Bible Commentaries
Éxodo 16

Introducción

Capítulo 16 Dios proporciona maná y codornices para su pueblo: la señal del séptimo día ( Éxodo 16:2 ).

En este capítulo, Dios proporciona tanto carne como "pan" para su pueblo. El pasaje continúa revelando patrones quiásticos, un patrón que también aparece en Levítico y predomina en el libro de Números (ver nuestro comentario). El capítulo se puede dividir en dos. Hasta Éxodo 16:15 trata específicamente de la promesa del pan del cielo y la provisión del maná y las codornices, y el resto trata de varias provisiones y especialmente de la institución del sábado. Esto luego se concluye en los últimos versículos describiendo el almacenamiento del maná como un memorial.

Versículo 1

"Y partieron de Elim y toda la congregación de los hijos de Israel entró en el desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto".

El análisis sugiere que este versículo cierra el pasaje recién completado. Después de una corta estadía continuaron su viaje. Ahora habían estado viajando durante un período de luna llena. El segundo mes. Su año estaba ahora determinado desde el momento de su liberación ( Éxodo 12:2 ).

"Toda la congregación de los hijos de Israel". Desde que salió de Egipto, el grupo ha sido llamado 'Israel' ( Éxodo 14:30 ; Éxodo 15:22 ) y 'el pueblo' ( Éxodo 15:24 ), aunque se hace referencia a 'los hijos de Israel' en el culto en Éxodo 15:1 .

( Éxodo 15:19 refiere a antes de la liberación final). Esto ahora se define aquí como 'toda la congregación de los hijos de Israel', un nuevo término que se encuentra solo aquí en Éxodo (Éxodo Éxodo 16:2 ; Éxodo 16:9 ; Éxodo 17:1 ) y en Éxodo 35:1 ; Éxodo 35:4 ; Éxodo 35:20 , pero considere 'la congregación de Israel' ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 ; Éxodo 12:19 ; Éxodo 12:47 ).

Se encuentra en Levítico 16:5 (sin 'todo'); Éxodo 19:2 y más regularmente en Números. Aquí no tiene conexión directa con el culto de adoración y, por lo tanto, todavía no es un término técnico de culto. Más bien define la circunscripción del nuevo Israel, todos aquellos que se han unido al pueblo reunido, incluida la multitud mixta, y enfatiza la unidad del todo (siempre está en Éxodo precedido por "todos"). Se han convertido en 'hijos de Israel', que ahora se usa como un término equivalente ( Éxodo 16:3 ; Éxodo 16:6 ).

Es probable que tuvieran que viajar en grupos más pequeños hasta que pudieron reunirse nuevamente en el desierto de Sin en el camino al Sinaí, y esto sería un patrón en sus viajes. No debemos necesariamente ver a los israelitas moviéndose siempre en un grupo grande. El patrón se volvió más organizado al salir del Sinaí en Números 1-4. Los diferentes tramos tomarían rutas ligeramente diferentes, y en los lugares que acababan de salir se dispersarían haciendo buen uso de todas las instalaciones.

Los rebaños y manadas que se habían alimentado bien en Elim y el área circundante podrían aguantar sin agua durante un buen período. La gente también estaría aprendiendo a sobrevivir con poca agua, especialmente bajo la guía de Moisés, el experimentado habitante del desierto, y a veces encontraban agua cavando, porque el nivel freático no está muy por debajo del suelo en ciertas partes de la península del Sinaí ( Números 21:16 ), o sobrevivirían con la leche de sus animales domésticos.

Nota para los cristianos.

Este incidente en Marah nos recuerda que en nuestro viaje espiritual debemos esperar encontrarnos tanto con pozos amargos como dulces, pero cuando lo hacemos podemos estar seguros de que nuestro Señor puede hacer que el amargo sea dulce. Y en su bondad nos ha provisto una ley que es dulce al paladar ( Salmo 19:10 ; Salmo 119:103 ).

Del incidente también aprenderemos que uno de los secretos de la bendición es la obediencia. Porque si continuamos en obediencia, descubriremos que finalmente seremos llevados a un lugar de manantiales y palmeras.

Fin de la nota.

Versículos 2-15

Capítulo 16 Dios proporciona maná y codornices para su pueblo: la señal del séptimo día ( Éxodo 16:2 ).

En este capítulo, Dios proporciona tanto carne como "pan" para su pueblo. El pasaje continúa revelando patrones quiásticos, un patrón que también aparece en Levítico y predomina en el libro de Números (ver nuestro comentario). El capítulo se puede dividir en dos. Hasta Éxodo 16:15 trata específicamente de la promesa del pan del cielo y la provisión del maná y las codornices, y el resto trata de varias provisiones y especialmente de la institución del sábado. Esto luego se concluye en los últimos versículos describiendo el almacenamiento del maná como un memorial.

La promesa del pan del cielo y la provisión del maná y las codornices ( Éxodo 16:2 ).

a El pueblo murmura y desea haber muerto en Egipto donde tenían carne y pan, en lugar de ser llevado al desierto para morir de hambre ( Éxodo 16:2 )

b Yahweh promete comida del cielo que la gente puede recoger todos los días ( Éxodo 16:4 ).

c Éxodo 16:6 que Yahweh los ha sacado de la tierra de Egipto ( Éxodo 16:6 ).

d Verán la gloria de Yahweh porque él ha oído sus murmuraciones, les dará carne y pan ( Éxodo 16:7 a).

e Yahweh ha oído sus murmuraciones ( Éxodo 16:8 b).

e Yahweh ha oído sus murmuraciones ( Éxodo 16:9 ).

d Miran hacia el desierto y ven la gloria de Yahvé que ha escuchado sus murmuraciones y les dará carne y pan ( Éxodo 16:10 a).

c Éxodo 16:12 que Él es Yahweh su Dios ( Éxodo 16:12 b).

b La comida viene del cielo en forma de codornices y maná ( Éxodo 16:13 a).

a Se les dice que es la comida que Yahvé les ha dado de comer ( Éxodo 16:15 b).

El punto detrás del quiasmo es enfatizar cómo lo que Yahweh ha prometido que Él cumple. En 'a' empezaron temiendo que los mataran de hambre y en paralelo terminaron con la comida que Yahweh les había dado de comer. En 'b' se les prometió comida del cielo, y en paralelo reciben comida del cielo. En 'c' sabrán que Yahweh los ha sacado de la tierra de Egipto, y en paralelo sabrán que Él es Yahweh su Dios.

En 'd' se les prometió que verían la gloria de Yahweh y vieron la gloria de Yahweh porque Él ha escuchado sus murmuraciones, y en el paralelo miran hacia el desierto y ven la gloria de Yahweh Quien ha escuchado sus murmuraciones. . En 'e' simplemente se nos informa que Yahweh ha escuchado sus murmuraciones.

Éxodo 16:2

"Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto".

Al llegar al desierto de Sin, los hijos de Israel vuelven a murmurar contra Moisés y Aarón (compárese con Éxodo 15:24 ; Éxodo 17:3 ; Números 14:2 ; Números 14:36 ; Números 16:11 ; Números 16:41 ; Números 17:5 ; Números 17:10 ; Deuteronomio 1:27 ), esta vez por falta de comida.

Su murmullo es prominente en el pasaje ( Éxodo 16:8 ; Éxodo 16:12 ). Era una indicación de corazones que miraban hacia adentro y serviles, y no tenían confianza en Dios, y era un problema continuo. Esto está en marcado contraste con la continua revelación del poder y la provisión de Dios.

Lo único que queda claro es que no merecían nada de Su mano y, sin embargo, Él les proveía continuamente. Era como un padre cuidando a un niño petulante (compárese con Deuteronomio 1:31 ). Murmurar es un indicio de pobreza de espíritu.

Éxodo 16:3

Y los hijos de Israel les dijeron: “Ojalá hubiéramos muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos. Porque nos has sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea ”. '

Después de dejar Elim, se habían movido a lo largo de la costa del Golfo de Sinaí y nuevamente encontraron que el camino era difícil. Encontraron que esta vida salvaje no era de su agrado. La tierra era estéril, y la escasez de alimentos agradables, la necesidad de conservar sus provisiones, la escasez de agua y el constante caminar, sin saber lo que les esperaba, era más de lo que esperaban. Y cuando llegaron al Desierto de Sin, las cosas no mejoraron.

Así que desahogaron sus sentimientos sobre Moisés y su portavoz Aarón. Miraban hacia atrás con nostalgia a lo que pensaban que era la buena y abundante comida de Egipto. Hubiera sido mejor morir allí que morir aquí. En tales circunstancias, es fácil recordar y exagerar las mejores cosas y olvidar las peores.

Moisés aquí sufre la suerte común de los líderes de las grandes caravanas a quienes se tiende a culpar por cualquier defecto en el viaje. No auguraba nada bueno para el futuro. Pero debemos recordar para mitigar que habían sido esclavos durante muchos años y habían perdido todo sentido de empresa o iniciativa.

"Por la mano de Yahvé". Esto puede sugerir que estaban pensando en el juicio que les habría sobrevenido si lo hubieran desobedecido. Pero puede ser simplemente un contraste entre morir naturalmente en Egipto y ser 'asesinado' (por hambre) por Moisés en el desierto. Esto es una exageración, ya que tenían sus rebaños y rebaños con ellos. Podían sobrevivir si era necesario, eran los pequeños lujos los que echaban de menos.

Podemos estar desconcertados por la situación, ya que notamos que tenían abundantes suministros de ganado y ovejas. Pero no querrían comerse demasiadas bestias. Tenían que pensar en el futuro. Sin embargo, trae a casa el hecho de que no estaban realmente en el último extremo y que, por lo tanto, sus murmuraciones no eran excusables.

"Ollas de carne". Envases de carne.

Éxodo 16:4

Entonces Yahvé dijo a Moisés: “Mira, te haré llover comida del cielo, y el pueblo saldrá y recogerá la ración de un día todos los días, para que yo demuestre si andarán en mi ley o no. Y será que al sexto día prepararán lo que traigan, y será el doble de lo que recogen diariamente.

Es de suponer que Moisés había buscado el consejo de Yahweh. Es de notar que Sus acercamientos a Yahweh a menudo se asumen en lugar de declarar ( Éxodo 14:15 y aquí. Contraste Éxodo 15:25 ). La respuesta de Yahvé es que les enviará comida del cielo.

Y esto se proporcionará de tal manera que será una prueba para ellos. Esta es una segunda referencia al hecho de que Dios les estaba probando si obedecerían su ley o no (compárese con Éxodo 15:25 ). El propósito de la prueba era fortalecerlos a través de sus experiencias. Si reconociéramos que en nuestras dificultades Dios está probando nuestra obediencia, y que a través de ellas nos fortalecemos si respondemos de la manera correcta, podríamos ser más positivos en nuestra respuesta a ellas.

"Voy a hacer llover comida del cielo". Esto se describe en Éxodo 16:14 como 'un pequeño copo, pequeño como la escarcha en el suelo' que vino con el rocío. El rocío, por supuesto, cayó del cielo literalmente. Este 'maná' era blanco como la semilla de cilantro y sabía a barquillos hechos con miel ( Éxodo 16:31 ). Es evidente que se puede moler y utilizar para cocinar y hornear.

Ha habido una serie de sugerencias sobre en qué consistía el maná. Se ha sugerido el jugo dulce de Tarfa que exuda del árbol y forma pequeños granos blancos, pero la cantidad requerida es contra esto, al igual que las otras descripciones. Lo mismo ocurre con las excreciones de melaza sobre las ramitas de tamarisco producidas por ciertos piojos de las plantas y cochinillas que por la noche caen de los árboles al suelo donde permanecen hasta que el calor del sol saca las hormigas que las quitan.

A favor está el hecho de que la palabra árabe para piojos de las plantas es "hombre", equivalente al hebreo de maná. Pero estos son estacionales y no se ajustan a todos los criterios (ver Éxodo 16:31 . Éxodo 16:31 ). No se nos dice si el maná fue estacional o no, aunque muchos consideran que fue permanente. (La palabra árabe en realidad puede haber resultado de esta historia).

También se han citado ejemplos más pertinentes de una sustancia blanca no identificada que una mañana cubría un área bastante grande de tierra en Natal y fue devorada por los nativos, y también de caídas de materia blanquecina, inodoro e insípida en el sur de Argelia que, en un momento de condiciones climáticas inusuales, carpas cubiertas y vegetación cada mañana. Si bien no son lo mismo que el maná, o duran tanto tiempo, sí indican el tipo de fenómenos naturales que Dios pudo haber usado para producir Su milagro, porque claramente fue un tiempo de condiciones climáticas inusuales como lo demuestra el plagas de Egipto.

Pero debemos recordar que el Maná duró cuarenta años ( Éxodo 16:35 ; Josué 5:12 ), no apareció el séptimo día y continuó desde el Desierto de Sin hasta la entrada a Canaán en todo tipo de ambientes.

“Reúna la ración de un día todos los días”. Esta fue una prueba para ver si había quienes desobedecieran y reunieran demasiado por temor a que no llegaran al día siguiente ("para que yo los pruebe"). Luego, en el sexto día, debían recoger el doble de lo que no habría en el séptimo día. La razón de esto se explicará más adelante ( Éxodo 16:23 ).

Éxodo 16:6

Y Moisés y Aarón dijeron a todos los hijos de Israel: “Por la tarde, sabréis que Yahweh os ha sacado de la tierra de Egipto, y por la mañana, veréis la gloria de Yahweh, en que oye tus murmuraciones contra Yahvé. ¿Y qué somos nosotros que murmuras contra nosotros? ”. Y Moisés dijo: “Y será que cuando Yahweh os dé carne para comer por la tarde y pan en abundancia por la mañana, cuando Yahweh oiga vuestras murmuraciones que murmáis contra él. Y que somos Tus murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Yahvé ". '

En primer lugar, Aarón, como boca de Moisés, habló a los hijos de Israel diciéndoles que por la noche sabrían que era Yahvé, 'el Dios que está allí para actuar', que los había entregado, y que por la mañana ellos vería la revelación de su gloria. Entonces el mismo Moisés declaró cómo Yahvé revelaría el significado de Su nombre y Su gloria, en el sentido de que por la noche tendrían carne para comer y por la mañana tendrían pan en abundancia.

Esta fue su respuesta directa a sus anhelos por la carne y el pan de Egipto ( Éxodo 16:3 ). Y fue porque Yahvé había oído sus murmuraciones contra él.

"Moisés y Aarón". Aarón habla pero habla las palabras de Moisés. Sin embargo, sus palabras son un poco enigmáticas, por lo que en la segunda parte Moisés las aclara para el pueblo. La repetición es una técnica típica de la literatura antigua para traer a casa un punto importante a los oyentes.

"Por la noche entonces sabrás &mdash-". Podríamos parafrasear lo que sigue como - 'sabrás que es YAHWEH Quien te ha sacado de la tierra de Egipto'. El pensamiento es nuevamente de 'conocer a Yahvé' (ver Éxodo 6:3 ) como Él se revela en Su provisión benéfica de carne y pan abundante en respuesta a sus murmuraciones contra Él. Así verán Su gloria.

"¿Qué somos nosotros que murmuras contra nosotros?" Deben darse cuenta de que cuando murmuran contra Moisés y Aarón, murmuran contra Yahvé, porque ellos, como portavoces, no son nada, es El Portavoz quien importa. Así Moisés puede advertirles, 'vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Yahvé'.

"Carne para comer: pan en abundancia". Compare 'nos sentamos junto a las ollas de carne, comimos pan hasta Éxodo 16:3 ' ( Éxodo 16:3 ). Esta es la respuesta de Dios. Pueden tener tanto carne como pan.

Yahweh cumple su promesa de que Éxodo 16:9 su gloria y Éxodo 16:9 alimento del cielo ( Éxodo 16:9 ).

Éxodo 16:9

Y Moisés dijo a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acércate delante de Jehová, porque él ha oído tus murmuraciones.

Aarón actúa nuevamente como portavoz de Moisés. Es una señal conmovedora de la debilidad humana de Moisés que tan a menudo llame a Aarón para que hable por él. A veces es atrevido, pero otras se siente insuficiente (como lo sería más tarde el apóstol Pedro). En vista de la importancia y el prestigio de Moisés, esta delegación del derecho a hablar la instrucción de Dios (la 'ley' de Dios) es significativa y una evidencia de la autenticidad de la narrativa.

"Acércate delante de Yahvé". Este es un llamado a un acto de adoración, humildad y sumisión en vista de que Yahvé había escuchado sus murmuraciones. Esto estaría conectado con la presencia visible, pero oculta, de Yahweh en la nube que los acompañaba (ver Éxodo 16:10 ; comparar Éxodo 13:21 ) o posiblemente con la antigua Carpa de Reunión ( Éxodo 33:7 ).

Está claro que las murmuraciones de la gente no se miraron a la ligera. Eran una clara señal de falta de fe y de falta de voluntad para afrontar la menor dificultad. Eran indicativos de corazones ingratos y un deseo de autocomplacencia.

Éxodo 16:10

"Y sucedió que, mientras Aarón hablaba a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria de Yahweh apareció en la nube".

Llamados al culto y a la humilde sumisión, el pueblo mira hacia la nube que les revela la presencia de Yahvé ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:19 ; Deuteronomio 1:33 ), la nube que les abrió el camino, que estaba cerca en el desierto.

Quizás se habían acostumbrado demasiado y lo veían solo como un símbolo. Y 'la gloria de Yahvé apareció en la nube'. De alguna manera Yahweh reveló Su gloria en la nube de modo que su apariencia se alteró y por un tiempo se dieron cuenta de Su inmediata y gloriosa presencia.

Yahweh les revelaba constantemente su presencia por esa nube y por el fuego en la noche. Era una presencia oculta y, sin embargo, muy real. Pero ahora, por un tiempo, esa presencia se reveló abiertamente y vieron algo de Su gloria. Esta nube ascendería al monte Sinaí ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 24:16 ) y luego descendería sobre la Morada (Tabernáculo) ( Éxodo 40:34 ), un recordatorio de la presencia continua de Dios. Ellos no sabían del hecho, pero Él los estaba preparando para la mayor revelación de Su gloria en el Monte Sinaí.

"Miraba hacia el desierto". Fue en el desierto donde Él se había revelado por primera vez a Moisés ( Éxodo 3:1 ) y al desierto que tenían la intención de ir a adorarlo ( Éxodo 3:18 y con frecuencia). Así, en esta etapa, puede ser que ellos vieran el desierto como siendo en cierto sentido la morada de Yahweh.

Éxodo 16:11

Y habló Yahvé a Moisés, diciendo: “He oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Háblales y diles: "Por la tarde comeréis carne, y por la mañana estaréis hartos de pan, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios". "'

La constante referencia a los murmullos ( Éxodo 16:2 ; Éxodo 16:7 ; Éxodo 16:12 ) muestra lo importantes que se les veía. Sus murmullos no podían tratarse a la ligera.

Y, sin embargo, Dios les responde con bondad. Ha escuchado sus murmuraciones y, sin embargo, no hay una condena específica, sino un intento de satisfacer sus necesidades. Dios es muy paciente con ellos. Reconoce que tienen que aprender a conocerlo como el Dios que actúa.

"Sabrás que yo soy Yahvé tu Dios". El conocimiento de Yahvé como Él es, es un tema constante del Éxodo (ver Éxodo 6:3 ). La provisión de carne y pan en el desierto será evidencia absoluta de Quién y Qué es Él, Aquel que está allí y actúa.

Note la inversión en la idea de Éxodo 16:10 y Éxodo 16:12 comparación con Éxodo 16:6 y Éxodo 16:7 .

En Éxodo 16:6 'sabrás que es Yahweh quien&mdash' y en Éxodo 16:7 'verás la gloria de Yahweh &mdash-'. Aquí la gloria de Yahweh se revela en Éxodo 16:10 y sabrán que Él es Yahweh en Éxodo 16:12 .

Pero la revelación de la gloria en Éxodo 16:10 no es directamente la de Éxodo 16:6 porque este último sería en la mañana cuando vino el pan del cielo. Así Él revela Su gloria en la nube, luego Él revela Su gloria de una manera diferente al dar el pan del cielo.

Éxodo 16:13

Y sucedió que al anochecer subieron codornices y cubrieron el campamento, y al amanecer caía rocío alrededor del campamento, y cuando subió el rocío, he aquí, sobre la faz del desierto un pequeño copo (o 'cosa redonda'), pequeña como la escarcha en el suelo.

Este fue el cumplimiento de la promesa de Yahweh, carne y pan en abundancia. Para los "pequeños copos", ver Éxodo 16:4 . Éxodo 16:4 . Las codornices eran una especie de perdiz, valorada como manjar. En primavera migran desde África hacia el norte y algunos, aunque no en gran número, sobrevuelan la península del Sinaí. Vuelan bajo y, cansados ​​de su largo viaje, a menudo aterrizan en el suelo agotados, cuando son fáciles de atrapar.

Aquí "cubrieron el campamento". Así pudieron los hijos de Israel llenar sus ollas de carne. Esto fue seguido al día siguiente por la caída de pequeños copos redondos al suelo con el rocío de la mañana.

Éxodo 16:15

'Y cuando los hijos de Israel lo vieron, se dijeron unos a otros: "¿Qué es?" (o 'es hombre'). Porque no sabían qué era. Y Moisés les dijo: “Es la comida que Jehová os ha dado para comer”.

“Dijeron 'hombre hu' . El uso de 'hombre' para 'qué' es arameo en lugar de hebreo, aunque esto puede indicar que se usaba así en el hebreo temprano. Entonces la pregunta '¿qué es esto?' se convierte en la derivación del nombre. Alternativamente, esto puede traducirse como "este es 'hombre'". Esto podría sugerir que se parecía a algo que habían conocido en Egipto, siendo entonces "hombre" la transliteración de una palabra egipcia.

Esto explicaría por qué llamaron a esta cosa nueva 'hombre' (hebreo para maná - ver Éxodo 16:31 ). Alternativamente, como se mencionó anteriormente, el árabe para los piojos de las plantas era 'hombre'. Si esto era así en el hebreo temprano, esto podría explicar el nombre si lo reconocieran como su fuente. Pero leer el árabe no siempre es prudente (aunque a veces es todo lo que tenemos para ayudarnos).

Moisés trae a casa la lección, recordándoles cómo habían murmurado contra Yahweh. “Es la comida que Jehová os ha dado para comer”. En lugar de abandonarlos, había provisto en abundancia.

Versículos 16-18

La recolección del maná y el establecimiento del sábado ( Éxodo 16:16 ).

Se dan instrucciones con respecto a la recolección del maná y con respecto al sábado que aparentemente ahora está instituido para todo Israel.

a Se da la orden de que recojan un gomer por cabeza ( Éxodo 16:16 ).

b Los hijos de Israel lo hacen y recogen diferentes cantidades ( Éxodo 16:17 ).

c El maná se recolecta por el gomer, un gomer por hombre, de acuerdo con el número en sus tiendas, y el uso de esa medida proporcionó suficiencia ( Éxodo 16:18 ).

d Ninguno se quedó hasta la mañana, pero no escucharon a Moisés ( Éxodo 16:19 ).

e Cuando salió el sol, el maná se derritió (y por lo tanto no quedó nada) ( Éxodo 16:21 ).

f El sexto día recogieron el doble (para el sábado) ( Éxodo 16:22 ).

g El día siguiente iba a ser un día de reposo santo para Yahweh ( Éxodo 16:23 a).

h Pueden depositar el maná hasta la mañana ( Éxodo 16:23 b).

h Lo Éxodo 16:24 hasta la mañana y no olía ( Éxodo 16:24 ).

g Moisés declara: "Hoy es sábado para Yahvé" ( Éxodo 16:25 ).

f Pueden reunirse durante seis días, pero en sábado no habrá ninguno ( Éxodo 16:26 ).

e Los que salían en sábado no encontraron ninguno ( Éxodo 16:27 )

d Yahweh se queja de que no obedecerán sus mandamientos. Deben aprender a obedecer ( Éxodo 16:28 ).

c Se llama Maná y un gomer (la porción de un hombre) debe apartarse y colocarse ante el Testimonio ( Éxodo 16:30 ).

b El maná se comió durante cuarenta años en el desierto hasta que llegaron a los límites de la tierra de Canaán ( Éxodo 16:35 )

a Un gomer se define como la décima parte de un efa ( Éxodo 16:36 ).

En 'a' se da la orden de juntar un gomer por cabeza, y en el paralelo se define un gomer. En 'b' recogen el maná como se les ordenó y en paralelo continúan recogiéndolo y comiéndolo durante cuarenta años. En 'c' debían recoger el maná en porciones de un gomer, y en el paralelo se conserva un gomer para el futuro antes del testimonio. En 'd' no escucharon a Moisés acerca de no dejar ninguno hasta la mañana, mientras que en el paralelo Yahweh se queja de que no obedecerán sus mandamientos.

y que deben aprender a obedecer. En 'e' cuando salió el sol, el maná se derritió (y por lo tanto no quedó nada), mientras que en el paralelo los que salían en sábado no lo encontraron. En 'f' en el sexto día recolectaron el doble (para el día de reposo), mientras que en el paralelo pueden recolectar por seis días, pero en el día de reposo no habrá ninguno. En 'g' el día siguiente iba a ser un día de reposo santo para Yahweh, mientras que en el paralelo Moisés declara, 'Hoy es un día de reposo para Yahweh'. En 'h' pueden dejar el maná hasta la mañana, y en paralelo lo dejaron hasta la mañana y no olía.

'Esto es lo que ha mandado Yahvé. De él recogen cada uno según su comida. Un gomer por cabeza, según el número de tus personas, lo tomarás, cada uno por los que están en su tienda. Y así lo hicieron los hijos de Israel, unos más, otros menos. Y cuando lo midieron con un gomer, al que recogió mucho no le sobró y al que recogió poco no le faltó. Recogieron a cada uno según su comida.

Yahvé ordena al pueblo que recoja un gomer de maná por cabeza. Pero el hecho de que puedan tomar de acuerdo con su alimentación puede sugerir no tanto el uso de una medida exacta como una indicación del tamaño del recipiente a usar por persona. Pero "según su forma de comer" puede significar simplemente según la cantidad de personas que necesitarán comer. Porque la impresión general es de un gomer por cabeza. Y resultó que proporcionó la suficiencia para todos con nada sobrante.

"Un gomer". Esto solo se encuentra aquí. Probablemente era un cuenco pequeño que contenía la décima parte de un efa ( Éxodo 16:36 ).

"Un gomer por cabeza". Esta medida exacta sugiere que "cada hombre según su alimentación" significa según los requisitos alimentarios de toda su familia a un gomer por cabeza. Es decir, que recogió un gomer por cada miembro de la familia, y no que cada hombre recogiera según lo que quisiera.

“Lo midieron con un gomer. Al que recogió mucho no le sobró y al que recogió poco no le faltó. Recogieron a cada uno según su comida ". Esto probablemente significa que aquellos que tenían familias numerosas y aquellos que eran solo una entidad pequeña, ambos encontraron que tenían suficiencia. Algunos han sugerido que significa que los que habían recogido demasiado dieron cualquier exceso a los que no habían recogido lo suficiente.

Versículos 19-20

'Y Moisés les dijo: Nadie deje de él para la mañana. A pesar de esto, no escucharon a Moisés, pero algunos lo dejaron hasta la mañana, y crió gusanos y apestaba. Y Moisés se enojó con ellos '.

El suministro de cada día debía ser solo para ese día, y Moisés les ordenó que no dejaran nada hasta la mañana. Pero algunos, que habían aprendido en el desierto a conservar los suministros de alimentos, fueron desobedientes y se quedaron con algunos para el día siguiente. Luego, para su horror, lo encontraron lleno de gusanos (u hormigas; la palabra hebrea es general y puede usarse para referirse a hormigas o cualquier número de criaturas retorcidas) y oliendo. Esto cuenta en contra de verlo como la excreción de piojos de las plantas ya que, aunque es recolectado por las hormigas, no huele horriblemente.

Versículo 21

"Y lo recogían mañana tras mañana, cada uno según su comida, y cuando el sol calentaba, se derretía".

Cada mañana recogían un gomer por persona según el número de cada tienda. Y 'cuando el sol se calentó se derritió'. Si bien esto no excluye a las hormigas por consumirlo parcialmente, demuestra que no fueron principalmente las hormigas las que lo eliminaron.

Versículo 22

Y sucedió que al sexto día recogieron el doble de comida, dos gomer para cada una. Y vinieron todos los jefes de la congregación y se lo dijeron a Moisés.

La recolección del doble fue de acuerdo con la instrucción en Éxodo 16:5 . Es digno de mención que Moisés estaba vigilando de cerca lo que estaba sucediendo, porque los 'gobernantes', los jefes, informaron lo que estaba sucediendo.

"Los gobernantes de la congregación". Al igual que con 'hijos de Israel' que se abrevió como 'Israel' cuando se aplicó genitivalmente a 'los ancianos' ( Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ), así 'toda la congregación de los hijos de Israel' puede abreviarse como ' congregación 'cuando se usa genitivalmente con' los gobernantes '.

Los 'gobernantes' o 'príncipes' son los líderes de las sub-tribus ( Números 2:3 etc.). La 'congregación' significa aquí los hijos de Israel en su conjunto.

El tema que los gobernantes querían discutir era presumiblemente qué hacer con el extra que se había reunido. Si estuvieran completamente familiarizados con la ley del sábado, esto es sorprendente, ya que en ese caso habrían estado esperando que la comida para el sábado tuvieran que prepararse el día anterior. (Esta es la primera mención del sábado en las Escrituras). Por lo tanto, muchos ven esto como una sugerencia de que el sábado todavía no era una institución reconocida en este momento. Y esto podría verse respaldado por la explicación de Moisés. Tenga en cuenta que él habla de 'un día de reposo', no de 'el día de reposo'.

Versículo 23

Y les dijo: “Esto es lo que ha dicho Jehová. Mañana es un descanso solemne, un día de reposo santo para Yahvé. Hornee lo que vaya a hornear y cocine lo que esté hirviendo y todo lo que quede de sobra guarde para ustedes mismos para guardarlo hasta la mañana ". '

La impresión que se da aquí es que Moisés está impartiendo nueva información. Explica que el séptimo día debe ser un día de reposo santo y, por lo tanto, también cada séptimo día después de ese. Por lo tanto, bien puede ser que este sea de hecho el momento en que se estableció por primera vez el sábado regular del séptimo día, para conmemorar la entrega del maná como algo mejor que el pan de Egipto. Anteriormente se habían mencionado los días de descanso sagrado ( Éxodo 12:16 ), aunque no se llamaban sábados.

Debido a que es un día de reposo (shabat), deben descansar en él. Es un descanso santo (shabaton). Esto difícilmente necesitaría ser explicado si estuvieran familiarizados con él. Moisés en otra parte nos dice que la razón por la que Dios ordenó la observancia del sábado regular del séptimo día fue porque los había librado de la tierra de Egipto (en Deuteronomio 5:15 ). Esto también se relacionaría con un establecimiento del sábado posterior a la liberación. El relato de la creación no dice nada sobre el sábado.

“Shabbathon” , 'un descanso solemne' es una palabra que solo se usa para la observancia del sábado (shabbath).

Entonces, aunque no se da ninguna indicación específica sobre si se trata de una nueva observancia cada séptimo día o de la perpetuación de lo que ya era la costumbre, la probabilidad parece estar en el primero. El sábado no se ha mencionado anteriormente, y la única mención de una fiesta del séptimo día anteriormente es Éxodo 13:6 y allí no sería en el futuro el mismo día de 'la semana' cada año, ya que estaba vinculado al 14. -21 de Abib, y las lunas nuevas no siguieron un patrón exacto de veintiocho días.

Y en esa fiesta también hubo una fiesta especial el primer día de la fiesta y el séptimo. Por lo tanto, bien puede ser que este incidente del maná sea el primer establecimiento del estricto patrón semanal de siete días y del sábado regular. Anteriormente, es posible que simplemente hayan utilizado períodos de la luna para registrar el tiempo, o simplemente siguieron los caminos de los egipcios.

De hecho, si el sábado y la semana de siete días ya hubieran sido una característica bien reconocida, podríamos haber esperado que aquellos que lo rompieron ( Éxodo 16:27 ) serían ejecutados (ver Números 15:32 ). En cambio, solo fueron reprendidos por haber desobedecido la orden de no reunirse.

También es interesante notar que aquí no hay un énfasis específico de no hacer ningún trabajo, aunque posiblemente se pueda ver como implícito en Éxodo 16:23 y Éxodo 16:26 , este último solo se enuncia, sin embargo, después del fracaso para observar el sábado. De nuevo, esta puede ser la razón por la que solo fueron reprendidos.

Pero su introducción probablemente se hizo más fácil por el hecho de que los 'siete días' (que entonces no estaban directamente relacionados con nuestra semana) a menudo se consideraban un período sagrado (ver Génesis 7:4 ; Génesis 7:10 ; Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 ; Génesis 8:22 ; Génesis 29:27 ; Génesis 50:10 ; Éxodo 7:25 ; Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19 ; Éxodo 13:6 y con frecuencia).

Siete era el número de perfección divina. Por lo tanto, de ahora en adelante, su vida, en cierto sentido, estaría compuesta de muchos períodos santos en los que Dios proveía su alimento. En lugar de estar controlado por el sol y la luna, su tiempo ahora estaba controlado divinamente.

Es cierto que en Génesis 2:1 Dios dejó de obrar en 'el séptimo día' de toda Su actividad en la creación, pero eso no se aplica allí al requisito de que el hombre lo observe, y si hubiera sido un requisito cuando ese fue escrito, hubiéramos esperado que se mencionara. El séptimo día tampoco se llama día de reposo (aunque el día de reposo está relacionado con el día de reposo, detenerse, estar parado, dejar de trabajar, que se usa allí).

Más adelante en Éxodo 20:10 (ver también Éxodo 31:17 ) se da este ejemplo como prueba de que la idea del séptimo día fue algo que Dios ha bendecido, pero no hay ninguna sugerencia o indicación necesaria de que el sábado mismo fue inaugurado en ese momento. de la creación.

Como hemos visto, en Deuteronomio 5:14 es la liberación de Egipto la que se da como la razón por la que Dios instituyó el sábado. Los siervos se habían vuelto libres y con alegría y gratitud honrarían a Yahweh dedicándole un día libre de trabajo.

Se ha intentado vincular el día de reposo con el 'sabbatum' de Babilonia, pero eso era el día de la luna llena y no un día de descanso o cesación del trabajo (esto se revela en las tablas del contrato), y tenían cinco -día de la semana. El cese del trabajo en ciertos días del período asirio por parte de ciertas personas de importancia limitada, como reyes y sacerdotes, se debió simplemente al deseo de protegerse de la mala suerte.

"Hornea lo que vas a hornear y hierve lo que vas a hervir". Esto deja en claro que el maná se cocinó antes de comerlo. Al sexto día, presumiblemente, cocinarían todo y dejarían a un lado lo que no habían comido para el día siguiente.

Versículo 24

'Y lo guardaron hasta la mañana como Moisés les ordenó, y no olía ni había gusano en él'.

Cuando guardaron maná para el séptimo día, no salió mal. Puede ser que se hubiera cocinado el día anterior y eso lo impidió. (Ciertamente, más tarde se prohibió cocinar en sábado - Éxodo 35:3 ).

Versículo 25

Y Moisés dijo: “Come eso hoy. Porque hoy es sábado en honor de Yahvé. Hoy no lo encontrará en los alrededores (campo, campo). Seis días lo recogerás, pero el séptimo día es sábado, en él no habrá ". Y sucedió que al séptimo día algunas personas salieron a recoger, y no encontraron a nadie. '

No se podía recolectar maná en sábado porque no había ninguno disponible. Era 'un día de reposo para Yahvé', un día de quietud con el propósito de honrarlo y adorarlo. Sin embargo, inevitablemente, algunos salieron a ver qué podían encontrar. Pero no encontraron ninguno como les habían dicho. No puede haber explicación para esto excepto la mano de Yahweh. Es un recordatorio de que Dios a menudo controla lo natural, como lo había hecho en Egipto, en lugar de hacer milagros espectaculares.

Versículo 28

Y Yahvé dijo a Moisés: "¿Hasta cuándo te niegas a guardar mis mandamientos y mis leyes?"

Yahweh reprende al pueblo desobediente a través de Moisés pero no hay castigo. Seguramente esto solo puede deberse a que se trataba de una nueva institución. El clamor de Yahweh oye se refleja en todas las generaciones. Cuánto anhela que su pueblo le obedezca.

Versículos 29-30

"Ver. Porque Yahvé os ha dado el sábado, por eso os da el sexto día comida para dos días. Que cada uno de ustedes permanezca en su lugar. Que nadie salga de su lugar en sábado ”. Así que el pueblo descansó el séptimo día ''.

El propósito del día de reposo solemne es que cada hombre permanezca en su lugar, presumiblemente su tienda, aunque será necesaria la mínima necesidad para el cuidado de los rebaños y los rebaños. Esto les da la oportunidad de descansar y pensar y recordar las obras de Yahweh. Este es el sábado primitivo. Les recordaría su esclavitud en Egipto y la entrega del maná. Más tarde, estos requisitos se ampliarían para prohibir todas las formas de trabajo.

"¿Hasta cuándo te niegas a guardar mis mandamientos y mis leyes?" Se considera que el incidente le recuerda a Yahweh las muchas veces que lo han desobedecido. Una vez más, han puesto en desacuerdo un mandato suyo. Todos los fracasos anteriores vuelven a aparecer. La reprimenda es por su actitud general revelada por el delito menor en particular.

"Porque Yahvé os ha dado el sábado". El sábado no debía verse como un deber duro, sino como un regalo. Solo aquellos cuyas vidas son las de un trabajo constante pueden apreciar el gran regalo que fue en esos días. Aquellos que lo ignoran lo hacen en su propia desventaja.

"Así que la gente descansó el séptimo día". Difícilmente habría sido necesario afirmar esto si ya fuera el estado de cosas normal. Iba a ser una nueva convención.

Versículos 31-36

El maná conservado como monumento para el futuro ( Éxodo 16:31 ).

Éxodo 16:31

'Y la casa de Israel llamó su nombre Maná (hebreo' hombre '), y era blanco como semilla de cilantro, y su sabor era como obleas hechas con miel.'

Note la inusual 'casa de Israel', que solo se encuentra en Éxodo aquí y en Éxodo 40:38 , pero compare la 'casa de Jacob' que es paralela a los 'hijos de Israel' ( Éxodo 19:3 ). Contiene un énfasis adicional en que Israel es una 'casa'.

Podemos resumir la información sobre el maná.

1). Era 'blanco' o de color amarillo cremoso (como cilantro y bedelio - Números 11:7 ) y, cuando se cocinaba, sabía a barquillos hechos con miel ( Éxodo 16:31 ), y a tortas horneadas en aceite ( Números 11:7 ). Es posible que les hayan gustado diferentes métodos para cocinarlos, lo que puede haber alterado un poco el sabor.

2). Éxodo 16:3 reemplazar el pan de Egipto que los había llenado por completo ( Éxodo 16:3 ; Éxodo 16:8 ). Salmo 78:24 llama 'maíz del cielo'.

3). Había que cocinarlo ( Éxodo 16:23 ), después de ser molido en molinos, haciendo tortas ( Números 11:8 ).

4). Era pequeño y escamoso ( Éxodo 16:14 ).

5). Se derritió al sol ( Éxodo 16:21 ).

6). Se Éxodo 16:20 tenía gusanos y olía mal si se mantenía crudo durante la noche ( Éxodo 16:20 ) pero posiblemente no si se cocinaba ( Éxodo 16:23 ).

7). Si Éxodo 16:4 debe tomarse literalmente, descendió como el rocío ( Éxodo 16:4 ; Éxodo 16:13 ).

8). Continuó Éxodo 16:35 durante cuarenta años ( Éxodo 16:35 ) (aunque no necesariamente todo el tiempo) hasta que llegaron a Canaán, donde fue reemplazado por el maíz de la tierra ( Josué 5:12 ).

Esto tiende a excluir los ejemplos populares de lo que fue y de dónde vino, pero deja espacio para una explicación natural con un elemento milagroso, que es típico de muchos milagros del Antiguo Testamento.

Éxodo 16:32

Y Moisés dijo: “Esto es lo que ha mandado Yahvé. Que se guarde un gomer de él para vuestras generaciones, para que vean la comida con la que os di de comer en el desierto cuando os saqué de la tierra de Egipto ”.

Moisés ahora explica, presumiblemente a los ancianos del pueblo, que Yahweh ha ordenado que se guarde un gomer (la provisión de un día para una persona) como recordatorio para las generaciones futuras para que puedan ver la comida con la que Yahweh había alimentado. en el desierto cuando los sacó de la tierra de Egipto.

Se obedece el mandamiento de Yahweh ( Éxodo 16:33 ).

Como resultado del mandamiento expresado previamente por Yahvé de guardar un gomer para las generaciones futuras, Moisés hace las provisiones correspondientes.

Éxodo 16:33

Y Moisés dijo a Aarón: Toma una olla y pon en ella un gomer de maná, y ponlo delante de Jehová para que sea guardado por vuestras generaciones.

Como Yahvé había ordenado, Aarón puso un gomer del maná en una olla para conservarlo para el futuro. Probablemente fue cocido, lo que ayudó a conservarlo y evitar que se derrita. Si se colocó en una vasija de barro, posiblemente reemplazada más tarde por una de oro ( Hebreos 9:4 ), esto también ayudaría a mantenerla fresca (o puede que se haya puesto en una de oro desde el principio).

Sería un recordatorio permanente de la provisión milagrosa de Dios. Probablemente se colocó en la antigua Carpa de Reunión. Más tarde fue puesto en el Arca ( Hebreos 9:4 ), pero para el tiempo de Salomón había desaparecido ( 1 Reyes 8:9 ).

Éxodo 16:34

'Como Yahvé mandó a Moisés, así Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo.'

“El testimonio” significa 'el registro del pacto de Dios con su pueblo'. Entonces, incluso antes del pacto del Sinaí, hay un 'Testimonio' ​​que se guardó, presumiblemente en la Tienda del Encuentro ( Éxodo 33:7 ) que luego sería reemplazado por la Morada (Tabernáculo). En esta etapa bien pudo haber sido un recipiente o recipientes que contenían los diversos documentos del pacto con respecto a Abraham, Isaac y Jacob, que constituirían gran parte del Génesis (que Moisés pudo haber estado poniendo en una forma más completa, junto con la historia de José), recordatorios del pacto de Dios con su pueblo, junto con las leyes formuladas por Moisés y respaldadas por Yahvé ( Éxodo 15:25 ).

Al estar guardados en la Tienda del Encuentro ( Éxodo 33:7 ), proporcionarían un foco para los adoradores que buscaban a Yahweh, quienes sabrían que estaban allí y representarían los pactos de Dios con Su pueblo. Esto luego sería reemplazado por el Arca del Pacto que también contenía un registro del pacto, esta vez el pacto de las diez palabras (Los Diez Mandamientos). Pero el viejo recipiente con sus asociaciones sagradas casi con certeza se conservaría.

Para la época de Salomón, la olla y cualquier otro objeto sagrado que se guardaba en el Arca, además de las dos tablas de piedra, se habían perdido ( 1 Reyes 8:9 ). Pero, de hecho, es posible que estos registros nunca se hayan depositado en el Arca, ya que se han conservado de alguna otra manera, posiblemente en su antiguo contenedor. El enfoque central está entonces en el pacto del Sinaí.

Alternativamente, podemos ver esto como decir que Aarón, habiendo conservado la vasija que contenía el maná, luego la puso 'antes del Testimonio' ​​para guardarla. Pero parece más probable que ya existiera algo llamado Testimonio sobre el cual se modelaron las referencias posteriores, el nuevo Testimonio reemplazando al antiguo en importancia en el momento de la fundación de la nueva nación.

“El testimonio” inicialmente significa el registro del pacto de Dios con su pueblo. Así, después de la celebración del pacto en el Sinaí, las 'diez palabras' en las tablas de piedra se llaman 'el Testimonio' ​​( Éxodo 25:16 ; Éxodo 25:21 ; Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:15 ; Éxodo 34:29 ; Éxodo 40:20 ; Levítico 16:13 ; Número 9:15; 10:11).

Entonces el Arca de la alianza que los contiene se llama Arca del Testimonio ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 26:34 ; Éxodo 30:6 ; Éxodo 30:26 ; Éxodo 31:7 ; Éxodo 39:35 ; Éxodo 40:3 ; Éxodo 40:5 ; Éxodo 40:21 ; Números 4:5 ; Números 7:89 ; Josué 4:16 ) y luego, por abreviatura 'el Testimonio', que contiene e incluye el Testimonio ( Éxodo 27:21 ; Éxodo 30:36 ; Levítico 24:3 ; Números 17:4 ).

El Tabernáculo también se llama la Tienda o Tabernáculo del Testimonio ( Éxodo 38:21 ; Números 1:50 ; Números 1:53 ; Números 9:15 ; Números 10:11 ). Esto demuestra la importancia suprema que se le dio posteriormente al pacto del Sinaí, de modo que no se consideró necesario o importante mencionar los otros registros.

Es significativo que no sepamos nada de los objetos alrededor de los cuales se centró la adoración en los siglos anteriores al Tabernáculo y su contenido. Una vez que fueron reemplazados o fusionados, dejaron de ser importantes a los ojos de los antiguos. Pero debe haber habido algún objeto central, en el que se centró su adoración. Esta bien pudo haber sido la Tienda de Reunión mencionada en Éxodo 33:7 , que probablemente contenía objetos sagrados y contendría, entre otras cosas, los registros del antiguo pacto y los estatutos primitivos establecidos por Moisés ( Éxodo 15:25 ).

Éxodo 16:35

Y los hijos de Israel comieron maná cuarenta años hasta que llegaron a una tierra habitada. Comieron el maná hasta que llegaron a los límites de la tierra de Canaán.

El maná vino durante cuarenta años y en ocasiones los hijos de Israel se hartaron de él ( Números 11:6 ). Pero no se nos dice que llegó todos los días de verano e invierno por igual, aunque a menudo esa es la suposición (pero ver Nehemías 9:20 ).

La pregunta es, si no fue así, ¿qué otros suministros había? Por supuesto, comerían carne de las ofrendas de sacrificio y pueden haber intercambiado en varias ocasiones otros alimentos, especialmente cuando estaban en Cades. Es posible que hayan pasado algún tiempo en diferentes lugares del desierto y, por lo tanto, hayan podido, hasta cierto punto, cultivar sus propios cultivos, tanto en las partes más fértiles del desierto, como más tarde cuando viajaban a través de Transjordania, porque se nos dice tan poco. sobre los treinta y ocho años en el desierto que no sabemos cuánto tiempo permanecieron en los diversos lugares visitados. Pero ciertamente el maná estaba allí al final como al principio ( Josué 5:12 ).

Tenga en cuenta que el escritor sabe que habían podido comerlo durante cuarenta años hasta la frontera de Canaán, pero no dice que cesó allí. Está recordando el pasado, pero no hace ningún comentario sobre el futuro, como esperaríamos si el registro fue hecho por Moisés y murió poco después.

El análisis revela cómo hay en la mente de Moisés una conexión entre el descanso sabático y la entrada a Canaán.

Éxodo 16:36

"Ahora, un gomer es la décima parte de un efa".

El gomer solo se menciona en este pasaje. Por lo tanto, esta puede ser una nota aprendida agregada por un escriba posterior cuando el omer había dejado de usarse, pero el quiasmo sugiere que es una parte integral de la narración. 'An omer' puede haber sido el nombre de un recipiente estándar que se usa regularmente. Un efa era una medida de cereal lo suficientemente grande como para contener a una persona ( Zacarías 5:6 ) y era una medida exacta ( Levítico 19:36 ), siendo una décima parte de un jonrón ( Ezequiel 45:11 ). Su equivalente líquido, el baño, podría contener unos veintidós litros aproximadamente.

Nota para los cristianos.

El tema detrás de este pasaje aparece regularmente en el Nuevo Testamento y Jesús mismo lo menciona específicamente en Juan 6 . Es de esperar que esto sea así, ya que el pan es un símbolo de vida espiritual y bendición. En Juan 6 Jesús nos dice que había venido como pan de vida, para que los que acudían a él nunca tuvieran hambre y los que creían en él nunca tuvieran sed.

Al recibirlo como el pan de Dios, los hombres reciben la vida eterna por medio del Espíritu. Compárese también con 1 Corintios 10:3 .

Puede haber momentos de sequía en los que ese Pan parezca lejano, pero en esos momentos debemos recordar que Él está siempre cerca, y que a menudo se permiten para probarnos y fortalecer nuestra fe. Lo que no debemos hacer es murmurar como lo hacen los israelitas (aunque muchos de nosotros hemos tenido momentos en nuestras vidas en los que los hemos entendido completamente). Porque podemos estar seguros de que tal como sucedió con los israelitas aquí, eventualmente Él vendrá a nosotros y nos mostrará Su gloria.

El tema del sábado nos recuerda que, en agradecimiento por su entrega por nosotros y por nosotros, debemos asegurarnos de tener un tiempo reservado para servirlo y glorificarlo. Porque el sábado fue dado para beneficio de los hombres ( Marco 2:27 ), aunque no para hacer lo que quisieran. Él no derogó el sábado y debemos recordar que Él, y solo Él, es el Señor del sábado.

Pero más adelante en el Nuevo Testamento, Pablo enfatiza que no es qué día guardamos lo que importa, sino asegurarse de que tengamos tiempo reservado para Él ( Romanos 14:5 ). Ya sea sábado o domingo (o cualquier otro día), Jesús dejó en claro que ese día era tanto para obras de compasión como para adoración. Es especialmente un día para hacer el bien y recordar a los que están peor que nosotros.

Fin de la nota.