Bible Commentaries
Éxodo 16

Versículo 1

XVI.
EL VIAJE DE ELIM. - EL MANÁ DADO.

(1) Hicieron su viaje desde Elim. La estancia en Elim fue probablemente de algunos días. “Sin” fue alcanzado exactamente un mes después de la salida de Egipto, sin embargo, solo había cinco lugares para acampar entre Sin y Ramsés, y un viaje de tres días a través de un desierto ( Éxodo 15:22 ). Por lo tanto, los descansos prolongados están claramente indicados, y probablemente ocurrieron en Ayun Musa, en Marah y en Elim.

Los lugares nombrados eran el cuartel general del campamento en cada ocasión, pero todo el ejército debe haber cubierto siempre una vasta extensión, y los rebaños y manadas deben haber sido conducidos a todos los valles vecinos donde había pastos. Es probable que Wady Useit, Ethal y Tayibeh hayan estado ocupados al mismo tiempo que Wady Ghurundel.

Toda la congregación ... llegó al desierto de Sin. - “Toda la congregación” solo podía estar unida en determinadas posiciones favorables, donde resultaba haber un gran espacio abierto. Este espacio abierto lo ofrece el tramo ahora llamado El Markha, que se extiende de norte a sur una distancia de veinte millas, y tiene de tres a cuatro millas de ancho en su mitad más al norte. Para llegar a este tramo, los israelitas deben haber descendido por Wady Useit o Wady Tayibeh hasta la costa cerca de Ras Abu Zenimeh, y luego continuaron a lo largo de la costa hasta cruzar el paralelo vigésimo noveno.

Esta línea de marcha está indicada en Números 33:10 , donde se nos dice que “partieron de Elim y acamparon junto al Mar Rojo; y partieron del Mar Rojo y acamparon en el desierto de Sin ”.

Versículo 2

Toda la congregación ... murmuró. - Este es el tercer "murmullo". El primero fue en Pi-hahiroth, en la aparición del ejército del Faraón ( Éxodo 14:11 ); el segundo fue en Marah, cuando el agua resultó no potable ( Éxodo 15:24 ); el tercero, en el desierto de Sin, no se produjo por ningún acontecimiento especial, a menos que fuera el agotamiento de las provisiones de grano que se habían traído de Egipto, pero parece haber sido el resultado de una insatisfacción general con las condiciones de vida en el desierto, y con las perspectivas que les esperaban.

Versículo 3

Ojalá hubiéramos muerto. - Heb .: Ojalá hubiéramos muerto. No se menciona a "Dios".

Por la mano del Señor. - Hay, quizás, una alusión a la última de las plagas, “¡Ojalá no nos hubiéramos salvado, sino que hubiéramos sido heridos, como los egipcios! Una muerte repentina habría sido mucho mejor que una larga y prolongada ". (Comp, Lamentaciones 4:9 )

Cuando comimos pan hasta saciarnos. - Los israelitas habían sido bien alimentados en Egipto. Se habían alimentado de carne, pescado, pan y abundantes verduras, especialmente pepinos, melones, puerros, cebollas y ajo ( Números 11:5 ). Los egipcios tenían la costumbre de alimentar bien a los que empleaban en trabajos forzados (Herodes ii. 125), tal como los dueños de esclavos normalmente hacen con sus esclavos. El recuerdo de la abundancia pasada intensificó el dolor que sentía por la necesidad presente.

Para matar de hambre a toda esta asamblea. - Es difícil imaginar que pudiera haber existido todavía un peligro real de inanición. El ganado pudo haber sufrido considerablemente en el paso por el desierto de Shur, pero la mayor parte sobrevivió ( Éxodo 17:3 ), y hubo suficientes corderos para que toda la nación observara una Pascua unos meses más tarde en el Sinaí ( Números 9:1 ).

Pero bien puede ser que un número considerable de israelitas no hubiera tenido ganado; otros pueden haber perdido lo que tenían o haberlo consumido. Quieren puede haber mirado a algunos a la cara, y la nación en general puede haber llegado a ver que la perspectiva que tenían ante ellos era triste. Incluso suponiendo que el desierto fuera antiguamente cuatro o cinco veces más productivo que ahora, no habría podido proporcionar pastos suficientes para mantener los rebaños y rebaños necesarios para mantener con su leche y carne una población de dos millones.

Es posible que la gente se haya dado cuenta de que sus rebaños y manadas estaban disminuyendo rápidamente, y es posible que se hayan dado cuenta del peligro que implicaba la inanición final después de que el ganado se hubiera ido.

Versículo 4

Haré llover pan del cielo para ti. - Este primer anuncio sugiere de inmediato que la oferta será sobrenatural. “Pan del cielo” no era simplemente “comida del aire” (Rosenmüller), sino un suministro celestial, es decir, divino de sus necesidades diarias.

Un cierto ritmo todos los días. - Heb., Una comida diaria cada día ; es decir, suficiente, es decir, para las necesidades de él y de su familia durante un día.

Para probarlos. - La vida humana es un período de prueba. Dios prueba y prueba a aquellos a quienes más considera como su "pueblo peculiar", y la prueba a menudo es por medio de preceptos positivos, que son especialmente

Calculado para probar la presencia o ausencia de un espíritu de obediencia humilde e incondicional. Nuestros primeros padres fueron probados por un precepto positivo en Paradise; la familia de Abraham fue probada por un precepto positivo: la circuncisión al octavo día; los israelitas fueron probados, tanto en el desierto como después a lo largo de su carrera como nación, por una serie de preceptos positivos, de los cuales el referente al maná era uno.

Los cristianos son probados por preceptos positivos con respecto a la adoración común, la oración y los sacramentos, siendo el objetivo en todos los casos ver si los hombres “andarán en la ley de Dios o no”. Los hombres tienden a preferir sus propios inventos a la simple regla de seguir a la vez la letra y el espíritu de los mandamientos de Dios.

Versículo 5

En el sexto día , es decir, el sexto día después de la primera entrega del maná (Kalisch). Aunque en Babilonia, desde una época ciertamente anterior al Éxodo, se observaba un sábado los días siete, catorce, veintiuno y veintiocho de cada mes (Sayce: Records of the Past, vol. Vii., Págs. 157-167), sin embargo, no tenemos evidencia de que el año se dividió en semanas, mucho menos que los varios días de la semana se conocían como el primero, segundo, tercero, cuarto, etc. En Egipto, la semana de siete días era desconocida en ese momento.

Ellos se prepararán. - Sobre el método de preparación, ver Números 11:8 .

Será el doble. - Algunos suponen que se trata de una orden: "Recogeréis el doble"; pero es más natural tomarlo como un anuncio de un hecho: "Descubrirás que lo que has reunido resulta ser el doble". (Así que Kurtz, Kalisch y Knobel.) Parece que se pretende duplicar milagrosamente la cantidad. (Comp. Éxodo 16:22 .)

Versículo 6

Al atardecer, entonces sabréis ... - La alusión es a las codornices, que subieron “al atardecer” y cubrieron el campamento. (Ver Éxodo 16:12 .)

Versículo 7

Y por la mañana veréis la gloria del Señor. - La referencia aquí es al maná, que “por la mañana yacía alrededor de la hostia” ( Éxodo 16:13 ), no a la “aparición” de Éxodo 16:10 , que precedió a la llegada de las codornices, y no fue - por lo que se nos dice - “por la mañana.

La “gloria de Dios” se reveló de manera sorprendente en un don que no fue pasajero, sino que aseguró permanentemente la subsistencia del pueblo mientras fuera necesario que continuara en el desierto. (Comp. El paralelismo de Éxodo 16:8 ; Éxodo 16:12 .)

Versículo 10

La gloria del Señor apareció en la nube. - El hebreo, como se señala actualmente, tiene "en una nube", pero no puede haber ninguna duda razonable de que se refiere a la "columna de la nube". Fue antes de esto que se les pidió que aparecieran ( Éxodo 16:9 ), y de esto es casi seguro que ahora se hizo brotar un resplandor brillante. El objetivo era a la vez reprender sus murmuraciones y defender la autoridad de Moisés y Aarón.

Versículo 13

Incluso subieron las codornices. - La codorniz común ( Tetrao coturnix ) es muy abundante en Oriente, y migra regularmente desde Siria y Arabia en el otoño del año con el propósito de pasar el invierno en África Central, de donde regresa en inmensas masas en la primavera (Schubert: Reise , vol. ii., pág.361). Agotados después de un largo vuelo sobre el Mar Rojo, las bandadas caen al suelo tan pronto como llegan a la costa, y entonces es fácil tomar las aves con la mano o matarlas con palos.

Diodoro dice que "los habitantes de Arabia Petræa solían preparar redes largas y extenderlas cerca de la costa durante muchos estadios, por lo que capturaban una gran cantidad de codornices, que solían venir del mar" ( ii.60), la carne de codorniz se considera un manjar en todo Oriente, aunque si se comen demasiadas, se dice que no es saludable.

El rocío yacía. - Literalmente, hubo una mentira de rocío. Parece que se trata de una fuerte caída.

Versículo 14

Subió , es decir, fue arrastrado por el calor del sol.

Una cosa pequeña y redonda, tan pequeña como la escarcha. - Lo que era el maná ha sido muy discutido. Hay dos sustancias naturales, bastante distintas, con las que ha sido comparada y por algunas personas identificada. Uno es un depósito del aire, que cae indistintamente sobre árboles, piedras, hierba, etc., y generalmente es espeso y pegajoso, como la miel, pero en determinadas circunstancias se “hormigona en pequeñas masas granulares.

Esto fue descrito por Aristóteles ( Hist. An., V. 22), Plinio ( HN, xi. 12), Avicenna (p. 212), Ǽlian ( Hist. An., Xv. 7), Shaw, Forskal, y otros. Se le ha llamado ὰερόμελι o “aire-miel” (Athen. Deipn, xi. , P. 500). Es recolectado por los árabes y se come con sus tortas sin levadura como condimento. Se parece tanto al maná que viene con el rocío, se esparce sobre el suelo en general y se derrite cuando los rayos del sol alcanzan un cierto poder (Œdmann: Misc.

Collect., Vol. iv., pág. 7). Pero nunca se encuentra en grandes cantidades; no cae por más de dos meses al año; y es totalmente inadecuado para servir como alimento principal del hombre, ya que se parece más a la miel que a cualquier otra cosa. La otra sustancia es una goma de mascar que exuda de ciertos árboles en determinadas estaciones del año, como consecuencia de los pinchazos hechos en sus hojas por un pequeño insecto, el Coccus manniparus.

Ha sido descrito extensamente por C. Niebuhr en su Description de l 'Arabie (págs. 128, 129); por Rauwolf ( Viajes, vol. I., pág. 94); Gmelin ( Viaja por Rusia a Persia, Parte III., P. 28) y otros. Es comparativamente una sustancia seca, se quita fácilmente de las hojas y consta de pequeños granos de color blanco amarillento, que son duros, y los modernos los han comparado con la semilla de cilantro (Rauwolf, 50s.

100 ). El nombre "maná" se atribuye en Oriente a esta última sustancia, que se emplea tanto como condimento, como la "miel del aire", y también como laxante. Los puntos especiales en los que se diferencia del maná de las Escrituras son su confinamiento a ciertos árboles o arbustos, su permanencia comparativa, ya que "se acumula en las hojas" (Niebuhr, p. 129) y su falta de aptitud para la alimentación. También tiene, como el "aire-miel", sólo una temporada corta, los meses de julio y agosto.

El maná de la Escritura en ciertos aspectos se asemeja a una, y en ciertos otros aspectos a la otra de estas sustancias, pero en sus características más importantes no se parece a ninguna de las dos, y es totalmente sui generis. Porque (1) fue adaptado para ser el principal alimento de los hombres, y sirvió a los israelitas como tales durante cuarenta años; (2) se suministró en cantidades muy superiores a todo lo que se registra de las sustancias naturales en comparación con él; (3) continuó durante todo el año; (4) durante cuarenta años cayó regularmente durante las seis noches siguientes, y cesó en la séptima noche; (5) “engendraba gusanos” si se mantenía en un segundo día, cuando se recolectaba en cinco días de los seis, pero cuando se recolectaba en el sexto día continuaba bien durante el séptimo, y no engendraba gusanos.

Por tanto, el maná de las Escrituras debe considerarse como una sustancia milagrosa, creada ad hoc, y no como un producto natural. Sin embargo, agradó al Creador seguir las líneas de la Naturaleza, por así decirlo, y asimilar lo nuevo a algunas de sus antiguas creaciones.

Versículo 15

Es maná. - Esta es ciertamente una traducción incorrecta. Las palabras del original, man hu, deben traducirse como en la LXX. Y el Vulg., "¿Qué es esto?" O, como por Kimchi, Knobel, Gesenius, Kurtz y otros, "Esto es un regalo". Está en contra de la traducción anterior que el hombre no significa "qué" en hebreo, sino sólo en caldeo, y que "qué es esto" sería un nombre muy extraño para dar a una sustancia. Contra esto último se puede decir que tampoco se encuentra al hombre en ninguna otra parte del hebreo en el sentido de "un regalo"; pero tiene ese sentido en árabe; y en hebreo manan es "dar".

Este es el pan , es decir, el pan prometido. (Ver Éxodo 16:4 )

Versículo 16

Cada uno según lo que come. - Comp. Éxodo 12:4 . Cada hombre debía reunirse de acuerdo con su necesidad inmediata y la de su familia. Nadie debía buscar acumular una tienda.

Un omer. Aproximadamente tres pintas de inglés.

Para cada hombre. - Literalmente, para cada cabeza. Como las familias tendrían un promedio de cuatro miembros, cada hombre tendría que reunir, en promedio, seis cuartos de galón. Si incluso 500.000 hombres reunieron esta cantidad, el suministro diario debe haber sido de 93.500 bushels.

Sus carpas. - Heb .: su tienda.

Versículo 18

Cuando lo midieron con un gomer. - Cada israelita reunió lo que supuso sería aproximadamente un gomer por cada miembro de su familia. Algunos, naturalmente, superaron, otros subestimaron; pero cualquiera que sea la cantidad recolectada, cuando se midió en el campamento, el resultado fue siempre el mismo: se encontró que había solo un gomer para cada uno. Este resultado solo puede haber sido milagroso.

Versículo 19

Que nadie se salga de ella . - Moisés debe haber sido instruido divinamente para emitir este mandato. Sin duda fue dado para que los israelitas pudieran darse cuenta de su absoluta dependencia de Dios para alimentarse día a día, y así pudieran habituarse a una completa confianza y confianza en Él.

Versículo 20

Engendró gusanos . - En el día de reposo no crió gusanos ( Éxodo 16:24 ), por lo que debemos ver el resultado del que se habla como un castigo por la desobediencia, no como producido naturalmente. Ninguno de los manás naturales está sujeto a una descomposición muy rápida.

Versículo 22

Al sexto día recogieron el doble . - Véase la tercera nota sobre Éxodo 16:5 .

Los gobernantes ... vinieron y se lo dijeron a Moisés. - Evidentemente, se sorprendieron y acudieron a Moisés en busca de una explicación. O no les había comunicado el Divino anuncio de Éxodo 16:5 , o no lo habían comprendido.

Versículo 23

Mañana es el reposo del santo sábado para el Señor. - Heb., Mañana es un descanso de un día de reposo santo para Jehová. Si la traducción de la Versión Autorizada fuera correcta, la institución previa del sábado y el conocimiento, si no la observancia, del mismo por parte de los israelitas estaría necesariamente implícita, ya que de otra manera no sería inteligible el doble uso del artículo. Pero en hebreo no hay artículo ni aquí ni en Éxodo 16:25 .

La ausencia del artículo indica que se trata de algo nuevo que se anuncia, si no absolutamente, al menos para aquellos a quienes se hace el anuncio. Sin duda, se puede decir mucho a favor de una institución primitiva del sábado (ver el comentario sobre Génesis 2:2 ); y su observancia en cierto sentido por los babilonios (ver la primera Nota sobre Éxodo 16:5 ) está a favor de haber sido conocida por la familia de Abraham; pero durante la opresión egipcia la observancia continua hubiera sido imposible, y la sorpresa de los ancianos, así como las palabras de Moisés, muestran que en ese momento la idea era, para los israelitas, prácticamente una novedad.

Hornear ... Seethe . - Estas direcciones implican una sustancia muy diferente de cualquiera de las formas naturales del maná. El "regalo " celestial podría convertirse en una pasta y hornearse, o convertirse en una papilla.

Versículo 25

Hoy es sábado . - Es decir, un descanso Con estas palabras, el sábado fue instituido o restablecido, y desde entonces se convirtió en obligatorio para los israelitas. Su carácter esencial de "descanso" semanal se le asignó de inmediato: (1) por su nombre; (2) por el reposo de Dios sobre él a partir de su tarea autoimpuesta de dar el maná; y (3) por el resto que la ausencia de maná en el séptimo día impuso al pueblo. Así se preparó el camino para la estricta ley de la observancia del sábado establecida en el cuarto mandamiento.

Versículo 28

¿Hasta cuándo rehusáis guardar mis mandamientos ? - El pueblo ya había quebrantado uno de los preceptos positivos con respecto al maná (ver Éxodo 16:20 ); ahora rompieron otro, en el espíritu, en todo caso, ya que se habrían reunido si hubieran encontrado algo para recoger. Así provocaron a Dios por segunda vez; sin embargo, fue “tan misericordioso que no los destruyó”, sino que “apartó su ira y no despertó toda su ira” ( Salmo 78:38 ). Aparentemente, permitió que la ordenanza fuera nueva, a la que aún no estaban acostumbrados.

Versículo 29

Permaneced cada uno en su lugar . - Algunos judíos tomaron esta dirección absolutamente literalmente, y permanecieron todo el día de reposo en la posición en la que se encontraban al despertar; pero esta obediencia servil a la carta fue en general repudiada, y se entendió que la orden había prohibido a las personas abandonar el campamento en sábado. De ahí el "viaje del día de reposo", que se fijó en seis estadios, porque esa era (tradicionalmente) la distancia extrema desde el centro del campamento hasta su límite más lejano.

Versículo 31

Maná . - Más bien, hombre. (Ver Nota sobre Éxodo 16:15 .) “Maná” es una forma griega, usada por primera vez por la LXX. traductor de Números ( Éxodo 11:6 ; Éxodo 11:9 ).

Era como una semilla de cilantro. - La apariencia del maná se compara arriba con la escarcha ( Éxodo 16:14 ); aquí, y en Números 11:7 , a la semilla de cilantro. El primer relato describe su apariencia cuando yacía en el suelo, el segundo su apariencia después de que fue recolectada y traída. La semilla de cilantro es "un grano pequeño y redondo, de un gris blanquecino o amarillento". En Números se dice además que el color era el del bedelio, que es una resina blanquecina.

El sabor era como barquillos hechos con miel. - En Números se compara el sabor con el del aceite fresco ( Números 11:8 ). Las obleas o tortas que usaban los egipcios, griegos y otras naciones antiguas como ofrendas estaban compuestas por lo general de harina de trigo fina, aceite y miel. Según una tradición judía que encuentra un lugar en el Libro de la Sabiduría ( Éxodo 16:20 ), el sabor del maná variaba según el deseo del comensal, y "se Éxodo 16:20 al gusto de cada hombre".

Versículos 32-35

(32-35) Y Moisés dijo ... Llena un gomer. - Esta narración, que debe pertenecer a una fecha posterior a cualquier otra parte del Éxodo, ya que asume que el Tabernáculo está instalado ( Éxodo 16:34 ), parece haber sido colocada aquí debido a su tema. El escritor desea concluir la historia del maná, y tiene otros dos puntos que señalar al respecto: (1) la preservación de un gomer del mismo como un memorial perpetuo ( Éxodo 16:32 ); y (2) el hecho de su continuación hasta que los israelitas llegaron a las fronteras de Canaán. El pasaje es probablemente una adición al "Libro" original, pero no contiene nada que no haya sido escrito por Moisés.

Versículo 33

Dejadlo delante del Señor. - Comp. Éxodo 16:33 , donde se dice que Aarón "lo puso delante del Testimonio" , es decir, las Dos Tablas. Según el escritor de la Epístola a los Hebreos, el Arca de la Alianza contenía solo tres cosas: las mesas, la olla con maná y la vara de Aarón que reverdeció ( Hebreos 9:4 ).

El depósito del maná en un lugar tan sagrado puede explicarse por tipificar “el verdadero pan del cielo” ( Juan 6:32 ).

Versículo 35

Los hijos de Israel comieron maná cuarenta años. - Moisés pudo haber agregado este versículo al presente capítulo poco antes de su muerte, cuando el maná había continuado durante treinta y nueve años y nueve meses. No dice que haya dejado de darse. Sabemos que, de hecho, no cesó hasta que los israelitas cruzaron el Jordán bajo el mando de Josué y se llegó a Canaán ( Josué 5:10 ).

Versículo 36

Ahora un gomer. - El "gomer" y el "efa" eran ambos medidas egipcias. Uno, el último, continuó en uso entre los hebreos, en cualquier caso, hasta el cautiverio (Ezequiel 45, 46); el otro, el omer, dejó de utilizarse muy pronto. De ahí este verso entre paréntesis, que es exegético de la palabra “omer” y puede haber sido agregado por quien completó Deuteronomio, o por algún editor posterior, tal vez Esdras.