Bible Commentaries
Éxodo 17

Introducción

Los israelitas murmuran contra Refidim. DIOS ordena a Moisés que golpee la roca en Horeb, de donde procede el agua. Amalec pelea contra Israel y es conquistado, mientras Moisés levanta las manos. Moisés construye un memorial de la victoria.

Antes de Cristo 1491.

Versículos 1-3

Después de sus viajes —y acampados en Refidim— Ver Números 33:12 . Refidim era una parte seca y arenosa del desierto de Sin, a una marcha o dos del Sinaí; donde, como no había agua para beber, y la que traían de Elim se estaba agotando, predominaba su temperamento habitual, y ahora murmuraban contra Moisés pidiendo agua , como lo habían hecho antes con el pan . Ver cap. Éxodo 16:2 y Números 20:4 .

Versículo 6

Estaré delante de ti allí sobre la roca en Horeb , es decir, "Manifestaré mi presencia sobre cierta roca en Horeb, de donde el agua correrá sobre tu golpear la roca; como testigos apropiados, debes tomar a los ancianos de Israel contigo ", Éxodo 17:5 . La palabra allí, שׁם farsa, debe indicar que Dios señaló la parte particular de la roca en Horeb, donde él aparecería; o, puede denotar solamente, una roca allí en Horeb. La LXX lo traduce, y ve a donde yo estaba delante de ti sobre la roca en Horeb; aludiendo al lugar donde Dios se había aparecido a Moisés al principio. Ver nota en el cap. Éxodo 3:1. "Milagros", dice Bp. Warburton, "son de dos tipos: aquellos en los que las leyes de la naturaleza están suspendidas o invertidas (como el brote de la vara de Aarón y la resurrección de Lázaro de entre los muertos ) y aquellos que solo dan una nueva dirección a sus leyes. ; (como traer agua de la roca y detener el flujo de sangre ) . ¿Quién afirmaría que el agua, que vino de la roca por orden de Moisés, fue creada en ese momento para honrar su ministerio? , ¿qué más podría concluir un creyente racional, que que DIOS, al hacer una fisura en la roca, dio espacio para que estallara el agua, que antes había sido alojada allí pornaturaleza, como en su propio reservorio? Y el crítico sobrio, que procede de esta manera, sólo sigue ese método de interpretación, que Dios mismo usa, al obrar el milagro; es decir, dar a la naturaleza todo lo que la naturaleza podría realizar fácilmente ".

Versículo 7

Llamó el nombre del lugar Masah y Meribah, cuyo significado, como de costumbre, se da en el contexto; Meriba, reprensión o contienda, a causa de la reprensión de los hijos de Israel; Masah, tentación, porque tentaron al Señor. Ver Éxodo 17:2 . Mateo 16:1 . Salmo 78:18 . "Después de haber descendido, sin poca dificultad, por el otro lado u occidental del monte Sinaí", dice el Dr. Shaw, "llegamos a la llanura o desierto de Rephidim, donde vimos esa extraordinaria antigüedad, la roca de Meribah,que ha continuado hasta el día de hoy sin la menor lesión por tiempo o accidentes. Esto se llama con razón, por su dureza, ( Deuteronomio 8:15 .) Una roca de pedernal; sin embargo, por su color púrpura o rojizo, puede llamarse justamente roca de amatista, o amatista o roca de granito. Tiene unas seis yardas cuadradas, y se tambalea, por así decirlo, y suelta, cerca del centro del valle; y parece haber sido anteriormente una parte o acantilado del monte Sinaí, que cuelga, en una variedad de precipicios, por toda esta llanura.

Las aguas que brotaron, y los arroyos que se desbordaron, ( Salmo 78:20 .) Han ahuecado en una esquina de esta roca, un canal de unas dos pulgadas de profundidad y veinte de ancho, todo incrustado, como el interior de un té. -Hervidor que se ha utilizado durante mucho tiempo. Además de varias producciones musgosas, que se conservan por el rocío, vemos por todo este canal una gran cantidad de agujeros, algunos de cuatro o cinco pulgadas de profundidad y uno o dos de diámetro; las vivaces y demostrativas muestras de haber sido antaño tantas fuentes. Ni el arte ni la casualidad podrían estar involucrados en la invención, por cuanto cada circunstancia nos señala un milagro; y, de la misma manera, con la rotura en la roca del monte Calvario en Jerusalén,nunca deja de producir la mayor seriedad y devoción en todos los que lo ven. Los árabes, que eran nuestra guardia, estaban dispuestos a apedrearme por intentar romper una esquina ".

REFLEXIONES.— En el camino del deber podemos encontrarnos con dificultades.

1. Los hijos de Israel quieren nuevamente agua; y como antes, pero demasiado impacientes, se pelean con su mejor amigo y cuestionan, después de todo lo que habían visto, la realidad del cuidado y la providencia de Dios. Nota; (1.) No es raro que las mayores bondades sean así mal recompensadas. (2.) ¿Quién no ha sentido alguna vez las mismas preguntas provocadoras de incredulidad en circunstancias angustiosas, algunas incluso hasta la misma duda de la providencia, quizás del ser de Dios? Esa es la naturaleza caída del hombre.

2. Moisés reprende su incredulidad, vuela hacia Dios, arroja sus cargas sobre él, porque ellos amenazaron su vida, y suplica la ayuda del Señor en su peligrosa situación actual. A veces deben correr tales peligros los que defienden eminentemente a Dios. Nota; La oración es el mejor medio para serenar nuestro espíritu ante cualquier disturbio y obtener dirección en todas nuestras dificultades.

3. Dios escucha y responde. En lugar de derramar su ira sobre los rebeldes, derrama su agua sobre los sedientos y las inundaciones sobre la tierra seca. Se le ordena a Moisés que golpee la roca; instantáneamente fluye el copioso torrente, y bebe profundamente a los israelitas resecos de estos arroyos refrescantes. Nota; (1.) Dios puede abrir en nuestras angustias más profundas los suministros más abundantes.

Cada creyente experimenta espiritualmente el mismo favor. Esta roca es Cristo, herido por la vara de Dios por nuestras ofensas, que abre una fuente en su costado, apaga la sed del alma culpable, la satisface con la abundancia de sus consolaciones y brota en nuestros corazones como un pozo de agua. para vida eterna.

4. Tenemos el nombre del lugar. Nota; Debemos recordar por mucho tiempo nuestros pecados, y los lugares y los momentos en los que se cometieron, por nuestra constante humillación y por nuestra precaución futura.

Versículo 8

Luego vino Amalec . Aprendemos de Deuteronomio 25:18 que los amalecitas cayeron sobre la última parte del ejército israelita y golpearon a todos los débiles que estaban detrás, en un momento en que todos estaban desmayados y cansados ​​en Refidim. Después de este ataque a la retaguardia, llegaron a una batalla campal en la llanura debajo del monte Horeb, Éxodo 17:10 .

Los amalecitas habitaban en alguna parte de Arabia Petraea, cerca de Refidim, entre ese lugar y Canaán. Eran descendientes de Esaú; y por lo tanto se supone que odiaron a los israelitas, los descendientes de Jacob; cuyo asentamiento en la tierra de Canaán, tal vez, deseaban evitar, ya que imaginaban que ellos mismos tenían el mismo derecho a él.

Versículo 9

Moisés le dijo a Josué: Esta es la primera vez que se menciona a Josué, o Jesús, quien hace una figura tan distinguida en la parte posterior de la historia sagrada. A menudo se le llama siervo de Moisés. Formado bajo la conducta de ese gran maestro, es nombrado general bajo su dirección, y se le ordena seleccionar a los hombres adecuados para luchar con Amalek; mientras Moisés propone pararse en la colina, con la vara milagrosaen su mano, a la vista de los guerreros, para inspirarles fe y coraje; y para enseñarles a ellos ya todas las generaciones venideras, que aunque todo poder humano es débil sin la ayuda de DIOS; sin embargo, no debemos confiar tanto en esa ayuda como para omitir el uso de todos los medios racionales. Dios bendice a su pueblo en el uso de estos. Los hombres elegidos fueron designados para luchar; pero prevalecieron sólo mientras Moisés levantaba las manos, Éxodo 17:11 .

Versículo 10

Hur— No se sabe quién era esta persona: algunos piensan que era el mismo que se menciona, 1 Crónicas 2:19 : Josefo nos dice que era el marido de Miriam. Ver Antigüedades, libro 3: cap. 2. Dar cuenta de este evento de una manera ordinaria, parece muy difícil. Debemos entenderlo como una bendición sobre la oración y como una advertencia para perseverar en ella; ver Lucas 18:1 contrario, que levantar la mano o dejar de hacerlo influya en la batalla, no parece fácil de concebir. Algunos, de hecho, suponen que la vista de la vara, sostenida, inspiró a los israelitas; ya que la pérdida de la misma tuvo el efecto contrario.

Versículo 13

Amalec y su pueblo: si entendemos esto de manera disyuntiva, Amalek debe significar el príncipe de este pueblo; o, si Amalek se entiende por los amalecitas, colectivamente, su pueblo debe significar los confederados con él; o, quizás, las palabras podrían ser traducidas, desconcertado a Amalek, incluso a su gente.

Versículo 14

El Señor le dijo a Moisés, escribe esto, etc. — Dios le ordena a Moisés aquí, no sólo que escriba su decreto acerca de Amalec, sino que lo repita en los oídos de Josué; declarando así con firmeza su propósito fijo; mientras que nos brinda una prueba entre muchas otras, que Moisés fue el escritor de este libro, y que escribió por inspiración del Señor.

Ver Números 33:2 y Deuteronomio 25:17 ; Deuteronomio 25:19 .

Eliminaré por completo el recuerdo de Amalec : Balaam ( Números 24:20 ) presagia esta completa extirpación de Amalek. Saúl, David y los hijos de Simeón fueron instrumentos de su destrucción. Ver1 Samuel 15:1 ; 1 Samuel 30:17 . 1 Crónicas 4:43 .

Versículos 15-16

Moisés construyó un altar, Jueces 22:26 De Jueces 22:26 que los altares no solo se construyeron para el sacrificio, sino también para memoriales y testimonios; ver Génesis 31:48 . Jueces 6:24 . Este, construido por Moisés, fue erigido, como lo demuestra claramente el nombre que le dio, en memoria de la victoria sobre Amalec; porque lo llamó Jehová-nissi, el Señor mi Bandera, según nuestra traducción marginal. Hasta ahora hemos observado con frecuencia que la importancia de las denominaciones dadas a personas o cosas en hebreo se explica generalmente en el contexto. Vea una prueba en el próximo capítulo, Éxodo 17:3. Ahora bien, es evidente que, en el siguiente versículo (en el que Moisés claramente quiere dar una razón de este nombre que impuso sobre el altar) no hay nada que, en hebreo, corresponda en absoluto a nissi; y el lector puede juzgar fácilmente, por la cursiva insertada en el versículo, así como por la interpretación muy diferente que se da en el margen de nuestras Biblias, que el original, en este caso, no fue entendido completamente.

En verdad, los mejores críticos han sospechado un error. יהוהאּנסי ieovah-nisi es el nombre; pero buscamos en vano cualquier cosa que se corresponda con nisi, lo cual ciertamente se desea. Houbigant, que parece tener toda la razón, leería el pasaje así, המלחמה נסי על יד כי, porque la mano del Señor estará para siempre sobre los estandartes de guerra contra Amalec; Dios prometió, como en el versículo anterior, que el reino de los amalecitas sería completamente destruido por Israel. Pero no podemos avanzar más en esta crítica, por temor a ser tediosos. Por lo tanto, debemos remitir al lector, que desea una mayor satisfacción, al propio Houbigant.

REFLEXIONES.— Se hace ahora la primera mención de las guerras de Israel. Aquí está,

1. El compromiso bajo la conducta de Josué y las oraciones de Moisés. Nota. (1.) Las oraciones de los fieles pueden hacer más que la espada desenvainada para hacer huir a los ejércitos de los extraterrestres. Aquellos que continúan instantáneamente en oración no pueden dejar de ser vencedores al final. (2.) Cristo es para nosotros en lugar de todos; él es nuestro defensor infatigable y prevaleciente, mejor que Moisés; nuestro Capitán Todopoderoso, más grande que Josué, en cuyos estandartes se entroniza la victoria; y también nuestro Aarón, que levanta nuestros brazos desfallecidos y nuestras rodillas débiles, para que seamos capacitados para perseverar en la fe y la oración, hasta que se ponga el sol de la vida; y la muerte, nuestro último enemigo, sea vencida.

2. El monumento levantado a Dios en el altar, reconociendo bajo cuya bandera lucharon y conquistaron. Que siempre se recuerde, en nuestras victorias sobre nuestras corrupciones, que no soy yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. También consta en acta que Amalek lamentará el día. Su enemistad contra Israel recibirá el juicio merecido: la destrucción ahora comienza, y su nombre finalmente será borrado de debajo del cielo. Dejemos que la seguridad de la victoria nos inspire valor. Cristo seguramente y en breve aplastará a todos sus enemigos y a los nuestros bajo sus pies.

Reflexiones sobre la roca en el desierto, considerada como un tipo de Cristo.

“Se dará pan”, dice la voz profética, ( Isaías 33:16 .) La prueba de esto ya la hemos visto. "Sus aguas serán seguras": la prueba de esto la tenemos ahora ante nosotros. "Porque partió las peñas en el desierto, y les dio de beber como de los grandes abismos. También sacó arroyos de las peñas, e hizo correr aguas como ríos". ( Salmo 78:15.) ¿Qué no puede hacer este Dios poderoso, a cuya orden las nubes darán pan, que generalmente sale de la tierra, para apaciguar el hambre de su amado pueblo? y las rocas enviarán agua, que generalmente cae de las nubes, para saciar la sed de su raza elegida. "Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob, que convirtió la roca en agua estancada, el pedernal en fuente de aguas". ( Salmo 114:7 .)

Las tribus rescatadas son, para la prueba de su fe, dirigidas por el Señor, quien fue el único que las condujo a un lugar seco y sediento en el desierto, donde no había agua para beber. Deberían haber recordado en esta ocasión, que el Dios, que los trajo aquí, seguramente los sacaría de sus dificultades presentes, como lo había hecho a menudo antes. Pero, oh impaciencia, ¡qué absurdo e irrazonable eres! En lugar de acercarse a Dios por medio de una oración humilde y esperar en silencio la salvación del Señor, impíamente le piden a Moisés que les dé agua. Le reprochan haberlos sacado de Egipto con señuelo, sin otro propósito que matarlos de hambre en el desierto. En vano este manso y gentil siervo de Dios se queja de la injusticia y la impiedad de su conducta indignante.

Están a punto de apedrear a su libertador y recompensar con muerte cruel los buenos oficios que les había hecho. Vuela hacia Dios como su santuario, e invoca la ayuda del Todopoderoso, no para vengar la afrenta que le ofrece la multitud grosera, sino para aliviarlos en sus apuros actuales. Tan pronto como se hace la oración, se responde. Se le ordena que lleve consigo a los ancianos de Israel, y la vara milagrosa con la que golpeó el mar: "Y he aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña de Horeb, y tú herirás la peña, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo ". Moisés obedece y el evento corona sus deseos.

Que se pretendía más que dar agua para su sed, podría haberse supuesto por la historia desnuda. Esto Dios podría haberlo hecho sin un milagro. Pudo haber abierto las botellas del cielo o llevarlas a otro Elim. O, si había elegido el método milagroso, ¿por qué habría de herir la roca con una vara, para producir arroyos en el desierto y aguas en el desierto, mientras Dios mismo estaba de pie en su cumbre? Pero el gran Apóstol de los Gentiles lo pone más allá de toda duda, y nos garantiza que digamos, sin dudarlo, que "esta roca era Cristo". ( 1 Corintios 10:4 )

Teniendo, por tanto, una guía tan infalible para nuestra meditación, consideremos un poco, qué era la roca; cuál fue el golpe; y cuál es el agua que brotó de ella.
La roca misma podría ser un emblema de su Persona, en quien hay fuerza eterna, a quien podemos volar como refugio y sobre quien podemos construir como cimiento. Quizás no haya una metáfora más frecuente en el libro de Dios que esta: "Dios es una roca". Aunque no se usó antes de este notable acontecimiento, poco después es adoptado por Moisés en su canción agonizante.

El golpede la roca podría pre-figurar sus sufrimientos satisfactorios, que fue herido, herido por Dios y afligido; y de cuyo costado, cuando fue abierto por la lanza del soldado, salió sangre y agua, la peña fue herida con la vara de Moisés, el tipo de la ley; y fue la maldición de la ley lo que lo sujetó al Cruz ignominiosa, que "nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". La roca fue herida en presencia de los ancianos de los judíos; y Cristo fue herido en Jerusalén, el lugar más público, por nuestras rebeliones; y en la solemnidad de la pascua, el momento más público. Entonces y allí soportó la cruz y despreció la vergüenza. Por mandamiento del Señor, la roca fue herida; y por el mandamiento del Señor fue el Capitán de nuestra salvación perfeccionado a través de los sufrimientos.

El agua que brotó de la roca: ¿qué podría significar? ¿Diremos que es un emblema de las buenas nuevas del Evangelio de Jesucristo, que son para la conciencia angustiada como agua fría para el alma sedienta? En vano los pobres y los necesitados buscaron agua para refrescar sus mentes atribuladas en la doctrina legal de los escribas y fariseos, o en las disquisiciones filosóficas de los sabios gentiles. Aun así, sus almas les fallaron de sed. Pero "el Señor los escuchó, y el Dios de Israel no los abandonó". Isaías 41:17. Porque en la predicación del evangelio eterno, tanto a judíos como a gentiles, la encantadora promesa recibió su cumplimiento de la manera más amplia: "Abriré ríos en lugares altos, y fuentes en medio de los valles; haré el el desierto un estanque de agua, y la tierra seca manantiales de agua ". ( Isaías 41:18 .) " Isaías 41:18 bestias del campo, los dragones y las lechuzas; porque daré aguas en el desierto y ríos en el desierto para dar de beber a mi pueblo, mi escogido". ( Isaías 43:20.) ¿O diremos que el agua de la roca es un emblema de la influencia del espíritu bendito que, como un río puro como el cristal, brota del trono de Dios y del Cordero? A este elemento refrescante, purificador y prolífico, nuestro Señor mismo compara a esta Persona gloriosa, cuando, en el último día de la fiesta, se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

El que cree en mí, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto habló del Espíritu, que recibirían los que en él creen. "( Juan 7:37 ). O diremos, que esta agua puede ser un emblema de esa sangre preciosa de Cristo, que limpia de todo pecado. ¿Y si no la bebemos de una manera espiritual, no podemos tener vida en nosotros? O, por último, diremos, que el agua que brotó de la roca golpeada, representó todas las bendiciones de la redención, los efectos saludables de su sufrimientos y muerte? porque a él podemos aplicar lo que el profeta predijo: "El hombre será como ríos de agua en un lugar seco; como sombra de gran peña en tierra fatigada "( Isaías 32:2 ).

Estas aguas no fluyeron hasta que la peña fue herida con la vara de Moisés. Tampoco podríamos haber obtenido estos beneficios de la gracia de Cristo, de los cuales participamos, si él no hubiera sufrido. Uno debería pensar que golpear un pedernal traerá más fuego que agua. Pero era del Señor de los ejércitos, que es admirable en sus consejos y excelente en sus obras. ¿Quién imaginaría, según la naturaleza común de las cosas, que los sufrimientos del Redentor, que en sí mismos eran trágicos y melancólicos, resultaran tan consoladores para el alma creyente? Oh cristiano, es tuyo extraer gozo de la tristeza, felicidad de la miseria, gloria de la ignominia, vida de la muerte, aunque estas cosas parecen tan imposibles como sacar agua del pedernal.

Las aguas fluían cuando la roca fue golpeada, no en escasa medida, sino en gran abundancia. El arroyo milagroso no se agotó, aunque muchos cientos de miles de hombres, con sus rebaños, bebieron de él. Tan inagotable es la plenitud de Jesucristo, de quien todo tipo de hombres, judíos, gentiles, bárbaros, escitas, esclavos y libres, pueden recibir toda clase de bendiciones. No estáis angustiados en él, hijos de los hombres. Este río de Dios, que está lleno de agua, nunca puede secarse ni agotarse, por mucho que bebamos de sus refrescantes arroyos.

Bendita sea nuestra Roca, que consintió en ser herido, para que pudiéramos beber abundantemente del río de los placeres. Grande fue el amor de los tres dignos de David, quienes arriesgaron sus vidas, para comprar para su anhelante general un trago de agua del pozo de Belén. Pero mayor fue el amor de Jesús, que perdió la vida y derramó su preciosa sangre para que saquemos agua con gozo de los pozos de la salvación, cuando nuestra alma hambrienta y sedienta se desmayaba en nosotros. "¡Ojalá los hombres alabasen al Señor por su bondad y por sus maravillas para con los hijos de los hombres!" ( Salmo 107:8.) ¡Que este río, cuyos arroyos alegran la ciudad de Dios, sea nuestro consuelo en esta tierra seca y sedienta! Oh cisternas rotas de este mundo, placeres pecaminosos, comodidades y deleites vanos, y nuestras propias justificaciones legales, ¿podéis suplir el lugar de esta Fuente de aguas vivas? ¡Cuán miserablemente se sentirán desilusionados los que cambian el uno por el otro! Regresarán con sus cántaros vacíos; serán avergonzados y confundidos, y cubrirán sus cabezas.

¡Cuán justamente merecen que Dios traiga sobre ellos las aguas del río, fuertes y abundantes, y derrame sobre ellos el furor de su ira, los que rechazan estas aguas de Siloé, que corren suavemente! Abre, oh Señor, los oídos de los pecadores para escuchar tu amable invitación: "Todo el que tiene sed, venid a las aguas". ( Isaías 55:1 ) Abre sus ojos para ver este pozo, como una vez que abriste los ojos de Agar en el desierto, no sea que en el infierno alcen sus ojos en tormento, sin una gota para refrescar su lengua. ¡Oh, concédenos creer en ÉL, para que nunca tengamos sed!