Bible Commentaries
Éxodo 16

Introducción

Los israelitas murmuran en el desierto de Sin: se envían codornices por la tarde, y maná por la mañana; se dan algunos mandamientos particulares sobre el maná.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Llegó al desierto de Sin— Los hijos de Israel continuaron algún tiempo en Elim, según el relato que se da en este versículo, comparado con la nota sobre Éxodo 16:27 del capítulo anterior. Había pasado apenas un mes desde que habían salido de Egipto. "Tenemos una vista distinta del monte Sinaí desde Elim", dice el Dr. Shaw; "el desierto, como se le llama, de Sin, que se extiende entre ellos. Atravesamos estas llanuras en nueve horas, estando todo el camino distraído con la vista de lagartos y víboras, que están aquí en gran número.

Después estuvimos cerca de doce horas pasando por los muchos sinuosos y difíciles caminos que se encuentran entre estos desiertos y los del Sinaí. Estos últimos consisten en una hermosa llanura, de más de una legua de ancho y casi tres de largo, abierta hacia el noreste, por donde entramos; pero está cerrado hacia el sur por algunas de las eminencias inferiores del monte Sinaí.

En esta dirección, igualmente, las partes más altas de esta montaña hacen tal invasión en la llanura, que la dividen en dos, cada uno de ellos lo suficientemente espacioso para recibir todo el campamento de los israelitas. Lo que está hacia el este puede ser el desierto del Sinaí, propiamente dicho, donde Moisés vio al ángel del Señor en la zarza ardiente, mientras cuidaba los rebaños de Jetro, cap. Éxodo 3:2 . Un convento, llamado convento de St.

Catalina, se construye sobre el lugar de esta divina aparición. Tiene cerca de trescientos pies cuadrados y más de cuarenta de altura, y está construido en parte con piedra, en parte con barro y argamasa mezclados. [Lo que se supone que fue] el lugar más inmediato de la Shejiná se honra con una pequeña capilla, que la antigua fraternidad de San Basilio tiene en tal estima y veneración, que, a imitación de Moisés, se quitaron los zapatos de sus pies cada vez que entran ".

Versículo 2

Toda la congregación de los hijos de Israel murmuró : Toda la congregación parece denotar un murmullo más universal que las palabras que el pueblo da a entender en Éxodo 16:24 del último capítulo. El vicio se volvió contagioso; y este pueblo extrañamente ingrato no sólo exagera, de una manera vergonzosa, sus dificultades actuales, sino que incluso injuria a su Libertador, por la preservación inmerecida que les había concedido en medio de la destrucción de los primogénitos en Egipto.

Ojalá hubiéramos muerto, etc. Éxodo 16:3 . Nada puede marcar con más fuerza su temperamento abyecto y servil. ¿Es ésta tu gratitud a DIOS, oh Israel? por sus maravillosas misericordias para contigo? Tu bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío de la mañana pasa. Oseas 6:4 .

Versículo 4

Entonces dijo el Señor a Moisés: Esto fue, sin duda, en respuesta a la solicitud de Moisés al orar al Señor a causa de estas murmuraciones; cuando a Jehová le agradó en gracia prometerles pan del cielo, enviado en lluvias diarias, para mantener al pueblo en perpetua dependencia de él; y probar si, bajo esta amonestación diaria del cielo, andarían en su ley o no. Se nos enseña a mantener esta dependencia de Dios al orarle por nuestro pan de cada día.

Versículo 6

Al anochecer, entonces sabréis que Jehová, etc.— A pesar de todos los milagros que Dios había realizado, estos israelitas rebeldes todavía querían otro, para asegurarles que era Jehová, y no Moisés y Aarón, quien los había traído de la tierra. tierra de Egipto. ¡Extraña e incrédula disposición!

Versículo 7

Entonces veréis la gloria del Señor. Se dice en Éxodo 16:10 que miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria del Señor apareció en la nube, es decir . Jehová se manifestó con un grado particular de brillo y de tal manera que convenció a los israelitas de que él estaba allí presente de inmediato. Pero, como a los milagros se les llama la gloria del Señor, Números 14:21 . Juan 2:11 muchos han supuesto que la expresión en este versículo se refiere al milagro de enviar el maná.

Este y el siguiente versículo aparecerán claros, si se traducen así, después de Houbigant: Por la mañana veréis la gloria de Jehová; porque él ha oído vuestras murmuraciones, que en verdad son contra Jehová; porque ¿qué somos nosotros para que sigáis murmurando contra nosotros? 8. Y Moisés dijo: Jehová os dará carne para comer por la tarde; y por la mañana, tanto pan como sea suficiente; porque ha oído vuestras murmuraciones, que a la verdad murmáis contra él; porque ¿qué somos? Tus murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehová.

Versículo 10

Miraron hacia el desierto, y — la gloria del Señor, etc.— Parecería, a partir de esta expresión, como si la columna de nube se hubiera alejado ahora a cierta distancia de ellos; o tal vez no apareció cuando estaban estacionados, siendo visible sólo cuando los condujo en sus marchas: o, si aparecía constantemente, la frase hacia el desierto debe significar aquí hacia el frente de su ejército.

REFLEXIONES.— Nuevas dificultades producen nuevos soplos. Tenemos aqui,

1. La desesperada impaciencia del pueblo por falta de pan. Habiendo agotado su provisión, no ven nada más que la muerte ante ellos, y acusan a Moisés de asesino. ¡Qué! ¿Dios les había perdonado la vida tan eminentemente, para llevarlos a sus tumbas en el desierto? ¿Y Moisés tenía alguna preocupación en el corazón que no fuera su bien? Sin embargo, son tan sordos para razonar que desean vilmente estar en Egipto de nuevo, aunque deberían morir allí bajo la plaga. ¡Perversidad asombrosa! Nota; (1.) El descontento usualmente vilipendia lo que tiene y magnifica lo que pierde. (2.) Es un gran agravamiento de nuestra desconfianza, cuando hemos experimentado mucha misericordia, y se nos promete mucho más grande en la reserva.

2. El disgusto que Dios muestra contra ellos. Escuchó sus murmuraciones y consideró sus quejas contra sus sirvientes como una acusación contra él. Que aquellos que critican a los ministros de Dios recuerden que ellos solo entregan el mensaje, y que estar disgustado con ellos es volar en la cara de su Maestro.
3. La provisión de gracia, de la cual Dios primero le informa a Moisés. Él mismo, apareciendo en la nube para honrar a sus siervos, le ordena prometer que mañana daría pan para sus anfitriones. Dios conoce nuestras necesidades y no permitirá que nos despojemos de ninguna cosa que sea necesaria para nosotros; aunque, ¡ay! muchos pretenden confiar en Dios con sus almas para el cielo, y sin embargo, como Israel, desconfían de que les proporcionará pan para sus cuerpos en el camino hacia allá.

Versículo 13

Codornices— Ludolph ha ofrecido varios argumentos (en su Ethiop. Hist. Lib. Ic 13.) para probar que la palabra השׂלו haslau debería traducirse como langostas; lo cual, piensa, está más de acuerdo con las circunstancias de la narración. Ver Números 11:21 . Parkhurst dice que שׂלו selau significa codorniz; una especie de pájaro así llamado porque vive notablemente en facilidad y abundancia entre el maíz. Por tanto, entre los egipcios, una codorniz era el emblema de la comodidad y la tranquilidad; y esta ave siendo generalmente estimado una golosina, se podría alcanzar aquello quefue enviada en este momento en lugar de la langosta, que, aunque ciertamente se usa como alimento, no parece corresponder a la idea de carne, אשׂר asar en Salmo 78 y צדה tzedah, que se nos da en esta ocasión, Éxodo 16:12 .

Podemos señalar que este milagro ocurrió a mediados de abril, que es la temporada en que se observa que las codornices, que son aves de paso, cruzan el Mar Rojo en gran número. Lo mismo también se observa hasta el día de hoy por personas que frecuentan esas partes. El milagro, por lo tanto, no consistió tanto en el número prodigioso que cayó en el campamento de Israel, como en dirigirlos allí esa misma noche, de acuerdo con la promesa de DIOS y la predicción de Moisés. En Salmo 78:27 se dice que hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves emplumadas como arena del mar; expresiones que no parecen compatibles con la idea de langostas.

Versículo 14

Cuando el rocío se hubo ido, he aquí, etc. — Observemos cuán innecesarias son las palabrotas aquí. Lea el pasaje sin ellos y verá su mayor propiedad.

Versículo 15

Se dijeron unos a otros, es maná, etc. — Hay una aparente contradicción en nuestra versión: leemos, dijeron, es maná; y sin embargo, en la siguiente cláusula, se agrega, porque no saben lo que era. La traducción al margen de nuestras Biblias es más justa: Se dijeron unos a otros: ¿Qué es? הוא מן man hu? quid hoc? ¿Qué es ésto? En alusión a lo cual, y para conmemorar la sorpresa y la duda universal respecto a este alimento celestial, lo llamaron con el nombre de מן hombre, maná, Éxodo 16:31 . Y en esta interpretación coinciden todas las versiones antiguas. Este maná cayó con el rocío, que exhalado por el calor del sol, Éxodo 16:14entonces el maná apareció sobre la faz del suelo. El sol, a medida que aumentaba su calor , derretía también el maná, Éxodo 16:21 .

En Números 2:9 , se dice que el maná cayó sobre el rocío, que podría traducirse más apropiadamente: el maná cayó con el rocío, עליו alau. (Ver Noldius, en על, 9.) La Vulgata lo traduce descenddebat pariter et man, y el maná igualmente descendió. En cuanto a su tamaño, se describe como una cosa pequeña y redonda (un modo de expresión que evidentemente prueba lo que hemos observado antes, que era algo nuevo para ellos: algo del cual no conocían ni el nombre ni la naturaleza. De hecho, Moisés afirma expresamente que no lo hicieron, Deuteronomio 8:3 donde lo llamamaná, que tú no conociste, ni tus padres conocieron ). Era tan pequeño como la escarcha sobre el suelo; y aún más en Éxodo 16:31 se dice que es como semilla de cilantro por su redondez y tamaño; y en cuanto al color, se dice que era blanco: o, como en Números 11:7 , del color del bedelio, que, según Bochart, era una especie de perla. Ver Génesis 2:12 .

Se dice que su sabor es como barquillos hechos con miel; y, en Números 11:8 como el sabor del aceite fresco. Debe observarse que en Números se dice que está preparado y horneado; pero aquí, como cayó por primera vez; y, por lo tanto, se puede suponer que la dulzura que tenía, cuando se comía fresca, se había evaporado cuando se horneaba, etc. Véase Sab 16: 20-21 , cuyo autor, siguiendo quizás algunas tradiciones judías, afirma que se adaptaba al gusto de todo hombre; lo cual puede ser tan cierto que, como el Todopoderoso lo diseñó para un alimento general, en general fue agradable, como es el caso del pan.

Versículo 16

Un omer- En Éxodo 16:36 una Omer se dice que es la décima parte de un efa. Según el obispo Cumberland, el efa contiene siete galones, dos cuartos de galón y aproximadamente media pinta en medida de vino; de modo que un gomer pesaba alrededor de tres cuartos, o un poco más probablemente de seis libras de peso, medida romana. Esta fue la medida más pequeña de las cosas secas, conocida por los antiguos hebreos. El jonrón, mencionado en Levítico 27:16 fue una medida diferente a esta.

Versículo 18

Cuando lo midieron con un gomer, el que recogió mucho, etc.— Un gomer era la cantidad permitida para cada persona, es decir, cada persona podía, si lo deseaba, recolectar y usar tanto. A los ancianos y enfermos, que no podían salir ellos mismos a recogerlo, se les permitía que otras personas recogieran la misma cantidad para ellos; tomad cada uno por los que están en sus tiendas, Éxodo 16:16 . Obedeciendo los mandatos de Dios, los hijos de Israel salieron y juntaron, unos más, otros menos; "es decir", dice Houbigant, "porque había en algunas tiendas de campaña o familiasmás personas para las que se iba a recolectar maná, y en otras menos; porque así había mandado Moisés, y así los hijos de Israel hicieron como se les había mandado, Éxodo 16:17 . Pero debido a que, en esa primera recolección del maná, los israelitas no tenían lista la medida de un gomer , les sucedió que adivinaron el número de cabezas; y cada uno recogió todo lo que imaginaba que sería suficiente para cada uno: pero, al regresar a sus tiendas, cuando cada uno vino a usar el gomer,encontraron que, de hecho, habían reunido tantos gomer como personas había en cada tienda; Dios los amonesta con este evento para que luego hagan lo que él mismo había perfeccionado ahora por su propia agencia inmediata. ”Houbigant supone que esto se aplica sólo al primer maná que cayó.

Otros, reacios a considerar el asunto como milagroso, imaginan que el hecho es que cuando los israelitas llegaron a medir lo que habían recogido, más o menos, ellos, que habían recogido más que su gomer, fácilmente impartieron su excedente a los que no había reunido tanto; y además, posiblemente, algunos, que pensaban que un gomer era demasiado para comer, proporcionaban lo que les sobraba a los que necesitaban más. Así se ayudaban caritativamente unos a otros; y este parece ser el significado del pasaje, particularmente como lo aplica San Pablo, 2 Corintios 8:13 que, si el pasaje se entiende en el primer sentido, debe implicar que Dios, por su generosidad providencial, bendecir y ayudar a quienes caritativamente ayudan a sus hermanos.

Versículos 19-20

Moisés dijo: Nadie lo deje, etc. — Aquí se menciona una peculiaridad sorprendente de este pan del cielo , que nos prueba abundantemente que era diferente del maná común; porque esto no se pudre; mientras que lo que Dios envió para el alimento diario de los israelitas, si se guardaba hasta la mañana siguiente, engendraba gusanos y apestaba. Vea el cuarto sermón del Dr. Bentley en las conferencias de Boyle. Deseoso de que la gente dependiera de su providencia, el Todopoderoso decidió darles este alimento celestial todos los días. En consecuencia, como su preservación traicionaba una gran falta de fe en el preservador, tampoco fue en vano; porque, como lo que quedó, después de que los israelitas hubieron reunido su cantidad, se derritiópor el calor del sol, así, lo que conservaron, se volvió completamente inservible; ver nota sobre Éxodo 16:4 .

Otra prueba de que esto era diferente del maná ordinario es la forma en que se derramaba diariamente con el rocío del cielo: porque el maná común, como generalmente se acepta, es una especie de goma de mascar que se destila de ciertos árboles en una cierta estación del año, y nunca se encuentra en el rocío del suelo; ni siquiera en el suelo, excepto debajo de su propio árbol. De modo que, admitiendo que hay una especie de maná, o rocío de miel, que se encuentra en estas partes de Arabia, hay suficiente en el relato de este maná para designar su naturaleza milagrosa y extraordinaria. Véase la disertación número 50 de Saurin.

REFLEXIONES.— Observe, 1. Se envían el maná y las codornices; no solo artículos de primera necesidad, sino delicias. Nota; Aquel que nos da apetito por nuestra comida, ha dado a nuestra comida cualidades agradables para gratificarla. Tenemos su provisión, no solo para vivir como esclavos alimentados con pan y agua, sino como niños en abundancia para disfrutar.

2. Deben recoger el maná todos los días; porque debemos usar los medios mientras dependemos de la bendición Divina. Tanto como necesitaban, y nada más; porque no podemos abusar de los dones de Dios acumulándolos innecesariamente o con lujos lujosas. Ninguno debe quedar hasta la mañana; porque todos debemos confiar en Dios para el pan de cada día: no es que se nos prohíba un cuidado providente de nuestra familia, sino que debemos evitar la desconfianza ansiosa.

3. La desobediencia de algunos. Lo salvaron por codicia o incredulidad, y engendró gusanos y apestaba; que con justicia provocó la ira de Moisés, aunque era el hombre más manso de la tierra. Nota; (1.) La codicia es el aborrecimiento de Dios. (2.) Un santo celo en el corazón de un ministro por las almas de la gente se desahogará en justa disgusto por sus pecados.

Versículo 22

Al sexto día recogieron el doble de pan. En Éxodo 16:5 se da esta orden; y tenemos aquí una prueba más de la peculiaridad de este maná, de su diferencia con el tipo común, así como de la inmediata interposición de Dios con respecto a él. Porque, sin embargo, cuando se conserva en los días normales hasta la mañana siguiente, engendraba gusanos y apestaba; sin embargo, cuando se reservaba para el día de reposo, no se producía tal consecuencia, pero seguía siendo dulce y apropiado para su uso. ¡Qué lección sorprendente para el pueblo de Israel!

Y todos los jefes de la congregación vinieron y dijeron a Moisés : No puede haber duda de que Moisés había informado a los hijos de Israel de esa gran peculiaridad que Dios le notificó, con respecto a la doble porción de maná que se recogería el sexto día del día. semana. La gente estaba atenta a ello; y, sorprendidos con espantosa sorpresa al descubrir que era como Moisés les había informado, vinieron todos los gobernantes de la congregación, e inspirados con los debidos sentimientos de gratitud, le dijeron a Moisés cuán maravillosamente se verificaba su inteligencia: ante lo cual él les responde , que esto es, en verdad, lo que el Señor le había dicho; esto es lo que dijo el Señor, Éxodo 16:23 . Lo que sigue son las palabras del mismo Moisés al pueblo;Mañana es el resto, etc.

Versículo 23

Mañana es el resto del santo sábado. Es asombroso observar hasta qué punto el apego a los sistemas y opiniones a veces lleva a los hombres. Esto es evidente por el método en el que este pasaje es interpretado por aquellos que han tenido nociones peculiares con respecto al sábado. Nada puede ser más claro, de todo este capítulo, que el séptimo día ahora se consideraba sagrado como un día de descanso santo para el Señor.Para preservarlo como sagrado, el Señor hace esta notable disposición con respecto al maná; cuya caída está regulada por la conocida y establecida ley del sábado, del cual se habla aquí como un período perfectamente familiar y habitual para el pueblo: y de hecho, no parece haber razón para dudar de que el día de reposo se consideraba sagrado por el pueblo de Dios desde su primera institución, cuando Dios terminó sus obras de creación y santificó el séptimo día.

Y esto puede explicar muy bien y verdaderamente que su institución no sea mencionada nuevamente por el historiador sagrado; la observación de que siempre ha continuado desde el principio y, por lo tanto, la mención de que es tan innecesaria como la de cualquier otro principio común y generalmente permitido en la religión. Quienes deseen ver más sobre este tema pueden consultar las Notas sobre las Escrituras de Hallet, vol. 3: pág. 100.

Versículo 29

Mira, porque el Señor te ha dado el día de reposo, etc. - Ves que el Señor te da descanso, Houbigant; quien observa que "el descanso es más adecuado al contexto que el sábado: además, el sábado se llama con el nombre del séptimo día, no שׁבת shabat, descanso. Añádase a esto que la frase dar sábado, o descanso, es No es de la misma importancia que ordenar la observación del sábado; de modo que no se puede argumentar desde este lugar, que el precepto concerniente al sábado fue dado ahora por primera vez: se diría más bien que el sábado es tan mencionado aquí, como una institución bien conocida desde hace mucho tiempo por los israelitas ".

Permaneced cada uno en su lugar - Aún incrédulo, el pueblo no podía confiar en la palabra de Dios: algunos de ellos salieron a recoger el maná en sábado, pero no lo encontraron; sobre lo cual el Señor protesta con ellos, ( Éxodo 16:28 comparado conÉxodo 16:24 .) y ordena que cada uno permanezca, en el séptimo día, en su lugar. El hebreo es, literalmente, descansar cada uno consigo mismo. La Vulgata es la misma: Maneat unusquisque apud semetipsum.

Siéntense todos en sus casas, dice la Septuaginta. De modo que el significado evidentemente es, que cada uno descanse en su casa: en la debida ejecución de este santo día de descanso, que nadie se aparte de su lugar; su hogar, es decir, su lugar de residencia; o, a lo sumo, el campamento, en el día de reposo; y en consecuencia, se agrega, en el siguiente versículo, que, de acuerdo con este mandamiento, el pueblo descansó el día de reposo.

Versículo 31

Era como semilla de cilantro. Esta expresión debe referirse al tamaño del maná, no a su color, porque, en Números 11:7 estos se distinguen claramente: allí se dice que el maná era como semilla de cilantro, y el su color como el color del bedelio; de modo que la semilla de cilantro se refiere claramente al tamaño, como el bedelio o la perla se refieren a su color. En este versículo, por lo tanto, se predican tres cosas del maná: que su tamaño era como semilla de cilantro; su color, blanco; su sabor, como barquillos o tortas, con miel. La palabra גד gad,que traducimos cilantro, es de una interpretación muy dudosa. Generalmente se acepta que significa una pequeña semilla; pero se cuestiona mucho si el cilantro o no.

REFLEXIONES.— 1. Antes de que se diera la ley, se observaba el día de reposo. Esta fue una institución desde el principio, no peculiar de la economía judía, pero universalmente vinculante.

Nota; (1.) Ningún hombre ha sido un perdedor por la observancia consciente del día del Señor, mientras que el abuso del mismo ha traído una maldición sobre muchos. (2.) Cuanto menos tengamos que hacer en los días de reposo para desviarnos de la obra y el servicio inmediatos a Dios, mejor.

2. Algunas personas salen en sábado, no obstante la orden expresa en contrario; y Dios justamente se resiente de su perversidad. Se les reprendió y se les ordenó obediencia estricta: Dios hará que su día sea santificado; los que la deshonran, lo hacen bajo su propio riesgo. Que aquellos que pasan estas horas sagradas en compañía ociosa, fiestas de placer u obras de maldad, recuerden que Dios los visitará por estas cosas.

Versículo 32

Llenar un gomer de él, etc.— Tenemos aquí otra peculiaridad de este maná, que lo distingue suficientemente del género común, y atestigua abundantemente su naturaleza extraordinaria; porque aunque apestaba cuando se conservaba hasta la mañana siguiente, excepto en el día de reposo, aquí, por el Poder Divino, se conservaba de la putrefacción a través de generaciones sucesivas. Si hubiera sido maná ordinario, o esa clase de miel líquida que se recolecta en esos desiertos, ¿para qué se habría guardado un gomer de él, para que las generaciones futuras pudieran ver el pan, DONDE, dice DIOS, os he alimentado en el desierto? ? Nada puede demostrar con más fuerza que esta comida era divina y peculiar; y la denominación deel pan por sí solo es suficiente para derribar la hipótesis de quienes creen que fue maná ordinario o una especie de miel; que no podría haberse convertido en tortas ni haber resultado nutritivo para una multitud tan grande de personas.

Esto también es una prueba clara de su naturaleza milagrosa, a saber, su caída diaria en cantidades suficientes para sostener a tantos miles durante tantos años; para sostenerlos en tal salud, y estar de acuerdo con ellos tan bien: agregue a lo cual, la doble porción que cayó en el sexto día, y dejará de caer en absoluto en el séptimo día; que aunque se derretía con el calor del sol, era de una consistencia tan dura que se podía batir en morteros, moler en molinos, soportar el fuego y hornear en tortas; que continuó con los israelitas durante su morada en el desierto (véase Éxodo 16:35 ) y luego cesó por completo.

Ponga todos estos detalles juntos y no tendrá ninguna duda de que este maná era peculiar y sobrenatural.

Versículos 33-34

Toma una olla, etc. Es probable que este mandamiento se mencione aquí a modo de anticipación, y que la olla de maná no se haya depositado antes del testimonio, hasta después de la promulgación de la ley. Esta olla, en la que se depositaba el maná, era de oro (nos dice San Pablo, Hebreos 9:4 ), al igual que todos los vasos del santuario. Hay disputas entre los eruditos sobre la figura de esta embarcación. Los léxicos sobre la palabra hebrea dicen que significa una urna o una olla, con un vientre ancho y una boca estrecha y puntiaguda.

Reland opina que tenía una tapa o tapa como esas ollas en las que se pone el vino; y como aquellos por los que está representado en algunas medallas samaritanas, de las cuales da un borrador en su docta disertación: opina que la vasija tenía dos asas. Ante el Señor significa lo mismo que antes del testimonio; expresión que tendremos ocasión de explicar más adelante.

Versículo 35

Los hijos de Israel comieron maná cuarenta años. Aquí, como de costumbre, se aplica un número redondo por el que es imperfecto. Parece, de Jueces 5:11 que fue menos de cuarenta años por aproximadamente un mes. El maná cayó desde el viernes cinco de junio, en el año del mundo 2513, hasta el segundo día de la pascua, que fue el miércoles cinco de mayo, en el año del mundo 2553, antes de Jesucristo 1447 años, y ante el vulgar AEra, 1451 años.

Algunos han supuesto que, como Moisés no vivió hasta el final de estos cuarenta años, Esdras añadió estas palabras; pero, mientras conducía a los israelitas a las fronteras de Canaán, qué inconveniente hay en suponer que insertó estas palabras un poco antes de su muerte en este lugar, estando en su orden natural y apropiado.

Versículo 36

Ahora un gomer, etc.— Ver nota sobre Éxodo 16:16 .

Reflexiones sobre el maná en el desierto, considerado como un tipo de Cristo.

Hemos visto cómo los horrores del desierto fueron considerablemente mitigados por la nube milagrosa. Pero pronto se agota su provisión, que trajeron de Egipto; ya menos que se realice algún nuevo milagro para ellos, no tienen nada ante sus ojos más que la melancólica perspectiva de morir de hambre. La multitud infiel, olvidándose de su liberación tardía en el Mar Rojo, murmura contra Moisés y desea que nunca se hayan movido de su casa de servidumbre. Si hubieran recibido lo que merecían en esta ocasión, el Señor les habría enviado fuego del cielo en lugar de comida; pero Dios, que es rico en misericordia, se esfuerza por calmar los murmullos inquietos de su primogénito con el pecho, en lugar de la vara. Él le pide al cielo que suministre, por su generosidad, lo que la tierra negó por su esterilidad; y sin su trabajo ni sudor les da pan de sobra, incluso en una tierra que no fue sembrada. "Hizo llover sobre ellos maná para que comieran, y les dio del grano del cielo. El hombre comió comida de ángeles; les envió carne en abundancia". (Salmo 78:24 .) ¡Cuán felices son los que andan en pos del Señor, aunque en el desierto! Fue una prueba convincente de que el hombre no vive solo de pan.

Pero Dios quiso, con este buen don, no sólo suplir su necesidad presente, sino también prefigurar esa carne espiritual presentada en el Evangelio. En esta interpretación no podemos estar equivocados, cuando no tenemos menos autoridad para ello que el mismo Jesucristo, quien, hablando a sus oyentes sobre este mismo tema, dice: "Moisés no os dio el pan del cielo, pero mi Padre da vosotros, el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que descendió del cielo y da vida al mundo. Yo soy el pan de vida ". ( Juan 6:32 ; Juan 6:35.) Teniendo, por tanto, un testimonio tan infalible del significado general de este alimento celestial, esforcémonos por descubrir las principales huellas de semejanza entre él y Jesucristo. Para ello, nos ocuparemos brevemente de los siguientes aspectos:

1. Está cayendo. "El maná cayó del cielo"; Cristo es el que desciende de arriba. Cayó " alrededor de su campamento"; Cristo, en un sentido especial, se encuentra en la iglesia visible: "Con el rocío cuando dormían"; Jesucristo es puramente el don de Dios, que desciende como rocío sobre la hierba: "Cuando estaban en la más absoluta necesidad y estaban listos para perecer"; cuando estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos: "cuando pecaban gravemente, al preferir las ollas de carne de Egipto a las perspectivas de Canaán"; y Cristo dio su vida, cuando los pecadores preferían los placeres del pecado y las vanidades del mundo a todas las cosas de arriba. Por último, cayó "en cantidades tan grandes" como para "bastar ese número numeroso";

2. Que todos los israelitas lo recojan, puede significar la mejora que todos deberíamos hacer del Salvador ofrecido. Se recogía todos los días; por tanto, Cristo debe ser mejorado cada día por la fe. Se recogió por la mañana; así que debemos dedicar la mayor parte de nuestro tiempo a buscar su rostro, como está dicho: "Oh Dios, temprano te buscaré". Salmo 63:1 . Se recogió fuera del campamento; así el alma que lo busca debe retirarse de las prisas del mundo, o, para usar la expresión de la página sagrada, "salir al campo y alojarse en las aldeas". ( Cantares de los Cantares 7:11.) Se recogió una doble porción al sexto día; pero el séptimo, que fue el día de reposo, no se movieron de sus tiendas, sino que vivieron de lo que habían almacenado el día anterior; así que en el tiempo de esta vida mortal debemos trabajar por ese alimento que permanece para vida eterna, en la mejora creyente de los medios de gracia; y cuando llegue el sábado eterno, disfrutaremos del maná escondido sin medios ni esfuerzos dolorosos.

3. Su preparación en molinos, morteros y cacerolas, donde fue molido, batido y horneado, para que sea apto para la digestión y la nutrición, puede recordarnos los diversos sufrimientos del cuerpo y el alma de Cristo. Le correspondía, por así decirlo, ser golpeado en la argamasa de la adversidad, molido en el molino de la justicia vengativa, cocido como en el horno de la ira de Dios, y, finalmente, morir para poder probar el pan. de vida, y que su carne fuera verdadera carne.

4. Su sabor tan dulce cuando se prepara así (porque se parecía a la grosura del aceite y la dulzura de la miel) y resulta tan saludable y nutritivo para todos, aunque de diferentes constituciones; no significa que Jesucristo ¿Es para el alma un alimento dulce y sano, adaptado al gusto de todos, de los niños, de los jóvenes y de los padres? Y como se supone que el maná no ha necesitado ningún otro ingrediente para hacerlo apetecible, Jesucristo, o la doctrina de su Evangelio, tampoco necesita ninguna recomendación extranjera para el gusto espiritual.

"Gustad y mirad que el Señor es bueno", dice el dulce cantor de Israel ( Salmo 34:8 ); y en otro lugar, "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras; sí, más dulces que la miel a mi boca!" ( Salmo 119:103 )

5. Su putrefacción, si se mantiene en contra del mandato de Dios; ¿no podría esto denotar que cuando las doctrinas sanas del evangelio de Cristo son atesoradas en vana especulación, sin ser recibidas con amor, o digeridas en alimento espiritual, están tan lejos de siendo olor de vida para vida, que se convierten en olor de muerte para muerte, y engendran gusanos de diversas concupiscencias y de una conciencia condenadora? Por lo cual se puede decir: "El que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor". ( Eclesiastés 1:18 .)

6. El hecho de ser despreciado por la multitud como alimento ligero, por el cual su alma se secó, ( Números 11:4 ; Números 11:35 .) En comparación con su tarifa egipcia de rango, lo convierte en un emblema apropiado de Jesucristo, el pan verdadero, que es despreciado y rechazado por los hombres. Aunque la pura doctrina de Cristo es como el maná, alimento de los ángeles (porque en estas cosas desean fisgonear), sin embargo, se encuentran aquellos para quienes la palabra del Señor es un oprobio, y no se deleitan en ella. Un romance, una disquisición filosófica, una arenga política, es mucho más agradecido que un sermón, cuyo tema es un Redentor crucificado.

¿Qué es esto, sino preferir el pescado, los pepinos; los melones y el ajo de Egipto, al grano del cielo? Por su desprecio de este alimento celestial, el Señor envió serpientes ardientes para plagar a los murmuradores. Tampoco los que desprecian a Jesucristo se exponen a golpes menos espantosos, aunque no sean de tipo corporal: porque "todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes los confines del mundo han venido ". ( 1 Corintios 10:11 .)

7. Conservarlo en una vasija de oro, donde, durante varias edades, fue depositado en el lugar santísimo, y permaneció sin corrupción; ¿no era una representación de la ascensión de Cristo al cielo, donde aparece en la presencia? de Dios, la muerte no tendrá más dominio sobre él, y ¿dónde será contenido hasta el tiempo de la restitución de todas las cosas? ¿Por qué, si no, debería hablarse de la comunión con Cristo en la gloria en términos que aluden a esto mismo? Porque así está prometido, en las palabras que el Espíritu dijo a las iglesias: "Al que venciere, le daré de comer del maná escondido". ( Apocalipsis 2:17 .)

8. La permanencia de este pan celestial por el espacio de cuarenta años, durante su morada en el desierto; ¿No es claramente íntimo, que Jesucristo siempre permanecerá con su iglesia, mientras milita aquí abajo? Aún descenderá el pan de Dios en la dispensación del Evangelio eterno, mientras las necesidades de su pueblo lo requieran; porque así promete, cuando está a punto de partir de la tierra: "Id", dijo a sus apóstoles, "enseñad a todas las naciones; y he aquí, yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo". ( Mateo 28:19 .)

9. El cese del maná al probar el trigo de Canaán; ¿no puede ser visto como una figura del cese de las ordenanzas, cuando las tribus errantes obtendrán el descanso prometido? ¡Conoce tu misericordia, distinguidos favoritos del Cielo! ni envidiar su felicidad que se comen los becerros del establo, y los corderos del redil, pero no son alimentados con la heredad de Jacob. Que el voluptuoso sensual se harté de los placeres impuros del pecado, que, como el librito que comió Juan, son dulces en la boca, pero amargos en el vientre; ya quien podemos adaptar las palabras significativas en Job, (xx. 14.) "Su comida se ha vuelto en sus entrañas; es hiel de áspides dentro de él". Que el mundano rapaz, que está herido con los embotados encantos del oro y la plata; que es todo prisa, prisa, en los negocios de esta vida transitoria; que llene su vientre con el tesoro escondido, que nunca satisfizo a un alma inmortal. Pero el cristiano, que conoce el don de Dios y la excelencia de la provisión celestial; que trabaje, no por la comida que perece, sino por la que permanece para vida eterna.

Alma hambrienta y hambrienta, pides pan y el mundo te da una piedra; ¿Qué más son las riquezas del mundo? Le pides un pez y el mundo te presenta una serpiente; ¿Qué más son los placeres pecaminosos? Por tanto, escuchen atentamente a Aquel que es él mismo el pan vivo; "Come lo bueno, y deleita tu alma en la grosura. Inclina tu oído y ven a él; oye, y tu alma vivirá". ( Isaías 55:2 .) ¿Qué es una vejez feliz para una eternidad feliz? ¡Este, oh Jesús, es tu don inefable! El que te come por la fe, vivirá para siempre. El que a ti viene, nunca tendrá hambre; y lo que es más, nunca morirá. ¡Oh Señor, niega todo lo que quieras, pero danos este pan para siempre!