Bible Commentaries
Éxodo 17

Versículo 1

Después de sus viajes] RV 'por sus viajes' (RM 'etapas').

Versículos 1-16

Refidim. Murmurando por agua. Oposición de Amalek

Dejando la llanura marítima, los israelitas ahora atacan tierra adentro, y después de detenerse en Dophkah y Alush (ver Números 33:12 ) llegan a Refidim. Esto generalmente se identifica con el moderno Wady Feiran, que se encuentra a unos 20 m. N. del Sinaí. Es uno de los oasis de la península, muy fértil y suele estar bien regado. En esta ocasión el arroyo estaba seco.

Versículo 2

Tentar al Señor ] desafiar su poder y voluntad de proveer para ellos, ponerlo a prueba con su incredulidad: cp. Éxodo 17:7 ver también Números 14:22 ; Números 20:13 ; Deuteronomio 6:16 , Deuteronomio 6:16 ; Mateo 4:7 . Su incredulidad estaba menos justificada, ya que últimamente habían experimentado la providencia de Dios al suplir sus necesidades. Esta es la cuarta murmuración: ver com. Éxodo 16:2 .

5, 6. Los ancianos ], como representantes del pueblo (ver Éxodo 3:16 ), serán los testigos del milagro. El pueblo, quizás a causa de su pecado, debe mantenerse a distancia: cp. Éxodo 19:17 . Tu vara ] ver Éxodo 4:2 ; Éxodo 4:20 . El río es el Nilo: véase Éxodo 7:20 .

Versículo 6

Horeb ] ver pág. 31. La tradición identifica la roca con un gran fragmento desprendido bajo la cresta de Ras es-Sufsafeh. Esto, sin embargo, está muy lejos del supuesto sitio de Eephidim. Al mismo tiempo, se representa a Moisés y los ancianos avanzando delante del pueblo, de modo que el pueblo no obtuvo el agua de la roca, sino a cierta distancia del arroyo que fluía de ella. Si el arroyo continuaba fluyendo durante algún tiempo, como parece natural suponer, quizás durante los once meses de la estadía en ese barrio, la gente lo bebería en varios puntos. Este es probablemente el origen de la leyenda rabínica, a la que alude San Pablo ( 1 Corintios 10:4), que la roca siguió a los israelitas en su marcha. El apóstol espiritualiza la roca, convirtiéndola en un tipo de Cristo, de quien fluye un perenne torrente de gracia a su pueblo.

Versículo 7

Massah ] 'prueba' o 'prueba'. Meribah ] 'regañar'. Los nombres se forman a partir de las palabras que se usan en Éxodo 17:2 . Meribá es el nombre que se le da al lugar donde se volvió a suministrar agua (ver Números 20:13 ), pero para distinguirlo de la actual Meribá se le llama Meribá Cades en Deuteronomio 32:51 . Algunos comentaristas sostienen que el relato que se da aquí y el de Números 20 refieren al mismo hecho. Las semejanzas son sorprendentes, pero también hay puntos manifiestos de diferencia.

Versículo 8

Amalek ] Los amalecitas, descritos aquí colectivamente en número singular, eran una tribu nómada, muy feroz y belicosa, que deambulaba por el país desértico al sur de Canaán, incluida la península del Sinaí, donde los israelitas los encontraron por primera vez. Probablemente consideraban a los israelitas como sus rivales por la supremacía. Les dieron muchos problemas, no solo en varios momentos durante los vagabundeos por el desierto (ver, por ejemplo, Números 13:29 ; Números 14:25 ; Números 14:43 ), sino hasta un período tardío de su historia: ver Jueces 6:3 ; 1 Samuel 15:1 ; 1 Samuel 30 ; 1 Samuel 30 ; 1 Crónicas 4:43 .

Versículo 9

La primera mención de Joshua. Era un efraimita, hijo de Nun. Aparece aquí como capitán de la hueste, y más tarde como asistente personal de Moisés ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ; Éxodo 33:11 ). Fue uno de los espías enviados a ver la tierra de Canaán ( Números 13:8 ; Números 14:6 ), y luego fue elegido sucesor de Moisés: ver Números 27:18 y Números 27:18 . Su nombre era originalmente Oshea, 'ayuda' o 'salvación'. Luego Moisés cambió su nombre por el de Josué, 'Jehová es mi salvación'. El Gk. La forma de Josué es Jesús: ver Mateo 1:12 . En Hechos 7:45 ; Hebreos 4:8; Se refiere a Joshua, el hijo de Nun: ver Intro, a Joshua.

Versículo 10

Según la tradición judía, Hur era el marido de Miriam: ver Éxodo 31:2 . Éxodo 31:2 .

Versículo 11

El levantar las manos de Moisés significó un llamado a Dios en intercesión. El hecho de sostener la 'vara de Dios' en su mano fue, al mismo tiempo, un llamado a sus guerreros para que recordaran lo que Dios ya había hecho por ellos. La vara se asoció con muchas liberaciones maravillosas, en particular la del Mar Rojo, de modo que verla inspiraría a los guerreros coraje y esperanza. Por ambos motivos se puede entender cómo fue que la fortuna de la batalla correspondió a la firmeza con la que Moisés levantó las manos. La historia ilustra el valor de la oración, en particular la oración de intercesión y, al mismo tiempo, la necesidad de que la oración vaya acompañada de un esfuerzo de fe. Hebreos 4:14 .

Versículo 14

Escribe esto., En un libro ] Los registros escritos, contemporáneos a los eventos descritos en ellos, sin duda se conservaron durante muchas generaciones y proporcionarían material para los historiadores futuros. Uno de estos primeros registros se llamó el 'Libro de las guerras de Jehová': ver Números 21:14 . Números 21:14 .

Versículo 15

Construyó un altar ] con el doble propósito de ofrecer sacrificios de acción de gracias y de conmemorar la victoria mediante un monumento: cp. Génesis 33:20 ; Génesis 35:7 ; Josué 22:26 ; Josué 22:27 . Jehovahnissi ] 'Jehová es mi estandarte', es decir, 'bajo Su estandarte, en Su nombre y fuerza, peleo y venceré': cp. Salmo 20:5 .

Versículo 16

Porque él dijo] RV 'y él dijo'. Las siguientes palabras son literalmente, 'porque una mano sobre el trono (de) Jah,' que puede ser traducida, 'porque su mano (es decir, la de Amalek) está contra el trono de Jehová, (por lo tanto) lo hará el Señor,' etc.