Bible Commentaries
Éxodo 17

Versículo 1

CAPITULO XVII

Los israelitas viajan desde el desierto de Sin a Refidim, 1,

donde murmuran por falta de agua , 2, 3.

Moisés pide consejo a Dios , 4,

quien le ordena tomar su vara y golpear la roca , 5,

y promete que el agua debe salir de allí para bebida , 6.

El lugar se llama Massah y Meribah, 7.

Los Amalecitas atacan a Israel en Refidim, 8.

A Josué se le ordena pelear con ellos , 9.

Moisés, Aarón y Hur van a la cima de una colina, y mientras Moisés

levanta las manos, los israelitas prevalecen; cuando los daja, ​​

Amalec prevalece , 10, 11.

Moisés, cansado, se sienta, y Aarón y Hur sostienen sus manos , 12.

Los amalecitas están totalmente derrotados , 13,

y el evento que se ordenó registrar , 14.

Moisés construye un altar y lo llama JEHOVÁ-NISSI, 15.

Amalec está amenazado con guerras continuas , 16.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVII

Verso Éxodo 17:1.Acampados en Refidim...  En Números 33:12 se dice que cuando los israelitas vinieron de Sin, acamparon en Dofca, y luego en Alus, después de lo cual llegaron a Refidim. Aquí, por lo tanto, se omiten dos estaciones, probablemente porque no ocurrió nada importante en ninguna de las dos. Números 33:12

Versículo 2

Verso Éxodo 17:2. ¿Por qué me regañas?  Dios es tu líder, quéjate con él; ¿Por qué tentáis al Señor? Como él es su líder, todas sus murmuraciones contra mí las considera dirigidas contra él; ¿Por qué, pues, lo tentáis? ¿No te ha dado pruebas suficientes de que puede destruir a sus enemigos y apoyar a sus amigos? ¿Y no está entre vosotros para hacer el bien? Éxodo 17:7 . ¿Por qué, pues, dudáis de su poder y bondad, y así lo provocáis a que os trate como a sus enemigos?

Versículo 3

Verso Éxodo 17:3. Y la gente murmuró...  El lector no debe olvidar lo que tantas veces se ha observado en relación con el estado degradado de las mentes de los israelitas. Sin embargo, se puede extraer un argumento sólido de esto a favor de su escape sobrenatural de Egipto. Si hubiera sido un plan concertado por los jefes del pueblo, necesariamente se habrían tomado disposiciones para tales exigencias. Pero como Dios decidió mantenerlos constantemente dependientes de él para todas las necesidades de la vida, y como solo tenían a Moisés como su mediador a quien acudir, murmuraron contra él cuando se vieron en apuros y dificultades, lamentaron haber salido de Egipto y expresaron el mayor deseo de volver. Esto muestra que habían salido de Egipto de mala gana; y como Moisés y Aarón nunca parecen tener ningún recursos sino aquellos que vinieron más evidentemente en el camino de forma  sobrenatural , por lo tanto, todo el éxodo o salida de Egipto demuestra que no ha sido una invención humana, sino una medida concertada por Dios mismo.

Versículo 6

Verso Éxodo 17:6. Estaré delante de ti allí, sobre la roca en Horeb...  

LA roca, הצור hatstsur. Parece como si Dios hubiera dirigido la atención de Moisés a una roca en particular, que conocía bien; porque cada parte del monte y sus alrededores deben haber sido bien conocido por Moisés durante el tiempo que mantuvo los rebaños de Jetro en esos lugares. El Dr. Priestley ha dejado las siguientes observaciones sensatas sobre este milagro:

"La nube luminosa, el símbolo de la presencia divina, aparecería en la roca, y Horeb probablemente era parte de la misma montaña con el Sinaí. Este suministro de agua, de Moisés solo golpeando la roca, donde no había agua antes ni ha sido desde entonces, fue una maravillosa demostración del poder divino. El agua debe haber sido en gran abundancia para abastecer a dos millones de personas, lo que excluía toda posibilidad de artificio o impostura en el caso. El milagro también debe haber sido de alguna continuidad , sin duda mientras siguieron en ese territorio, que fue más de un año. Quedan suficientes rastros de este extraordinario milagro en este día. Esta roca ha sido visitada, dibujada y descrita por el Dr. Shaw, Dr. Pocock y otros; y aparecen hoyos y canales en la piedra, que sólo podrían haber sido formados por el estallido y el correr del agua. Ningún arte del hombre podría haberlo hecho, si se pudiera suponer algún motivo para esta creación humana un lugar como este ".

Este milagro no ha escapado a la atención de los antiguos poetas griegos. Calímaco representa a Rea sacando agua de una roca de la misma manera, después del nacimiento de Júpiter.

Πληξεν ορος σκηπτρῳ, το δε οἱ δεχα πουλυ διεστη.

Εκ δ 'εχεεν ​​μεγα χευμα.

Himno ad Jov., Ver. 31.

_____________ Con su cetro golpeado

El acantilado bostezo; desde su altura bajó y en

 el monte corría el torrente efusivo.

PREVIO.

La roca mencionada anteriormente ha sido vista y descrita por Norden, p. 144, 8vo .; Dr. Shaw, pág. 314, 4to., Donde haya un dibujo exacto de la misma; Dr. Pocock, vol. i., pág. 143, c., Donde el lector puede encontrar algunas planchas finas del monte Horeb y el Sinaí, y cuatro vistas diferentes de la maravillosa roca de Meribá. Es un vasto bloque de granito rojo, de cuatro metros y medio de largo, diez de ancho y doce de alto. Vea el relato del Dr. Shaw al final de Éxodo. Mi sobrino, que visitó esta roca en 1823, confirma el relato de los viajeros anteriores y ha traído un trozo de esta maravillosa piedra. El granito es fino y la mica de cuarzo y el feldespato están igualmente mezclados en él. Esta roca o bloque de granito es el único tipo de Cristo que existe ahora.

Versículo 7

Verso Éxodo 17:7. Llamó el nombre del lugar Massah, y Meribah...  מסה Massah significa tentación o prueba ; y מריבה Meribah, disputa o litigio . De 1 Corintios 10:4, aprendemos que esta piedra era un tipo de Cristo, y el beber de ella se representa como su participación en la gracia y la misericordia de Dios a través de Cristo Jesús. ; y sin embargo, muchos de los que bebieron cayeron y perecieron en el desierto en el mismo acto de desobediencia. Lector, no seas altivo, sino tema.

En el golpear de la roca con la vara de Moisés , el Sr. Ainsworth tiene la siguiente nota piadosa: "Esta roca significaba Cristo , y por lo tanto se llama Roca espiritual , 1 Corintios 10:4. Fue herida con la  vara de Moisés y con la maldición de la ley por nuestros pecados, y por la predicación del Evangelio crucificado entre su pueblo, Gálatas 3:1, de él fluye la bebida espiritual con la que todos los corazones creyentes  se refrescan ". Juan 7:37 y Isaías 53:1.

Versículo 8

Verso Éxodo 17:8. Luego vino Amalec, y luchó con Israel... Los amalecitas parecen haber atacado a los israelitas de la misma manera y por los mismos motivos que los árabes errantes atacan a las caravanas que anualmente pasan por el mismo desierto. No parece que los israelitas les dieran ningún tipo de provocación, parece que los atacaron simplemente con la esperanza de saquearlos. Los amalecitas eran la posteridad de Amalec, uno de los duques de Elifaz, hijo de Esaú, y en consecuencia hermano de Israel, Génesis 36:15-1.

Luchó con Israel...  De la manera más traicionera y cobarde; porque vinieron por la parte de atrás del campamento, golpearon la retaguardia del pueblo, incluso a todos los débiles atrás, cuando estaban cansados ​​; ver Deuteronomio 25:18. El equipaje, sin duda, era objeto de su avaricia; pero encontrando a las mujeres, niños, ancianos y enfermos, detrás con el bagaje, los golpearon y se llevaron sus despojos.

Versículo 9

Verso Éxodo 17:9. Moisés le dijo a Josué...  Este es el primer lugar en el que se menciona a Josué el hijo de Nun: la parte ilustre que desempeñó en los asuntos judíos, hasta el asentamiento de sus compatriotas en la tierra prometida, es bien conocido. Fue capitán general de los hebreos bajo Moisés; y con la muerte de este gran hombre se convirtió en su sucesor en el gobierno. Josúe se llamó al principio Oseas , Números 13:16, y luego Moisés cambió su nombre. Tanto en la Septuaginta como en el Testamento griego se le llama Jesús : el nombre significa Salvador ; y se le permite haber sido un tipo muy expresivo de nuestro bendito Señor. Luchó con los enemigos de su pueblo y los conquistó, los llevó a la tierra prometida y se la repartió por suertes. El paralelismo entre él y el Salvador del mundo es demasiado evidente para que sea necesario señalarlo.

Cima de la colina...  Probablemente en alguna parte de Horeb o Sinaí, a la que entonces estaban cerca.

Versículo 10

Verso Éxodo 17:10. Moisés, Aarón y Hur subieron...  Es probable que el Hur que se menciona aquí sea el mismo  Hur mencionado  1 Crónicas 2:19, que según la cronología de ese capítulo parece haber sido hijo de Caleb, hijo de Ezron , hijo de Farez , hijo de Judá . Los rabinos y Josefo dicen que era el cuñado de Moisés, habiéndose casado con su hermana Miriam . Era una persona en quien Moisés confiaba mucho; porque lo colocó como gobernador conjunto del pueblo con Aarón, cuando fue a conferenciar con Dios en el monte, Éxodo 24:14. Su nieto Bezaleel era el director en jefe en la obra del tabernáculo; ver Éxodo 31:2.

Versículo 11

Verso Éxodo 17:11. Cuando Moisés levantó su mano...  No podemos entender esta acción de ninguna manera literal ; porque el levantar o soltar las manos de Moisés no podía, humanamente hablando, influir en la batalla. Es probable que sostuviera la vara de Dios en su mano, Éxodo 17:9, como bandera para el pueblo. Ya hemos visto que en la oración las manos generalmente son  levantadas y extendidas , ( Éxodo 9:29,) y por lo tanto es probable que con este acto  de oración y súplica estuviera influemciando. El Targum de Jerusalén dice: "Cuando Moisés levantó las manos en oración , la casa de Israel prevaleció; y cuando bajó las manos de la oración , la casa de Amalev prevaleció." Por lo tanto, podemos concluir que al levantar las manos en este caso se pretendían estas dos cosas:

1. Que por este medio se hace referencia a Dios, como la fuente de donde debe venir toda ayuda y protección, y que solo de él deben depender.

2. Que la oración y la súplica a Dios son esencialmente necesarias para prevalecer sobre todos sus enemigos.

Es indiscutiblemente cierto que mientras las manos están extendidas, es decir, mientras el alma se esfuerza en oración y súplica a Dios, estamos seguros de vencer a nuestros adversarios espirituales; pero si nuestras manos se vuelven pesadas, si reprimimos la oración ante Dios, Amalec prevalecerá, todo enemigo espiritual, toda corrupción interna, ganará terreno. Varios de los padres consideran a Moisés, con sus manos extendidas, como una figura de Cristo en la cruz, sufriendo por la humanidad y obteniendo una victoria completa sobre el pecado y Satanás.

Versículo 13

Verso Éxodo 17:13. Josué desconcertó a Amalec y su gente... Amalec podría haber sido el nombre del gobernante de este pueblo que descendió desde su antepasado ( Éxodo 17:8 ), así como Faraón era el nombre de todos los reyes sucesivos de Egipto. Si este fuera el caso, entonces Amalec y su gente se refieren al príncipe y al ejército que luchó bajo su mando. Pero si Amalec representa a los amalecitas, entonces su pueblo debe referirse a los confederados que había empleado en esta ocasión.

Versículo 14

Verso Éxodo 17:14. Escriba esto para un memorial en un libro...  Esta es la primera mención de escritura registrada: no podemos decir qué significaba o cómo se hizo. Pero es evidente que o este pasaje se introduce aquí en lugar de Deuteronomio 25:17, a modo de anticipación, o que con las palabras כתב שפר kethob y sepher se pretendía solo una declaración monumental de la derrota de Amalec por parte de Josué, mediante alguna acción o representación simbólica; porque inmediatamente se adjunta: "Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nissi". Ver al Dr. A. Bayley, y ver la nota sobre Éxodo 30. Es muy probable que la primera escritura alfabética regular en el mundo fuera la escrita por el dedo de Dios mismo en las dos tablas de piedra. Lo que se dice aquí probablemente fue a modo de anticipación, o significa algún otro método para registrar eventos que no sea por caracteres alfabéticos, si admitimos que Dios dio el primer espécimen de escritura regular en las tablas de piedra, que no tuvo lugar hasta hace algún tiempo después de este.

Dilo a los oídos de Josué...  Demostrando así que Josué iba a suceder a Moisés, y que este encargo debería darse a cada gobernador sucesor.

Eliminaré por completo el recuerdo de Amalec...  Esta amenaza fue cumplida por SAUL, 1 Samuel 15:3, c. cuatrocientos doce años después. El juicio es la obra extraña de Dios; pero debe tener lugar cuando los pecados que lo indignaron no sean ni arrepentidos ni abandonados. Este pueblo, por sus continuas transgresiones, demostró ser totalmente indigno de una existencia política; y por tanto dijo Dios a Saúl: Ve, y destruye por completo a los PECADORES Amalecitas; 1 Samuel 15:18. De modo que su permanencia en el pecado fue la causa de su destrucción final.

Versículo 15

Verso Éxodo 17:15. Jehová-nissi...  Jehová es mi insignia o bandera... Las manos y la vara de Moisés se levantaron como los soldados suelen sostener sus estándares en el momento de la batalla; y como estos estandartes llevan las armas del país, se dice que los soldados luchan bajo ese estandarte , es decir, bajo la dirección y en la defensa de ese gobierno. Así los israelitas pelearon bajo la dirección de Dios y en defensa de su verdad; y por lo tanto, el nombre de JEHOVÁ se convirtió en la armadura de toda la congregación. Por su dirección lucharon, y en su nombre y fuerza conquistaron; cada uno se siente a sí mismo, como un soldado del Señor.

Versículo 16

Verso Éxodo 17:16. El Señor ha jurado que el Señor tendrá guerra con Amalec... Esta no es una traducción de las palabras כי יד על כס יה מלחמה ki yad al kes yah milckamah , que han sido interpretados de diversas formas por diferentes traductores y críticos, cuya versión más racional es la siguiente: Porque la mano de Amalec está  contra el trono de Dios, por lo tanto, tendré guerra con Amalec de generación en generación . Esto le da un sentido tolerablemente consistente, pero todavía hay una considerable oscuridad en el pasaje. Houbigant , un crítico muy juicioso aunque valiente, supone que, como יהוה נסי Jehová-nissi, Jehová mi insignia , se mencionó inmediatamente antes, כס kes , un trono , en este verso, es un error de algún transcriptor para נס nes, una insignia , que podría ser fácilmente ocasionada por la gran similitud entre כ caph y la נ monja . Piensa además que las dos letras יה yah , que se supone que son aquí una contracción de la palabra יהוה Yehovah , están separados, el י yod del נס nes , que debe escribirse נשי nissi , y ה he , de מלחמה milchamah, que debe escribirse המלחמה hammilchamah , y luego todo el versículo se ejecutará así: Porque la mano estará sobre las banderas de guerra al Señor, contra Amalec para siempre , es decir, Dios hace ahora una declaración de guerra contra los amalecitas, que continuará hasta su destrucción final. La conjetura del Sr. Julius Bate , en su Traducción literal del Pentateuco , merece atención. Supone que, como כס cos significa una taza y una copa se usa emblemáticamente para ira , en una de las piedras del altar, mencionada en el versículo anterior, una mano sosteniendo una copa fue esculpida, siendo esto un memorial, según la costumbre de la escritura jeroglífica, que el Señor continuaría la copa de la ira, presagiando guerra continua, contra Amalec para siempre. Prefiero la exposición de Houbigant .

1. ESTA primera victoria de Israel debe haberles inspirado una considerable medida de confianza en Dios y en su siervo Moisés. Aunque sólo Dios podía darles la victoria, era necesario mostrarles que fue por la influencia de Moisés que la obtuvieron. Moisés no pudo entregar a Amalec en sus manos; sin embargo, si Moisés no continuaba levantando las manos, es decir, rezando, Amalec debía prevalecer. Dios, por lo tanto, realizó esta obra de tal manera que instruyó al pueblo, promovió su propia gloria y aseguró el verdadero honor de su siervo. El Ser Divino siempre realiza el mayor número posible de fines, por el menor y más simple significado . En toda obra de Dios hay tanta sabiduría y administración , pues nunca usa su poder incontrolado.

2. No es probable que las personas que Josué eligió para liderar contra Amalec estuvieran desarmadas ; y ya hemos visto que no es nada probable que salieran armados de Egipto. Y como todas las circunstancias de este caso muestran que aquellos que lucharon contra los amalecitas estaban debidamente equipados para la lucha, podemos suponer con seguridad que obtuvieron sus armas de los egipcios, cuyos cuerpos fueron arrojados a la orilla después de haber sido arrollados en el Mar Rojo. Por lo tanto, lo que fue un juicio en un caso, fue una providencia más bondadosa en el otro. Juicio sobre los enemigos de Dios es misericordia a sus amigos .

3. De la eficacia de la oración ya tenemos los ejemplos más llamativos. El que tiene el espíritu de oración, tiene el mayor interés en la corte del cielo; y la única forma de retenerlo es mantenerlo en constante empleo. La apostasía comienza en el armario : ningún hombre se apartó de la vida y el poder del cristianismo que Continuó constante y ferviente, especialmente en la oración privada. Aquel que ora sin cesar probablemente se regocije eternamente .