Bible Commentaries
Éxodo 17

Versículos 1-3

Danos agua para que bebamos.

Rephidim: antiguo y moderno

¿Qué tan lejos hemos viajado desde Refidim? Esto no es más que una cuestión de geografía: es una investigación profunda de la moral. ¿Hasta dónde hemos avanzado moral, espiritualmente y en todos los rangos superiores y visiones más divinas de nuestro ser? Aquí parece que todavía estamos en Refidim. Los geógrafos dicen que no pueden encontrar la localidad exacta. Ciertamente, no es necesario que exista ninguna dificultad acerca de la localidad exacta, es justamente donde nos encontramos. ¿Por qué ser tan enfático acerca de nuestra estadía en Refidim?

I. Porque la gente de Refidim estaba atormentada por una conciencia continua de la necesidad. ¿Qué tan lejos hemos llegado de la necesidad? Ni una pulgada. La necesidad nos ha seguido todo el tiempo. Debemos avanzar de lo más bajo a lo más alto. Lo tenemos ante nosotros como un hecho cierto e indiscutible que para el sustento del cuerpo necesitamos ayuda externa: necesitamos todo el ministerio de naturaleza amable y misericordiosa.

¿Qué es de extrañar si en la educación, la cultura y el fortalecimiento del alma necesitamos todo el cielo, con su infinita Trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo? Si nos presionaron para afirmar que la necesidad estaría en estricta consonancia con todos los demás deseos que siguen y devoran nuestra vida desperdiciada.

II. Porque en Refidim se encontró ayuda en lugares inesperados y se dio de maneras inesperadas: "Golpearás la roca, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo". Siempre nos ayudan personas inesperadas, de formas inesperadas y en lugares inesperados. Dios parecería deleitarse en desconcertar el ingenio que pronosticaría el futuro con una minuciosidad demasiado exclusiva. Dios no permitirá que juguemos con sus prerrogativas. Encontrará agua donde no deberíamos encontrarla. ¿Por qué ser tan enfático acerca de estar todavía en Rephidim?

III. Porque el mal humor se corrigió con grandes deberes en esa antigua localidad. Israel cayó en inquietud, lloriqueo, descontento y rebelión. ¿Qué hizo Dios? Envió a Amalec sobre Israel. Esa es la función de la guerra entre las naciones. Es inútil razonar con mal humor. Es tiempo en tratar de protestar con cualquier hombre que esté en un estado de ánimo lloroso, disgustado por su pan, descontento por la escasez de agua, sin tener en cuenta las ondulaciones de la vida: razonamientos, protestas, protestas serían estar perdido.

¿Qué se debe hacer? Debe levantarse un enemigo para herirlo con la espada. Entonces entrará en un nuevo estado de ánimo, olvidará su pequeñez y, saltando hacia la realización de su verdadero poder, perderá en el servicio el descontento que contrajo en la incredulidad. Lo que queremos hoy es persecución. No queremos elocuencia, crítica, nuevos conocimientos, alguna nueva invención en la repostería teológica que tiente los apetitos que han sido saciados; queremos guerra - persecución - el enemigo en la puerta.

Entonces debemos comenzar a perdonarnos unos a otros, a orar unos por otros, a acercarnos más al altar y acercarnos más en ese consentimiento del alma que es bendecida con la comprensión de los misterios espirituales. Hemos perdido al perder al enemigo. El aguijón del fuego de Smithfield corregiría mucho nuestra teología; la vieja horca quitaría la irritación de nuestro tono; el gran terremoto que sacudió nuestras ciudades nos haría olvidar nuestras animosidades y nos uniría en una intercesión más audaz. ( J. Parker, DD )

Pensamientos refrescantes para la temporada de calor

Me dijo un señor que caminaba por uno de los campos de batalla en una calurosa noche de verano, después de un día de carnicería, que el grito de los heridos era absolutamente insoportable, y después de dar todo lo que pudo, metió los dedos. a sus oídos, porque el grito en toda la llanura era de cientos de hombres moribundos: “¡Agua! ¡Agua! Por el amor de Dios, danos agua ". Al volver a casa de la tienda en un caluroso día de verano, al anochecer, todos los músculos de su cuerpo agotados por la fatiga, ¿qué es lo primero que pide? Una taza de agua: agua fresca, clara y con gas.

Esta Biblia está llena de fuentes, ríos y mares. El profeta ve el milenio y grita: "Corrientes en el desierto". David piensa en el profundo gozo de los justos y lo llama "Un río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios". Mientras que el Nuevo Testamento presenta diez mil cálices llenos de agua viva para un mundo sediento.

I. El agua es típica del Evangelio por su brillo. La fuente brota de la ladera del monte, resplandeciente de oro, plata, berilo y crisólito; y como lo ve, casi aplaude de alegría. Pero no hay brillo en él comparado con esta fuente viva del Evangelio; porque en cada gota que cae veo la gloria del cielo.

II. El agua tipifica el Evangelio por su refresco. ¡Qué diferente se siente después de tomar un vaso de agua fría o después de sumergirse en un baño! En un caluroso día de verano no hay nada que tan pronto te saque de un mal genio o un espíritu perturbado, y te ponga en un estado de ánimo y cuerpo feliz, como el agua fría. Bendito sea Dios por el agua. Me encanta escucharlo caer en la ducha y precipitarse en la cascada, y verlo precipitarse desde la jarra de hielo al vaso transparente.

Repartan este néctar de los montes y beban, todos ustedes, para alabanza de Aquel que lo preparó entre los montes. Gracias a Dios por el agua. Pero hay un refrigerio mejor incluso que eso. Hubo un tiempo en que te perseguían las condenas. Sinai tronó. La ira de Dios clamó: "Vuela". Justice gritó: "Vuela". Tus propios miedos gritaban: "Vuela". Mercy dijo: "¡Ven, ven!" y te sumergiste como un ciervo en los arroyos de agua, y de ese torrente salió tu alma fresca, limpia y radiante; y miraste a tu alrededor y dijiste: Venid, y oíd ​​a todos los que temen a Dios, y les diré lo que ha hecho por mi alma ”.

III. El agua tipifica el Evangelio por su abundancia. Cuando echamos el agua de la jarra en el vaso tenemos que tener cuidado, o el vaso se desbordará, y paramos cuando el agua ha llegado al borde. Pero cuando Dios, en verano, derrama Sus lluvias, Él sigue derramando y derramando hasta que las briznas de hierba gritan: "¡Basta!" y las flores, "¡Basta!" y los árboles, "¡Basta!" pero Dios sigue derramando y derramando, hasta que los campos se empapan, y los ríos se desbordan, y las cisternas se llenan y se abastecen los grandes reservorios, y hay agua para hacer girar la rueda, agua para saciar la sed de la ciudad. , agua para limpiar el aire, agua para lavar el hemisferio.

¡Abundancia! Y así con este glorioso evangelio. Suficiente para uno, suficiente para todos. Justo después de la batalla de Antietam, con algunos de los otros miembros de la Comisión Cristiana, bajé a ayudar a cuidar a los heridos, y en la tarde de un día muy caluroso llegué a una bomba de agua. Vi a un soldado, con mosquete, custodiando la bomba. Dije: "¿Por qué no llenas mi copa?" Él respondió: “El agua es escasa.

Aquí hay un gran ejército, y no sabemos dónde conseguir agua después de que se acabe; y tengo órdenes de no dar más que eso ". ¡Qué escasa provisión para un hombre sediento en un día caluroso! Pero, ¡gloria sea a Dios! que en esta fuente del evangelio hay suficiente agua para todos los ejércitos de la tierra y para todos los ejércitos del cielo. No puedes beberlo seco.

IV. El agua tipifica el Evangelio en el hecho de que es perenne. En este clima caluroso de verano, algunas de las fuentes se han secado; pero párate en la orilla del Amazonas, o del San Lorenzo, o del Mississippi, o del Ohio, y mira si se seca. No; han estado fluyendo durante miles de años y probablemente seguirán fluyendo durante miles de años más. Los árboles del bosque han arrojado sus hojas durante siglos en el seno de estas aguas, y las aves del cielo han sumergido sus alas en la ola.

Y así es con este evangelio. Es un evangelio perenne. En la tierra solo vemos una porción de ese gran Río de Vida; pero después de un tiempo el río se elevará y se unirá a las mareas del río celestial que fluye con fuerza junto al trono de Dios. ( T. De Witt Talmage, DD )

Falta de agua una experiencia terrible

Alrededor de 1858, mientras se inspeccionaban varias rutas del ferrocarril Pacífico propuesto, ahora completado, ET Scovill, de Cleveland, estaba a cargo de un cuerpo de ingenieros en Nevada. En una ocasión se vieron obligados a dejar su base de suministros para un viaje de seis días. En el cuarto día de viaje se les acabó el agua y los sufrimientos de los hombres y las bestias fueron terribles. El calor parecía elevarse de la arena como vapor y bailar una danza de muerte ante los ojos de los que sufrían.

No se agitó ni un soplo de aire. El sol era como un gran horno redondo. Los caballos luchaban, sus narices colgaban casi hasta el suelo y sus ojos se salían de sus cabezas como nudos en un árbol. Dos de los hombres deliraron y fueron atados en los carros. Cerca de la noche se llegó a un barranco y todos se sumergieron en él esperando encontrar agua. ¡Estaba seco! La situación era desesperada, cuando el Sr. Scovill, al ver la situación de un vistazo, ordenó a unos que subieran al barranco y a otros que bajaran y al que encontró agua para gritar.

Algunos encontraron grava y arena húmedas y con las manos cavaron un agujero por el que goteaba agua. Era salobre y cálido, pero era agua. Nunca nada supo más dulce. Fueron salvados. A la mañana siguiente, cavando un hoyo profundo en el lecho del arroyo se obtuvo un buen suministro de agua. Cuando estaban a punto de marcharse a la mañana siguiente, al señor Scovill se le ocurrió la idea de que alguna otra pobre criatura podría venir por el sendero, golpear el barranco, encontrar un campamento seco en lugar de húmedo y desesperarse.

Así que tomó un barril de harina vacío y garabateó en él: "Agua a 300 metros de la quebrada, ET Scovill, jefe de ingenieros". Este lo clavó en la arena al costado del sendero. Ahora el escenario de la historia se traslada a Sudamérica. El Sr. Scovill se sentó en el Llama Club, Lima. Había ido a Perú para ayudar a Henry Meigs a construir esos maravillosos ferrocarriles en las montañas. Aquí, a una compañía de estadounidenses e ingleses, le contó la historia de su viaje a través de las llanuras.

Había un hombre en la fiesta que evidentemente estaba emocionado. Cuando el señor Scovill llegó al final de la historia y contó cómo había colocado el letrero de que se podía encontrar agua a trescientos metros de altura en el barranco, el extraño nervioso, un hombre de complexión gigante, saltó de su asiento y llevó a Scovill en su asiento. sus brazos como si éste hubiera sido un niño. “Entonces eres el hombre, ¿verdad”? el exclamó; “Eres el hombre que me salvó la vida.

Crucé el desierto unos días después de ti. Yo, mis compañeros y yo, sufrimos como tú sufriste. En el camino matamos a nuestros caballos y bebimos su sangre. Cuando finalmente llegamos al barranco, nos quedaban las fuerzas suficientes para poder arrastrarnos hacia el lecho seco del arroyo. Allí nos acostamos para morir, cuando uno de nosotros vio por casualidad tu tablero de guía bendecido. A trescientos metros de la quebrada encontramos agua. Si no lo hubiéramos hecho, no estaría aquí esta noche para tomar la mano del hombre que nos salvó la vida ".

Versículos 4-7

Herirás la roca.

Horeb; o grandes misericordias de fuentes poco probables

I. El departamento secular de la historia humana proporcionará abundantes ilustraciones de este principio.

1. ¿La inteligencia conduce a este fin? Sin duda, el conocimiento tiende a hacer felices a los hombres secularmente. Entonces, ¿con qué frecuencia encuentra corrientes de inteligencia que brotan de las fuentes más inverosímiles? Demóstenes era un tartamudo; Homer y Milton estaban ciegos; Shakespeare era hijo de un carnicero.

2. ¿Las instituciones filantrópicas conducen al bienestar secular del hombre? Incuestionablemente. Si observa el origen de las sociedades de templanza, los asilos, las asociaciones de previsión, etc., encontrará que generalmente han surgido de las fuentes más inverosímiles.

3. ¿La libertad política conduce al bienestar secular del hombre? Indudablemente. También ha venido principalmente de fuentes poco probables: Moisés, Lutero, etc.

II. El departamento espiritual de la historia humana proporcionará ejemplos aún mayores de este principio.

1. Véalo ejemplificado en el Libertador espiritual de la raza. Bebé en el pesebre; Hijo de carpintero; Varón de dolores, etc .; malhechor en la cruz. "Esta roca", dice San Pablo, "es Cristo" - es como Cristo. ¿Cómo?

(1) En el valor de las bendiciones que emanan de él.

(a) Más necesarios.

(b) Más adecuado.

(2) En el método empleado para asegurar la bendición. Rock herido.

(3) En el hecho notificado, la improbabilidad de la fuente.

2. Véalo ejemplificado en los primeros predicadores del evangelio. Pescadores pobres, etc.

3. Véalo ejemplificado en la empresa misionera. Carey, el zapatero; Williams, el herrero; Moffat, el jardinero, etc.

Conclusión: este tema sugiere:

1. Buen terreno para confiar en Dios en la mayor dificultad.

2. Quitar todo terreno para enorgullecerse de su utilidad. Dios podría hacer que las criaturas más mezquinas hagan todo y más de lo que tú puedes lograr. ( Homilista. )

Clamando al Señor por ayuda

Hiacoomes, uno de los primeros conversos de la India, fue un hombre notable. Dos años después de su conversión (1743), habiendo sido preparado mientras tanto por el Sr. Mayhew, comentó enseñar a los indios las cosas del cristianismo. No se le permitió continuar sin la oposición de los Paw-Waw, Sachem y otros indios; pero hizo esta mejora de la injusticia que le había hecho. “Tenía”, comentó, “una mano para las heridas y otra para Dios; mientras recibía mal con uno, me aferré más rápido a Dios con el otro ". Estas palabras deben estar escritas en oro. ( Independiente de Nueva York ) .

Las cosas necesarias de la vida provistas providencialmente

I. Que los hombres a veces se encuentran en grandes apuros debido a la falta de las cosas ordinarias de la vida. "Y no había agua para que la gente bebiera". Por eso los israelitas carecieron de agua. Les faltaba pan solo unos días antes.

1. No es la suerte del hombre estar mucho tiempo libre de algún tipo de prueba. Los juicios vienen sucesivamente. Job, José, David. Se diversifican según la estación en la que se fije nuestra carpa. Cada esfera de la vida tiene algo de perplejidad relacionada con ella, que pone a prueba nuestra naturaleza moral y nos acerca la misericordia de Dios. Debemos aprender tanto a desear como a abundar, a estar tristes y, sin embargo, siempre regocijándonos.

2. Así, por las variadas pruebas de la vida, el hombre llega a sentir que la tierra no puede brindarle una satisfacción permanente, y es inducido a anticipar el resto del cielo. Allí se desconoce el desierto, y no se experimentan el hambre y la sed. El Cordero los alimenta. Beben del Río del Agua de la Vida.

3. Pero vemos en esta narración que cada ocasión de necesidad por parte de Israel fue señalada por una rica manifestación de la misericordia de Dios. Su hambre fue satisfecha por el maná. Su sed fue satisfecha por los arroyos del Horeb. La hora de la necesidad del hombre es a menudo la hora del regalo y la bendición más ricos de Dios.

II. Que cuando los hombres se encuentran en una gran situación debido a la falta de las cosas ordinarias de la vida, a menudo recurren a los agentes humanos en lugar de a los divinos. “Por tanto, el pueblo reprendió a Moisés y dijo: Danos agua para que bebamos”. Qué tonto, porque ¿no sufrió él de la misma calamidad? ni estaba en su poder crear fuentes. Cuán cruel, porque ¿no estaba buscando su libertad? Cuán voluble es la aprobación de los hombres, varía con las circunstancias de la vida. La gente a menudo acude al ser humano en problemas cuando debería ir al Divino.

III. Que cuando los hombres se encuentran en apuros debido a la falta de cosas que tanto necesitan, a menudo las obtienen en la providencia de Dios de las fuentes más inverosímiles. “He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo ”. Así vemos que Dios no lanzó un juicio inmediato sobre este pueblo rebelde.

Es sufrido por la carrera. Debemos aprender a ser pacientes con quienes nos lastiman. Dios tiene en cuenta la necesidad humana, y la maldad en los hombres no lo apartará de su promesa. Nadie necesita desesperar de su misericordia. Cuando la gente reprende, el ministro debe orar. Nuestro Padre celestial nunca está ausente del bien; el bien y la misericordia los siguen todos los días.

IV. Que cuando los hombres se encuentren en apuros, la forma en que actúen dejará recuerdos irreparables del pecado o la victoria. “Y llamó el nombre del lugar Masá y Meriba, a causa de la reprensión de los hijos de Israel”, etc. No dejemos en nuestra vida memoriales de contienda e incredulidad, sino de fe y buenas obras. Tales memoriales permanecen; una vez erigidos, no se pueden quitar; de ahí la necesidad de que sean dignos. Lecciones:

1. Ese hombre es llamado frecuentemente en esta vida para soportar una gran necesidad física.

2. Que las necesidades físicas de la vida a menudo revelan nuestro carácter real e interior.

3. Que las necesidades físicas de la vida no son indicación de que Dios nos haya fallado.

4. Que las necesidades físicas de la vida nos den una gran comprensión de la riqueza y el método de la misericordia Divina. ( JS Exell, MA )

La roca golpeada

I. La roca un tipo de Cristo.

1. Su situación. En medio del desierto.

2. Su estabilidad ( Isaías 28:16 ).

3. Su durabilidad. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

II. Moisés golpeando la roca. Se requiere un acto de violencia. Cuando el hombre va a ser salvo, la vara de la ira divina golpea al Salvador, y “la roca” derrama arroyos de salvación eterna.

III. El propósito del milagro. ( I. Saunders. )

Agua de la roca, un tipo de Cristo

I. Como una roca, escribió elegantemente a Jesucristo, comparado adecuadamente con una roca en cinco semejanzas.

1. Por la apariencia despreciable. La roca parece seca y estéril, la cosa más improbable en todo el mundo para proporcionar agua, por lo que era increíble para Moisés y Aarón sacar agua de una roca. Aun así, Jesucristo era (por su forma y apariencia exterior en el mundo) el más improbable de todos los hombres de proporcionar tales aguas de gracia y salvación ( Isaías 53:2 ).

2. Una Roca para la exaltación y el avance. Una roca es un promontorio que se eleva sobre la tierra. Tal Roca fue Cristo avanzado sobre la tierra, sí, y los cielos; avanzó por encima de todos los hombres y las criaturas,

(1) En santidad y pureza.

(2) En poder y autoridad.

(3) En su lugar y dignidad ( Juan 3:31 ).

3. Una Roca para firmeza y estabilidad. Él es la fortaleza de Israel ( Mateo 16:18 ). Por tanto, Él es una roca de defensa y seguridad para Sus escogidos; y todo sabio edifica su casa sobre esta Roca.

4. Roca de escándalo y ofensa para los malvados ( Romanos 9:32 ).

5. Roca por peso y peligro y juicio ineludible sobre sus adversarios, que, “sobre quien cayere, lo triturará hasta Mateo 21:44 en polvo” ( Mateo 21:44 ).

II. Fue un tipo de Cristo, ya que envió agua en abundancia al pueblo de Israel listo para morir de sed. Porque así Jesucristo es la única Roca que envía de sí mismo todas las dulces aguas de la vida para la salvación de sus elegidos, que de otra manera están listos para perecer eternamente. Para una explicación de lo cual, marque:

1. Así como de esa roca brotaron aguas para lavarse y limpiarse a sí mismos y sus vestidos, así de esta roca fluyen aguas de ablución o lavado, que sirven para lavar tanto la culpa del pecado como la mancha del pecado.

2. Como de esa torre brotaron aguas para refrescar y consolar a Israel en su cansancio y vagabundeo, así de Jesucristo brotan las aguas de refrigeración y consuelo, para refrescar y refrescar el alma seca y sedienta; para apaciguar el ardor de una conciencia furiosa y acusadora, y para revivir con nuevas fuerzas el alma desfallecida en la tentación o persecución.

3. Así como de esa roca brotaron abundantes aguas para hacer fecundo ese desierto árido dondequiera que corrieran, así solo de la Roca verdadera brotan abundantes aguas de gracia para hacer fructificar nuestros corazones secos y estériles en todas las obras de justicia ( Isaías 44:3 ).

III. En la forma de obtener esta agua hay muchas semejanzas dulces.

1. El pueblo puede pedirle agua a Moisés, pero Moisés no puede dársela. Es Dios quien debe dárselo, y milagrosamente sacarlo de una roca.

2. La roca da agua, pero no hasta que sea golpeada (versículo 6).

3. Fue la vara en la mano de Moisés la que golpea y rompe la roca. Aun así, fue la Ley dada por la mano de Moisés y nuestra transgresión contra ella lo que rompe la verdadera Roca ( Isaías 53:5 ; Gálatas 3:13 ).

4. La roca fue golpeada, pero no fue tanto el golpe en la roca, sino el hecho de que el Señor estaba sobre ella lo que trae agua para Israel (versículo 6). No había virtud en el golpe, pero todo dependía del mandamiento y la presencia de Dios; aun así, no es la muerte de Cristo, ni la abundancia de precio y mérito de Su sangre, ni el golpe en esta roca ante los ojos de los hombres en el ministerio de la Palabra y los sacramentos lo que puede traer una gota de verdadera agua de consuelo, sino por la presencia y la palabra de la bendición de Dios. La eficacia de la gracia no depende de ningún medio o obra realizada, sino que es la palabra y la presencia de Dios lo que todo está en ellos. ( T. Taylor, DD )

Ayuda de una fuente poco probable

El maná simplemente fue enviado desde el cielo, pero el agua, por el contrario, fue sacada de la roca golpeada, el lugar más improbable que se pueda imaginar. Algunos hombres se dedicaron a recolectar fondos para una importante organización benéfica. Llegaron con el paso del tiempo a la puerta de un hombre muy rico que se sabía que era grosero en sus modales y tacaño en sus dones; ante lo cual dijeron que no había necesidad de llamarlo, “no es probable que ceda.

Sin embargo, entraron y le expusieron su caso y, para su sorpresa, él respondió de inmediato dándoles la mayor donación que habían recibido hasta el momento. Rephidim-Rock era un lugar muy improbable para recibir suministros de agua.

Versículo 7

¿Está el Señor entre nosotros o no?

Evidencias de la presencia Divina

I. Observamos un aumento de la iluminación espiritual que es una evidencia de la presencia Divina entre un pueblo.

II. Observamos que la mentalidad espiritual es una evidencia de la presencia Divina entre un pueblo.

III. Observamos que el amor cristiano es una evidencia de la presencia divina entre un pueblo.

IV. La actividad y la dedicación a la causa de Cristo es una evidencia de la presencia Divina entre un pueblo. Tenemos tres comentarios para concluir:

1. Los no renovados pueden aprender de este tema que no hay esperanza para él de ninguna mejora radical excepto en la gracia de Dios. El Espíritu Santo es el único agente de esta obra.

2. La Iglesia de Dios debe aprender de este tema que la gracia y la presencia del Señor en medio de ellos es lo único que se necesita.

3. Que todos sepan que todos los que lo buscan por medio del Salvador pueden encontrar al Señor en el poder y la suficiencia de Su gracia. ( HF Holmes. )

"¿Está el Señor entre nosotros o no?" - una inferencia falsa

A pesar de todas las demás señales de la presencia de Dios, pensaron que sus renovadas dificultades eran una prueba de que Dios ya no estaba entre ellos. ¿Y no es nuestro corazón demasiado propenso a llegar a la misma conclusión por los mismos motivos? Entramos en algún camino nuevo, en alguna obra nueva, porque pensamos que la mano de Dios nos lleva a él y, casi inconscientemente a nosotros mismos, suponemos que su presencia nos salvará de cualquier dificultad grande y desalentadora.

Nuestras expectativas se ven defraudadas, se presenta una dificultad tras otra, una puerta tras otra se cierra. ¿Que sigue? Con demasiada frecuencia comienzan a surgir dudas en nuestra mente sobre si Dios está realmente con nosotros. Pero estas dudas no deben fomentarse. Es una inferencia totalmente falsa, que debido a que nuestro camino es de dificultad o prueba, el Señor no está entre nosotros. Por lo general, se encontrará que lo contrario es la verdadera conclusión. ( G. Wagner. )

Versículo 8

Luego vino Amalek y luchó.

Peleando y rezando

“Luego vino Amalek”; es decir, después de que cayera el maná, después de que la roca fuera golpeada. Primero comida, luego conflicto. Dios le perdonó a su pueblo todas las batallas en sus primeros días. En nuestra marcha hacia el cielo, puede suceder que una parte del camino esté libre de conflictos; pero que nadie se pregunte si las cosas cambian. Uno de estos días leeremos este despacho desde el asiento de la guerra: “Entonces vino Amalec y peleó con Israel.

“No cortejes el ataque, ni siquiera lo desees. Cuando escuche a la gente mayor hablar sobre sus conflictos internos, no se lamente si su crónica de guerras es corta. A menudo ha sido la manera del Señor dar a su pueblo un espacio para refrescarse antes de probarlo. No podemos trabajar para Dios demasiado pronto; sin embargo, es posible ponerse a trabajar antes de haber afilado sus herramientas. Hay un tiempo para cada propósito; y cada cosa es buena a su tiempo.

Aprenda y luego enseñe. Quiero que sirvas al Señor con éxito: por lo tanto, así como Dios le dio a Israel maná y agua antes de enviarlos a pelear con Amalec, así cada creyente debe alimentarse de la verdad por sí mismo y luego ir a enseñar a otros también. Alimenta, para que trabajes, y trabaja porque has sido alimentado. Después del maná y después de la roca herida, vino la pelea: "Luego vino Amalec". Era un descendiente de Esaú, lleno del odio de su padre.

Note bien, que en esta batalla del Señor, hubo dos tipos de peleas. El primero fue el servicio de Josué; y eso fue hecho en la llanura por los guerreros. El segundo fue el servicio de Moisés; y esto fue hecho en la ladera de la colina, por los hombres de Dios, que se comunicaban con el cielo. Necesitamos ambos modos de guerra.

I. Para empezar, queremos mucho del servicio de Joshua.

1. Este es el servicio de muchos. Moisés le dijo a Josué: “Escógenos varones y sal a pelear con Amalec”. Tenemos una batalla contra el pecado, el error, el orgullo, el yo y todo lo que es contrario a Dios ya Su Cristo; y en el servicio de Josué se pueden emplear muchos. Cada creyente debe ser un soldado en el propio ejército de salvación de Cristo.

2. En este servicio de Josué todos los combatientes estaban bajo el debido mando. “Josué hizo como Moisés le había dicho”, y el pueblo hizo lo que Josué les ordenó. En todo servicio santo, la disposición a ser guiados es un gran punto. Algunos trabajadores pueden ser muy buenos personalmente; pero nunca se combinarán con otros para hacer una banda conquistadora. Trabajan muy bien solos o como caballos delanteros en el equipo; pero no pueden trotar con arneses dobles. Los soldados sin disciplina se convierten en una turba y no en un ejército. Amigo, ¿serás uno de los trabajadores estables?

3. En la obra de Josué se requería valentía. "Sal, pelea con Amalek". Los amalecitas eran feroces, crueles, fuertes. Se dice que fueron los principales entre las naciones; por lo cual entiendo primero entre los saqueadores del desierto. Los soldados bajo el mando de Josué tuvieron valor y se enfrentaron a sus enemigos lobos. Los santos necesitan valor para Jesús en estos días. ¡Que Dios, en su misericordia, haga a su pueblo valiente contra el escepticismo, la superstición y la maldad manifiesta! Estamos llamados, no a coquetear con el error y el mal, sino a luchar con él; por lo tanto, seamos valientes y sigamos adelante con el conflicto.

4. Los que pelearon bajo Josué no se cansaron. Moisés tenía el trabajo más espiritual, y sus manos se volvieron pesadas: antes nos cansamos de la devoción privada que del servicio público. Josué y sus hombres no se cansaron: nunca nos cansemos de hacer el bien. ¿Alguna vez te cansas de una manera peculiar de servir a Dios? Puede resultar útil probar otra cosa. Quiero decir, haz algo extra. Variedad de trabajo sirve para la recreación.

5. En el servicio de Josué tuvieron éxito, porque “desconcertaron a Amalec ya su pueblo a filo de espada”. Amados obreros del Señor: ¡que él os conceda igual éxito contra el mal! El diablo va a ser golpeado y él será golpeado.

II. El servicio de Moisés: el servicio de Moisés y sus camaradas. Estos no bajaron al campo de batalla ellos mismos, sino que treparon por la ladera de la montaña, donde pudieron ver a los guerreros en el conflicto; y allí Moisés alzó la vara de Dios.

1. Note que el servicio de Moisés fue esencial para la batalla; porque cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; y cuando bajó la mano, Amalec prevaleció. La balanza del conflicto estaba en la mano de Moisés, y se volvieron cuando su oración y su testimonio fallaron o continuaron.

2. Esta santa obra fue de un carácter muy especial. Solo tres pudieron entrar en él. Creo que, en cada Iglesia, los profundamente espirituales, que prevalecen en comunión con Dios y derraman la bendición sobre la obra de los demás, son comparativamente pocos.

3. Este servicio de Moisés estaba en comunión muy cercana con Dios. Moisés, Aarón y Hur fueron llamados para que se elevaran por encima del pueblo y se apartaran solos del grupo. Subieron la colina como símbolo y, jubilados, se comunicaron silenciosamente con Dios.

4. En este compromiso sagrado hubo una tensión terrible sobre el hombre que dirigió a los demás en él. En el proceso de hacer descender el poder divino sobre la gente, el vehículo de comunicación se probó duramente. "Las manos de Moisés estaban pesadas". Si Dios le da poder espiritual para dirigir la obra cristiana, pronto descubrirá que la condición de tal liderazgo es costosa.

5. En este sagrado servicio, la ayuda es muy valiosa. Cuando las manos de Moisés comenzaron a caer, y él mismo se desmayó, Aarón y Hur le brindaron una ayuda sustancial. ¿Eres trabajador? ¿Tiene un líder apto para guiarlo? Trae una piedra y ponla debajo de él: anima su corazón con alguna promesa de gracia de la Palabra del Señor, o con alguna señal feliz de la obra misma. Anime al buen hombre tanto como sea posible. ( CH Spurgeon. )

La batalla entre el bien y el mal

I. Que se requiere que los buenos luchen contra enemigos empedernidos (versículo 8).

1. Toda alma tiene que contender con el Amalek de

(1) un corazón malvado;

(2) un mundo perverso;

(3) ángeles caídos.

2. El alma es conducida gradualmente a la batalla moral de la vida. No podemos llegar al cielo sin que nos interrumpan muchos enemigos: Satanás, la pobreza, la enfermedad, la prosperidad; todos ellos buscarán detenernos o matarnos.

II. Que los buenos en este conflicto deben combinar la oración con el máximo esfuerzo para vencer a sus enemigos (versículos 9-11). La verdad ha perdido muchas batallas debido a una mala dirección. La verdad necesita a un hombre como Lutero para liderar el ataque. Si queremos vencer el mal dentro y fuera de nosotros, debemos convocar las mejores energías de nuestra naturaleza mental y moral, y ponerlas bajo el mando de Cristo; entonces seremos llevados a la victoria.

Joshua luchó. Moisés subió a la colina para orar. La oración es a menudo un trabajo cuesta arriba. Y el conflicto entre el Bien y el Mal requiere el uso de la oración y la actividad. El hombre debe orar por su malvado corazón y también debe luchar contra sus tendencias pecaminosas. El pecado es persistente en su oposición al alma.

III. Que lo bueno en este conflicto a menudo se ve obstaculizado por la debilidad resultante de la condición física de la vida (versículo 12). La naturaleza en lo más fuerte es débil. Pero las manos de Moisés fueron apoyadas por Aarón y Hur. La santa compañía es útil en la hora de un severo conflicto moral. Dos son mucho mejor que uno. Los cristianos deben procurar levantar las manos de los ministros. Deben llevar las cargas de los demás.

Los miembros insignificantes de la Iglesia pueden prestar servicio a los más importantes; Pero puede fortalecer a Moisés. Las manos de nuestro intercesor celestial nunca se cansan de suplicar; y el cristiano enfermo pronto será como los ángeles. Es consolador que Dios conozca nuestro cuerpo y recuerde que somos polvo.

IV. Que los buenos en su conflicto deben llevar un registro fiel de sus victorias (versículos 13, 14).

1. Para ayudar a la memoria.

2. Para inspirar esperanza.

3. Despertar gratitud a Dios.

V. Que los buenos en este conflicto atribuyan toda la gloria de la victoria a Dios (versículos 15, 16). Lecciones:

1. Que hay enemigos empedernidos de la bondad moral.

2. Que estos enemigos están condenados a la derrota y destrucción definitivas.

3. Que los buenos deben rezar y luchar por este fin.

4. Habrá una celebración final de la victoria. ( JS Exell, MA )

Guerra con Amalek

Primero, entonces, tenemos aquí la experiencia de cada cristiano individual,

1. Observe, los Hijos de Israel fueron emancipados de la esclavitud y habían dejado atrás Egipto, así como usted y yo hemos sido rescatados de nuestro estado natural y ya no somos siervos del pecado.

2. Los Hijos de Israel probablemente estaban anticipando la tranquilidad, olvidando que la Tierra Prometida aún estaba a muchos días de viaje más allá de ellos. La inexperiencia les hizo esperar una continuación de cantos y banquetes ininterrumpidos, y hubo un momento en que nos permitimos las mismas esperanzas tontas.

3. Como Israel, pronto experimentamos tribulaciones. Debes luchar si quieres ganar la corona, y tu camino hacia el otro lado del Jordán debe ser el camino de un cruzado armado, que tiene que luchar por cada centímetro del camino si quiere ganarlo.

4. Al continuar con la narración, notamos que encontraron oposición desde un lugar inesperado. Es precisamente donde nos sentimos más seguros donde debemos ser más cautelosos. No creo que el cristiano tenga tanto que temer de los enemigos abiertos y declarados como de esos enemigos engañosos que fingen ser sus amigos. El pecado nunca es tanto una Jezabel como cuando se pinta la cara con manchas de respetabilidad y manchas de inocencia. Las cosas dudosas son más peligrosas que las claramente malvadas.

5. Cuando se realizó el asalto, se ordenó a la gente que se esforzara. Se dio el mensaje: "Ve, escoge hombres y pelea con Amalec". Israel nunca luchó con Egipto. Dios luchó por ellos y ellos callaron. El yugo del pecado ha sido roto por la gracia de Dios de nuestro cuello, y ahora tenemos que luchar no como esclavos contra un amo, sino como hombres libres contra un enemigo.

6. La lucha espiritual debe llevarse a cabo sobre la base de los principios más serios y prudentes. Debían elegir hombres. Por tanto, debemos elegir nuestras formas de luchar contra el pecado. La mejor parte de un hombre debería estar involucrada en la guerra contra sus pecados.

7. Esto me hace notar que aunque los hombres de Israel debían luchar, y los hombres escogidos debían ser seleccionados, sin embargo debían luchar bajo el mando de Josué, es decir, Jesús, el Salvador.

8. Que donde la actividad santa se une a la súplica ferviente, el resultado de nuestros pecados es absolutamente seguro: el enemigo debe ser derrotado; pondremos nuestros pies sobre el cuello de todos nuestros pecados. No hay temor de que nos superen si lo hacemos, pero nos aferramos a la fuerza Divina.

9. Y, si alguna vez vencemos al pecado una vez, debería ser la señal para proclamar una guerra general contra todo pecado. La lucha y la victoria sobre Amalek trajeron de la boca de Dios la declaración solemne de que habría guerra con Amalek por los siglos de los siglos. ¿Has dominado un pecado? Mata al siguiente, al siguiente y al siguiente.

II. Toda la narrativa puede interpretarse como la historia de cualquier iglesia cristiana. En cualquier Iglesia habrá, debe haber, si es una Iglesia de Dios, una contención ferviente por la verdad y contra el error. Si en verdad sostenemos la verdad como está en Jesús, debemos luchar valientemente por ella, porque si no luchamos contra Amalek, Amalek ciertamente luchará contra nosotros, y el último siempre estará sufriendo y el más débil irá a la pared. Es en nombre de los hermanos más débiles, que se pervierten fácilmente, que debemos velar y luchar perpetuamente. A todo esfuerzo cristiano en cada Iglesia hay que añadir una intercesión desagradable.

III. Pero, por último, la historia de toda la Iglesia cristiana está aquí ante nosotros como en un cuadro. La hueste sacramental de los elegidos de Dios sigue en guerra en la tierra, siendo Jesucristo el Capitán de su salvación. Él ha dicho: “¡Mirad! Estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo ". ( CH Spurgeon. )

La guerra de la verdad

I. La gran guerra.

1. No con los hombres, sino con Satanás y el error.

2. Una guerra de lo más justa.

3. Una guerra de la mayor importancia.

4. Enemigos insidiosos y muy poderosos.

5. Una guerra de duración perpetua.

II. Los medios de guerra designados.

1. Golpes duros.

2. Oraciones duras. ( CH Spurgeon. )

Ambos lados del escudo

I. Primero, veamos la persecución en su doble aspecto. Por un lado, observe que este ataque contra Israel fue el gran pecado de Amalek, por el cual la nación estaba condenada a ser extirpada. Debido a esto, Dios dijo: "Eliminaré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo". Pero, por otro lado, este asalto fue el resultado del pecado de Israel; porque se pone significativamente después de la contienda de Masá y Meriba: “Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.

”El punto es este: la persecución puede venir de hombres malvados, claramente de ellos, y puede ser su malvado libre albedrío lo que los hace asaltarlos; y sin embargo, al mismo tiempo, puede ser tu pecado el que está en el fondo, y debido a que te has equivocado, se les ha permitido, e incluso designado, que te traigan problemas. Pensemos en estas dos cosas.

1. Note bien que los ataques contra nosotros pueden surgir de los pecados de otros. Es justo que reconozcamos esto, no sea que en el día oscuro nos desanimemos indebidamente. Estos amalecitas atacaron a Israel y pecaron gravemente al hacerlo, porque fueron los primeros que hicieron la guerra contra el pueblo de Dios. Pero la impiedad era aún peor; porque Amalec se desvió de su camino para atacar a Israel. La gente no había entrado en su territorio; estaban bastante lejos y pasaban tranquilamente; pero leemos: “Luego vino Amalec.

Su envidia se agitó tanto que salió de su propia región para luchar con Israel sin ninguna provocación. Además, Amalec en este acto salió a pelear contra Dios mismo. No fue solo con Israel con quien peleó; también combatió con Jehová, el Dios de Israel. Cuando eres perseguido por causa de la justicia, el Señor se da cuenta de ello. "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Dirijamos ahora nuestros pensamientos al otro aspecto de este tema.

2. La culpa de los hombres impíos al perseguir al pueblo de Dios no es incompatible con mi siguiente declaración, que los ataques contra nosotros también pueden surgir de nuestros propios pecados. Es posible que hayamos traído el mal sobre nosotros mismos. Cuando hubieron reprendido a Moisés y murmurado contra Dios: " Entonces vino Amalec". Israel había estado peleando con Dios. ¿Se pregunta, entonces, que otras personas se pelearon con ellos? A menudo puede leer su pecado en su castigo.

Hacen una pregunta sobre Dios: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" Pero, debido a que cuestionaron a Dios, Dios hace que sea una cuestión seria entre ellos y Amalec. Si hacemos de Dios una pregunta, Dios hará de nuestra seguridad una pregunta, y lucharemos duramente por ello. Además, nos encontramos con que Israel había proferido amenazas contra Moisés, por lo que dijo: "Están casi listos para apedrearme". Ahora, si apedrearan al hombre de Dios, ¿es maravilloso que los hombres del mundo estuvieran listos para matarlos? Si vas contra Moisés, Dios enviará a Amalec contra ti, porque recuerda que Dios castiga a su pueblo. Entonces, ahí está nuestro primer punto. A veces podemos acusar justamente nuestras aflicciones de las malas intenciones de hombres impíos; y sin embargo, al mismo tiempo, es posible que tengamos que cargarlos también a nosotros mismos.

II. En segundo lugar, pensemos en la instrumentalidad en su doble relación. Aquí, nuevamente, se encuentra otro contraste en el texto y su conexión. Si te fijas, en el quinto versículo, Dios le dice a Moisés: “Toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que heriste el río ”; pero cuando Moisés habla de la vara, en el versículo noveno, que forma nuestro texto, dice: "Mañana estaré sobre la cumbre del collado con la vara de Dios en mi mano". En ambos versículos se habla de la misma vara.

1. Un lado es que Dios lo llama la vara de Moisés, y así lo honra. Dondequiera que haya una oportunidad de honrar la fe de sus propios siervos, Dios nunca tarda en usarla. Es un Rey que se deleita en dar gloria a sus guerreros cuando se comportan con valentía en el fragor de la batalla. Además, realmente era la vara de Moisés, y no habría encajado tan bien en ninguna otra mano. Dios no pone en una posición de influencia a un hombre no apto para el cargo.

Ni siquiera Moisés obró maravillas con la vara hasta que renunció a las riquezas de Egipto y cargó con la carga de la vida en el desierto. Había una idoneidad en el hecho de que la vara estuviera en la mano de un hombre así. Por lo tanto, en un sentido muy real, fue la vara de Moisés. Además de esto, fue la fe de Moisés la que dio poder a su vara; él mismo era el conductor de la energía Divina. Si la vara hubiera sido empuñada por otro hombre, autoproclamado, y sin la confianza que Moisés había llegado a poseer en Dios, habría sido simplemente una vara impotente.

2. Por otro lado, Moisés lo llama la vara de Dios, y así honra a Dios. Aquel a quien Dios usa da a Dios la alabanza, porque Dios es siempre la fuente de nuestra: fuerza; y si se hace alguna obra que valga la pena, a Él debe ser atribuida toda la gloria. “No a nosotros, oh Señor; no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria ”. Aprendamos, de estas palabras de Moisés, que la instrumentalidad no debe ser criticada, porque Dios la usa; pero nunca se debe permitir que el instrumento usurpe el lugar de Dios, porque siempre debe recordarse que es Dios quien lo usa. El hacha no debe exaltarse contra el que con ella corta; pero, cuando hay árboles que talar, sería una locura tirar el hacha.

III. He aquí, en este incidente, la prudencia en su doble actividad. Tienes eso en el texto. Moisés dijo a Josué: "Escógenos varones y sal a pelear contra Amalec". A lo que Josué podría haber respondido: "Sí, con mucho gusto haré eso, y tú también irás, Moisés, y pelearás, ¿no es así?" No, no, no lo hará. “Mañana estaré sobre la cumbre del collado con la vara de Dios en mi mano.

La prudencia reza con Moisés, mientras pelea con Josué. De la misma manera, en las actividades de nuestra santa fe, debemos aprender a equilibrar el trabajo y la adoración, la oración por la victoria y el conflicto con el enemigo.

1. En el caso que nos ocupa, vemos que no se descuidan los medios. Moisés no llamó a todo el pueblo a orar cuando llegó el momento de pelear. Oró, pero al mismo tiempo preparó la batalla. Esta es la verdadera sabiduría, porque "la fe sin obras está muerta". Los medios no deben descuidarse. Observe cómo Moisés se preparó para luchar contra los amalecitas. Le dijo a Josué: "Escógenos hombres". No perdió de vista la necesidad de: tener los guerreros más aptos, porque su confianza estaba en Dios.

Dejemos que la Iglesia siempre se encargue de conseguir los mejores hombres que pueda para pelear las batallas del Señor. Es un error suponer que alguien lo haría por el trabajo cristiano. El líder también fue elegido - “Moisés dijo a Josué. No recogió al primer joven que conoció y le dijo: "Ve y pelea contra estos amalecitas". También se eligió el momento de la batalla. “ Mañana estaré en la cima de la colina.

¿Por qué no luchar contra ellos de una vez? Bueno, porque la gente no estaba preparada; se necesitaría un poco de tiempo para poner en orden a los combatientes. Elige el mejor momento. Sirve a Dios sabiamente. Realice la obra como si todo dependiera de usted, y luego confíe en Dios, sabiendo que todo depende de Él. Tenga en cuenta, nuevamente, que la batalla fue de lo más real. Moisés no dijo: “Escógelos varones, y ve y echa a Amalec como a un rebaño de ovejas.

" No; sino "Sal, pelea con Amalek". Créame, cometemos un gran error si pensamos que este mundo debe ser conquistado para Cristo sin grandes esfuerzos. Algunos hablan como si el gasto de unas pocas libras y la salida de unos pocos hombres fueran a poner fin a toda la guerra.

2. Pero, por otro lado, en esta batalla, no se descuida la confianza en Dios. Moisés sube a la colina sosteniendo su estandarte, y ese estandarte es la vara de Dios. Desafortunadamente, en nuestro trabajo para Dios, generalmente caemos en uno de dos errores. O obtenemos mucha maquinaria y pensamos que lo lograremos todo con eso; o bien somos como algunos que he conocido, que han confiado tanto en la oración que no han hecho más que rezar.

Es una falta muy atroz confiar en los medios sin Dios; pero, aunque es una falta mucho menor confiar en Dios y no usar los medios, aún así es una falta. La prudencia práctica te llevará a hacer ambas cosas.

IV. He aquí, en un tipo maravilloso, a Cristo en su doble capacidad. Cristo se nos representa aquí como Moisés suplicando en la colina, y como Josué luchando en el valle.

1. Primero, aprenda que Cristo está suplicando por nosotros. No está aquí: ha resucitado. Es porque Él intercede por nosotros que ganamos la victoria. En su mediación está nuestra confianza.

2. Pero, entonces, no olvides que Él también está en guerra por nosotros. En la misma víspera de su partida, dijo: "He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". Esta es la dispensación del “Espíritu Santo, y en Él Cristo está siempre con nosotros, nuestro mayor Josué, luchando por el pueblo a quien un día conducirá a la tierra prometida, la Canaán celestial. Creo que ahora veo a nuestro Josué, espada en mano, persiguiendo a nuestros adversarios; y vuelvo mi ojo hacia arriba, y veo a nuestro Moisés, vara en mano, suplicando por su pueblo.

Veámoslo en ambas capacidades. Cree en Cristo en el cielo y confía en Él con tus oraciones. Cree en Cristo en la tierra, ponte de su lado y ten la seguridad de que ningún enemigo podrá oponerse a él. Entonces, puede ver que, aunque dos cosas pueden parecer contradictorias, a menudo ambas son realmente ciertas y son dos lados diferentes de un escudo. Intente, entonces, ver siempre ambos lados de cada verdad revelada en las Escrituras. ( CH Spurgeon. )

La asistencia de la oración

Un avivamiento inexplicable estalló en una congregación en una aldea, y alrededor de cien se convirtieron en unas pocas semanas. Por fin, el ministro descubre el secreto del avivamiento y lo relata así: “Hay una hermana en mi Iglesia que durante años ha sido inválida y confinada en su cama. Vive a varios kilómetros del pueblo y el otro día fui a verla. Cuando me senté junto a su cama, ella dijo: '¿Has tenido un avivamiento muy precioso?' "Lo hemos hecho", respondí.

'Sabía que iba a venir', dijo. " Y luego procedió a darle a su pastor un relato de la carga que había estado sobre ella durante semanas, y la manera en que su alma había salido en oración por los inconversos, en horas de la medianoche y en otros momentos; y antes de que terminara la entrevista, el pastor sintió que el avivamiento inexplicable estaba justificado. Como Hur y Aarón, quienes levantaron las manos de Moisés, esta hermana postrada en cama había obtenido por sus oraciones la victoria para los soldados de Cristo.

Ánimo

Había cuatro niños, todos hermanos, caminando por las orillas de un arroyo y jugando a su paso. Como la mayoría de los niños, su idea de la diversión era arriesgarse lo más lejos posible del peligro y, finalmente, uno de ellos cayó en un lugar profundo. No sabía nadar, pero inmediatamente su hermano, que sí podía, se lanzó a rescatarlo. Lo agarró pero no pudo llevarlo a la orilla, luego otro hermano, agarrándose a una rama, estiró su cuerpo en toda su longitud para que el nadador pudiera agarrarlo, y así los tres fueron llevados a tierra sanos y salvos.

Cuando llegaron a casa, todos empezaron a contarle a su padre sobre el asunto. "Ahora dame tiempo", dijo, "y los escucharé a todos". Volviéndose hacia el mayor, le preguntó: "Cuando tu hermano cayó al río, ¿qué hiciste para rescatarlo?" —Bueno, padre, al principio me quedé paralizado por el miedo y estuve unos segundos en la orilla temblando por su seguridad, luego me recuperé y me sumergí, lo agarré y me esforcé por llevarlo a la orilla.

Luego, frente al segundo niño, dijo: "¿Y qué hiciste para rescatar a tu hermano?" "No sabía nadar, padre, pero cuando vi que no podían llegar a la orilla, hice un puente entre ellos y la orilla para que pudieran entrar". Ahora solo quedaba el más joven, un pequeño de cuatro años, y volviéndose hacia él el padre le preguntó: “¿Y qué hiciste? Padre, no pude hacer nada.

Me paré en la orilla, aplaudí y grité: "¡Bien hecho, bien hecho!" “Sí, bien hecho, muchachos, todos ustedes, estoy orgulloso de tener tales hijos”, exclamó el feliz padre. Cristianos, a salvo en la orilla, ¿Qué han hecho por el rescate de su hermano? Al menos, con sus palabras y oraciones, puede animar a otros que son más fuertes a ir al rescate de los perdidos. El laico trabajador : - Descubriremos que la Iglesia, como las naciones en guerra, espera que cada hombre cumpla con su deber.

Si, como suponemos, Hur no tenía el oficio sacerdotal, creemos que los laicos de nuestros días pueden encontrar que esta Escritura fue escrita para su aprendizaje. Nos tememos que están muy lejos de seguir los pasos de Hur y de seguir su ejemplo. Se notará que era un servicio personal en el que estaba comprometido, uno que requería no solo trabajo sino el sacrificio de su tiempo. Hasta la puesta del sol, estuvo junto a Moisés y mantuvo las manos en alto.

Cuando Israel estaba en guerra con Amalec, él no se contentaba con deseos de éxito, ni se regocijaba por una victoria que no se había esforzado por conseguir. No sirvió a Dios por poder, ni envió un sustituto para realizar sus deberes personales. Cuando se le necesitó en el monte, no pidió ser excusado; alegó que no le faltaba tiempo libre y que no le presionarían los compromisos mundanos. Es la gran necesidad de la Iglesia en nuestros días - hombres y mujeres trabajadores, especialmente hombres trabajadores; hombres con verdadero espíritu y celo misionero; hombres que, como Hur, no se enfadarán de pasar un día en el monte para sostener las manos de Moisés.

Mientras Aarón y Hur estaban a un lado o al otro, la fuerza de Moisés no falló. Es en vano tener oficiales si los hombres no pelean, o hombres dispuestos a pelear si no hay oficiales que los dirijan y guíen. Debe haber la cooperación de todos, si esperamos prosperidad. Nuestra fuerza es no quedarnos quietos. Aquí hay un campo que todos podemos ocupar por igual; donde la riqueza no tiene ninguna ventaja, y donde la pobreza no es una pérdida, el campo de la influencia religiosa y el esfuerzo personal.

Todos podemos hacer algo, muchos de nosotros podemos hacer mucho para promover la prosperidad de la Iglesia. Para destruir a Amalec, para bendecir a Israel, debemos trabajar además de dar; debemos permanecer en alto de las manos de Moisés, así como adorar en el tabernáculo. Si el sacerdote debe rezar y predicar y trabajar, no menos los buscamos para trabajar. Hur, en el monte con Moisés y Aarón, era un tipo de laico trabajador. ( GF Cushman, DD )

Versículo 9

La vara de Dios.

La vara de Moisés, el emblema del poder y la fe

I. La vara sirvió para unir al hombre y Dios en la obra del Señor. En un extremo, Faith; en el otro, Poder Todopoderoso.

II. La vara sirvió para aumentar la confianza del pueblo en su Dios, el éxito en todas partes acompañó a la vara.

III. La vara sirvió para enseñar a la gente a depender de Dios para tener éxito en la batalla.

IV. La vara sirvió para enseñar al pueblo la necesidad de hombres santos y devotos. ( Homilista. )

El hombre como siervo de Dios

Las palabras ( Éxodo 4:17 ) nos llevan a contemplar al hombre como un servidor de Dios, un servidor para promover el verdadero progreso de la raza. Sugieren cuatro cosas que Dios requiere que el hombre haga en este gran servicio.

I. Para utilizar el instrumento más a su alcance,

II. Convertir cosas viejas en nuevos usos.

III. Apuntar a fines poderosos por medios aparentemente insignificantes.

IV. Seguir la voluntad de Dios, en lugar de los dictados de nuestra propia sabiduría. ( Homilista. )

La vara vieja o la inspiración de los ministerios comunes

Maravillosa es una pequeña línea en la historia: - “Y tu vara con que derrotaste el río, toma en tu mano y vete”, y después Moisés, habiendo hablado con Josué, dijo: “Yo estaré sobre la cumbre de la colina con la vara de Dios en mi mano ”. Nunca olvides la vieja vara, el viejo libro, la vieja verdad - la espada que cortó la cabeza de Goliat - “Dame eso”, dijo David, “no hay ninguno como este.

Así Dios esconde la inspiración en cosas aparentemente de poco valor, y toca la imaginación y la fe por medio de libros, ministerios, iglesias, altares, que pensamos habían pasado a la desuso, tal vez al olvido. Tu primera oración puede ayudarte hoy. La fe de su juventud puede ser lo único para ganar la batalla que ahora desafía sus fuerzas. Una pequeña hora con el viejo libro puede ser todo lo que necesita para obtener la suficiencia de luz que ahuyentará la nube del misterio y traerá el cielo de la explicación. ( J. Parker, DD )

Versículo 13

Joshua desconcertó a Amalek.

Ganar las batallas de Dios

I. Amalek, como aprendemos de Deuteronomio 25:18 , había "herido a los últimos, aun a todos los débiles". Los rezagados son siempre una tentación para el enemigo. Los últimos y los débiles seguramente serán los primeros en ser atacados y, por lo tanto, deben tener especial cuidado.

II. Josué desconcertó a Amalek, no a Moisés ni a ningún otro amigo. Guardemos nuestra amargura por el pecado y nuestras espadas por los enemigos del Rey.

III. Amalek no debe ser derrotado sin luchar. La lucha contra el pecado es real, como encontraremos a nuestro costo si no somos cautelosos.

IV. Moisés estaba para cada uno ocupándose de su propio trabajo. Joshua para luchar, y él mismo para tomar la cima de la colina.

V. Moisés en la colina es un emblema de la oración pública. Hay un misterio acerca de la oración que no podemos desentrañar, bien el más valiente de los soldados cristianos, marcado por muchas peleas, dijo: "Quiero, pues, que los hombres oren en todas partes, levantando manos santas".

VI. Hasta qué punto los hombres más poderosos dependen de otros mucho más débiles que ellos mismos. Fue bueno para la suerte del día que Moisés no estuviera solo.

VII. Un altar marcaba el lugar de la batalla, y se le dio gloria al Señor de los Ejércitos. Los soldados de la Cruz deben llamar a los campos de batalla donde han ganado sus luchas más valientes por el nombre de Aquel a quien atribuyen todo poder y majestad. ( T. Champness. )

La batalla de Amalek, una guerra instructiva

I. Como el registro de una guerra que se distingue de la mayoría de las guerras modernas.

1. Fue puramente defensivo en el lado hebreo.

2. Fue sancionado divinamente por el lado hebreo.

3. Evidentemente fue judicial en el lado hebreo.

II. Como relato de una guerra que sugiere principios de aplicación general.

1. La propagación de la influencia del mal. Encuentro la causa principal de esta guerra en el daño que Jacob perpetró a su hermano Esaú ( Génesis 27:18 ). Solo Dios conoce la influencia de un acto maligno.

2. La libertad divina concedida a los malvados. Libertad total para desarrollar pasiones vengativas.

3. La variedad de instrumentos mediante los cuales Dios realiza sus diseños. El Eterno siempre obra por medios.

4. La dependencia del progreso del hombre de su relación con el cielo.

5. La importancia de transmitir a la posteridad la agencia de Dios en la historia (ver versículo 14).

III. Como el relato de una guerra que simboliza la lucha moral en la que están comprometidos los buenos.

1. Que los buenos tienen enemigos espirituales con los que luchar.

2. Que la victoria que los buenos han de obtener sobre sus enemigos depende de la ayuda de otros.

3. Que cualquiera que sea la cantidad de ayuda obtenida en la lucha, la victoria debe ser siempre atribuida a Dios. ( Homilista. )

Israel y Amalek

I. El ejemplo del cristiano.

1. Para luchar.

(1) Una pelea agresiva "Ve"

(2) Debe hacerse con prudencia. "Escogeos a vosotros, hombres".

(3) "Lucha" con seriedad. Sin parlamento.

(4) Continuamente.

2. Rezar.

(1) Para los que luchan.

(2) Con seriedad. No cansarse.

(3) Con confianza. “La vara” - símbolo de misericordias pasadas.

(4) Unidos.

II. El ánimo del cristiano.

1. Cristo, nuestro Capitán:

(1) Con nosotros, para animar.

(2) Con nosotros, para dirigir.

(3) Con nosotros, para defender.

2. Cristo, nuestro intercesor.

(1) Ora, mientras trabajamos.

(2) Ora continuamente.

(3) Ora con éxito.

III. La perspectiva del cristiano.

1. De una victoria segura.

2. cierta gloria. ( BD Macmillan. )

Amalek e Israel

I. La batalla se impuso a los vencedores.

II. La batalla fue reñida con vehemencia.

III. Los vencidos debían la derrota y la victoria de los vencedores al poder divino a través de la intercesión humana.

Lecciones:

1. Tan pronto como nos convertimos en seguidores de Cristo, la guerra se nos impone.

2. Todo cristiano posee una vara divina que, empuñada, le brindará ayuda divina ( Hebreos 4:16 ).

3. Los cristianos en su conflicto tienen un intercesor en la colina y un líder en el valle. Cristo intercede ( Hebreos 7:25 ); y el Espíritu Santo ayuda a nuestras debilidades ( Romanos 8:26 ) y nos guía a toda verdad ( Juan 16:13 ). ( W. Harris. )

Lecciones

1. Las manos de los instrumentos de las criaturas pueden ser útiles bajo Dios, para dar éxito a Su Iglesia contra sus enemigos.

2. Esas manos se elevan al cielo en oración y en busca de ánimo, Dios ayuda a prevalecer.

3. Manos colgando y débiles en oración, pueden dar oportunidad a los enemigos de prevalecer.

4. Esas languideces después de fuertes luchas, Dios a veces ordena a Sus siervos más selectos.

5. Puede ser dudosa la lucha de Israel en cuanto al éxito contra sus enemigos por un tiempo (versículo 11).

6. La pesadez de carne y espíritu al contender con Dios por Israel a veces puede sobrevenir a Moisés ( Mateo 26:41 ; Mateo 26:43 ).

7. El apoyo adecuado bajo tales delitos son muy necesarios para los siervos de Dios. Cristo la piedra para nosotros.

8. Los buenos ayudantes para fortalecer el corazón y las manos en los desmayos son especialmente útiles.

9. Mediante estas ayudas, las almas pueden ser firmes y fieles a Dios hasta el momento de la victoria (versículo 12).

10. Moisés orando y Josué peleando, Amalek debe fallar, cuando la oración pone el filo de la espada se prepara para el matadero.

11. Es justo el mandato de Dios que los que primero oprimen con la espada, perezcan a espada (versículo 13). ( G. Hughes, BD )

Versículo 14

Eliminaré por completo el recuerdo de Amalec.

Lecciones

1. Las victorias de Jehová sobre los enemigos de Su Iglesia Él las encarga para que sean registradas.

2. La escritura y la tradición son las dos formas en que Dios registra sus obras para las edades futuras.

3. El libro de Dios es el mejor registro de sus poderosas obras realizadas para su Iglesia.

4. Un memorial que Dios habría guardado en los registros de las obras de Dios para los hombres.

5. Dios tiene un disgusto irreconciliable contra algunos enemigos por encima del resto.

6. Borrando los nombres de tales enemigos hará Dios, quienes borrarían el nombre de Su Iglesia. ( G. Hughes, BD )

Destrucción de Amalek

I. Es probable que a partir de este momento Moisés comenzara a llevar un diario de sucesos sorprendentes y útiles. Los grandes hombres han hecho con frecuencia lo mismo con fines intelectuales y los hombres buenos con fines religiosos.

II. Independientemente de lo que se pueda decir del modo particular, la cosa en sí es importante. Si queremos que las transacciones y los sentimientos nos afecten, deben estar asegurados y retenidos de alguna manera.

III. Se asigna una razón para la grabación y ensayo de esta transacción en una terrible amenaza. La amenaza fue ejecutada parcialmente por Saúl; pero completamente por David.

IV. Las escrituras no se pueden romper. Cualesquiera que sean las improbabilidades que aparezcan, las dificultades que se interpongan en el camino, las demoras que intervengan, los antiguos consejos de Dios son fidelidad y verdad; no fallará gran parte de Su Palabra. ( W. Jay. )

Uso de la historia

Lucius Lucullus, nombrado capitán general de las fuerzas romanas contra Mitrídates, no tenía gran experiencia o conocimiento en la guerra, sino solo lo que había obtenido leyendo la historia, pero demostró ser un comandante discreto y valiente, y venció en ese momento a dos de los príncipes más grandes de Oriente. Así es como la historia es, y puede ser, la directora de los hombres más humildes en cualquiera de sus acciones, cómo se han comportado otros en varias ocasiones, y qué ha sucedido después; es un fiel consejero de estado, mediante cuyo consejo y dirección se puede enmarcar, gobernar, reformar y preservar una comunidad, ordenar un ejército, vencer a los enemigos y obtener la victoria.

En él, como en un espejo, vemos y contemplamos la providencia de Dios guiando y gobernando el mundo, y las acciones de los hombres que a menudo llegan a eventos inesperados, e incluso a veces alcanzan fines que son completamente contrarios a las intenciones del actor; es un castigo del vicio, presentando la vieja locura verde y fresca a la posteridad; no sufrir el pecado para morir, mucho menos para ser sepultado en el olvido; también recompensa la virtud, reservando las obras dignas para la imitación; Una buena obra, aunque muera al hacerla, es una recompensa para sí misma, sin embargo, que algunas naturalezas aburridas puedan agitarse más, y todas beneficiadas al ver pasos llenos de gracia ante ellas, esto solo está exento por un decreto firme del golpe de muerte, vivir en la historia. ( J. Crompton. )

Versículo 15

Jehová-nissi, el Señor mi estandarte.

I. La pelea con Amalec fue la primera batalla de Israel, y Dios les hizo la revelación del misterio de todas las batallas - las cosas espirituales invisibles de las cuales dependen los asuntos finales de todas las luchas y el progreso del mundo.

1. El propósito principal de la historia de Israel es la revelación de las influencias invisibles que moldean el carácter y guían el progreso de todas las personas o ministran a su decadencia y muerte.

(1) La primera condición aparente para el éxito fue el coraje y la habilidad del comandante y de las tropas. Los éxitos de la vida son para los capaces, los valientes, los duraderos; pero, y aquí está la gran lección de Refidim, están casados ​​en capacidad, coraje y energía con, y no divorciados, del temor y el amor de Dios.

(2) Había una segunda condición superior. Josué luchó mientras Moisés oraba, y mientras sabía que Moisés estaba orando. La gente tenía un control consciente de la fuerza del brazo de Dios.

2. Se puede preguntar con justicia si en todas las batallas la victoria es con aquellos que no solo pueden pelear, sino orar. La respuesta es que solo a gran escala podemos rastrear los caminos de Dios. Sin embargo, podemos decir que en cualquier conflicto, el mejor refuerzo, lo que hace que el hombre esté en la mejor posición y levanta nuestra más segura esperanza de victoria, es la seguridad de que Dios está de su lado.

II. El texto es la revelación para nosotros del misterio de la gran batalla en la que todos somos combatientes, la batalla de la vida. “Jehovahnissi” debe ser nuestra consigna, si no queremos condenarnos a caer ante el enemigo.

1. El Señor es nuestro estandarte contra el yo, esa parte más baja de nosotros que siempre nos atrapa, esclaviza y arrastra al abismo.

2. El Señor es nuestro estandarte contra el mundo.

3. El Señor es nuestro estandarte contra el diablo. ( JB Brown, BA )

Jehová-nissi

I. El altar memorial de un hecho histórico. Gran batalla de Rephidim. Uno de los más notables. El enemigo, astuto, cruel, cobarde, atacó la retaguardia donde los jóvenes, ancianos, mujeres, etc. ( Deuteronomio 25:17 ). Israelitas desarmados, no acostumbrados a la guerra. Tomado por sorpresa en la retaguardia. Solo pudieron tener éxito con la ayuda de Dios.

II. El altar un registro del deber religioso.

1. El deber de usar diligentemente los medios disponibles para hacer nuestro trabajo apropiado y designado. Moisés eligió al general. Joshua eligió a los hombres más aptos. Los hombres eligieron sus armas.

2. El deber de animar a quienes puedan estar en peligro especial. Moisés a Josué (versículo 9).

3. El deber de brindar simpatía y ayuda voluntaria. Israel se apresura al rescate de los débiles, etc., que fueron atacados.

III. Este altar una expresión de sentimientos piadosos.

1. De fe. Enrojecidos por el éxito, recordando gran parte de la destreza individual, reconocen que su victoria provino de otra fuente.

2. De gratitud. El altar dejado atrás enseñaría a todos los viajeros del desierto a confiar en el Señor.

3. Resolución para el futuro. Solo lucharían por la derecha y bajo esta bandera. Nosotros también tenemos un estandarte ( Isaías 11:10 ). Debe estar unido ( Isaías 11:12 ), y reagruparse ( Salmo 60:4 ; Cantares de los Cantares 2:4 ). ( JC Gray. )

Jehová mi estandarte

Hay dos nombres en las Escrituras que sobresalen por encima de todos los demás, los nombres de Jehová y Jesús; una estampada en el Antiguo Testamento, la otra en el Nuevo. Jesús es "el nombre que está sobre todo nombre"; es la palabra culminante del Apocalipsis. Y el título Jehová es lo que subyace y sustenta a cualquier otro nombre, aquello en lo que virtualmente descansa toda la enseñanza acerca de Dios contenida en la Biblia, y todo el conocimiento verdadero de Él.

Es el nombre fundamental de la Escritura. Con el nombre de Jesús estamos muy familiarizados. Pero la otra palabra, el nombre propio del Dios de Israel y de nuestro Señor Jesucristo, es demasiado pasada por alto y olvidada por la Iglesia. Y esto en gran medida para nuestra pérdida; porque al decírselo a Moisés, Dios dijo: "Este es mi nombre para siempre, y mi memorial por todas las generaciones". Y este olvido presagia el descuido de no poco pertenecer a la enseñanza fundamental sobre Dios contenida en las Escrituras; a lo que a su vez podemos atribuir ciertos defectos graves, dolorosamente manifestados en la vida religiosa y la experiencia de nuestro tiempo.

Me refiero a la falta de reverencia, la decadencia de esa piedad seria y sobria, ese “temor de Jehová” en el que comienza la verdadera sabiduría. Es en un entorno rudo y violento donde a menudo se afirman por primera vez los grandes principios espirituales, y de la agonía de un feroz conflicto nacen. Sobre este campo de batalla, con el derrotado Amalek desapareciendo por el borde del desierto, “Moisés edificó 'su' altar, y llamó su nombre Jehová mi estandarte.

”Así que levantó este poderoso nombre y lo arrojó como el estandarte bajo el cual el Israel de Dios debe marchar a través de todo su peregrinaje y guerra en el tiempo por venir. Este gran nombre de nuestro Dios, sin embargo, en tiempos posteriores fue superpuesto y casi destruido por la superstición. Después de que terminó la era de la profecía, cuando la fe espiritual se extinguió en el judaísmo, dejó de ser una palabra viva en la boca de Israel.

Por temor a “tomar el nombre de Jehová en vano”, la gente ya no se atrevía a pronunciarlo; y es un dicho de los rabinos que "el que pronuncie el nombre como está escrito, no tiene lugar en el mundo por venir". Pero, ¿qué significa esta misteriosa palabra? No puedo dar una respuesta más allá de toda disputa. Su origen se remonta a los inicios del habla y la religión hebrea. Las diferencias de interpretación, después de todo, se encuentran dentro de un ámbito estrecho.

La mayoría de los intérpretes lo han interpretado para significar "Él es". Otros lo traducen como "Él se está volviendo", "Él va a ser" o "será". Otros nuevamente, "Él crea", "Él hace que sea". Tengo pocas dudas de que el primero es el sentido correcto o, al menos, principal de la palabra, aunque no se puede trazar una línea muy clara o nítida en hebreo entre esta y la segunda interpretación. Pero la tercera aplicación, si se estableciera con certeza, está en todo caso subordinada a la primera. "Él es", por lo tanto "Él hace ser". La creación descansa sobre el ser de Dios.

I. Por el nombre de Jehová, por lo tanto, Dios es declarado como la realidad suprema. Así que los griegos lo traducen, "El que es"; y Juan, en el Apocalipsis, "Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que viene". ¡No hay gracia ni paz, en verdad, de las cosas que no son! “Di a los hijos de Israel” - así Él autenticó a Moisés - “YO SOY me envió a vosotros”. Lo finito exige lo Infinito; la cadena de causas y efectos pende de lo No Causado; todas las criaturas se unen para señalar a su Creador, y por el mismo ser proclaman al de Él, en quien viven, se mueven y son.

”Pero escucho a alguien decir:“ Esto es metafísica; esta es una doctrina muy oscura y trascendental, esta charla sobre lo Absoluto y lo No Causado. ¿Cómo pudieron haber existido o albergado ideas de este tipo en estos tiempos tempranos y bárbaros? Pero todo depende de la forma en que se tomen nociones de este tipo. Para el antiguo Israel, el verdadero Israel de la fe espiritual, esto no era una abstracción filosófica, a la que se llegaba mediante un proceso de difícil razonamiento: era la revelación de un hecho inmediato y autoevidente.

Detrás de todos los objetos sensibles, las formas de la naturaleza, los movimientos de los asuntos humanos, ¡ahí está Él! Ellos discernieron, sintieron la presencia de Otro - el Dios real, permanente, viviente, que sopla sobre sus espíritus con Su aliento, escudriñando sus corazones con ojos santos, como de fuego; Aquel que dijo a sus almas: “YO SOY”, y acerca de quien no podían decir, ni de sus seres mortales ni del mundo fugaz, “Sí, y en verdad, Él es.

Por lo tanto, este nombre fue una protesta permanente y una denuncia contra toda idolatría. “El nombre de Jehová”, decía su proverbio, “es torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo ”. “Yo soy Jehová”, dice el Señor en Isaías, “ese es Mi nombre; y mi gloria no daré a otro, ni mi alabanza a imágenes talladas ”. Ves el argumento. Si lo es, entonces no lo son. Su mismo nombre los aniquila.

Fue esta fe sublime y sólida en la unidad, la soberanía y la realidad espiritual de Dios lo que elevó al pueblo judío por encima de la superstición y el miedo al poder mundano. Vea toda la historia de Israel reunida en un solo incidente. “Tú vienes a mí”, dijo David a Goliat, “con espada, lanza y escudo; pero yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos de Israel, a quien tú has desafiado. " Aquí está la única certeza inmortal, la Roca de las Edades.

II. Este glorioso nombre proclama la eternidad de Dios. Su realidad es nuestra fuerza; Su eternidad nuestro consuelo. Si busca la Biblia en francés, encontrará a Jehová traducido, en lugar de nuestro “Señor” en inglés, por l ' Eternel, “El Eterno”. Esta interpretación es a menudo singularmente adecuada y verdadera, como por ejemplo en Salmo 102:1 .

, donde el salmista en estado de ánimo melancólico suspira: "Mis días son como una sombra que declina, y estoy seco como la hierba". Pero recuerda el nombre de su Dios, y continúa: “Pero tú, oh Eterno, te sientas como Rey para siempre; y tu memoria es por todas las generaciones ”. Y a partir de ese punto de su canto se remonta como sobre alas de águila. El nombre de Dios es Él Es: un presente atemporal, un ahora perpetuo.

Juan lo expande hacia atrás y hacia adelante en el pasado y el futuro eterno: "Gracia y paz a vosotros de parte del que es y que era y que viene". Los hombres viven y mueren; los imperios surgen y caen; mundos y sistemas de mundos corren a través de sus cursos y se disuelven y se desvanecen como una bocanada de humo; todavía Él es; siempre Él es; el Dios inmutable, permanente, cuyo ser llena y constituye la eternidad.

No hay pensamiento tan sublime y abrumador para la mente humana como el de la eternidad de Dios. Pero no hay nada más relajante, relajante y satisfactorio. "Nosotros los que hemos creído", está escrito, "entramos en el reposo". Aquí tocamos la calma de la eternidad, el "sábado de Dios". Hemos encontrado un refugio que ninguna tormenta puede agitar, una roca para construir sobre la cual ningún terremoto se moverá jamás. Encuentras grandes mentes religiosas, como la de St.

Agustín en sus Confesiones, volviendo constantemente a este pensamiento como su consuelo y refugio, revoloteando a su alrededor como pájaros en su nido; aquí encuentran un manantial siempre renovado de fuerza mental, de alegría y coraje espirituales. A los judíos no se les ha llamado inadecuadamente "el pueblo de la eternidad". Su resistencia monumental, la dureza y la vitalidad indestructible de su fibra nacional se deben, en gran medida, a la fuerza con la que los ha poseído la doctrina de Jehová.

Por las que parece que la revelación de la inmortalidad personal no se hizo en las primeras edades a los hombres de Israel, para que sus almas pudieran estar más completamente llenas y absortas en el pensamiento de Dios mismo: Su ser, Su carácter; para que pudieran encontrar en “Jehová la porción de su herencia y su copa”.

III. Jehová es el nombre específico, el nombre propio y personal del Dios de revelación y redención. Es, por así decirlo, el autógrafo divino escrito en el rostro de las Escrituras; es nada menos que la firma del Eterno adjunta a Su pacto de gracia; su misma presencia en la página, la sublimidad de su importancia y la trascendente dignidad y fuerza con la que se emplea, llenan la mente de asombro y lo obligan a uno a decir mientras lee y escucha: “Ciertamente Dios está en este lugar.

”Para el israelita creyente, este nombre era un resumen de la revelación pasada. El llamado de Moisés, el juicio sobre el Faraón, el paso del Mar Rojo, la promulgación de la ley en el Sinaí, la conquista de Canaán, todo esto y mil gloriosos recuerdos se agruparon en torno a este nombre inmortal, y sirvieron para su verificación o ilustración. Y fue al mismo tiempo la base y el punto de partida de futuras revelaciones.

Habiendo aprendido a decir que Él es, podrían continuar diciendo: “Él es justo, Él es sabio, Él es fiel, Él es misericordioso y misericordioso: Jehová de los ejércitos, Jehová nuestra Justicia, Jehová nuestra Paz, Jehová nuestra Bandera. " En sí mismo inmutable, en sus manifestaciones a la humanidad, Dios es perpetuamente nuevo. Él está siempre avanzando y desplegándose hacia Su creación. El "Él es" de la Biblia no es una impersonalidad congelada y silenciosa, como el Ser Puro de la filosofía griega, o como la Sustancia Infinita de Spinoza.

Este es el nombre del Dios viviente, que se declara a sí mismo, cuya revelación es la única corriente que corre a través de toda la historia cósmica y humana, cuya obra de consejo forma el proceso de las edades. Su nombre, como "Sus misericordias", es "nuevo cada mañana".

IV. Finalmente, este glorioso nombre de Dios es un credo, una confesión de fe. Dios le dice a Moisés, a través de Moisés a Israel, a través de Israel al mundo, "YO SOY": la fe responde: "Él es"; y "este es su nombre para siempre, y su memorial por todas las generaciones". Al pronunciarlo en espíritu y en verdad, "ponemos nuestro sello de que Dios es verdadero". Es la comunión del cielo y la tierra, el diálogo entre el hombre y su Creador; es el Amén de la Iglesia respondiendo al autoafirmante Sí de Dios.

Y "Vosotros sois mis testigos", dice Jehová, "Israel, a quien yo he escogido". A pesar de sus apostasías y sus castigos, es más, incluso en virtud de ellos, la nación judía ha demostrado ser el pueblo de Jehová, el testigo del Dios verdadero. Israel ha hecho oír a las naciones la voz de su Dios; y ahora están sentados a los pies de sus profetas, aprendiendo sus caminos. Es la bandera del conflicto, el símbolo de una fe que tiene que vencer al mundo.

Así que nuestro texto continúa, con un simbolismo profético que ha demostrado ser demasiado cierto: “Y dijo Moisés: Jehová ha jurado que tendrá guerra contra Amalec de generación en generación”. “Todas las naciones me rodearon”, dijo Israel, en el poder mundano el más pequeño y menos considerable de los pueblos - “Sí, me rodearon; pero en el nombre de Jehová los destruiré ”. Y lo que es más, lo ha hecho; su fe, su Cristo lo han hecho. Esos gigantes y crueles imperios de Oriente, con sus viles y sensuales idolatrías, han pasado para siempre.

Isaías cantó su condenación edades antes: “Están muertos, no vivirán; han fallecido, no resucitarán. Por tanto, los visitaste y destruiste, y hiciste perecer todo su recuerdo ”. La realidad es más extraña que la ficción. El Dios verdadero ha superado a los falsos. El "Él es" debe desplazar a los "no son". Como ha sido, así será. Moloch, Belial y Mammon, los dioses del odio, la lujuria y la codicia, los dioses de este mundo que aún gobiernan en las naciones y ciegan las almas de los hombres, el más antiguo de todos los dioses falsos, que los hombres formaron a partir de sus propias pasiones malvadas. , antes de que los asentaran en madera y piedra, ¡vive el Señor, que sin duda perecerán! Si la Iglesia es digna de su fe, dirá como David: “En el nombre de Jehová los destruiré.

Y estos últimos ídolos, que nuestros padres no conocían, del moderno culto a la naturaleza y del materialismo científico, ¿les irá mejor, supones? El nombre Jehová, hemos dicho, es una confesión de fe. Es una confesión personal, que solo la experiencia personal nos capacita adecuadamente para hacer. No basta con leerlo en la Biblia, para comprender y asentir a su importancia teológica e histórica; Dios mismo debe pronunciar Su propio “YO SOY”, debe “hablar en nuestra alma Su nombre.

“Jesús es para nosotros el revelador de Jehová. “Les he dado a conocer tu nombre”, le dijo al Padre al dejar este mundo, “y lo declararé”. El nombre de Jehová - el Absoluto, el Eterno, el Creador, el Dios viviente - Cristo lo ha traducido al tierno pero no menos terrible nombre de Padre. ( GG Findlay, BA )

Jehová-nissi

Una bandera es en sí misma algo bastante simple. Un banderín, o de seda, que tenga un dispositivo emblemático, eso es todo lo que yo soy y, cuando se lo considera, es "nada en el mundo". Pero cuando lo vemos como un símbolo, adquiere inmediatamente una importancia trascendente. Entonces se convierte en la marca de la nacionalidad, y todos los sentimientos de patriotismo se agitan en nosotros al verlo. Pensamos en las luchas de nuestros padres, cuando por primera vez revoloteó sobre ellos en la brisa, mientras resistían la injusticia y la opresión.

Recordamos los muchos campos sangrientos sobre los cuales, en medio del humo de la batalla, sus colores ondeantes ondeaban su orgulloso desafío. Los recuerdos de siglos se han entretejido en su textura; y mientras flota serenamente sobre nosotros, vemos en él a la vez el resultado agregado de nuestra historia en el pasado y la brillante profecía de nuestra grandeza en el futuro. Ahora bien, es muy parecido al estandarte que Dios nos ha dado, para que se despliegue a causa de la verdad, y que, como declara esta inscripción, Él es Él mismo.

I. Jehová es nuestra señal de decisión. En los primeros días de la primera Revolución Francesa, se dice que un recortador tímido fijó una escarapela debajo de la solapa de su abrigo en un pecho y un tricolor en la porción correspondiente en el otro; y que cuando se encontró con un realista, expuso la escarapela y gritó: "¡Viva el rey!" pero cuando conoció a un republicano mostró el tricolor y gritó: "¡Viva la República!" Eso, sin embargo, fue suficiente por poco tiempo: porque a medida que aumentaba la contienda, todos los hombres se vieron obligados a tomar una decisión entre los dos.

Así que a veces, en tiempos de indiferencia, ha sido posible que los hombres parecieran combinar los servicios de Dios y Mammón; pero felizmente, creo, para nosotros, hemos llegado a una época seria, en la que se está volviendo imposible incluso parecer neutrales. En todas partes se eleva el clamor: "¿Quién está del lado del Señor?" y nos conviene a todos izar nuestra bandera y mostrar al mundo en sus pliegues en expansión esta vieja inscripción, “Jehová-nissi - el Señor es mi estandarte.

Cuando Hedley Vicars, el soldado cristiano, se convirtió, supo que debía ser objeto de muchas burlas y víctima de mucha persecución insignificante por parte de sus camaradas; así que resolvió estar de antemano con ellos, y en la mañana en que tomó su decisión, tomó su Biblia y la puso abierta sobre su mesa. Muy pronto entró un compañero y, mirando el libro, exclamó: “¡Hola, vicarios! convertido en metodista? A lo que él respondió: “Esa es mi bandera; y, por la gracia de Dios, espero ser fiel a ella mientras viva ”. Ese era su Refidim, y allí también él conquistó a Amalec levantando el estandarte del Señor. Así que déjalo estar contigo.

II. Jehová es nuestra marca de distinción. Cuando, al viajar por Inglaterra, uno llega a la majestuosa residencia de algún duque o conde y ve la bandera flotando con tranquila dignidad desde su torreta, sabe por esa indicación que el propietario es él mismo dentro de los muros. Ahora, la peculiaridad distintiva del cristiano es que Dios, a quien pertenece, está, por Su Espíritu, morando dentro de él, y eso se muestra de muchas maneras.

Es evidente en el amor que lo anima a todos los que sufren, están afligidos o necesitados. Se ve en la pureza de habla y conducta que mantiene; en la seriedad de su devoción a la voluntad de Cristo; y en los ansiosos esfuerzos que hace por alcanzar esa perfección de carácter que ve en su Señor.

III. Jehová es nuestro gozo. Cuando hacemos demostración de nuestro entusiasmo, levantamos todo un bosque de astas de bandera y colocamos en cada una una bandera apropiada. Sea la conmemoración de alguna victoria, o la bienvenida a algún príncipe extranjero que visite nuestras costas, y toda la ciudad se alegra con banderas, mientras los emblemas de muchas nacionalidades se ven ondeando en amistosa comunión desde las cabeceras de los barcos en el puerto.

Por eso, la inscripción en este altar nos recuerda que “el gozo del Señor” es “la fuerza” del cristiano. Su vida es de gozo constante; su característica es lo que puedo llamar un entusiasmo tranquilo o, para usar la frase de Jonathan Edwards, un "éxtasis silencioso".

IV.Dios es el protector de su pueblo. No hay nada de lo que una nación sea tan celosa como el honor de su bandera, y quien es en realidad un ciudadano tiene derecho a la protección del gobierno. Gran Bretaña tiene pocos Capítulos más orgullosos en su historia reciente que el que cuenta la expedición a Abisinia hace algunos años. Una gran fuerza fue desembarcada en la costa del Mar Rojo; se hizo una marcha grande, problemática y peligrosa de muchos días hacia el país del enemigo; se intentó con éxito un feroz asalto a una fortaleza hasta entonces inexpugnable; se perdieron muchas vidas y se gastaron cincuenta millones de dólares, ¿y todo para qué? Porque un tirano brutal tenía encarcelados horriblemente a dos o tres hombres que tenían derecho a la protección de la bandera británica;

Pero, ¿cuál es el poder del Imperio Británico, en comparación con la Omnipotencia? Sin embargo, el que enarbola este estandarte con sinceridad tiene la promesa de Dios de que lo protegerá (ver Juan 10:28 ; Juan 16:33 ; Isaías 41:10 ; Isaías 54:17 ). ( WM Taylor, DD )

El Señor mi estandarte

I. En primer lugar, este estandarte del pacto es un estandarte maravilloso cuando se mira con referencia a su antigüedad. De hecho, es muy fácil saber, por nosotros mismos individualmente, cuándo nos familiarizamos con este estandarte. Con algunos fue en las lecciones de la primera infancia. Con otros, fue más tarde en la vida, cuando comenzó nuestro conocimiento. Cuando este estandarte se desplegó por primera vez, para que cualquiera de nuestra raza pudiera mirarlo, es bastante fácil de decir.

Regresamos al huerto del Edén. Pero esta es solo la fecha de su primer desarrollo. El diseño de la misma no se formó primero entonces. Para llegar a esto, debemos remontarnos mucho, mucho más allá de esa fecha lejana. Eso nos lleva de hecho a las más lejanas orillas del tiempo. Parados allí, contemplamos el océano que se encuentra frente a nosotros. Es el océano sin orillas de una eternidad inconmensurable. Muy atrás, en sus profundidades ocultas, se formó el diseño de este estandarte.

II. Pero ahora, echemos otro vistazo a este estandarte, y veremos que no es menos maravilloso en su material que en su antigüedad. El material del que se componen normalmente nuestras banderas o estandartes es una sustancia de lana gruesa conocida como banderines. Es cierto que a veces vemos pancartas hechas de materiales más costosos, como seda o satén. Y el oro y la plata, y las piedras preciosas y las joyas, se emplean con frecuencia para enriquecer y adornar el material empleado en la confección del estandarte.

Estas cosas, por supuesto, realzan enormemente el valor de los carteles en los que se emplean. Pero cuando hablamos del Señor como nuestro estandarte, y pensamos en Su verdad revelada como el material del que está compuesto este estandarte, y luego lo contrastamos con el material del que están hechos nuestros estandartes ordinarios, ¡cuán inefable es la diferencia! Jehová-nissi - el Señor mi estandarte. Todos los nombres, títulos o símbolos aplicados a Dios en las Escrituras son los elementos de la verdad que lo dan a conocer.

Y así es cuando se habla de Él como el estandarte del pacto, desplegado sobre Su pueblo. Los pliegues de este estandarte están tejidos con la verdad de Su palabra bendita: "la verdad como es en Jesús". Este constituye el material del que está compuesto este banner.

III. Pero en tercer lugar, es un estandarte maravilloso si consideramos los lemas inscritos en él. El estandarte de Inglaterra tiene en francés las palabras: "Dios y mi deber". La idea así encarnada es: "Mi deber para con Dios y mi deber para con mi país". Esto simplemente expresa lo que debería ser el pensamiento y deseo más importante de todo patriota cristiano. Y los lemas en las banderas de otras naciones son de un carácter similar.

Expresan, en su mayor parte, algún sentimiento de honor o algún principio de deber hacia el país sobre el que flotan. Pero el contraste es muy llamativo, cuando comparamos este estandarte de la alianza con otros estandartes en cuanto a los lemas que llevan. Cada uno de los otros estandartes lleva un solo lema, mientras que este tiene muchos: estos se refieren principalmente a algún asunto de obligación y deber personal, mientras que estos se refieren a asuntos de alto y glorioso privilegio. Cada página del volumen de la verdad revelada puede considerarse como un pliegue distinto de este estandarte del pacto; y estampado en cada pliegue hay uno o más de estos inspiradores lemas.

IV. Es un estandarte maravilloso, en cuarto lugar, cuando se considera con referencia a su influencia en el corazón y la vida de los hombres. Sin duda, la bandera de cada nación tiene una historia, a este respecto, que sería profundamente interesante si los incidentes relacionados con ella pudieran ser recopilados y escritos. Pero, ¿quién puede decir cuántos corazones se han conmovido y cuántas empresas de gran trascendencia y trascendencia se han iniciado y conducido a éxitos por la influencia de esta bendita bandera? Cada lema estampado en sus ondulantes pliegues, o, en otras palabras, cada pasaje de la verdad salvadora dentro de las hojas de la Biblia, tiene una historia propia.

¡Cómo se han recuperado los vagabundos! ¡Cómo se han despertado las conciencias adormecidas! ¡Qué inquietudes se han dirigido a las preguntas! ¡Cómo se han renovado los corazones depravados! ¡Cómo se han consolado los espíritus afligidos! ¡Y consagrados! - ¡Qué vidas inútiles se han ennoblecido tierra se han salvado las almas perdidas, por la influencia de los lemas en esta bandera - o de pasajes particulares de la Palabra de Dios - quién lo sabe!

V. Y luego, por último, este es un cartel maravilloso en vista de su durabilidad. Esta es una cualidad que no se puede impartir a nuestras banderas nacionales. Los materiales de los que están hechos son frágiles y están sujetos a descomposición. ¡Pero qué diferente es el estandarte del pacto de nuestra salvación! Esto es algo que la mano de la violencia no puede desgarrar. El tiempo, con su dedo borroso, no puede impresionarlo . ( R. Newton, DD )

Jehová-nissi

Jehová mi estandarte. Lo reconocemos y honramos como tal de cuatro maneras.

1. Adhiriéndonos voluntaria e inflexiblemente a Él como nuestro Líder y Comandante.

2. Confesando a Él el autor de todos los éxitos con los que hemos sido coronados.

3. Confiando valientemente en Él para que nos capacite para vencer en cada conflicto futuro.

4. Mirándolo en busca de la recompensa de la victoria al fin. Así como el estandarte de Jehová flotaba sobre la hueste triunfante, con la inscripción dulce y reconfortante que se acaba de explicar, la seguridad de la victoria debería ser tan completa como el sentido del perdón, ya que ambos se basan por igual en el gran hecho de que Jesús murió y resucitó. . ( A. Nevin, DD ).