesta a su solicitud, los instruyó en las leyes de Dios, tanto civiles como religiosos: esto se usa para algunos, para demostrar que Jethro viene a Moisés fue después de que se le diera la ley: pero Esto no necesariamente no lo sigue, porque Moisés, por un impulso divino, podría dirigirse de inmediato a dar a conocer a las personas lo que era la voluntad y la mente de Dios, con respecto a cualquier caso en particular, consultaron; y, más bien, esto parece presentar un argumento al contrario, ya que, si las leyes y los estatutos de Dios aún se habían dado en el Monte Sinaí, la gente no podía haber sido ignorante de ellos, y por lo que no necesitaba ninguna información y instrucción tan diaria de Moisés.

Versículo 17

y el padre de la ley de Moisés le dijo a él ,. Habiendo observado lo que hizo, y escuchó su respuesta a la pregunta que le puso:

lo que does no es bueno ; No significa que no era moralmente bueno, o que era moralmente malo; porque ciertamente era algo bueno preguntar por la mente y la voluntad de Dios para las personas, y escuchar y decidir asuntos en controversia entre ellos y hacer justicia a ambas partes; Pero no fue bueno para la salud de Moisés; No fue cómodo y conveniente para él; No fue por su bienestar corporal; Era demasiado para él, ya que se explica en el siguiente verso.

Versículo 18

seguramente desgaste ,. Su fuerza natural y sus espíritus de animales, y así su carne; Temía que su constante aplicación y su asistencia al negocio afectaría su salud, rompería su constitución y lo llevaría a un consumo. Moisés era naturalmente de una constitución fuerte y vigorosa; Por, cuarenta años después de esto, incluso a la época de su muerte, su fuerza natural no fue abordada; o "desvanecerse que se desvanece", o, "cayendo que me caigas" r; En alusión a las hojas de los árboles en otoño, que se desvanecen, y se marchitan, y la caída:

Tanto tú y esta gente que está con ti ; Fue aburrido a la gente, así como fatigarse con Moisés, quien, debido a la multitud de casos, se vio obligado a esperar mucho tiempo, algunos de ellos de la mañana a la noche, y, sin embargo, no podían obtener su traje para llegar y así estaban obligados a asistir al día siguiente, y tal vez día tras día. El Targum de Jonathan es,.

"Incluso tú también, Aaron y sus hijos, y los ancianos que están con ellos; ''.

y tan jarchi; Pero estos no parecen haber estado ayudándole en absoluto, como parece que sigue:

Por esta cosa es demasiado pesado para ti : fue una carga demasiado grande sobre sus hombros, cuál no fue su fuerza; Porque aunque sus habilidades internas se excedían mucho, y tuvo una buena voluntad en el trabajo, para servir a Dios y a su pueblo, pero fue más, hablando humanamente, que su fuerza corporal admitiría, o cualquier hombre mortal podría pasar por:

que no puedes realizarlo solo ; Y este Moisés era sensato de sí mismo después, y dice lo mismo, Deuteronomio 1:9.

R נבל תבל "Marcescendo Marcasas", Montanus; Así que Ainsworth; "Cadedo Cades", Pagninus.

Versículo 19

escuchando ahora a mi voz, le daré a usted el consejo ,. Jethro es el hombre mayor, y de algún personaje y figura, siendo un sacerdote o príncipe de Midian, o ambos, sin incurrir, sin incurrir en una censura, llevarle a él para que le dé consejos a Moisés, un hombre más joven y su hijo. -law, aunque él era superior a él en la oficina y en partes; Y especialmente, ya que su consejo procedió de un respeto sincero y cordial por su salud y bienestar:

y Dios estará con TE : y sucederá el consejo que le dio, lo que él se convenció de sí mismo sería agradable para la voluntad de Dios, y lo ayudaría a prosperar. y descubra que el método tomado sería bendecido de Dios, y emitiría en su propio bien y el bien de la gente; o puede ser tomado orando, como por algunos, "Que Dios esté con ti"; para dirigirte a lo que debes hacer, ya sea para tomar el consejo, o rechazarlo; Y sé como lo hará, lo deseaba bien, y que pudiera tener su salud, y que a su día fue, su fuerza podría ser:

Sé Tú para la gente a Dios-Ward ; o por parte de Dios, ya que Aben Ezra lo interpreta; Esa parte de su trabajo, le aconsejó que se reintiera por todos los medios, que yacían más inmediatamente entre Dios y la gente; ser un mediador entre ellos; Transactar los asuntos para ellos con Dios; Para preguntar su mente y lo hará en asuntos difíciles y dudosos; Para ser, como lo expresa Jarchi, un mensajero e intérprete entre ellos, y un investigador de juicios de él, o qué estatutos y juicios habrían observado por ellos: que puedes traer las causas a Dios; En cuanto, hasta ahora, no le había dado instrucciones como regla general para pasar.

s ויהי אלהים עמך ver Poole en LOC.

Versículo 20

y te enseñarás ordenanzas y leyes ,. Tanto con respecto a las cosas civiles y religiosas, que debería recibir de Dios:

y los mostrará de la manera en que deben caminar ; El camino de la fe y el deber, el camino de la verdad, la santidad y la justicia:

y el trabajo que deben hacer ; tanto con respecto a Dios, y unos a otros, los diversos deberes y ejercicios de la religión, todo relativo a su conducta moral, religiosa y civil.

Versículo 21

además, proporcionarás de todas las personas ,. O mira t de entre ellos; ver Hechos 6:3,.

hombres capaces ; o "hombres de poder" u; es decir, no tanto hombres de constituciones fuertes y sólidas, que, como dice Aben Ezra, son capaces de soportar el trabajo; Pero los hombres que tienen fuerza de corazón, cuando Ben Gersom lo expresa, hombres de espíritu y coraje, y no tienen miedo de hacer justicia, para reprimir el vicio y la virtud del rostro; O, como dice Maimónides W, ten un corazón fuerte, o coraje y audacia para entregar la opresión de las manos del opresor. Jarchi lo interpreta de hombres ricos, de hombres de sustancia, que no tienen necesidad de adular, o jugar al hipócrita, y conocer las caras de los hombres:

como el miedo a Dios ; que tienen el miedo a Dios ante sus ojos, y en sus corazones, en todo lo que hacen, y por lo tanto no pueden hacer esas cosas que otros lo hacen, que son indigentes de ello; no puede dar una causa de la manera incorrecta, o pervertir el juicio, y es el reverso del carácter del juez injusto, que ni temió a Dios ni considerado al hombre, Lucas 18:2:

hombres de verdad ; Hombres verdaderos, hombres sinceros, erguidos y fieles, que aman la verdad y el odio y la falsedad, y tomarán algunos dolores para obtener la verdad de una causa, para preguntar dónde se encuentra, y perseguirlo y alentarlo donde se encuentra, y desalentar a la máxima falsedad, mentiras y perjurio: odiar la codicia; En sí mismos y otros, la sucia lucro, la ganancia deshonesta, el mammón de la injusticia, y para que no sean sobornados y corrompidos, y ejecute un juicio equivocado por el bien del dinero:

y coloque tal sobre ellos para ser gobernantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes de los años cincuenta y gobernantes de TENS ; lo que significa que no hay tribunales de judicatura, que consiste en tales jueces, ya que nunca se sabía que tal tribunal tenía mil jueces en el banco a la vez; El Tribunal de Judicatura más alto que se encontraba entre los judíos, que fue mucho después de este tiempo, consistió en setenta o setenta uno: pero el sentido es que cada uno de ellos debería tener a tanta cantidad de personas, o más bien familias, bajo su Atención, quien, cuando los solicitaron para la justicia, deberían administrarlos fielmente a ellos.

Éxodo 18:25.

T תזזה "Videbis", Montanus; "Tu prospice", versión tigurine; "Tu Videto", Drusius. U אנשי חיל "viros virtutis", montanus, vatablus; "Viros Fortitudinis", Cartwright.

w hilchot sanhedrin, c. 2. secta. 7.

Versículo 22

y déjalos juzgar a las personas en todo momento ,. En sus varios distritos, cada vez que surge una cuestión de diferencia entre el hombre y el hombre, y el caso se lleva ante ellos, déjelos juzgar imparcialmente entre ellos y determinar lo que es correcto e incorrecto, y ejecutar juicio y justicia verdaderamente; Lo que se despegaría de una gran cantidad de negocios de las manos de Moisés:

y será que cada gran asunto le traerá a ti ; cualquier asunto de gran importancia, y difícil de determinar, y sobre los cuales los jueces pueden tener cierta duda en sus mentes, y no están claras en cuanto a la decisión de ello; Esto, ellos los jueces, no la gente, debían traer a Moisés:

pero cada cosa pequeña ; que no es de gran importancia, o es fácil de decisión, donde aparece claramente el derecho y el incorrecto, y no hay dificultad en la determinación de la misma:

, por lo que será más fácil para ti misma ; para pasar por el negocio que sería necesariamente devolucionado sobre él, como el gobernante principal y el gobernador, el juez supremo, el legislador, el líder y el comandante:

y ellos llevarán la carga con ti ; de gobernar y juzgar a la gente; Tomando una parte, se sentaba más claros y más fáciles sobre él; Y el todo parece ser un consejo sabio y prudente.

Versículo 23

Si harás esta cosa ,. Escuche al consejo que se le da, y lo puso en ejecución, al elegir a las personas y colocar sobre ellos, los jueces calificados, según las indicaciones: y Dios lo ordena; porque él no le deseaba que siguiera su consejo más allá de lo que parecía ser de acuerdo con la voluntad de Dios, que dudaba no preguntar por él; Y si descubrió que era de acuerdo, y debería perseguirlo:

entonces podres soportar ; Continuar en su oficina y publicar, y aferrarse durante los próximos años, Dios le otorga vida y salud; Considerando que, de lo contrario, en toda probabilidad humana, debe desperdiciar y desgastar el apacio:

y toda esta gente también irá a su lugar en paz ; habiendo escuchado e intentado sus casos, y sus diferencias se ajustan a la satisfacción; y se está realizando rápidamente, regresarían a sus carpas o lugares de morada en mucho tranquilidad, y se sentarían satisfechos con la determinación hecha y complacida de que la demanda no estuviera prolongada a ningún período de tiempo irrazonable. Jarchi interpreta a toda esta gente, de Aarón, Nadab y Abihu, y los setenta Ancianos que vinieron con él, como si esto por este medio se aliviaran, y tan satisfecho con él.

Versículo 24

para que Moisés escuchó a la voz de su padre en la ley ,. Considerado lo que dijo, lo pesó bien en su mente, y lo juzgó un buen consejo, y se determinó que lo siguiera:

e hizo todo lo que había dicho ; Al elegir a los hombres mientras dirigía, y cometiendo el juicio de las personas, de la siguiente manera:

Versículo 25

y Moisés eligió a los hombres capaz de todo Israel ,. Miró entre ellos, y seleccionó lo mejor de ellos, como la mayoría respondió a las calificaciones que era necesaria que deberían tener; Y aunque solo se mencionó a uno de ellos, que es el primer Jethro dio, sin embargo, sin duda, todos fueron atendidos, aunque no se expresaron:

y los hizo cabezas sobre las personas ; Rulers, gobernadores, jueces y oficiales; Esta es una palabra general, compriendo sus varias oficinas particulares que sufrieron; que parecen ser principalmente distinguidos por los diferentes números de personas, o familias, debajo de ellos, de lo contrario, su trabajo y su oficina eran muy mismos:

gobernantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes de los años cincuenta y gobernantes de Tens ; Así como Jethro aconsejó, Éxodo 18:21. Según el Targum de Jonathan, los gobernantes de miles fueron seiscientos, gobernantes de cientos de 6000, gobernantes de los años cincuenta 12,000, y los gobernantes de Tens 60,000; y tan jarchi; y la cuenta similar se da tanto en el Talmuds X, donde se resume el conjunto, ascendiendo a 78,600; cual cuenta Aben Ezra desaprueba, y piensa que no se cree: se basa en el número de Israel en este momento, cuando salieron de Egipto, siendo 600,000 hombres; Y así, si hubiera un gobernante a cada mil hombres, debe haber seiscientos de ellos, y así sucesivamente; Pero estos miles pueden tener la intención de personas individuales, sino a las familias, que fueron designadas, ya que las familias de Israel y Judá se llaman miles, Miqueas 5:2 y esto servirá mucho para reducir enormemente El número de estos jueces y oficiales.

x t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 19. 3. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 18. 1.

Versículo 26

y juzgaron a las personas en todas las estaciones ,. Cualquier día de la semana, o en cualquier momento del día, siempre que haya alguna ocasión para ellos, y los casos fueron llevados ante ellos:

los casos difíciles que trajeron a Moisés ; es decir, los jueces los llevaron a Moisés cuando se produjo ante ellos, los que eran demasiado difíciles para ellos, les resultó difícil determinarlos con razón al respecto, luego los escucharon a ser escuchados y decididos por él; Para los jueces, y no la gente, mejor sabía cuando un caso era difícil o fácil de determinar:

pero cada asunto pequeño se juzgó a sí mismos ; y lo dio como vieron fue lo más agradable de la justicia y la equidad, y no les molestó a Moisés con él; por lo que significa que fue aliviado de una gran cantidad de negocios y fatiga, que era la opinión de Jethro al dar el consejo que hizo.

Versículo 27

y Moisés dejó que su padre en ley saliera ,. Después de haber estado con él algún tiempo, y deseaba salir a entrar en su propio país, que fue concedido; O él "despidió" y él de una manera honorable: y cuando salió a encontrarse con él cuando vino, si no lo asistió, cuando se fue, de alguna manera en persona, pero envió una guardia junto con él, ambos por Honor y para la seguridad:

y se dirigió a su propia tierra ; La tierra de Midian: El Targum de Jonathan,.

"Fue a proselyte a todos los hijos de su propio país; ''.

O, como lo expresa Jarchi, los hijos de su familia; Y es claro que los kenitas y los recabecitos descendían de él, que en tiempos posteriores vivían entre los judíos, y eran prosélitos a su religión, Jueces 1:16.

y וישלח "et dimisit", v. L. Versión Tigurine, Montanus, Vatablus, Drusius, Piscator.