Bible Commentaries
Éxodo 16

Versículos 1-12

El desierto de Sin.

Moisés en el desierto de Sin

La gente puede ser fuerte y esperanzada al comienzo de un proyecto, y más efusiva y devotamente agradecida al final, pero la dificultad es atravesar el proceso con valentía.

I. Los procesos prueban el temperamento de los hombres. ¡Mira cómo se puso a prueba el temperamento de Israel en el desierto! ¡Sin pan, sin agua, sin descanso! ¿Cómo prueban los procesos el temperamento de los hombres?

1. A menudo son tediosos.

2. A menudo son incontrolables.

3. A menudo parecen empeorar por la incompetencia de los demás.

II. Las pruebas de los procesos deben cumplirse, no todas a la vez, sino día a día. El hambre diaria se satisfacía con el pan de cada día. Esta deslumbrante demostración de cuidado Divino enseña:

1. Que los dones físicos y espirituales son de Dios.

2. Que uno de los dones de Dios es prenda de otro. "No como el mundo la da, yo os la doy". ¿Por qué voy a estar tranquilo mañana? ¡Porque Dios es bueno hoy! "Él es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

III. Los procesos muestran las diferentes disposiciones de los hombres. Aunque a la gente se le dijo de la manera más distintiva que no habría maná el séptimo día, sin embargo, salieron a recogerlo como si nunca hubieran sido advertidos. Tales hombres son la aflicción del mundo. Afectan a todas las comunidades de las que forman parte.

1. Tenemos los medios de vida a nuestra disposición: ¡el maná está a la puerta de nuestra tienda!

2. Tenemos la clara seguridad de que tales medios están dados por la ley: hay un tiempo fijo para la duración de la oportunidad: ¡llega la noche!

IV. Todos los procesos de la vida deben ser santificados por ejercicios religiosos. Había un sábado incluso en el desierto.

1. El sábado es más que una mera ley; es una expresión de misericordia.

2. Nadie pierde nada por guardar el sábado: "El Señor te da en el sexto día pan para dos días".

3. Es el perdedor que no tiene día de descanso.

V. Los procesos deben dejar algunos recuerdos tiernos e inspiradores de esperanza. "Llene un gomer de él para guardarlo", etc.

VI. El proceso terminará. ¿Estás listo? ( J. Parker, DD )

La peregrinación de la vida

En los libros de anécdotas de nuestra niñez se nos contaba la historia de un faquir indio que entró en un palacio oriental y extendió su cama en una de sus antecámaras, fingiendo haber confundido el edificio con un caravasar o posada. El príncipe, divertido por la rareza de la circunstancia, ordenó —así decía el relato— que trajeran al hombre ante él y le preguntó cómo había llegado a cometer tal error. "¿Qué es una posada?" preguntó el faquir.

"Un lugar", fue la respuesta, "donde los viajeros descansan un poco antes de continuar su viaje". "¿Quién habitó aquí antes que tú?" preguntó de nuevo el faquir. “Mi padre”, fue la respuesta del príncipe. "¿Y se quedó aquí?" "No", fue la respuesta; "Murió y se fue". "¿Y quién habitó aquí antes que él?" "Sus antepasados". "¿Y se quedaron aquí?" "No; ellos también murieron y se fueron.

"Entonces", replicó el faquir, "no me he equivocado, porque tu palacio no es más que una posada". El faquir tenía razón, nuestras casas no son más que posadas y el mundo entero un caravasar. ( Biblioteca clerical . )

Pan, la pregunta suprema

Durante la Revolución Francesa, cientos de mujeres del mercado, asistidas por una turba de hombres armados, fueron a Versalles para pedir pan a la Asamblea Nacional, habiendo gran indigencia en París. Entraron al pasillo. Hubo una discusión sobre las leyes penales en curso. Una pescadora gritó: “¡Detén a ese charlatán! Esa no es la pregunta; la pregunta es sobre el pan ". ( El pequeño ' s ‘ históricos luces. ’)

Murmullos, fruto del olvido

¡Qué incredulidad y triste olvido de Dios se delató en estas palabras! Olvidaron por completo la amarga servidumbre de Egipto bajo la cual habían suspirado y gemido durante tanto tiempo. Ahora pensaban sólo en sus "ollas de carne" y "su pan". Todos juntos pasaron por alto la misericordia y la gracia que los había perdonado cuando el primogénito de los egipcios fue asesinado. Los milagros del amor en el Mar Rojo y en Marah, tan grandes y tan recientes, habían desaparecido de sus recuerdos.

No pensaron en la promesa de una tierra que fluye leche y miel. El argumento, tan evidente y tan reconfortante, "¿Puede el Dios fiel que nos ha sacado de la servidumbre pretender dejarnos morir en el desierto?" no les impidió la impaciente conclusión: "Nos habéis sacado al desierto para matar de hambre a toda esta asamblea". Y si observan sus propios corazones, encontrarán que siempre hay este olvido en un espíritu murmurador y descontento. Olvidamos, primero, que no merecemos nada más que el castigo de las manos de Dios; y, en segundo lugar, olvidamos toda la misericordia y el amor que nos ha mostrado en sus actos y promesas. ( G. Wagner. )

Gruñir, una carga adicional

Si me quejo porque la vida está ordenada de tal manera que me rasgo la ropa y me rasco muchos en el viaje ascendente, mi queja es solo una carga adicional. La diferencia entre un alma amargada por la incredulidad y un alma que honestamente lucha y se esfuerza como lo hace la gimnasta, que trata de levantar el peso pesado, sabiendo que, triunfe o fracase, el desarrollo muscular, que es el fin buscado, todavía se alcanza, es incalculable.

Caminar penosamente por el páramo después del anochecer, ahora hasta las rodillas, con la sensación de que no vas a ninguna parte, es realmente desalentador; pero hacer lo mismo con la sensación de que vas a casa junto al fuego del amado y el expectante, es mantener calientes los pies y las manos gracias a nuestro poder de anticipar el calor y la bienvenida bajo el árbol del techo no muy lejos. La experiencia grosera y descortés nos ha enseñado que un mal que es todo un mal es un mal doble, y que un mal con un gozo detrás o más allá de él es el trabajo saludable y vigorizante por medio del cual un hombre puede adquirir un bien duradero.

Ingratitud del público

Daniel Webster, después de su maravillosa carrera, y en el final de su vida, escribe: “Si tuviera que vivir mi vida de nuevo, con mis experiencias presentes, bajo ninguna consideración me permitiría entrar en la vida pública. El público es ingrato. El hombre que sirve al público con mayor fidelidad no recibe una recompensa adecuada. En mi propia historia, los actos que han sido, ante Dios, más desinteresados ​​y menos manchados por consideraciones egoístas, han sido precisamente aquellos por los que se me ha abusado más libremente.

No no; no tienen nada que ver con la política. Vende tu hierro, come el pan de la independencia, mantén a tu familia con las recompensas de un trabajo honesto, cumple con tu deber como ciudadano privado con tu país, pero deja la política en paz. Es una vida dura, una vida ingrata. En el transcurso de mi vida política, que no es corta, he tenido toda mi ingratitud, pero el 'corte más despiadado de todos', el eje que más se ha hundido en mi corazón, ha sido el rechazo de este administración a conceder mi solicitud de un cargo de pequeña contraprestación pecuniaria para mi único hijo ". ( T . De Witt Talmage. )

Ingratitud de quejarse

Una vez escuché a un buen hombre decir, cuando pasamos por la casa de un millonario: "No parece correcto que un hombre como él esté rodando en riqueza, mientras yo tengo que trabajar duro para mi pan de cada día". No respondí. Pero cuando llegamos a la casa del gruñón y un grupo de niños rosados ​​salió corriendo a nuestro encuentro, tomé uno en mis brazos y, sosteniéndolo en alto, dije: "John, ¿cuánto vas a tomar por este niño?" Y él respondió, mientras la humedad se acumulaba en sus ojos: “¡Ese chico, mi tocayo! No lo vendería por su peso en oro.

—Vaya, John, pesa al menos cuarenta libras, y cuarenta libras de oro te convertirían en millonario muchas veces. Y probablemente pedirías tanto por cada uno de los demás. Entonces, según tu propia admisión, eres inmensamente rico. Sí, mucho más rico que ese millonario frío, egoísta y sin hijos al que envidiabas cuando llegamos. Nada te tentaría a cambiar de lugar con él. Entonces deberías estar agradecido en lugar de quejarte. Eres el favorito de la fortuna, o mejor dicho, de la Providencia, y no él ". ( HW Beecher. )

Versículo 4

Para probarlos.

Vida a prueba

No puede haber nada más aleccionador que la verdad de que esta vida es un estado de prueba y preparación para otra. Al mismo tiempo, hay algo maravillosamente satisfactorio en la idea. Nos pone la vida en un punto de vista que la explica satisfactoriamente.

I. Este relato del final de la vida simplifica las cosas en nuestro viaje por la vida. El principio de la prueba como el final de la vida hace a un lado una multiplicidad de fines irreverentes para dar paso al verdadero; reduce el propósito de la vida a la mayor simplicidad posible, lo reduce, como podemos decir, a una unidad, al efecto sobre el individuo mismo, lo que hace y cómo resulta en estas circunstancias. La idea de la probación da así una unidad singular a todo el diseño y plan de vida. Arroja al individuo sobre sí mismo como el racional del todo.

II. El principio de que el fin de la vida es probatorio se aplica principalmente a todas las ventajas externas ordinarias de la vida y a nuestra búsqueda de ellas; pero también afecta a otra clase menos ordinaria de objetos humanos: los objetos relacionados con el bien de los demás, las obras útiles y benévolas y las obras públicas y religiosas que los hombres buenos se proponen a sí mismos. Hay un defecto al que son responsables los hombres buenos: se vuelven demasiado absortos en el éxito de sus propios planes.

La verdad importante que estos hombres deben comprender es este mismo principio, a saber, que el final de la vida es una prueba. Si se llevaran esta verdad a casa, verían que lo único importante para ellos no era que una empresa útil respondiera, sino que debían haber hecho fielmente todo lo posible para ese propósito.

III. Dios nos usa como sus instrumentos, pero el trabajo que hacemos como instrumentos es un trabajo muy inferior al que hacemos para cumplir con nuestra propia prueba personal. El fin general de la vida, como prueba, es superior a todos los fines especiales; es el fin que concierne al ser individual, a su condición espiritual, a sus últimas perspectivas. ( Prof. JB Mozley. )

El otorgamiento divino del bien físico

I. Las bendiciones físicas se dan para suplir nuestras necesidades.

1. Esta disposición fue providencial. La mano de Dios dirige los movimientos de las criaturas más pequeñas del universo. Viste la hierba y pinta la flor.

2. Esta provisión fue abundante. Había suficiente para cada hombre, mujer y niño.

(1) La oferta fue variada: pan y carne.

(2) El suministro era regular, por la mañana y por la noche.

(3) El suministro era constante "Comieron maná durante cuarenta años". El menor pensamiento de Dios es más prolífico que la mayor abundancia del hombre. La naturaleza es la expresión de la plenitud de Dios.

II. Se otorgan bendiciones físicas para desarrollar nuestras energías.

1. Las bendiciones de la vida deben asegurarse mediante una aplicación diligente. "Sal y reúne". Ningún premio está fuera del alcance del trabajador serio.

2. Las bendiciones de la vida deben buscarse con un espíritu paciente. "Una cierta porción todos los días". Queremos acumular rápidamente los tesoros de la vida, proveer a los jóvenes para la edad y retirarnos con nuestras ganancias. Dios no prohíbe la prudencia, la previsión; pero a veces Él trastorna nuestros planes y envía día a día nuestro pan de cada día. Al alma ansiosa y temerosa, le dice: "Reúna", "Confía".

III. Se dan bendiciones físicas para probar nuestra obediencia. “Para probarlos, si andarán en mi ley o no”. Dios tiene muchas formas de probar la sinceridad de su pueblo. Los prueba con pobreza, aflicción, persecución y prosperidad. Extiende nuestras mesas con manjares y dice: pondré a prueba su amor, su generosidad y su devoción.

1. Los destinatarios de las posesiones materiales a menudo acaparan su riqueza. La riqueza acumulada nunca satisface al poseedor. Engendra egoísmo, miedo, inquietud y desilusión.

2. Los destinatarios de las posesiones materiales a menudo derrochan su riqueza. ( JT Woodhouse. )

El maná una prueba de fe

“Para probarlos, si andarán en mi ley o no”. ¿Cómo se convirtió el maná en una prueba de esto? Por medio de la ley prescrita para su recolección. Debía haber una determinada cantidad diaria y el doble al sexto día. Si un hombre confiara en Dios para mañana, se contentaría con dejar de recolectar cuando hubiera llenado su Saludo, por tentadora que fuera la abundancia que se recolecta fácilmente. La codicia y la incredulidad se disfrazaban entonces, como ahora, bajo el disfraz de una previsión prudente.

Los antiguos paralelos egipcios de “hacer heno mientras brilla el sol”, y dichos sabios dichos similares de la filosofía de la desconfianza, serían pronunciados solemnemente y escuchados como perlas de sabiduría. Cuando la experiencia había enseñado que, por mucho que un hombre reuniera, no tenía más que su gomer lleno, después de todo (¿y no es eso cierto todavía?), Entonces la próxima tentación sería practicar la economía y tener algo para mañana. .

Solo el que confiaba absolutamente en Dios para que le proveyera, el mundo comería su porción y se acostaba por la noche con un corazón tranquilo, sabiendo que Aquel que lo había alimentado alimentaría. Cuando la experiencia enseñaba que lo que se guardaba se pudría, entraba la pereza y decía: “¿De qué sirve recolectar el doble en el sexto día? ¿No sabemos que no se mantendrá? " Así que todo el don fue un entrenamiento continuo y, por lo tanto, una prueba continua para la fe.

Dios quiso permitir que Sus dones vinieran de esta manera, aunque podría haberles provisto de inmediato lo que obviamente les habría durado toda su vida en el desierto, para que pudieran acostumbrarse a aferrarse a Él, y que su vida diaria. el pan podría ser doblemente para sus alimentos, alimentando sus cuerpos y fortaleciendo esa fe que, para ellos como para nosotros, es la condición de toda bienaventuranza.

Dios permite que nuestras bendiciones también nos lleguen gota a gota, en lugar de derramarlas en un diluvio de una sola vez sobre nosotros, por la misma razón. Lo hace, no por ningún bien para Él, por nuestra fe, excepto que el amor Infinito ama infinitamente ser amado. Bate por nosotros, para que podamos saborear la paz y la fuerza de la dependencia continua, y el gozo de recibir continuamente. Podría darnos el principal; pero prefiere pagarnos los intereses cuando los necesitemos.

El cristianismo no prohíbe absolutamente el desembolso de dinero u otros recursos para necesidades futuras. Pero el amor de acumular, que es tan fuerte en muchos cristianos profesantes, y el hábito de acumular más allá de todas las necesidades futuras razonables, seguramente apenas se les permite a aquellos que profesan creer que la sabiduría encarnada prohibió cuidar ansiosamente el mañana, y envió su discípulos a lirios y pájaros para aprender las felices inmunidades de la fe.

Nosotros también obtenemos nuestras misericordias diarias para probarnos. La letra de la ley para el maná no se aplica a nosotros que ganamos nuestro pan con la bendición de Dios sobre nuestro trabajo. Pero el espíritu sí lo es, y los miembros de las grandes naciones comerciales seguramente tienen poca necesidad de que se les recuerde que aún así, la porción que se quita es apta para engendrar gusanos. ¡Cuántas veces desaparece! O, si dura, tortura a su dueño, que tiene más problemas para conservarlo que para conseguirlo; o corrompe fatalmente su propio carácter, o arruina a sus hijos. Todos los dones de Dios son pruebas, lo cual, gracias a Él, es lo mismo que decir que son medios para aumentar la fe y, por lo tanto, agregar gozo. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 13-15

Maná.

El maná

I. Su carácter místico. "¿Que es esto?" Cristo fue un misterio para sus contemporáneos. También lo es el cristiano con el suyo. "El mundo no os conoce".

II. Sus usos. Para salvar del hambre, el hambre y la muerte. Cristo es "el pan que descendió del cielo".

1. El maná era para todos.

2. El maná era para todos, según sus necesidades: apetitos. El Salvador es para nosotros 'exactamente lo que hacemos que sea. Toda plenitud habita en Él, satisfacción infinita; pero estamos angustiados en nosotros mismos, por nuestros antojos limitados, etc.

III. Las prescripciones que lo acompañan.

1. Recoger temprano.

2. Recoger todas las mañanas. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”.

3. Para ser utilizado.

4. Recoger en seis días. La vida tiene su tiempo señalado para la salvación. Si permitimos que llegue el final de la semana de la vida sin una reserva del maná de Dios, no encontraremos ninguno en el futuro.

5. Estar reunidos para los demás, para aquellos que no pudieron salir ellos mismos. ( FR Young. )

El maná

Un ejército debe tener un departamento de comisaría bien administrado. Las divisiones de artillería, reclutamiento o médico no son más esenciales para su existencia, ya sea en paz o en guerra. La paga de un soldado es una nimiedad comparada con el gasto de mantenerlo en vigor. Sin embargo, parecería que en la historia temprana de Israel se registra una empresa más extraña y una negligencia más grave de lo que se ha visto desde entonces.

Aquí fueron unos dos millones de almas sacadas de la servidumbre, de las cuales se dice: "No se habían preparado ningún alimento". Cada hora aumentaba el peligro y la necesidad. La desesperación estaba en sus amenazas. Los disturbios por el pan siempre han sido los brotes más feroces. El gran campamento estaba al borde del motín.

I. El Señor proveyó a diario y ampliamente a su pueblo. El hecho de la abundancia de alimentos es claro e indiscutible. Sin embargo, no hay indicios de su fuente inmediata o métodos de distribución. Un misterio similar oculta las agencias a través de las cuales encontramos satisfechas nuestras necesidades actuales. Aquí lo natural y lo sobrenatural parecen trabajar juntos. El economista político los hace su estudio, y los extremistas se comprometen a contar exactamente cómo se mantienen vivas las naciones de la tierra.

El agricultor, el fabricante, el artesano, el transportista, el comerciante, el contable, el maestro, trabajando con la mano o la cabeza, o ambos —cada uno de los cuales proporciona precisamente aquello sin lo cual el resto debe languidecer— constituye un problema sumamente complejo. Laplace no se propuso realizar una tarea tan intrincada al intentar la solución del sistema solar. Nos apoyamos en la convicción de que, si bien nadie puede ver el vasto organismo, o todas las fuerzas que operan en él, sin embargo, se mueve por un impulso instintivo bajo una dirección benéfica cuyos secretos nadie puede arrancar, cuyo fracaso nadie puede imaginar.

La suspensión de una clase de trabajadores afecta, más o menos, a todos los demás. Pero rastrear, o contar, los procesos infinitos a través de los cuales cada persona en la tierra encuentra diariamente aquello que mantendrá el cuerpo y restaurará sus energías, ya que se gastan constantemente, está más allá de la capacidad de cualquier mortal. Sobre todo está Aquel en quien todos los ojos, aunque tan ciegos, esperan. Los hombres lo llaman Dios, Naturaleza, Oportunidad o Ley, y cada término es una especie de manto de su ignorancia.

II. El Señor requirió que cada hombre se proveyera a sí mismo. La sabiduría y los esfuerzos combinados de los hombres no pudieron crear un grano de maíz. Sin embargo, todos y cada uno deben reunirse por sí mismos. El aumento variará según las ocasiones y las necesidades. ¡Pero cuántas veces ha visto el mundo que aquellos que, por sus propios fines egoístas, amontonarían sus provisiones, encuentran para su sorpresa y horror que sólo engendra formas repugnantes y odiosas de muerte! El capital, poseído y manejado sin escrúpulos, se está convirtiendo en el terror incluso de sus poseedores.

Las vastas fortunas han resultado en general grandes aflicciones, mientras que la oración de Agur, "No me des pobreza ni riquezas", etc., parece tener su respuesta más feliz en el estado de aquellos que son más observadores de estos mismos preceptos dados a Israel. Ociosamente, o atesorar, o derrochar, o preocuparse, es pecado ahora como entonces.

III. El Señor le dio especial honor al séptimo. ¡Buena doctrina todavía, ni abrogada ni reemplazada, vosotros apoyad a los hombres en estos días de ferrocarriles, barcos de vapor, telégrafos, correos rápidos, periódicos dominicales y ataques de apoplejía! ¿No sientes la mano del Todopoderoso sobre estas ruedas voladoras, haciendo que se detengan? ¿Diría que debemos trabajar algunas de estas horas prohibidas para obtener un respiro por el resto? ¿Hará heno, o contabilizará, o escribirá sus cartas comerciales, o dibujará sus planes para graneros más grandes, o reparará su máquina, o pondrá un pie en el tren, para ser el primero en el mercado al día siguiente? Así lo hace, pero repite su insensatez, que esperaba reunir el alimento necesario, pero fracasó. El vacío llenará todos sus gómeros cuando se pesen los resultados de tal desobediencia. ( De WS Clarke. )

El pan del desierto

I. Se separaron de su campamento en Elim en un estado de ánimo enervado y murmurando. Habían comido de la grosura del desierto y se volvieron desenfrenados, y empezaron a codiciar hasta la grosura de Egipto, la porción del esclavo; la suerte del hombre libre ya parecía demasiado escasa y dura. Sabiamente, en verdad, fue designado el desierto para nuestros vagabundeos. Sabiamente fue enviado Adán a la tierra en la cual “con el sudor de su frente tenía que comer el pan.

"El pan ganado más barato puede engordar el cuerpo, pero envía" delgadez al alma ". Nunca escuché que el dinero ganado jugando o robando traiga una bendición a su poseedor. ¿Has oído alguna vez que la especulación enriquezca la mente o el corazón? El dinero que llega barato, sale barato y no deja bendiciones. La inscripción de Dios en Su moneda es "Trabajo". Es de otra acuñación cuando esa impresión no se puede rastrear.

II. La primera etapa de su viaje los llevó a una vasta llanura arenosa, donde había un peligro real, para el ojo de los sentidos, de morir de hambre. Elim los había vuelto a animar después de Marah. Pero el desierto de Sin renovó sus dolores y terrores, y "toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón". Su grito tras las ollas de carne fue el fruto de Elim.

Allí habían renovado el borde romo de su lujuria. Los viejos apetitos volvieron a dominar, mientras se sentaban junto a las aguas y comían de sus rebaños; cuando salían, sus murmullos estallaban con nueva fiereza, como de la lujuria reavivada, y en espíritu, en todo caso, se volvían a entregar para ser esclavos. Tenga cuidado de reavivar la llama de una lujuria o apetito moribundo. Muera de hambre - es la única política. Deja que pruebe de nuevo, deja que se vea de nuevo, se enrojecerá con un brillo febril completo, y estarás una vez más esclavizado.

III. Refidim fue el escenario de su primera batalla y su primera victoria. En el primer gran acto del drama de la liberación, su deber había sido simplemente "Estar quietos y ver la salvación de Dios". Había llegado la hora en que debían "dejarlos como hombres y luchar". No es de otra manera en la vida cristiana. Descansar en Cristo, "detenerse y ver su salvación", es la verdadera liberación de un espíritu: esto es redención, pero debemos luchar duro, como si la victoria dependiera de nosotros mismos, no para la redención, sino como redimidos, si recogiéramos todos sus gloriosos frutos.

Los primeros enemigos de Israel fueron sus parientes. "Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa". Pero vengan de donde vengan, los enemigos pronto acosan al joven peregrino: antes de que haya ido lejos, una larga batalla pondrá a prueba su valor y agotará su fuerza. Las concupiscencias y las pasiones, que creía haber matado para siempre, se mantienen vivas y renuevan el conflicto. Los egipcios muertos, nuevos enemigos se agolpan a nuestro alrededor. Nuestra peregrinación debe ser una marcha de guerra, con música de batalla y estandartes: “Jehová nissi” (“el Señor mi estandarte”) clamamos y reanudamos la lucha. ( JB Brown, BA )

Providencia física

I. Que la providencia física de Dios reconoce los deseos personales de cada individuo. El maná cayó por todos, bebé y hombre; nadie pasado por alto. La pobreza no es la institución del cielo. Al estar las causas de la pobreza con nosotros, busquemos eliminarlas.

II. Que el disfrute de la providencia física de Dios depende de un trabajo confiable. Cada uno debía recoger para sí mismo y no recoger más que su porción del día. El trabajo es necesario para dar un gusto y un valor sentido a nuestras bendiciones; y la confianza en Dios es necesaria para excluir todo pensamiento ansioso sobre el futuro.

III. Que una acumulación avariciosa de las bendiciones de la providencia física decepcionará al poseedor. La riqueza acumulada nunca satisface. Es repugnante; genera reptiles.

IV. Que la búsqueda de las bendiciones de la providencia física nunca debe interferir con las instituciones religiosas.

1. La religión no requiere que descuidemos el cuerpo.

2. La religión tiene reclamos especiales. Tiene que ver con la naturaleza espiritual, las relaciones y los intereses del hombre. ( Homilista. )

Providencia espiritual

I. El maná fue una provisión para una gran emergencia. “Cuando aún estábamos sin fuerzas” - para hacer la verdadera obra de la vida, para prepararnos para la muerte, para ganar la aceptación de Dios - “a su debido tiempo Cristo murió por los impíos”.

II. El maná viene como una interposición milagrosa.

1. Inmerecido.

2. No buscado.

III. El maná vino como un suministro universal.

1. En cantidades acordes con las necesidades de todos.

2. Al alcance de todos.

IV. El maná vino con instrucciones divinas. Reúnanse y distribuyan a los que necesitan ayuda.

1. Proporcionalmente.

2. Betimes.

3. Regularmente. La constancia es la condición de la vida religiosa y el crecimiento.

V. El maná exigía el recuerdo de la posteridad ( Éxodo 16:32 ). Todas las interposiciones de Dios a favor del mundo caído son hechos que se recordarán eternamente. Para este propósito, están registrados en Su Palabra. Su interposición en Cristo exige especialmente nuestra conmemoración en la ordenanza instituida con ese propósito. ( Homilista. )

El maná

I. La ocasión del maná. Los suministros traídos de Egipto se agotaron.

II. Los propósitos morales del maná.

1. Poner a prueba a la gente.

2. Dar una prueba indiscutible de la realidad de su liberación de Egipto por la propia mano de Dios.

3. Mostrar la irracionalidad de sus murmuraciones.

III. El significado típico del maná. Lecciones:

1. Este milagro permanente de cuarenta años de duración es una prueba irrefutable de todo lo que la Biblia asume con respecto a la personalidad, el amor y el poder de Dios.

2. Enseña la fidelidad y el profundo interés de nuestro Padre celestial en todos Sus hijos.

3. Las murmuraciones y la pérdida del apetito por el maná por parte de los israelitas están plagadas de lecciones de gran importancia práctica para nosotros.

4. La dependencia constante de Cristo como el verdadero maná es clara y enfática.

5. La olla conmemorativa de maná en el arca es un tipo del “maná escondido” depositado en el cielo para el creyente ( Apocalipsis 2:17 ). ( DC Hughes, MA )

Tres aspectos de la Providencia

I. El aspecto temporal de la providencia.

1. La Providencia siempre es oportuna en su asistencia. Nunca es demasiado pronto, nunca es demasiado tarde; nunca antes del tiempo, nunca después del tiempo. Al olvidar esto, nos traemos un sinfín de problemas al estar demasiado ansiosos por el día de mañana.

2. La Providencia es siempre amplia en sus recursos. Había muchas bocas que llenar y apetitos voraces que satisfacer, y sin embargo, no hemos escuchado que el suministro haya fallado ni una sola mañana. Recuerda haber leído en el relato de la guerra franco-prusiana que el ejército de Napoleón

III. holgazaneaba durante días a orillas del Rin, cuando deberían haber avanzado hasta el corazón de Alemania. ¿Cuál fue la causa de esta demora fatal? Falta de provisión; el comisariado era inadecuado para satisfacer las demandas de trescientos mil soldados, y en Sedán la campaña resultó desastrosa para el imperio. “El que anda en justicia y habla con rectitud. .. se le dará pan; sus aguas serán seguras.

“La Providencia es condicional en su método de apoyo. Dios hizo llover maná del cielo en grano pequeño, como semilla de cilantro, no en panes ya hechos. "La sociedad", dice Emerson, "espera que cada hombre encuentre su propio pan". Dios también lo espera.

II. Los aspectos espirituales de la providencia. "Mirad que el Señor os ha dado el día de reposo, por tanto, en el sexto día os da pan para dos días".

1. Su valor como día de descanso para el organismo es muy grande.

2. Su importancia como día de contemplación espiritual y santo deleite es incalculable.

III. El aspecto histórico de la providencia. “Esto es lo que el Señor ha mandado: llenar un gomer de él para que se guarde para vuestras generaciones, para que vean el pan con que os he alimentado en el desierto”.

1. El gomer lleno de maná tenía la intención de enseñar a las generaciones venideras la grandeza del poder de Dios y la fidelidad de su promesa. “El poder es de Dios” como no pertenece a ningún otro ser, porque es absoluto e independiente. Esto es lo que hace que Sus promesas sean "muy grandes y preciosas", que Él tiene abundancia de recursos para cumplir Su palabra al hombre.

2. El gomer lleno de maná estaba destinado a enseñar a las generaciones venideras el mal de atesorar codiciosamente las bondades de la Providencia. ( WA Griffiths. )

Maná

El maná era un tipo de Cristo.

I. Así como el maná fue una misericordia especial para los israelitas en su extremo, el Salvador es un regalo especial de Dios para los hombres pecadores.

II. Así como el regalo divino del maná apareció con el atuendo de extrema sencillez, así la vida del Salvador se encarna en las circunstancias de la vida, a través de las cuales Él se convierte en nuestra vida.

III. Así como el maná se proporcionó en las raciones diarias, debemos tener comunión con Cristo todos los días. Los ejercicios religiosos se enmarcan para que se repitan. Los pensamientos de Jesús y la comunión con Dios no se pueden almacenar; deben repetirse.

IV. El maná estaba en recuerdo perpetuo después de que entraron en Canaán, por lo que Jesús y Su cruz serán el tema de la eternidad. El maná se colocó en la olla de oro y se puso, con el arca, en el lugar santísimo, cuando comenzaron a vivir del grano viejo de la tierra. La reunión diaria terminó y el viaje, pero el recuerdo permaneció. La fe debe dejar paso a la vista. ¡Gran vista! No olvidaremos el Calvario. Las escenas con Jesús deben permanecer. ( Semanario británico . )

Comida de ángel .

I. Cuidado Divino.

1. Anticiparse a las necesidades humanas. Él estaba delante de ellos en el camino '; para convertir "el desierto estéril" en "un campo fértil".

2. Proporcionar un suministro adecuado.

(1) Adecuado a su necesidad corporal. Agradable al paladar Nutritivo.

(2) Adecuado para una vida errante. No había tiempo para sembrar y cosechar, incluso si la tierra lo permitiera.

(3) Suministro suficiente. Día a día; durante cuarenta años.

4. Velar por los intereses espirituales para satisfacer las necesidades físicas. El sábado guardado. Tanto el cuerpo como el alma anhelados; y al mismo tiempo.

II. Deber humano.

1. Esperar. Los ojos de todos esperan en Él. El maná que hay que buscar. Debemos esperar que Dios satisfaga nuestras necesidades. Él ha prometido hacerlo.

2. Recoger. Este trabajo podría haberles salvado. Tenía su utilidad. Algunos cobran para otros. Joven por anciano, etc. Todo trabajo secular en campos o fábricas, pero una colección de los buenos dones de Dios. También lo es la oración, el estudio de la Biblia, etc.

3. Economizar. Ninguno para desperdiciar. Aquellos que habían recogido menos iban a ser abastecidos de la abundancia de otro. Una sabia distribución de nuestras cosas buenas es verdadera economía. Sembrando por la eternidad.

III. Instrucción espiritual. El maná un tipo de Cristo. Así que Jesús mismo lo consideró ( Juan 6:1 ). Era tan&mdash

1. Porque inesperado en su llegada.

2. Llegó en un momento de gran necesidad.

3. Poco ostentoso en su forma.

4. Agradable al paladar.

5. Extiéndase silenciosamente sobre el suelo.

6. Duró todo el recorrido.

7. El recuerdo de ella atesorado por siempre.

8. Misterioso por naturaleza.

"¿Qué es?" Compare con "¿Quién es Él?" “Grande es el misterio de la piedad”, etc. Mientras las mentes curiosas están tratando de comprender un misterio en el cual los ángeles desean mirar, dejemos que nuestra exhortación sea: “Gustad y ved que el Señor es bueno”, etc. Aprende:

I. Confiar en el cuidado de la Providencia.

II. Actuar en armonía con la Providencia.

III. Buscar el verdadero Pan de Vida. ( JC Gray. )

Lecciones del maná

1. Fue dado en consideración de una gran y urgente necesidad. Una necesidad similar se encuentra en la base del regalo de Dios de su Hijo al mundo; por la naturaleza de las cosas, no era posible encontrar ningún otro recurso.

2. El maná fue peculiarmente el regalo de Dios, que venía libre y directamente de Su mano. Qué sorprendente representación en este respecto de Cristo puede decirse que testifica toda la Escritura, ya que tanto en Su persona como en las bendiciones adquiridas de Su redención, Él siempre se presenta a los hombres pecadores como el regalo gratuito del amor del Padre.

3. Toda la plenitud de la Deidad está en Jesús, para que todos reciban lo que requieran sus necesidades. Lo mismo sucedió con el maná; había suficiente para todos.

4. Luego, cayendo como lo hizo alrededor del campamento, estuvo lo suficientemente cerca como para estar al alcance de todos; si alguno pereciera por falta, no podía ser por necesidad o dificultad externa, porque los medios de abastecimiento estaban casi a su alcance. Tampoco es de otra manera con respecto a Cristo, quien en el evangelio de Su gracia es puesto, de alguna manera, a la puerta misma de todo pecador; la palabra está cerca de él; y si todavía debe ser parroquial, no debe tener excusa: está a la vista del Pan de Vida.

5. La provisión de maná venía diariamente, y había que ejercer fe en la providencia de Dios, que cada día traería su provisión señalada; si intentaban acumular para el día siguiente, su tienda se convertía en una masa de corrupción. De la misma manera, el hijo de Dios debe orar por su alma cada mañana al amanecer: "Dame hoy mi pan de cada día". No puede acumular una reserva de gracia que le dure para una continuación sin necesidad de reparar en el tesoro de Cristo.

6. Finalmente, así como el maná tenía que ser recogido en la mañana de cada día, y una porción doble tenía que ser proporcionada el sexto día, para que el séptimo pudiera ser santificado como un día de descanso sagrado, así Cristo y las cosas de Su salvación deben Se buscará con diligencia y regularidad, pero sólo en la forma señalada y a través de los canales provistos por Dios. ( A. Nevin, DD )

La lluvia de pan

I. La mirada hacia atrás de este trozo de historia. Punto culminante de un ataque de murmullos. Muestra pecado y locura de desconfianza persistente.

1. Murmurar es un estado mental sumamente infructuoso. Nunca le hizo bien a nadie. Fuente de todos los problemas de los israelitas. Una vez, un niño estaba leyendo, aparentemente absorto en el acto: su padre le preguntó qué era el libro; y mirando hacia arriba, ella respondió, con un repentino desbordamiento de lágrimas: "¡Oh padre, la gente ha comenzado a murmurar de nuevo, y ahora Dios tendrá que castigarlos un poco más!"

2. Murmurar es la disposición más engañosa. Conduce a un autoengaño peligroso en casi todos los casos. Los cristianos responden a quienes intentan reprenderlos: "Es mi temperamento". A menudo es un mero hábito. Debe comprobarse.

3. Murmurar es una de las indulgencias más desagradables. Prejuzga la piedad. Hace que un cristiano sea desagradable.

4. Murmurar es un pecado creciente en el corazón. Los israelitas, hoscos al principio, ahora sospechan. Ellos encuentran fallas abiertamente.

5. Murmurar es contagioso y se propaga por todas partes.

II. La aparición actual de este pedacito de historia.

1. La perversidad del hombre. Las pequeñas vejaciones nos vuelven petulantes y vengativos.

2. La paciencia de Dios. Lord Bacon cita a un antiguo escritor español diciendo: “Devolver mal por bien es diabólico; devolver bien por bien es humano; pero devolver bien por mal es incluso divino ". Ciertamente esto es lo que nuestro Dios hace a menudo; pero a ninguno de nosotros le conviene presumir de una gran paciencia. En la historia antigua se nos dice que una vez hubo una estatua de Júpiter erigida en Creta; pero los cretenses eran unos mentirosos, y el que hizo la imagen de piedra la había modelado sin oídos.

La gente exultante pudo haberse complacido al pensar que tenían un dios que no podía escuchar sus falsedades; pero pronto descubrieron que una deidad que no tenía oídos para escuchar prevaricaciones tampoco tenía oídos para escuchar oraciones. Debemos recordar que nuestro Dios conoce toda nuestra maldad y nos tolera por un tiempo; pero es para probar nuestra obediencia a su ley.

3. Aquí también se ilustra la suficiencia del cielo. Porque en la historia la promesa adquiere una forma muy significativa y hermosa; Dios dice que “hará llover pan del cielo” para su necesidad (ver Salmo 78:22 ; Filipenses 4:19 ).

III. El alcance de este fragmento de historia.

1. Fue diseñado para ser un tipo de Cristo.

(1) Bajó a la tierra del cielo, como lo hizo él.

(2) Todo hombre debe tomar para sí mismo como necesitaría tomar su propia comida.

(3) Trabajaría una experiencia individual de la nueva vida; el libro de la Sabiduría dice que en el día de la misma, el maná le gustó a cada uno como quiso.

(4) Era gratuito y suficiente para todos: ricos y pobres, enfermos y sanos, jóvenes y ancianos.

(5) Debe buscarse no de una vez por todas, sino a diario.

(6) Debe comerse; debe convertirse en parte de uno mismo.

(7) Era exclusivo: no había otro alimento tan seguro en el desierto.

(8) Cesaría solo cuando ya no se necesitara.

2. Fue aceptado como un tipo por nuestro Señor Jesucristo (ver Juan 6:1 ). ( CS Robinson, DD )

La comida del cielo

El maná se preparaba como alimento moliéndolo y horneándolo. Sabía como tortas hechas de harina y miel en su estado natural, y como aceite de oliva fresco cuando se cocina; su forma se parecía a una semilla de cilantro y su color era blanco; su suministro continuó durante cuarenta años y falló con el uso del primer maíz nuevo en la tierra de Canaán. Que fue un regalo milagroso y no un producto de la naturaleza se desprende de las siguientes consideraciones.

Cayó en enorme cantidad, con regularidad inquebrantable, incluso en el excepcional fracaso del día de reposo; su composición se adaptaba exactamente a los gustos de la gente; el calor lo derritió y lo endureció; reunida con desconfianza, engendró gusanos y se pudrió; en la fe, se conservó durante generaciones. Los productos naturales del desierto de Arabia y otras tierras orientales, llamados maná, fallan casi en todos los detalles notados en la comida milagrosa del cielo.

Todos tienen propósitos más medicinales que nutritivos. Se pueden recolectar solo tres meses al año, y no todo el año, y luego solo en pequeñas cantidades, fuera de toda proporción con el consumo real de los israelitas, que, calculando el gomer en tres cuartos ingleses (cada hombre tenía un Éxodo 16:16 día, Éxodo 16:16 ), no podía ser menos de 15.000.000 de libras a la semana; se pueden conservar durante mucho tiempo, se pueden recolectar todos los días, de manera indiscriminada, sin un aumento o disminución perceptible de su suministro.

El maná que ahora se encuentra en el desierto de Arabia es producto del tamarisco ( Tamarix gallica ) , recolectado en junio. Según Burckhardt, “cae de las espinas en los palos y hojas con que se cubre el suelo, y debe recogerse temprano en el día o será derretido por el sol. Los árabes lo limpian y lo hierven, lo cuelan con un paño y lo ponen en frascos de cuero; y de esta manera puede mantenerse ileso durante varios años.

Lo usan como miel o mantequilla con su pan sin levadura, pero nunca lo convierten en tortas ni lo comen solo. Abunda solo en años muy húmedos, y en las estaciones secas a veces desaparece por completo ". El mismo viajero encontró en el valle del Jordán “maná como goma de mascar en las hojas y ramas del árbol gharrob, que es tan grande como el olivo, con una hoja como el álamo, aunque algo más ancha.

Parece rocío sobre las hojas, es de color marrón o gris y cae al suelo. Cuando se recoge por primera vez es dulce, pero en uno o dos días se vuelve ácido. Los árabes lo usan como miel o mantequilla y lo comen en su papilla de avena. También lo utilizan para limpiar sus botellas de cuero y hacerlas herméticas. Tim la temporada para recolectar esto es en mayo o junio. Otros dos arbustos que se supone que producen el maná de las Escrituras son el Alhagi maurorum, o maná persa, y el Alhagi desertorum, plantas espinosas comunes en Siria.

Además de lo que se ha dicho sobre la naturaleza milagrosa del suministro de maná y el carácter de los productos naturales que se acaban de especificar, puede haber una breve referencia a tres explicaciones del maná.

1. Se dice que es comida milagrosa, es decir , rocío convertido en pan. “El rocío del cielo” promueve la fertilidad de la tierra. Durante los vagabundeos de Israel por el desierto, que "no es lugar de semilla", el rocío, sin sembrar, trajo pan del cielo ( Éxodo 16:4 ; Salmo 78:24 ; Salmo 105:40 ). Para que el maná responda al vino en las bodas de Caná.

2. El maná es el mismo alimento del desierto que todavía se encuentra en la península del Sinaí. Esto, por supuesto, nos coloca en la región del embellecimiento mítico y requiere un grado de credulidad que el escritor no posee.

3. El maná es un milagro de acumulación, que responde a la alimentación milagrosa de la multitud en el Nuevo Testamento, y al aumento de harina y aceite de Elías en el Antiguo. ( JI Mombert, DD )

Maná

Bonar da las siguientes doce razones por las que el maná no puede identificarse con la exudación del árbol de tarfa.

1. El alquitrán exuda solo pequeñas cantidades. Los árabes no pudieron vivir de él durante una semana.

2. La tarfa solo exuda en ciertas temporadas: marzo y abril.

3. La tarfa no produce su exudación con regularidad, ni siquiera una vez al año.

4. Las exudaciones de la tarfa salen de las ramas del árbol, no bajan del aire ni del cielo.

5. Las exudaciones de tarfa tienen una composición y una consistencia parecidas a la miel. No son aptos para moler, machacar, hornear o hervir.

6. Se dice que el sabor del maná era como aceite fresco ( Números 11:8 ). Nadie que haya probado el tarfa-maná lo compararía con el aceite.

7. El tarfa-manna no apesta ni engendra gusanos en una sola noche.

8. La tarfa no se evapora tan pronto como Éxodo 16:21 el sol ( Éxodo 16:21 ).

9. Tarfa-manna no da cantidades particulares en días particulares.

10. La tarfamanna es una medicina purgante, no un alimento.

11. Los israelitas conocían bien el tarfatree, pero no reconocían el maná.

12. Israel no podría haber subsistido tanto tiempo con este único alimento.

Rocío y maná

El rocío corresponde a esa verdad interior que desciende al alma del Señor cuando todo es pacífico y feliz por dentro. Cuando, en una mañana espiritual, este rocío ha descendido sobre él, el miedo no se siente, la solicitud ya no lo turba; confía con la confianza de un niño en el Dador de todo bien, y siente una frescura y un vigor como los de la mañana del cielo sobre el alma. Esta sensación de alegría, interior y bendita se encuentra a menudo en la Palabra descrita por el rocío ( Miqueas 5:7 ; Isaías 18:4 ; Oseas 14:5 ).

Cuando, en una mañana de verano, caminamos hacia un hermoso país, la luz roja del amanecer tintineando todo el horizonte oriental con esplendor dorado, una santa quietud reinante, no rota, sino encantada y enriquecida con las emocionantes canciones de la pájaros, mientras que cada hoja, brizna, seto y flor están adornadas con un rocío perlado que brilla como diamantes en los nuevos rayos del sol, hay una imagen del alma, calmada, iluminada y bendecida con la verdad de la paz.

Pero después del rocío llegamos al maná, el alimento sustancial que tanto placer y apoyo proporciona. Cuando se ve que la comida sólida en lenguaje divino corresponde a la bondad, que suple la voluntad de todo aquel que vive para el cielo con energía y deleite, y recuerde que este maná fue dado para suministrar alimento a los israelitas mientras estaban en la transición. período entre vivir en Egipto y vivir en Canaán, fácilmente percibiremos que es el símbolo de esa bondad celestial que el Señor puede impartir al alma del hombre mientras está en el estado de transición, trabajando para volverse regenerado, siguiendo la verdad, luchando contra sus males como de vez en cuando se presentan, pero aún no ha entrado en esa fase de la vida espiritual en la que se siente como en casa en las cosas celestiales.

Por lo tanto, el maná describe la bondad y el deleite que la misericordia divina imparte al hombre mientras se esfuerza por regenerarse. Es pequeño, porque, comparado con el verdadero gozo angelical, tiene poca importancia. Es redonda, porque la redondez expresa la suavidad y también la plenitud de la bondad, en comparación con la verdad; la verdad es siempre aguda y penetrante. Es blanco, para denotar su pureza, y dulce, para expresar su delicia.

Es como una torta fina, o una oblea, para marcar su inferioridad, su superficialidad, por así decirlo, en comparación con la verdadera alegría celestial. Sin embargo, tan débil como es, trasciende todo el gozo meramente humano y externo, que cuando se despierta verdaderamente en el alma por primera vez, todos los demás placeres en la estimación del poseedor se vuelven como nada, y él clama en el espíritu: “¿Qué es esto?”, Porque no sabe qué es.

Es un estado de paz, de riqueza, de dulzura que sobrepasa todo entendimiento. Se puede sentir, pero no se puede describir. Es como si cada fibra del alma se estremeciera de alegría. Es una bienaventuranza indecible. Todos los demás placeres parecen ahora indeciblemente pobres. Son como las luces de la tierra en presencia del sol. Al recibir cada día la comida del día, y nada más, se transmite la importante lección de que siempre debemos guiarnos en nuestro deseo de recibir bendiciones celestiales, no por el deseo de gratificación egoísta, sino por el amor al uso.

Tanto como necesitemos para nuestro trabajo, tanto deberíamos desear recibir. Busquen alimento para usar y se les dará deleite. Búsquenlo también para los deberes de hoy. La única forma de avanzar en las cosas celestiales es cumplir con nuestro deber ahora. El bien que no se usa ahora se desvanecerá cuando el sol del egoísmo se vuelva vigoroso dentro de nosotros. Si intentamos salvarlo para el futuro, y engañarnos a nosotros mismos con el bien que algún día haremos, engendrará gusanos de vanas presunciones, halagadoras y falsas. Puede convertirse en una hipocresía contaminada, más aborrecible a los ojos de Dios y de la mentira. ángeles, pero nunca puede salvar bien.

La lección involucrada en la corrupción del maná en manos de quienes se reunieron para acumular y no usar es de un valor inestimable. Ser un avaro es malo en las cosas terrenales, pero mucho peor en las celestiales. Y es de temer que el acaparamiento espiritual prevalezca aún más que el natural. ¡Cuántos sermones escuchamos con deleite, pero cuya influencia no va más allá de llenar nuestros recuerdos! ¡Cuántos buenos libros leemos cuyas páginas nos revelan exaltadas lecciones y verdades de gran valor! Escuchamos, leemos y admiramos, pero nuestros corazones permanecen tan fríos, descuidados y poco prácticos como antes.

No somos mejores, lo admitimos; pero no sospechamos cuál es la verdad real: que somos peores. El maná que esperamos conservar para uso futuro se está corrompiendo y contaminando. Nos deslizamos hacia estados de autodependencia, autocomplacencia, autocomplacencia. Suponemos que somos justos, o al menos, que no corremos peligro, porque conocemos las cosas justas, mientras que con cada esfuerzo que hacemos fortalecemos nuestros males inherentes, nuestras tendencias hereditarias.

No estamos investigando nuestras debilidades y oponiéndonos a ellas, sino complaciéndolas y salvándolas con nuestro conocimiento religioso y observancias piadosas. Las sustancias más ricas se vuelven, cuando se corrompen, las más repugnantes; y nada es tan aborrecible a la vista divina como una religión que no se usa para el bien, que sólo se deja complacer a sí mismo y al engaño. Todo nuestro progreso depende de comer hoy lo que Dios da hoy.

La misma lección nos enseñaría también el deber de hacer a medida que viene la obra de cada etapa sucesiva de nuestro negocio de la vida y la recepción de su bendición apropiada y presente. “Recoja de él cada uno según su comida, un gomer para cada uno. Que nadie la deje para la mañana ”( Éxodo 16:16 ; Éxodo 16:19 ).

Sin embargo, hubo una excepción a esta regla ( Éxodo 16:29 ). Los días para el alma son estados. Los seis días de trabajo representan los estados del alma en los que se esfuerza por obedecer una verdad, aunque todavía es laborioso hacerlo como consecuencia de las oposiciones internas y externas. El sexto día es el final de esta lucha, cuando el alma ha logrado realizar no solo la verdad de un deber o un principio, sino también el bien, la bienaventuranza del mismo.

Luego se reciben dos gomer, el pan de dos días. Notaríamos un incidente más. El maná fue recogido por un gomer lleno de una vez, y no de otra manera; y se nos informa al final de la narración, “Ahora un gomer es la décima parte de un efa” ( Éxodo 16:36 ). Había tres medidas principales para artículos secos, cada una diez veces más grande que la otra: el gomer, el efa y el homer ( Ezequiel 45:11 ).

Estas tres medidas, como las tres clases de pan del tabernáculo - el pan, la torta y la hostia - podemos fácilmente concebir, tienen relación con la recepción del bien celestial por las tres grandes clases de cristianos que forman después el tres cielos del Señor ( 2 Corintios 12:2 ). El bien que reciben los que han entrado plenamente en el amor del Señor como la fuente suprema de todas sus operaciones es de la mayor medida, el homer.

El bien de los que se glorían más en la luz que en el amor del cielo, aunque son fieles a la luz e hijos de la luz, es de segunda medida, el efa. El bien de aquellos que ni siquiera son cristianos intelectuales, pero que todavía obedecen firmemente lo que ven que se les ordena en la Palabra, es la medida más baja, el gomer, que es la décima parte del efa. Y esta es la medida por la cual todos recibimos el bien celestial en nuestro viaje espiritual. Nuestra ley del deber es obedecer los Diez Mandamientos. Cada mandamiento obedecido trae su gomer de bendición. ( J. Bailey, Ph. D. )

Cristo el verdadero maná

Me han dicho que hay un país donde los hombres, en tiempos de escasez, comen arcilla en grandes trozos y se llenan de ella para calmar su hambre. Sé que mucha gente en Inglaterra hace lo mismo. Hay una especie de arcilla amarilla (oro) que se clama mucho por mantener el hambre espiritual: es una materia pesada, pero muchos tienen un gran apetito por ella. Lo prefieren a los manjares más selectos. Muchos intentan evitar el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos.

No les gustaría que los excitaran, porque si lo estuvieran se despertarían con un hambre espantosa. Ojalá pudieran despertar, porque ese hambre que temen los conduciría a un Salvador que satisface el alma. Confíe en ello, la única manera de satisfacer el hambre es obtener pan, y la única manera de satisfacer la necesidad de su alma es obtener a Cristo, en quien hay suficiente y de sobra, pero en ningún otro lugar. ( CH Spurgeon. )

Satisfecho con la provisión de Dios

En otra ocasión, Billy Bray nos dice que su cosecha de papas resultó mal; y mientras los estaba cavando en el otoño, Satanás estaba a su lado y dijo: “Ahí, Billy, ¿no es esa mala paga por servir a tu Padre como lo has hecho todo el año? Solo mira esas papas pequeñas ". Dejó de cavar y respondió: “Ah, Satanás, de nuevo, hablando en contra de mi Padre, bendiga Su nombre. Cuando te serví, no comí papas en absoluto. ¿Por qué estás hablando contra mi padre? Y siguió cavando y alabando al Señor por las patatas pequeñas. Una valiosa lección para todos nosotros.

Pan de dios

Hace algún tiempo, un buen cristiano vivía entre las colinas de Escocia. Era muy pobre, pero tan bueno que todos los que lo conocían lo amaban y lo honraban. Un invierno hubo una violenta tormenta de nieve. El viento era fuerte y la nieve a la deriva bloqueaba los caminos y cubría completamente la humilde morada del pobre Caleb, como se llamaba este buen hombre. Durante tres días no había podido salir a buscar comida para él y su familia.

Estaban muy necesitados y habían orado fervientemente pidiendo ayuda. Un señor que vivía en ese vecindario, que conocía bien a Caleb, se despertó repentinamente una noche. Parecía como si una voz lo estuviera llamando y le dijera: "Envía provisiones a Caleb". Pensó poco en eso, pero volvió la almohada y se volvió a dormir. Una vez más, la voz pareció sonar en sus oídos: "Envía provisiones a Caleb". De nuevo se durmió.

Llegó la llamada por tercera vez. Luego se levantó apresuradamente, se vistió, llamó a su criado y le dijo que enganchara el caballo, mientras él llenaba una canasta con provisiones de todo tipo. "Lleva esta canasta a Caleb", dijo, "y si te pregunta quién la envió, dile que viene de Dios". El sirviente hizo lo que se le ordenó. Se hizo un camino a través de la nieve. La canasta de la comida se dejó en la cabaña de Caleb, y él y su familia la recibieron con gran regocijo.

Se sentían seguros de que era comida del cielo, tan verdaderamente como lo era el maná en el desierto en el que vivían los israelitas. Moisés aseguró la bendición del pan para los israelitas en el desierto, y Jesús es "el profeta como Moisés", porque asegura esta bendición tanto para los cuerpos como para las almas de su pueblo. ( R. Newton. )

Alimentos provistos providencialmente

En el banquete de los Turner ofrecido en su honor hace poco tiempo, el Sr. Stanley aludió a los extraños sufrimientos en los que compartió hace quince o dieciséis meses. Durante seis semanas no habían visto un poco de carne; durante diez días no habían visto un plátano ni un grano, y los rostros de la gente se volvían más delgados, sus cuerpos se volvían más delgados y sus fuerzas se desvanecían día a día. Un día, los oficiales le preguntaron si había visto algo parecido en alguna expedición africana antes.

Él respondió “No”, aunque recordó en una ocasión anterior cuando estuvieron nueve días sin comer y terminaron su hambre con una pelea. Entonces, sin embargo, sabían dónde había grano y todo lo que tenían que hacer era apresurarse; pero en la última expedición llevaban diez días sin hacerlo y no sabían cuándo terminaría su hambre. Todos estaban sentados en ese momento y él expresó su creencia de que la era de los milagros no había pasado del todo.

Moisés sacó agua de la roca de Horeb, los israelitas fueron alimentados con maná en el desierto, y les dijo que no creía que debieran sorprenderse de ver algún milagro por sí mismos, tal vez al día siguiente o al día siguiente. Apenas había terminado cuando algunas pintadas se agolparon alrededor de ellos y fueron apresadas de inmediato.

Alimento para el alma necesario

Un hombre salía de una iglesia en St. Louis donde el Sr. Moody había estado celebrando un servicio. El eminente predicador se fijó en él y da el siguiente relato de su conversación: “Le dije: 'Amigo mío, ¿por qué no aceptas a Cristo?' Sacudió la cabeza y dijo que no lo sabía. 'Bueno, ¿de qué se está alimentando tu alma?' Dijo que se estaba alimentando de nada. 'Bueno', dije, 'eso es bastante difícil para el alma, ¿no? ¿No darle nada de qué alimentarse?' Era un hombre de mi edad, cuarenta años, y no había dado nada a su alma durante cuarenta años; había estado matando de hambre a esa alma.

Y ese hombre no es más que un tipo de miles y decenas de miles en esta ciudad hoy; sus pobres almas mueren de hambre. Este cuerpo que habitamos por un día y luego nos vamos, lo cuidamos muy bien; lo alimentamos tres veces al día, lo vestimos, lo cuidamos y lo cubrimos, y poco a poco va a la tumba para ser devorado por los gusanos; pero el hombre interior, que ha de vivir eternamente, está flaco y hambriento ".

Significado simbólico del maná

En el sexto capítulo de San Juan, donde nuestro Señor se aplica tan enfáticamente a Sí mismo el milagro del maná, se verá que no descubre ningún deseo de tomar de la alta estimación que los judíos tenían de este antiguo milagro, tan sólo que fue considerado como un tipo, no una mera interposición de la Providencia para proporcionar mediante milagros medios para su sustento diario. Y dejando de lado muchas analogías menores por las que se ha disputado, pero que son demasiado de la naturaleza de refinamientos fantasiosos, no es difícil rastrear entre el maná y Cristo, el Pan Verdadero, varias semejanzas amplias e instructivas.

1. Así, ambos fueron el regalo gratuito y no solicitado del cielo, impulsado por la visión de la impotencia y la miseria del hombre. “Moisés no os dio ese pan del cielo”, dice nuestro Señor; “Pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo”. Pero observe, el regalo en cualquier caso fue el otorgamiento inmerecido del Padre Eterno; ya sea para nutrir la vida física de esos vagabundos del desierto o para apoyar la vida espiritual de los creyentes hasta el fin de los tiempos.

Jesucristo es un regalo, la vida eterna es un regalo, la gracia esclarecedora y convertidora es un regalo. Los esfuerzos humanos no pudieron ser más útiles para conseguir estas cosas de lo que la siembra de semillas de cilantro podría producir una cosecha de maná.

2. Nuevamente, este regalo fue para preservar la vida. "Nos habéis sacado al desierto", dijeron los israelitas a Moisés, "para matar de hambre a toda esta asamblea". No vieron nada ante ellos más que una muerte segura. El lugar estaba desierto; una maldición de esterilidad y sequía la sobrevino. El conjunto es una imagen del hombre en este mundo salvaje. Su alma muere de hambre; tiene la sentencia de muerte dentro de él, una perspectiva de muerte ante él.

Pero Dios hizo llover pan del cielo. Cristo, manantial de toda vida espiritual; Cristo, Fuente de toda gracia activa y pasiva; Cristo, el Principio vigorizante de toda obediencia aceptable. "Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron". No los salvó de la suerte común de todos los hombres, este pan del que os jactáis, sino “Yo soy el Pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este Pan, vivirá para siempre ”.

3. Trace este paralelo más allá, en la universalidad del don. Había en ese desierto toda diversidad de carácter: maestros y discípulos, dueños de rebaños y cuidadores de rebaños; gobernantes de millares, gobernantes de centenares, gobernantes de cincuenta y gobernantes de diez; sin embargo, a todos se les daría la misma porción, "un gomer a cada uno, según el número de sus tiendas". Y de la misma manera, en lo que respecta al ofrecimiento de la bendición, Cristo es una porción universal. ( D. Moore, MA )

Maná y rocío

La manera en que este pan descendió de arriba, junto con el suave y silencioso rocío, ¿no se aplica muy bellamente al Pan Verdadero del cielo? No es en el bullicio del mundo o en la excitación de la religión, sino en secreto y en silencio que Jesús desciende sobre el alma, cuando el espíritu se comunica con Dios, cuando la mirada se vuelve hacia adentro en un profundo examen de conciencia. -cuando el corazón medita tranquilamente en el Verbo Divino.

¿Y qué es el "rocío" sobre y con el que desciende? ¿Qué sino el Espíritu de Dios, del cual el rocío es el símbolo constante en las Escrituras? Cuando el Espíritu cae suavemente sobre nuestros corazones, Jesús desciende allí. Donde está uno, está el otro, pero son distintos. No es el Espíritu, sino Cristo en Su Persona viviente quien es el Pan de Vida. El Espíritu es como el rocío; Jesús como el maná, el pan del cielo. Debemos, entonces, apreciar cada suave influencia del Espíritu de Dios si queremos que nuestras almas sean nutridas. ( G. Wagner. )

Suficiencia de la Providencia

La siguiente anécdota del Sr. Spurgeon está bien autenticada: - En cierta ocasión, mientras cenaba en la casa de una dama en Regent's Park, con el difunto Dr. Brock, él (Sr. S.) comentó que tenía que pagar £ 2,000 para su constructor mañana, y aunque no había nada en la mano, el dinero se pagaría a las diez. “Desearía que no dijera eso”, respondió el Dr. Brock; pero inmediatamente después, mientras todavía estaban en la mesa, llegó un telegrama para decir que A.

B. acababa de dejar 2.000 libras esterlinas para el orfanato; y luego, confesando que nunca había visto algo así, el médico llamó a todos a dejar los cuchillos y tenedores y dar gracias a Dios. Nunca supieron quién era AB ni de dónde venía. ( Espiga en los campos de cosecha . )

Suministro de la Providencia

Harms of Hermannsburg, el pastor de una aldea pobre en Luneberg Heath en Hannover, dijo en su sermón misionero anual en 1857: “He gastado mucho el año pasado en enviar el barco con sus quince pasajeros, para la imprenta, la prensa y el periódico, en total 14,781 dólares, y yo he recibido en total 14,796 dólares, así que tengo quince dólares de sobra. ¿No es una maravilla? ¡Tanto gastado y, sin embargo, algo terminado! Y agradezco a Dios que nos haya dado los quince dólares que nos sobraron. Las riquezas solo hacen cuidados. Dios ha escuchado todas mis oraciones. No me ha dado riquezas, y tampoco tengo deudas. No hemos recogido ni suplicado, sino que hemos esperado pacientemente a Dios en oración ”.

Constancia de la Providencia

“Nunca murió de hambre un hombre que sirviera a Dios fielmente”, fue un dicho de Cuthbert, el apóstol de Northumbria, cuando él y sus compañeros fueron alcanzados por la noche sin comida ni refugio. “Mira el águila en lo alto”, agregaba; "Dios puede alimentarnos a través de él si así lo desea". Y esta fe en una ocasión se justificó de manera significativa porque el pájaro en cuestión dejó caer un pez, que le proporcionó la comida necesaria. ( JR verde ' s Breve Historia. )

Versículos 16-18

Recoja de él cada uno según su comida.

Asimilación espiritual

¿Por qué cada uno recibió sólo tres cuartos de galón al día? ¿No podría almacenarse un alimento nutritivo y delicioso como éste y convertirse en un artículo de mercadería y en una fuente de riqueza? No, la ley edénica no era simplemente una pena, sino un método de misericordia, de vida y de salud. Requería mano de obra. Pero hay una razón más profunda de la oración: “Danos este día nuestro pan de cada día.” Debemos aprovechar el día de hoy todo lo que podamos y confiar en Dios para el día de mañana.

Poseemos solo lo que podemos asimilar, por lo que el milagro no hace más que proveer para un día. Dices que posees propiedades. No; otro puede poseerlo más verdaderamente. Yo que me quedo junto a tu jardín, o el mendigo que se deleita con su belleza con ojos apreciativos y admiradores, saco más de él que tú. Se apresura a ir a trabajar temprano en la mañana y se va hasta que oscurece, demasiado agobiado, tal vez, para echarle un vistazo.

Lo mismo ocurre con su biblioteca o imágenes. Posee quien asimila. Si tu riqueza te pone ansioso o te lleva a la disipación, entonces no posees riqueza, sino ansiedad y enfermedad. Puede darle riqueza a su hijo, pero es mejor poner la riqueza moral en la mente y el corazón que cargar con dinero, que puede hundir su alma en la ruina. Lo mismo ocurre con los libros y asociados. Crecemos con lo que comemos. ¿Qué lee ese niño? ¿Quiénes son sus amigos? Realmente comemos ambos.

Cristo usó esta figura y dijo que debíamos comer Su carne y beber Su sangre. Esto significa la asimilación de las fuerzas espirituales, la incorporación de Su vida y carácter a medida que crecemos para ser como aquellos a quienes hacemos nuestros amigos íntimos. Nuestro carácter está deformado, marchito y debilitado, o es enriquecido y ennoblecido por aquellos con quienes habitualmente vivimos íntimamente, ya que son mezquinos y malvados, o puros y principescos. ( E. Braislin, DD )

Lecciones

Por la presente se nos enseña:

1. Prudencia y diligencia en proporcionar alimentos convenientes para nosotros y nuestros hogares; lo que Dios misericordiosamente nos da, lo debemos recolectar laboriosamente, trabajando tranquilamente y comiendo nuestro propio pan, no el pan de la ociosidad o del engaño. La generosidad de Dios deja lugar para el deber del hombre.

2. Contento y satisfacción con una suficiencia; deben recoger, "cada uno según su comida"; lo suficiente es tan bueno como un festín, y más que suficiente es tan malo como un exceso. Los que más tienen, sólo tienen comida, vestimenta y alegría; y los que menos tienen, en general, los tienen; de modo que “el que recoge mucho”, etc. No hay tanta desproporción entre unos y otros, en las comodidades y goces de las cosas de esta vida, como en la propiedad y posesión de las cosas mismas.

3. Dependencia de la Providencia. “Que nadie salga hasta la mañana” ( Éxodo 16:19 ), sino que aprendan a acostarse y dormir tranquilos, aunque no tengan un poco de pan en su tienda, ni en todo su campamento, confiando en que Dios, con al día siguiente, les traerá su pan de cada día. Era más seguro y seguro en el almacén de Dios que en el suyo, y de allí les llegaría más dulce y fresco. ( M. Henry, DD )

Nada más

Se dice que cuando una determinada persona felicitó a JC Astor por su riqueza, respondió señalando su pila de bonos y mapas de propiedad, al mismo tiempo preguntando: “¿Le gustaría administrar estos asuntos para su directorio y ¿ropa?" El hombre puso reparos. "Señor", continuó el hombre rico, "es todo lo que obtengo". ( J. Denton. )

Autoayuda impuesta

Un joven miraba con indiferencia a unos pescadores en un puente. Era pobre y abatido. Por fin, acercándose a una canasta llena de pescado, suspiró: “Si ahora tuviera estos, sería feliz. Podría venderlos y comprar comida y alojamiento ". "Te daré tantos y tan buenos", dijo el propietario, quien por casualidad escuchó sus palabras, "si me haces un favor insignificante". "¿Y qué es eso?" preguntó el otro.

“Solo para atender esta línea hasta que regrese; Deseo hacer un pequeño recado ". La propuesta fue aceptada con mucho gusto. El anciano estuvo fuera tanto tiempo que el joven comenzó a impacientarse. Mientras tanto, el pescado mordía ávidamente el anzuelo, y el joven perdió toda su depresión en la emoción de tirar de ellos; y cuando el dueño regresó, había capturado un gran número. Contando de ellos todos los que había en la canasta y presentándolos al joven, el anciano pescador dijo: “Cumplo mi promesa de los peces que has pescado, de enseñarte, cuando veas que otros ganan lo que necesitas, no perder el tiempo en deseos tontos, sino lanzar una línea por ti mismo ". ( W. Baxendale. )

Ninguna posición tiene un excedente de felicidad

Cuando Napoleón regresó a su palacio, inmediatamente después de su derrota en Waterloo, continuó muchas horas sin tomar ningún refrigerio. Uno de los mozos de cuadra se atrevió a servir un café, en su gabinete, de manos de un niño al que Napoleón había distinguido ocasionalmente por su atención. El Emperador permaneció inmóvil, con las manos extendidas sobre los ojos. El paje permaneció pacientemente ante él, contemplando con infantil curiosidad una imagen que presentaba un contraste tan fuerte con su propia figura de sencillez y paz; por fin, el pequeño asistente presentó su bandeja, exclamando, con la familiaridad de una edad que conoce tan pocas distinciones: “Coma, señor; te hará bien.

El emperador miró; él, y le preguntó: "¿No perteneces a Gonesse?" (un pueblo cerca de París). “No, señor; Vengo de Pierrefite ”. “¿Dónde tus padres tienen una cabaña y algunos acres de tierra? Si señor." “Hay felicidad”, respondió el hombre que todavía era el Emperador de Francia y Rey de Italia. ( J. Arvine. )

Sin satisfacción en la mera acumulación

“Una vez tuve ocasión de hablar de cierta caridad con un próspero mecánico. No parecía dispuesto a evitarlo, pero después de escuchar mis representaciones un rato, de repente cedió y prometió una hermosa suscripción. A su debido tiempo, lo pagó alegremente y dijo: "¿Sabes qué me trajo ese día cuando hiciste la solicitud?" "No", respondí. “Bueno, te lo diré.

No me conmovió tanto nada de lo que dijiste hasta que mencionaste el hecho acerca de los israelitas: "Al que recogió mucho, no le sobró, y al que recogió poco, no le faltó". Creo que eso es solo mi propia historia. Una vez fui un joven pobre y trabajador; ahora tengo una gran cantidad de propiedades, pero en cuanto a comodidad y uso reales, no obtengo más de ella ahora que entonces. Ahora, cuando recojo mucho, no tengo nada más, y luego, cuando recogí poco, no me faltó ”. ( Tesorería familiar ) .

Versículos 23-26

Hoy no lo encontraréis en el campo.

El sábado en relación con el trabajo secular

I. Que los hombres no deben dedicarse a trabajos seculares en sábado. Los hombres ni siquiera deben ganarse el pan de cada día en el día del Señor, deben proporcionarlo antes.

II. Que los hombres que se dedican a labores seculares durante el día de reposo, por regla general, encontrarán que su trabajo es vano y sin provecho.

III. El hecho de que los hombres que se dedican a labores seculares en sábado muestran claramente que no tienen en cuenta los mandamientos de Dios. Están vendiendo sus almas para ganar dinero.

IV. Que los hombres que se dedican a labores seculares en sábado no se deleitan en la cultura de su naturaleza moral. Es especialmente en el día de descanso cuando los hombres de trabajo secular tienen el tiempo libre y la oportunidad de cultivar el alma, mediante la meditación interior, la devoción sincera, la lectura sabia y el ministerio del santuario. ( JS Exell, MA )

El dia de descanso

En una de las zonas más densamente pobladas de la ciudad, un caballero visitó recientemente la casa de un zapatero infiel, pobre y trabajador. El hombre estaba ocupado por última vez y apenas tenía tiempo para mirar a su visitante inoportuno. "Eso es un trabajo duro". “Lo es, señor. "¿Cuántas horas al día tienes que trabajar aquí, doce?" “Sí, y más, señor. Nunca me levanto de este asiento bajo un período de catorce o quince horas.

"Eso es un duro trabajo por un poco de pan". “De hecho lo es, señor; y estoy muy agradecido cuando llega el fin de semana. ¿Qué sería de mí, y de gente como yo, sin ese descanso? ​​" “¿Y quién, amigo, crees tú, te dio ese descanso? ¿Llegó por accidente, o por arreglo, o cómo? No hubo respuesta a eso; el zapatero bajó la cabeza; el hombre fue honesto; el escéptico estaba avergonzado.

La reina Victoria y el sábado

Un sábado por la noche, en este primer año del reinado de la reina Victoria, cierto visitante noble llegó a última hora a Windsor. Informó a la Reina que había traído algunos documentos de gran importancia para su inspección, pero que, como requerirían ser examinados en detalle, no invadiría el tiempo de Su Majestad esa noche, sino que solicitaría su atención a la mañana siguiente. . "Mañana es domingo, mi señor", dijo la Reina.

"Es cierto, Majestad, pero los asuntos del Estado no admitirán demoras". Entonces, la Reina consintió en ocuparse de los periódicos después de la iglesia a la mañana siguiente. El noble se sorprendió un poco de que el tema del sermón del día siguiente resultaran ser los deberes y obligaciones del sábado cristiano. "¿Cómo le gustó a su señoría el sermón?" preguntó la Reina a su regreso de la Iglesia. "En verdad, Su Majestad", fue la respuesta.

“Pues bien”, dijo la Reina, “no te ocultaré que anoche le envié al clérigo el texto del que predicaba. Espero que el sermón nos mejore a todos ”. El domingo pasó sin que se dijera una palabra más sobre los periódicos del Estado, hasta que por la noche, cuando la fiesta se estaba disolviendo, la Reina le dijo al noble: “Mañana por la mañana, milord, a cualquier hora que desee, tan temprano como siete, milord, si quiere, examinaremos los papeles.

Su señoría dijo que no pensaría en entrometerse en Su Majestad tan temprano, y pensó que las nueve en punto sería bastante temprano. “No, no, mi señor”, dijo la Reina, “como los papeles son importantes, me gustaría que fueran atendidos muy pronto; sin embargo, si desea que sean nueve, que así sea ". En consecuencia, a las nueve de la mañana del día siguiente, la reina estaba dispuesta a hablar con el noble sobre sus papeles. ( TE Ball. )

Capacitación para la observancia del sábado

Sin duda, en la opresión y oscuridad de Egipto, la observancia del séptimo día (sábado) había caído en desuso parcial; aunque incluso en Egipto en esa época, como entre los pueblos más orientales, el descanso tradicional del séptimo día parece haberse demorado y, por lo tanto, los usos de Egipto pueden no haber militado contra el descanso del séptimo día. Sea como fuere, todavía era necesario este entrenamiento para la observancia del sábado; y esta ordenanza del maná fue sólo la preparación necesaria para que recibieran de corazón el estatuto, "Acuérdate del día de reposo", cuando les llegó a través de Moisés desde el monte. ( S. Robinson, DD )

Una lección sobre la observancia del sábado

En toda la historia judía, nunca volvió a ocurrir un momento tan favorable para imponer la observancia del sábado a la gente como en la entrega del maná. Durante cuarenta años, que comprendían más de dos mil semanas, debían subsistir con el maná como alimento diario. Dios debía proveerlo todos los días; debían recogerlo todos los días. Así se presentó la oportunidad tanto para que Dios marcara el día como para que el hombre lo guardara.

Durante todas estas dos mil semanas, Dios les dio una provisión doble en el sexto día, y conservó la que se les dio ese día fresca durante dos días en lugar de uno. Vinieron dos mil sábados, pero no hubo maná. Fue en vano para ellos buscarlo. Pronto dejaron de hacerlo por completo. ¡Qué lección para principiantes! Los más estúpidos y obstinados lo aprendieron. Se puede buscar en el tiempo y en el mundo en busca de otra serie de eventos mediante los cuales sería posible imprimir la idea de un sábado en la mente de la gente de manera tan eficaz como esta. ( AM Weston, DD )

El sábado gana una maldición

Todo lo que se gana en sábado es una maldición en la propiedad de un hombre. ( A. Clarke, DD )

Fiel al mandato de Dios

Un hombre delicado, que alguna vez fue el cabecilla de todo tipo de travesuras, fue encontrado recientemente por algunas de las diaconisas Mildmay en una casa de huéspedes común de Londres, y como se descubrió que el pobre no podía trabajar continuamente en su oficio, se inició en el negocio en una pequeña tienda. A última hora de un sábado por la noche, como muchos, por curiosidad, o viendo el contenido de la tienda luciendo fresco y nuevo, la llenaron y estaban haciendo una pregunta y otra, una mujer dijo: “Aquí está 4d.

; Vendré mañana con los otros peniques y entonces me darás el paquete. “Esta tienda nunca estará abierta al tráfico en el Día del Señor”, fue la respuesta, ante cuyo anuncio la gente se volvió para mirar al orador. Una expresión tranquila de firme resolución había en su delicado rostro, que pareció hacer que la multitud se quedara en silencio durante un minuto o dos; luego uno se rió y dijo: "¿Eres religioso?" "Sí", dijo el propietario; “También puedo declararlo desde la primera noche de apertura.

Nunca, con la ayuda de Dios, verás comprar o vender aquí los domingos ". "¡Oh!" dijo un burlador; "Entonces pronto cerrarás la tienda". El dueño de la tienda respondió: "¿Ves esa tarjetita con la cinta azul atándola?" Los ojos de todos se volvieron hacia la tarjeta, en la que estaban las palabras, "Guardado por el poder de Dios". “Este”, continuó el orador, “es mi lema; Él puede retenerme, y tal vez algunos de ustedes descubran que es mejor tenerlo como amigo que nadie en el mundo ". ( Christian Herald. )

Versículos 32-36

Ponle un gomer lleno de maná.

Un memorial instructivo

I. Quién ordenó el memorial. "El Señor." Necesitamos establecer memoriales en nuestra vida que inviten a nuestras almas a recordar los beneficios del Señor. Es la voluntad del cielo que sus dones se mantengan en constante recuerdo.

II. En qué consistió el memorial. "Llenad un gomer de él para guardarlo para vuestras generaciones".

1. Este monumento fue razonable.

2. Expresivo.

3. Instructivo.

4. Valioso. Hebreos 9:2 oro ( Hebreos 9:2 ).

Y los memoriales del alma no deben encontrar expresión en cosas sin valor, sino en los más ricos tesoros del hombre. Dios es digno de nuestras mejores ofrendas.

III. Donde se depositó el memorial. “Y ponlo delante del Señor”. “Así que Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo”. Así que este memorial fue depositado delante del Señor, en el arca del pacto. Por lo tanto, debemos mantener los memoriales del alma con espíritu devoto y con una confianza constante en la obra mediadora de Cristo.

IV. El diseño que contemplaba el monumento. “Para que veáis el pan con que os he alimentado en el desierto”. “Para ser guardado por vuestras generaciones”. Cada generación deja tras de sí un depósito moral, para bien o para mal. Lecciones:

1. El alma debe tener un memorial de la Divina misericordia.

2. El memorial del alma debe consistir en lo mejor que posee.

3. El memorial del alma tendrá respeto a la obra redentora de Cristo. ( JS Exell, MA )

Un memorial instructivo

Un día, cuando George Moore, ahora un hombre rico, acompañaba a su amigo, el coronel Henderson, a través del bosque de Waver en una expedición de caza de perdiz, apareció ante ellos un curioso objeto destartalado. Parecía ser una especie de dhrosky grande con un tronco largo y ancho en la parte trasera. "¿Que es eso?" preguntó el coronel. "¡Vaya!", Dijo George Moore, "¡esa es la trampa que he metido en todas las ciudades comerciales de Gran Bretaña e Irlanda!" Era el carruaje que había utilizado mientras lograba un gran éxito como viajero comercial. ( HO Mackey. )

Antiguas misericordias recordadas

El Sr. Kidd, ministro de Queensferry, cerca de Edimburgo, estuvo un día muy deprimido y desanimado. Envió una nota al Sr. L, ministro de Culross, a unas millas de distancia, informándole de su angustia mental y deseando una visita lo antes posible. El Sr. L - le dijo al sirviente que estaba tan ocupado que no podía esperar a su amo, pero le pidió que le dijera al Sr. Kidd que recordara a Torwood. Cuando el criado regresó, le dijo a su amo: “Sr.

L - no podía venir, pero me pidió que le dijera que recuerde a Torwood ". Esta respuesta golpeó inmediatamente al Sr. Kidd, y gritó: “¡Sí, Señor! ¡Me acordaré de ti, de la colina de Mizar y de los hermonitas! Todos sus problemas y tinieblas se desvanecieron al recordar un día que anteriormente había pasado en oración junto con el Sr. L - en Torwood, donde había disfrutado de una eminente comunión con Dios. ( W. Baxendale. )

Un memorial expresivo

Fue durante las guerras que se desataron desde 1652 hasta 1660, entre Federico III. de Dinamarca, y Charles Gustavus, de Suecia, que después de una batalla en la que la victoria había quedado con los daneses, un corpulento burgués de Flensburg estaba a punto de refrescarse, antes de retirarse para que le curaran las heridas, con un trago de cerveza de un botella de madera, cuando un grito implorante de un sueco herido que yacía en el campo lo hizo volverse y, con las mismas palabras de Sidney: "Tu necesidad es mayor que la mía", se arrodilló junto al enemigo caído para verter el licor en su boca.

Su recompensa fue un disparo en el hombro del traicionero sueco. "¡Bribón!" gritó, “¡Me habría hecho amigo de ti, y tú me matarías a cambio! Ahora te castigaré. Te hubiera dado toda la botella, pero ahora solo tendrás la mitad ". Y bebiendo la mitad él mismo, le dio el resto al sueco. El rey, al oír la historia, mandó llamar al burgués y le preguntó cómo había llegado a perdonarle la vida a un sinvergüenza.

"Señor", dijo el burgués honesto, "nunca podría matar a un enemigo herido". “Tienes el mérito de ser un noble”, dijo el rey, y lo creó inmediatamente, dándole como escudos de armas una botella de madera perforada con una flecha. La familia se extinguió recientemente en la persona de una anciana solterona.