Bible Commentaries
Éxodo 18

Versículo 1

CAPITULO XVIII

Jetro, llamado el suegro de Moisés, al oír hablar de la

liberación que Dios había concedido a Israel , 1,

tomó Séfora y sus dos hijos, Gershom y Eliezer, y los trajo

a Moisés, cuando los israelitas estaban acampados cerca de Horeb , 2-5.

Envía a Moisés, anunciando su llegada , 6.

Moisés sale a su encuentro , 7,

y le da una historia de los tratos de Dios con los israelitas , 8.

Jetro se regocija enormemente y hace observaciones sorprendentes sobre el

poder y bondad de Dios , 9-11.

Ofrece holocaustos y sacrificios a Jehová, entonces Aarón y

todos los ancianos de Israel festejan con él , 12.

Al día siguiente, Jetro, observando lo fatigado que estaba Moisés al ser

obligado a sentarse como juez y conocer las causas desde la mañana hasta la noche , 13,

pregunta por qué lo hizo , 14.

Moisés responde y muestra que está obligado a determinar las causas

entre hombre y hombre, y para enseñarles los estatutos y leyes de Dios , 15, 16.

Jetro encuentra falta y le aconseja que nombre hombres que temen a Dios,

que amen la verdad y que odien la codicia, para ser jueces sobre miles,

centenas, cincuenta, y decenas, para juzgar  todas las cuestiones  más pequeñas

 y que el juzgue solo las mayores y más importantes, 17-22;

y muestra que este plan será ventajoso tanto para él como para la gente , 23.

Moisés escucha el consejo de Jetro y nombra a los oficiales adecuados

sobre las personas, que ingresan a sus funciones, determinan todas las menores

causas, y transfieren solo  las más difíciles a Moisés , 24-26.

Moisés despide a Jetro, quien regresa a su propio país , 27.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVIII

Verso Éxodo 18:1. Cuando Jetro, el sacerdote de Madián...  Con respecto a esta persona y sus varios nombres, Éxodo 2:15 " Éxodo 2:16 " ; " Éxodo 2:18 " ; " Éxodo 3:1 " ; Éxodo 4:20; " Éxodo 4:24 " . Jetro era probablemente el hijo de Reuel, el suegro de Moisés y, en consecuencia, el cuñado de Moisés; para la palabra חתן chothen , que traducimos suegro , en este capítulo significa simplemente un pariente por matrimonio . Éxodo 3:1.

Versículo 2

Verso Éxodo 18:2. Después de que él la envió de regreso...  No se sabe con certeza por qué Séfora y sus dos hijos regresaron a Madián. De la situación registrada Éxodo 4:20; , parece como si se hubiera alarmado por el peligro al que había estado expuesta la vida de uno de sus hijos, y temiendo males peores, dejó a su esposo y regresó a su padre. Sin embargo, es posible que Moisés, previendo los problemas a los que su esposa e hijos probablemente estarían expuestos si los hubiera llevado a Egipto, los envió de regreso a su suegro hasta que Dios le agradara liberar a su pueblo.

Jetro, ahora descubriendo que Dios los había liberado desconcertando a los egipcios, sus enemigos, pensó que era apropiado llevar a Séfora y sus hijos a Moisés, mientras él estaba en las cercanías de Horeb.

Versículo 3

Verso Éxodo 18:3. El nombre era Gersón ] Éxodo 2:22.

Versículo 5

Verso Éxodo 18:5. Jetro - vino con sus hijos...  Hay varias razones para inducirnos a creer que el hecho relatado aquí está fuera de su debido orden cronológico, y que Jetro no vino a Moisés hasta el comienzo del segundo año del éxodo, (ver Números 10:11), algún tiempo después de que se erigiera el tabernáculo y se estableciera la mancomunidad hebrea, tanto en cosas civiles  y eclesiástica . Esta opinión se basa en las siguientes razones: -

1. En este versículo, donde se dice que Jetro vino a Moisés mientras estaba acampando en el monte de Dios. Ahora bien, según   Éxodo 19:1 parece que aún no habían llegado a Horeb, el monte de Dios, y que no llegaron allí hasta el tercer mes después de su salida de Egipto; y las situaciones con las que esta historia está conectada ciertamente tuvieron lugar en el segundo mes; ver Éxodo 16:1.

2. Moisés, en Deuteronomio 1:6; Deuteronomio 1:6  Deuteronomio 1:6; Deuteronomio 1:6 , relata que cuando estaban a punto de partir de Horeb, que era el día 20 del segundo mes del segundo año desde que salieron de Egipto, él se quejó de que no podía llevar la carga solo del gobierno de un pueblo tan numeroso; y que fue en ese momento cuando estableció jueces y capitanes por miles y cientos y cincuenta y decenas, que parece ser la misma acción registrada en este lugar; Jetro recomendó la medida en sí y se hizo a raíz de su consejo.

3. De Números 10:11; Números 10:29, c., Encontramos que cuando se levantó la nube y los israelitas estaban a punto de partir de Horeb, Moisés se dirigió a Hobab, que se supone que era el mismo que Jetro, y que estaba a punto de regresar a Madián, su propio país, suplicándole que se quede con ellos como guía mientras viajaban por el desierto. Por tanto, parece necesario que se inserte la situación registrada en este capítulo Num. X. entre los versículos 10 y 11. Números 10:29.

4. Se ha observado que poco después de que partieron del Sinaí tuvo lugar la disputa entre Miriam, Aarón y Moisés, acerca de la mujer etíope Séfora con quien se había casado (ver Números 12: 1, c.); y se supone que esto tuvo lugar poco después de que Jetro la trajera de regreso.

5. En el discurso entre Moisés y Jetro, mencionado en este capítulo, encontramos que Moisés habla de los estatutos y leyes del Señor como cosas ya reveladas y reconocidas, lo que necesariamente implica que estas leyes ya habían sido dadas ( Éxodo 18:16), que sabemos que no tuvo lugar hasta varios meses después de las acciones mencionadas en los capítulos anteriores.

6. Jetro ofrece holocaustos y sacrificios a Dios aparentemente en la forma en que fueron ordenados en la ley. Ahora bien, la ley sobre los holocaustos no se dio hasta después de las acciones mencionadas aquí, a menos que remitamos este capítulo a un tiempo posterior a aquél en que aparece en este lugar. Éxodo 18:12.

Por todas estas razones, pero particularmente por las dos primeras y las dos últimas, parece más probable que este capítulo se salga de su debido orden cronológico, y por lo tanto he ajustado la cronología en el margen al tiempo en el que, a partir de las razones supuestamente arriba, supongo que estas transacciones han tenido lugar pero el asunto no es de mucha importancia, y el lector tiene la libertad de seguir la opinión común. Como Moisés había relatado en el capítulo anterior la guerra con Amalec y la maldición bajo la cual fueron sometidos, se puede suponer que introdujo aquí el relato acerca de Jetro el Madianita, para mostrar que estaba libre de esa maldición, aunque los madianitas y los madianitas. los ceneos, la familia de Jetro, eran como un solo pueblo, que habitaban con los amalecitas. Ver Jueces 1:16; 1 Crónicas 2:55 1 Samuel 15:6 . Porque aunque los ceneos eran algunos de esos pueblos cuyas tierras Dios había prometido a los descendientes de Abraham (ver Génesis 15:18-11), sin embargo, en consideración a Jetro, el pariente de Moisés, todos los que se sometieron a los hebreos. se les permitió vivir en su propio país; se supone que el resto se refugió entre los edomitas y amalecitas. Ver Calmet, Locke, c.

Versículo 6

Verso Éxodo 18:6. Y le dijo a Moisés... Es decir, por un mensajero; a consecuencia de lo cual Moisés salió a recibirlo, como se dice en el versículo siguiente, porque aún no se había realizado una entrevista. Esto se apoya leyendo ה ה hinneh, behold , para אני ani, I , que es la lectura de la Septuaginta y el siríaco, y varios manuscritos samaritanos; por lo tanto, en lugar de Yo, tu padre , deberíamos leer, He aquí tu padre , c. - Comentarios de Kennicott .

Versículo 7

Verso Éxodo 18:7. E hizo reverencia...  וישתחו vaiyishtachu, hizo una reverencia él mismo abajo , ( Génesis 17:3; y " Éxodo 4:31 " ;) esta fue la muestra general de respeto. Y lo besó ; la muestra de amistad. Y se preguntaron entre ellos por su bienestar ; literalmente, y preguntaron, cada hombre de su vecino, sobre la paz o la prosperidad ; la prueba del sentimientoiafectuoso. Estas tres cosas constituyen buena crianza y cortesía , acompañadas de sinceridad .

Y entraron en la tienda... Algunos piensan que se refiere al  tabernáculo, que es probable que haya sido construido antes de este tiempo; Éxodo 18:5. Moisés pudo haber considerado apropiado llevar a su pariente primero a la casa de Dios, antes de llevarlo a su propia tienda.

Versículo 9

Verso Éxodo 18:9. Y Jetro se regocijó por toda la bondad...  Cada parte de la conducta de Jetro prueba que había sido un hombre religioso y un verdadero creyente. Su acción de gracias a Jehová ( Éxodo 18:10) es una prueba contundente de ello; primero bendice a Dios por la preservación de Moisés, y luego por la liberación del pueblo de su esclavitud.

Versículo 11

Verso Éxodo 18:11. Ahora sé que el Señor es más grande que todos los dioses...  Algunos piensan que Jetro era ahora convertido al Dios verdadero; pero es muy probable que disfrutara de esta bendición antes de saber por medio de Moisés, porque no es probable que Moisés hubiera entrado en una alianza con esta familia si hubieran sido paganos. Jetro sin duda tenía la verdadera religión patriarcal.

En lo que trataban con orgullo...  Actuando como tiranos sobre el pueblo de Dios; esclavizándolos de una manera  sin principios, y aún proponiendo actos más tiránicos. Estaba por encima de ellos - demostró ser infinitamente superior a todos sus dioses, por los milagros que obró. Se han dado varias traducciones de esta cláusula; lo anterior creo que es el sentido.

Versículo 12

Verso Éxodo 18:12. Jetro - tomó un holocausto...  עלה olah . Si bien es cierto que en los tiempos patriarcales leemos acerca de un holocausto (ver Génesis 22:2, c.,) Sin embargo, solo leemos de uno en el caso de Isaac , y por lo tanto, aunque esta ofrenda hecha por Jetro no es una prueba decisiva de que la ley relativa a los holocaustos, etc., ya se había dado, sin embargo, tomado con otras circunstancias en este relato, es una presunta evidencia de que el encuentro entre Moisés y Jetro tuvo lugar después de la erección del tabernáculo. Éxodo 18:5 Éxodo 18:5.

Sacrificios por Dios...  זבחים zebachim, bestias asesinadas , como la palabra generalmente significa. Ya hemos visto que los sacrificios fueron instituidos por Dios mismo tan pronto como el pecado entró en nuestro mundo y vemos que se continuaron y practicaron regularmente entre todas las personas que tenían el conocimiento del único Dios verdadero, desde ese momento hasta que se convirtieron en un establecimiento legal. Jetro, que era sacerdote , ( Éxodo 2:16), tenía derecho a ofrecer estos sacrificios, así que no  hay duda de que es un adorador del Dios verdadero, se cree que aquellos Kenitas , de quienes los Recabitas vinieron, eran descendientes de él; 1 Crónicas 2:55. Consulte también Jeremias 35:1.

Y vinieron  Aarón y todos los ancianos de Israel a comer pan...  El holocausto fue consumido por completo; cada parte se consideraba la porción del Señor y, por lo tanto, se quemaba por completo. Los otros sacrificios mencionados aquí eran tales que, después de que la sangre había sido derramada delante de Dios, los oficiales y ayudantes podían alimentarse de la carne. Así, en la antigüedad, se hicieron contratos y se sellaron convenios; Génesis 15:13. Es muy probable, por tanto, que los sacrificios ofrecidos en esta ocasión, fueran aquellas  carnes con las que Aarón y los ancianos de Israel festejaron con Jetro.

Ante Dios...  Antes del tabernáculo , donde Dios moraba porque se supone que el tabernáculo ahora estaba erigido. Éxodo 18:5 Éxodo 18:5; y vea Deuteronomio 12:5 y 1 Crónicas 1:21-13, donde la misma forma de habla, delante del Señor , y se refiere claramente a su presencia manifestada en el tabernáculo.

Versículo 13

Verso Éxodo 18:13. Juzgar a la gente...  Escuchar y determinar controversias entre hombre y hombre, y darles instrucción en las cosas que pertenecen a Dios.

Desde la mañana hasta la tarde...Moisés estaba obligado a sentarse todo el día, y la gente iba y venía continuamente.

Versículo 15

Verso Éxodo 18:15. La gente viene a mí para consultar a Dios...  Para conocer la mente y la voluntad de Dios sobre el tema de sus preguntas. Moisés fue el mediador entre Dios y el pueblo; y como creían que de él debía proceder toda justicia y juicio, acudieron a Moisés para saber lo que Dios había dicho.

Versículo 16

Verso Éxodo 18:16. Hago que ellos conozcan los estatutos de Dios y sus leyes... Estas palabras son tan particulares que dejan poco lugar a dudas de que la ley se había dado. Esas palabras no se hubieran utilizado si las estatutos y las leyes no hubieran existido en ese momento. Y esta es una de las pruebas de que la acción aquí mencionada se desvía de su debido orden cronológico; Éxodo 18:5.

Versículo 18

Verso Éxodo 18:18. Seguramente te desgastarás... נבל תבל nabol tibbol, en forma de uso, te desgastarás; al ser empleado así continuamente, pronto te agotarás finalmente. Y este pueblo que está contigo; como si hubiera dicho: "Muchos de ellos se ven obligados a esperar tanto tiempo por la determinación de su juicio,  que su paciencia pronto debe agotarse necesariamente, ya que no hay nadie que escuche todas las causas excepto tú".

Versículo 19

Verso Éxodo 18:19. Te daré un consejo, y Dios estará contigo...  Jetro parece haber sido un hombre de gran comprensión y prudencia. Su consejo a Moisés fue muy apropiado y excelente; y probablemente fue dada bajo la inspiración inmediata de Dios, porque después de tales ritos de sacrificio y el reconocimiento público de Dios, se podía esperar que el espíritu profético descendiera y descansara sobre él. Dios pudo haberle mostrado a Moisés la conveniencia y la necesidad de adoptar tales medidas antes, pero en este caso eligió ayudar hombre por hombre, y en el presente caso se estableció una base permanente para consolidar la unión de las dos familias, y evitar cualquier futuro malentendido.

Versículo 20

Verso Éxodo 18:20. Les enseñarás las ordenanzas...   חקים chukkim , todas esas preceptos relacionados con las ceremonias de religión y economía política . Y leyes , התורת hattoroth, las instrucciones relativas a todo el sistema de moralidad .

Y les mostraré el camino...  אה הדרך eth hadderech , MI CAMINO, ese único camino, que Dios mismo les ha revelado, y por el cual deben caminar para agradarle, y hacer que sus almas sean salvadas para siempre.

Y el trabajo que deben hacer... Porque no era suficiente que supieran su deber tanto para con Dios como con el hombre, sino que ellos también deben HACERLO; יעשון yaasun , deben hacerlo diligentemente, fervientemente , efectivamente ; para la paragógica  profundiza y extiende el significado del verbo.

¡Qué forma tan completa como el predicador exhibe este versículo!

1. Debe instruir a la gente sobre la naturaleza, el uso y la importancia de las ordenanzas de la religión.

2. Debe presentarles toda la ley moral y sus obligaciones para cumplir con todos sus preceptos.

3. Debe señalar a cada uno su deber particular, y lo que se espera de él en su situación, conexiones, c. Y,

4. Debe establecerles a todos su trabajo , y asegurarse de que lo hagan.

En un plan como este, tendrá plena oportunidad de mostrar a la gente,

1. Su pecado, ignorancia y locura

2. La pura y la santa ley que han quebrantado y por la que son condenados.

3. La gracia de Dios que trae la salvación, por la cual deben ser justificados y finalmente salvos; y,

4. La necesidad de mostrar su fe por sus trabajos ; no solo negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, sino viviendo sobria, justa y piadosamente en este mundo presente, buscando esa esperanza bienaventurada y la aparición gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo.

Versículo 21

Verso Éxodo 18:21. Hombres capaces...  Personas de sabiduría, discernimiento, juicio, prudencia y fortaleza; porque, ¿quién puede ser un gobernante sin estas calificaciones?

Los que temen a Dios...  Que sean verdaderamente religiosos, sin lo cual se sentirán poco preocupados por el cuerpo o el alma de la gente.

Hombres de verdad...  Honrados y verdaderos en sus propios corazones y vidas; hablando la verdad y juzgando conforme a la verdad.

Odiando la codicia...  Haciendo todo por el amor de Dios y por amor al hombre; trabajando para promover el bien general; nunca pervirtiendo el juicio, ni suprimiendo los testimonios de Dios, por amor al dinero o mediante un espíritu vil y agradable al hombre, sino esperando su recompensa de la misericordia de Dios en la resurrección de los justos.

Gobernantes de miles... Milenarios, centuriones, quinquenatarios y decuriones, cada uno de ellos, con toda probabilidad, dependiente de ese oficial inmediatamente superior a él. De modo que el decurión, o gobernante de más de diez, si encontraba un asunto demasiado difícil para él, lo llevaba al quinquagenario o gobernante de cincuenta; si, en el ejercicio de sus funciones, encontraba una causa demasiado complicada para decidir sobre ella, la presentaba al centurión, o al gobernante de más de cien. De la misma manera el centurión llevó su difícil caso al milenario, o gobernante de más de mil; el caso que era demasiado difícil de juzgar para él, lo llevó a Moisés; y el caso que era demasiado difícil para Moisés, lo llevó inmediatamente a DIOS. Es probable que cada una de estas clases tuviera un tribunal compuesto por sus propios miembros, en el que se conocían y se juzgaban las causas. Algunos de los rabinos han supuesto que había 600 gobernantes de miles, 6000 gobernantes de cientos, 12,000 gobernantes de los cincuenta y 60,000 gobernantes de decenas; haciendo en total 78.600 oficiales. Pero Josefo dice (Antiq., Lib. Iii., Cap. 4) que Moisés, por consejo de Jetro, nombró gobernantes sobre miríadas, y luego sobre miles; Estos los dividió en quinientos, y nuevamente en cientos y en cincuenta; y nombró gobernantes sobre cada uno de ellos, quienes los dividieron en treinta, y finalmente en veinte y diez; que cada una de estas empresas tenía un jefe, que tomaba su nombre del número de personas que estaban bajo su dirección y gobierno. Permitiendo que lo que Josefo afirma sea correcto, algunos han supuesto que no pudo haber menos de 129,860 oficiales en el campamento israelita. Pero tales cálculos son fantasiosos o absurdos. Que el pueblo estaba dividido en miles, cientos, cincuenta y decenas, lo sabemos, porque el texto lo dice, pero no podemos decir con precisión cuántas de esas divisiones había, ni, en consecuencia, el número de oficiales.

Versículo 23

Verso Éxodo 18:23. Si haces esto, y Dios te lo ordena... Aunque la medida era obviamente de la mayor importancia, y claramente recomendada por su conveniencia y necesidad; sin embargo, Jetro deja modestamente a la sabiduría de Moisés elegirlo o rechazarlo; y, sabiendo que en todas las cosas su pariente actuaba ahora bajo la dirección inmediata de Dios, da a entender que ninguna medida puede adoptarse con seguridad sin un mandato positivo de Dios mismo. Como el consejo fue indudablemente inspirado por el Espíritu Divino, encontramos que fue sancionado por el mismo, porque Moisés actuó en todos los aspectos de acuerdo con el consejo que había recibido.

Versículo 27

Verso Éxodo 18:27. Y Moisés dejó que su suegro se fuera... 

Pero si esta es la misma situación  mencionada en Números 10:29 c., Encontramos que fue con gran desgana que Moisés permitió que un consejero tan capaz lo dejara, teniendo la más alta opinión de su juicio, experiencia y discreción. , lo presionó para que se quedara con ellos, para que él pudiera ser en lugar de ojos para ellos en el desierto. Pero Jetro prefirió regresar a su propio país, donde probablemente su familia estaba tan asentada y en circunstancias que no podían ser trasladadas convenientemente, y era más su deber quedarse con ellos, ayudarlos con su consejo y que viajar con los israelitas. Se podrían encontrar muchos otros que podrían ser ojos para los hebreos en el desierto, pero ningún hombre podría ser capaz de ser un padre para su familia, excepto él mismo. Es bueno trabajar por el bien público, pero nuestras propias familias son las primeras en reclamar nuestro cuidado, atención y tiempo. El que descuida su propia casa con el pretexto de trabajar incluso por el bien del público, seguramente ha negado la fe y es peor que un infiel.

¡Es extraño que después de esto no volvamos a oír hablar de Séfora! ¿Por qué está olvidada? Simplemente porque era la esposa de Moisés; porque eligió conducirse de modo que hasta las edades más remotas hubiera las mayores pruebas de su desinterés. Mientras las multitudes o las familias de Israel son celebradas y dignificadas, la suya la escribe en el polvo. No tenía más interés que el de Dios y su pueblo; para promover esto, empleó todo su tiempo y sus extraordinarios talentos. Su cuerpo, su alma, toda su vida, eran una ofrenda continua a Dios. Siempre estuvieron en el altar Divino; y Dios recibió de su criatura toda la alabanza, la gloria y el honor que una criatura pudiera dar. Como su gran antitipo, hizo el bien; y Dios estaba con él. El celo de la casa de Dios lo consumió, porque en esa casa, en todas sus preocupaciones, tenemos el testimonio de Dios mismo de que él era fiel, Hebreos 3:2; y nunca se le dio ni se le puede dar un carácter superior a ningún gobernador, sagrado o civil. Ni siquiera hizo provisión para sus propios hijos, Gersón y Eliezer; ellos y sus familias se incorporaron a los levitas, 1 Crónicas 23:14 ; y no tenía un empleo más alto que el de cuidar el tabernáculo y la tienda, Números 3:21-4 , y simplemente servir en el tabernáculo y llevar cargas, Números 4:24-4 . Ninguna historia, sagrada o profana, ha podido producir un paralelo completo con el desinterés de Moisés. Esta única consideración es suficiente para refutar todos los cargos de impostura presentados contra él y sus leyes. Nunca hubo una impostura en el mundo (dice el Dr. PRIDEAUX, Carta a los deístas) que no tuviera los siguientes caracteres:

1. Debe tener siempre por final algún interés carnal.

2. No puede tener más que hombres malvados por autores.

3. Ambos deben aparecer necesariamente en el contexto mismo de la impostura misma.

4. Que nunca podrá estar tan enmarcado, que no contendrá algunas falsedades palpables, que descubrirán la falsedad de todas las demás.

5. Que dondequiera que se propague por primera vez, debe hacerse mediante la astucia y el fraude.

6. Que cuando se confía a muchas personas, no se puede ocultar por mucho tiempo.

1. El adversario de Moisés con los ojos más agudos nunca ha podido fijar en él ningún interés carnal. Jamás se le ha encomendado la gratificación de las pasiones sensuales, la acumulación de riquezas, el engrandecimiento de su familia o parientes, la búsqueda del honor mundano.

2. Su vida fue sin mancha, y todas sus acciones fueron fruto de la más pura benevolencia.

3. Como sus propias manos eran puras, así eran las manos de aquellos a quienes él asociaba con él en la obra.

4. No se ha detectado nunca una falsedad palpable en sus escritos, aunque tienen por tema los temas más complicados, abstrusos y difíciles que jamás haya llegado a la pluma del hombre.

5. Ningún arte, ningún fraude, ni siquiera lo que uno de sus propios compatriotas pensó que podía usar legalmente, engaño inocente, porque tenía que ver con un pueblo muy degradado y tremendamente estúpido, puede ser acusado. Su conducta fue tan abierta como el día; y aunque continuamente vigilado por un pueblo que siempre estaba dispuesto a murmurar y rebelarse, y trabajó para encontrar una excusa para su repetida conducta sediciosa, sin embargo, no se pudo encontrar ninguna en su espíritu, vida privada o conducta pública.

6. Nadie vino después para decir: "Nos hemos unido a Moisés en un complot, hemos fingido una autoridad y misión divinas, hemos tenido éxito en nuestra inocente impostura, y ahora la máscara puede ser quitada". Toda la obra demostró ser tan completamente de Dios que incluso la persona que quisiera desacreditar a Moisés y su misión, no pudo encontrar ningún fundamento de este tipo en el que pararse. Las diez plagas de Egipto, el paso del Mar Rojo, la destrucción del rey de Egipto y su inmenso ejército, las codornices, la roca de Horeb, el suministro sobrenatural por el maná de cuarenta años, el milagro continuo del sábado, en el que el maná del día anterior se mantuvo en buen estado, aunque, si se conservaba así, se pudría cualquier otro día, junto con la nube sobrenatural que la asiste constantemente, en su triple función de guía durante el día, luz de noche y cobertura de los ardores del sol, todos proclaman invenciblemente que Dios sacó a este pueblo de Egipto; que Moisés era el hombre de Dios, elegido por él y plenamente acreditado en su misión; y que las leyes y estatutos que él dio eran el fruto de la sabiduría y la bondad de Aquel que es el Padre de las Luces, la fuente de la verdad y la justicia, y el benefactor continuo e ilimitado de la raza humana.