Bible Commentaries
Éxodo 16

Introducción

Introducción a Éxodo 16.

Este capítulo comienza con una explicación del viajar de los hijos de Israel de Elim al desierto del pecado, donde murmuraron por falta de pan, Éxodo 16:1, cuando el Señor le dijo a Moisés que Él llovería el pan del cielo para ellos, que Moisés los informó de; y con la de que el Señor tomó nota de sus murmullos, Éxodo 16:4 que prometió al Señor cumplido; y una descripción del pan, y el nombre de él, se dan, Éxodo 16:13, y algunas instrucciones se entregan en relación con la cantidad que se debe reunir,.

Éxodo 16:16, el tiempo de recolección y manteniéndolo, Éxodo 16:19, la recopilación de una doble cantidad en el sexto día para eso y el séptimo Día, con la razón de ello, Éxodo 16:22 y una descripción adicional de la misma, Éxodo 16:31 y una orden para preservar un Omer de En una olla, para mantenerse por las generaciones que vienen, que podría ser visto por ellos,.

Éxodo 16:32, y el capítulo se concluye con la observación, que este pan comió por los israelitas cuarenta años, incluso hasta que llegaron a las fronteras de la tierra de Canaán, y la cantidad que Comió todos los días se observa lo que era, Éxodo 16:35.

Versículo 1

y tomaron su viaje de Elim ,. Y volvió a llegar al mar rojo, como aparece a partir de Números 33:10 Tal vez a alguna bahía o arroyo de ella, que se extendió hacia arriba y se encontraba en su camino, y donde por un corto corto El tiempo acamparon para mirarlo, y recordar lo que se había hecho para ellos al traerlos a través de él; Pero como su estancia aquí fue corta, y ocurrió nada de importancia o consecuencia, se omite aquí, y su próxima estación solo se observa:

y toda la congregación de los hijos de Israel vino a la naturaleza del pecado , que aún lleva el mismo nombre, como un viajero tardío, nos informa a través de , y dice, atravesamos estas llanuras en nueve horas, siendo todo el camino desviado con la vista de una variedad de lagartos y víbores, que están aquí en grandes números; y en otros lugares, dice, que las víboras, especialmente en el desierto del pecado, que podrían ser llamadas adecuadamente "la herencia de los dragones", fueron muy peligrosos y problemáticos, no solo nuestros camellos, sino a los árabes que los asistieron, corriendo en cada momento. riesgo de ser mordido. El mar rojo, o la bahía de él, vinieron de Elim, según Bunting C fue de seis millas, y desde allí hasta el desierto del pecado, dieciséis más. Este es un desierto diferente de la de Zin, que se escribe con una letra diferente, Números 20:1 y estaba en el otro lado del Monte Sinaí, ya que este era el camino a ello, como sigue:

que se encuentra entre Elim y Sinai de acuerdo con el escritor anterior D, tenía veinte millas de Elim los israelitas viajaban, y a cuarenta más, llegaron a Sinaí. Dr. Shaw E dice, después de atravesar las llanuras en nueve horas, estábamos cerca de doce horas para pasar los muchos devanados y las formas difíciles que se encuentran bien esos desiertos y estos de Sinaí; Este último consiste en una hermosa llanura más que una liga en amplitud, y casi tres de largo:

en el decimoquinto día del segundo mes, después de salir de la tierra de Egipto ; El mes de Ijar, como el Targum de Jonathan, que responde a una parte de abril y parte de mayo, y tiene su nombre de la belleza de las flores, que aparecen en esta época del año: los israelitas ahora vienen de allí al mes. o treinta días; Porque salieron el quince de Abib o Nisan, y ahora fue el quince de Ijar; Y como el primer día de este mes, como dice Jarchi, fue el primer día de la semana, este día debe ser así; Y, sin embargo, a veces los judíos dicen que este fue un día de reposo.

un shaw, p. 314. b lb p. 444. C Travels, P. 82. d ib. e viaja, p. 314. f t. Bab. Sabbat, fol. 87. 2.

Versículo 2

y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró ,. Por falta de pan; Para el Targum de Jonathan dice, ese día la masa cesó que trajeron de Egipto, en los que, y los pasteles sin levadura, habían vivido treinta días; y por un espacio más largo de tiempo no fue suficiente, como observar Josefo G y otros escritores judíos; y ahora todo estaba gastado, y estaban en la máxima angustia por el pan, y cayeron un murmullo, ya que estaban acostumbrados a hacer, cuando en cualquier angustia, incluso toda la congregación de ellos, al menos la parte mucho mayor; Algunos pocos podrían exceptuar, como Caleb y Josué, y algunos otros: y ellos.

murmurado contra Moisés y Aarón en el desierto ; en el desierto del pecado, donde estaban, y donde no debía tener maíz para hacer que el pan de; y su murmullo no solo estaba en contra de Moisés, como antes, cuando querían agua, sino también contra Aarón, que estaban preocupados conjuntamente en traerlos de Egipto. Es un caso común, cuando las cosas no van tan bien como para ser deseadas en Iglesia o Estado, para que las personas murmuren contra sus gobernadores, eclesiásticos o civiles, y les pidan a todos los culpables.

g antiguo. l. 2. C. 15. secta. 1. h seder olam rabba, c. 5. pag. 17.

Versículo 3

y los hijos de Israel les dijeron a los ,. No solo murmuraron interiormente, y se quejaron en privado entre ellos, pero hablaron sus quejas, y que de una manera muy extravagante:

sería a Dios que habíamos muerto por la mano del Señor en la tierra de Egipto ; por una de las plagas, o algunas similares como la plaga como se infligieron a los egipcios, que mataron a muchos de ellos, y en particular la tormenta de granizo y la plaga en el primogénito; Sugiriendo que la muerte, incluso por la mano del Señor, ya sea de una manera ordinaria o extraordinaria, fue más elegible que sus circunstancias actuales: cuando nos sentamos por los carnosos, y cuando comimos pan al máximo; que es una exageración de sus circunstancias anteriores, y la felicidad de ellos, para agravar la miseria de sus actuales; porque difícilmente se puede pensar estrictamente cierto, que mientras estaban en una dura desventaja en Egipto, a menudo habían pulido en sus ollas, y el tiempo libre para sentarse y atenderlos, ya sea la ebullición de él en ellos, o el consumo de ello cuando servido en platos en la mesa; que parecen presumir, como si tuvieran varios platos de carne en la mesa, y se sentaban en gran esplendor, y tomaron mucho tiempo para regale ellos mismos, y cuando se entregaron a la saciedad, teniendo una plenitud de pan y todas las disposiciones. :

para que nos hayas traído a este desierto, para matar a este conjunto con hambre : pero no hubo peligro de eso en la actualidad, ya que tenían tantos rebaños y rebaños con ellos; aunque de hecho, tan grande, un número pronto los habría comido, y que no podía ser alimentado con tanta cómoda sin pan; y, además, estos no eligieron matar, a menos que sean una gran necesidad, que reservaron para el sacrificio, y por un aumento.

Versículo 4

luego dijo el Señor a Moisés ,. A quiénes sin duda le habían estado orando, como era su manera habitual, cuando la gente estaba en peligro y se quejó, y fue escuchado y respondido por él: he aquí,.

Lluviaré el pan del cielo por usted ; Aunque eran un pueblo murmurante, rebelde y ingrato, el Señor trató amablemente y abalanzó con ellos; No llovió el fuego y el azufre sobre ellos, al igual que en Sodoma y Gomorra, ni las trampas y una tempestad horrible, al igual que en los malvados; Pero lo que fue deseable por ellos, y adecuado a sus circunstancias actuales, incluso pan, que era lo que querían, y esta preparada preparada; Porque aunque lo vistieron de diferentes maneras, pero podría ser comido sin ninguna preparación en absoluto; Y esto se prometió que debería ser llovido sobre ellos, debería haber una gran cantidad de cosas; Debe venir tan grueso y tan rápido como una lluvia de lluvia, y acostarse alrededor de su campamento listo para tomar; Y esto no debería salir de la tierra como lo hace el maíz de pan, sino que baja del cielo; y ser tan maravilloso, un "he aquí" está prefijado para que le denote la maravilla de la misma, así como la emocionante atención a lo que se dijo: Nuestro Señor puede parecer que contraídos esto, cuando dice, Moisés no le dio ese pan. del cielo, Juan 6:32, pero la reconciliación es fácil; Porque no observar que era Dios, y no a Moisés, eso le dio a este pan, así que aunque vino de los Airy Cielos, y junto con el rocío de él, donde fue preparado quizás por el Ministerio de Ángeles, y, por lo tanto, llamado El maíz del cielo, y el pan de los ángeles, Salmo 78:24, pero no vino del cielo de los cielos, el tercer cielo, de donde venda el verdadero pan, el antitipo de esto, vino, Incluso nuestro señor Jesucristo mismo:

y la gente saldrá, y reunirá una cierta tasa todos los días ; o "la cosa del día en su día", el pan día a día; a lo que se puede pensar que nuestro Señor alude, cuando dirige a sus discípulos a orar, danos este día nuestro pan diario; Como esto se llogaría todas las mañanas, la gente saliera del campamento y lo reuniría por su uso diario, y que se realizaría todos los días:

que puedo probarlos, ya sea que caminen en mi ley o no ; por esta única instancia de su obediencia a su voluntad de salir cada mañana para reunir su pan, que debería ser llovido para ellos, propuso intentar probar su obediencia a su ley en todos los demás aspectos; qué aspecto se lo tendría cuando se le otorgaría, y lo que podría esperarse de ellos, y también si dependerían de su providencia en este caso también.

I דבר יום ביומו "REM Diei in Die Suo", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Fagius, Drusius.

Versículo 5

y se pasará a pasar, que en el sexto día ,. De la semana, y de la lluvia del pan, que fue el primer día de la semana:

Prepararán lo que traen en ; El Targum de Jonathan agrega, para comer en el día de reposo; Lo que no consumieron en el sexto día fueron preparados y reservados para el séptimo día; es decir, fue para ser cocido o hervido, ya que pensaban que era apto para tenerlo, o comerlo como era, lo que contenían, ver Éxodo 16:23 solo una parte de ella era mantenerse hasta al día siguiente:

y será el doble de lo que recopilan diariamente : en ese día debe ser lloviendo doble lo que cayó en otros días, y así el doble debe ser recopilado; la razón por la cual no se menciona aquí, pero después se da; Aunque Moisés, sin duda, ahora se conocía con él, o de lo contrario no podría haber informado a los príncipes y personas, como lo hizo después, Éxodo 16:23.

Versículo 6

y Moisés y Aarón le dijeron a todos los hijos de Israel ,. Es decir, Aarón habló con el nombre de Moisés, siendo su portavoz, designado por Dios para hablar por él, y ambos les hablaron como del Señor:

Aunque incluso sabré que el Señor te ha traído desde la tierra de Egipto : que fueron sacados que sabían, pero hacen que esto sea Un acto y obra de Moisés y Aaron, Éxodo 16:3 Mientras que era la obra del Señor; Y por la noche, deben tener una nueva prueba de ella, y que no fueron producidos para ser asesinados con el hambre, ya que se quejaron, por los codornices que vienen y cubrían su campamento, por lo que habrían hecho carne para comer, Éxodo 16:12.

Versículo 7

y por la mañana, entonces verás la gloria del Señor ,. Ya sea como se muestra en este maravilloso asunto, lloviendo pan sobre sus tiendas de campaña, que fue por la mañana, o si apareció en la nube, Éxodo 16:7 El último sentido parece ser confirmado por Lo que sigue: por eso; La gloria del Señor, el glorioso Shechinah de Jehová, el ángel que iba ante ellos en la nube, la palabra eterna e hijo de Dios: oye tus murmullos contra el Señor; contra Jehová su padre; ver Génesis 19:24.

¿Y qué somos, para que murmuros contra nosotros ? ya sea, lo que significa que no había ninguna razón para ello, y no era ocasión, ya que no, pero el Señor, los sacó de Egipto, y en esas circunstancias; Lo que hicieron fue solo por su mandato, y con vistas a su bien, y por lo tanto fue irrazonable y ingrato en ellos murmurar contra ellos; o como observando, que viendo que murmuraron contra el Señor, no era algo extraño para ellos, deberían murmurar contra ellos, y, por lo tanto, lo tomó más silenciosamente y pacientemente.

Versículo 8

y Moisés dijo, esto será ,. Qué suplemento puede quedarse fuera:

cuando el Señor te dará en la carne de la tarde para comer ; hacer que las codornices suban y caen sobre sus tiendas de campaña:

y en el pan de la mañana al complejo ; Lloviéndolo del cielo a su alrededor:

para eso , o más bien "entonces" k,.

el Señor oye tus murmuraciones que murmures en contra de él ; A continuación, aparecerá que los ha escuchado, y se ha dado cuenta de ellos, dándoles pan y carne, se quejaron de la falta de; y, sin embargo, no se resentió en una forma de ira y disgustar sus murmuraciones, sino amablemente, de manera abigurosa, y de una manera más maravillosa que los proporcionó, lo que actuó como él mismo, un dios amable y misericordioso:

y cuáles [son] nosotros ? que deberíamos ser los objetos de su resentimiento, y ser murmurados, y se quejaron de, que no habían hecho nada para merecer ese tratamiento:

tus murmullos no están en contra de nosotros, sino contra el Señor ; No solo en contra de ellos, sino contra el Señor también; o no tanto contra ellos como contra el Señor, cuyos mensajeros y ministros fueron, y a quienes representaban, obedecían y servían; Así se haga lo que se haga a los ministros de Cristo, considera que se hizo al Padre, y para sí mismo,.

Lucas 10:16.

k בשמע "testabitur se audisse", versión tigurine.

Versículo 9

y Moisés habló a Aaron ,. ¿Quién era su profeta y portavoz de la gente?

decir a toda la congregación de los hijos de Israel ; a los jefes de ellos, a tantos como podría escucharlo convenientemente, y debíamos informar lo que le dijo al resto:

acercarse al Lord ; que estaba en el pilar de la nube, que desde la primera aparición de ella nunca se retiró de ellos, ni el Señor de ese; aunque algunos han pensado, que antes de que se construyera el tabernáculo, había una pequeña tienda pequeña o un pequeño tabernáculo donde estaba el Shechinah; Pero para esto no hay fundamento, hay por el otro sugerido:

porque ha escuchado tus murmullos ; que se repite una y otra vez, para observarles el mal de él, y de qué se nota que el Señor lo tomó, aunque los entregó de manera tan elegante que hizo.

Versículo 10

y sucedió, ya que Aarón habló a toda la congregación de los hijos de Israel ,. Antes de que él hubiera hecho bien hablando:

que miraron hacia el desierto ; Ya estaban en el desierto del pecado, y se mostraron directamente hacia adelante hacia esa parte que aún estaba delante de ellos, o al desierto de Sinaí, que era correcto hacia adelante, y donde estaban viajando:

y, he aquí, la gloria del Señor apareció en la nube ; que fue ante ellos; Hubo un brillo más que común en él, una efulgencia y un haz de luz y gloria brillando en él. Cristo, el brillo de la gloria de su padre, y la imagen expresa de su persona, apareció en él, en algunas exhibiciones visibles de Su Majestad, lo que lo hizo muy observable para ellos.

Versículo 11

y el Señor habló a Moises ,. Fuera de la nube brillante y gloriosa:

diciendo ; como sigue:

Versículo 12

He escuchado los murmuradores de los hijos de Israel ,. Este Moisés y Aarón a menudo se habían afirmado, y ahora el Señor confirma lo que habían dicho, y les permitimos saber que se dio cuenta de sus murmuraciones y lo desaprobó, y se disgustó con ellos; aunque no pensó en forma para resentarlos de una manera enojada, sino que se ocupaba amablemente y amablemente con ellos; Y ya que los había traído a un desierto, que era su propio acto, los cuidaría y los proveería; los cuales podrían concluir razonablemente, lo haría, ya que había hecho tantas cosas grandes y buenas para ellos, al sacarlos de Egipto, y a través del Mar Rojo, y habían matado a todos sus enemigos, y les había dado agua cuando estaba en peligro, y por lo tanto no necesita haber murmurado ni haber dudado, sino que les daría pan también:

hable a ellos, diciendo, incluso comeré la carne ; lo que significa que la noche, cuando surgieron los codos, como muestra el siguiente verso:

y por la mañana se llenará de pan ; A la mañana siguiente, cuando el maná se cayó alrededor de su campamento, de modo que tenían pan y plenitud de ello:

y debes saber que soy el Señor tu dios ; bien, amable, amable y misericordioso, siempre consciente de su pacto y promete, capaz de suministrar sus deseos y proporcionarles todo lo necesario y suficiente para ellos.

Versículo 13

y sucedió que, que incluso los codos surgieron ,. Desde las costas de Egipto, desde el mar rojo, sobre el que volaron; y siendo la noche, y cansados ​​con volar tanto tiempo, iluminado y resuelto donde los israelitas acamparon. Josefo L dice, sobre el golfo árabe, hay más de este tipo de aves que cualquier otra, que volando sobre el mar, y se cansa, y se acerca al terreno que otras aves, y la iluminación entre los hebreos, los tomaron con su Manos como comida preparada para ellos de Dios. El Targum de Jonathan los llama faisanes; Algunos piensan que eran langostas; Pero de esto.

Números 11:31. Estos aquí parecen haber subido una noche solamente, mientras que, en el lugar referido, los tenían un mes completo juntos:

y cubrió el campamento : Sus números eran tantos, como de hecho, como una compañía prodigiosa de personas, ya que se requirió un gran número para satisfacerlos con. Estos codornices, que fueron enviados por la noche, al cierre del día, fueron un emblema de cosas mundanas, que no son la parte de los santos y personas de Dios, de lo que son para vivir, y tomar su satisfacción en; Tampoco están respetando, pero las cosas transitorias, que vienen y se hacen, se hacen alas y se vuelan hacia el cielo:

y por la mañana el rocío yacía alrededor del host ; el campamento de israel; o una puesta de rocío M, un emblema de la gracia de Dios, y las bendiciones de la misma, ver Oseas 14:6.

l Antiqu. l. 3. C. 1. secta. 5. M שכבת הטל "Cubatio Roris", Montanus, Piscator, Cartwright; "Accuuptus roris", Drusius; "Situs [VEL] Stramentum Roris", Munster.

Versículo 14

y cuando el rocío que yacía se ha ido ,. Exhalado por el sol sobre el levantamiento de ello:

he aquí, sobre la cara del desierto ; Sobre la superficie de él, en todo el campamento de Israel:

allí yacta una pequeña cosa redonda, tan pequeña como la escarcha en el suelo ; ¿Cuál es lo que está en el próximo verso llamado "Manna"?. Antes de que la rosa del sol no había nada más que un rocío para ser visto; Cuando eso se fue a través de la fuerza del sol, entonces apareció el maná; que era más que una "cosa pequeña", y muy poco prometedora para la comida, y especialmente para una gran cantidad de personas; y una cosa "redonda", para la cual se encuentra después de comparación con una semilla de cilantro, como se piensa; Aunque los targumes de Onkelos y Jonathan no interpretan la palabra de la forma redonda, sino que se refieren a su pequeñez; y que se expresa en la versión latina de la vulgada,.

"Pequeño, y como si fuera golpeado con una maja; ''.

y por su color blanco, así como su pequeñez, parecía escarcha en el suelo. Jarchi dice que había dos rocíos, dentro de la cual yacía como algo cubierto en una caja, y parece estar bien; Porque está seguro de Números 11:9, que hubo un rocío que cayó primero, y luego el maná se cayó sobre él; Y, por lo tanto, es claro también, que había un rocío sobre el maná, que subió de él cuando se levantó el sol: y el diseño de esto parece ser mantener este pan celestial puro y limpio para los israelitas, que podría ni participa del polvo ni la arena del desierto donde cayó, y que nada podría iluminarlo hasta que llegó el momento de recolectarlo. Los judíos, en memoria de esto, a veces pondrán pan sobre la mesa entre dos manteles n; y es altamente probable que a esto la alusión es del "maná oculto" en Apocalipsis 2:17, por lo cual se entiende a nuestro Señor Jesucristo, el antitipo de este maná, como lo hará ser observado a medida que transmitimos, en todas las circunstancias de ello; El maná vino con el rocío, y estaba cubierto con él, y se escondió en él; Cristo es el don de la gracia libre de Dios a los hijos de los hombres, y se exhibe en la Palabra de Gracia, donde se acusa a los hombres en la gloria de su persona y la plenitud de su gracia, hasta que se le reveló y se hizo a conocer. La figura del maná que es "ronda", que es una figura perfecta, puede denotar la perfección de Cristo en su persona, naturalezas y oficinas; siendo perfectamente a Dios y perfectamente hombre, teniendo todas las perfecciones esenciales tanto de la naturaleza divina como a las humanas en él, así como a toda la plenitud de la gracia; y ser hecho perfecto a través de los sufrimientos, se convierte en un completo salvador, y por su sangre, justicia y sacrificio, se ha perfeccionado para siempre sus santificados: y el maná "pequeño", puede significar la mezquindad de Cristo a los ojos de los hombres. En su estado de humillación, y la apariencia no prometida que hizo de ser el salvador y el rey de Israel; El color blanco de ella puede dirigir a la pureza de Cristo, a la santidad de sus naturalezas, y la belleza de su persona, siendo blanco y ruddy, el más importante entre diez miles.

n vid. Fagium en loc.

Versículo 15

y cuando los hijos de Israel lo vieron ,. Como no pudieron, sino que lo observan, se extendió sobre la cara del desierto; Y además, como se les dijo, que en la mañana deberían tener pan al máximo, estaban temprano para cuidarlo:

Dijeron uno a otro, [es] Manna ; No es así conocido por ese nombre ahora, que solo se usa en medicina; ni nada que fue conocido por ningún nombre de este tipo; pero así lo llamaron, porque era, como dice Jarchi, una preparación de alimentos o alimentos preparados para ellos, de מנה, "Manah", que significa designar, prepararse y distribuir, ver Daniel 1:5, por lo que Cristo es designado por Dios, y se prepara en sus propósitos y decretos, y se entrega, por su gracia como alimento adecuado para su pueblo, que tienen a todos su parte en la temporada: Kimchi y Ben Melech da el sentido de la palabra, un regalo y una porción de Dios; Y tal es Cristo, el don de su gracia, y una indescriptible. Algunos piensan que estas palabras fueron habladas por los israelitas a primera vista del Maná, a través de la pregunta ", Hombre Hu, ¿qué es?" Y así, Josefo O dice que significa en su idioma; pero no parece que la palabra esté tan utilizada en la lengua hebrea, aunque podría en el siríaco o en el caldeo, que estaba más en uso en los tiempos de Josefo. Pero difícilmente se puede pensar que los israelitas podrían hablar en ninguno de estos dialectos en este momento; Es mucho más probable lo que otros dicen, que eso significa así en la lengua egipcia; Y no es en absoluto preguntarse en eso Israel, simplemente salga de Egipto, debe usar una palabra egipcia: y esto mejor está de acuerdo con la razón por la que sigue, "porque ellos no lo fueron"; que contradice nuestra versión; Porque si no supieran lo que era, ¿cómo llegó a llamarlo Maná? pero tomando las palabras anteriores como un interrogatorio, preguntándole a la otra qué fue, los que vienen con mucha pertinencia, y asignan una razón de la pregunta, porque fueron ignorantes de ello, que nunca antes había visto ninguna cosa antes; Y este sentido es confirmado por lo que Moisés dice en la próxima cláusula, diciéndoles qué era: y, por lo tanto, Cristo es desconocido para su propia gente, hasta que se le revele; No por carne y sangre, por razones carnales o hombres carnales, sino por el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él; Y permanece siempre desconocido para los hombres naturales, aunque siempre tan sabios y prudentes:

y Moisés les dijo: Este es el pan que el Señor le ha dado a comer ; que les había prometido el día anterior, y que ahora había llovido en muchos de ellos; y que tenían como un regalo gratuito de su suyo, sin ningún mérito y desierto de los suyos, y sin su trabajo, diligencia e industria, y que ahora habían apoderado de él para comer libremente y abundante.

o antigüeda. l. 3. C. 1. secta. 6.

Versículo 16

Esto es lo que el Señor ha ordenado ,. Respetando la reunión, la regla o las reglas que habría observado con respecto a eso, de la siguiente manera:

reunir a todo hombre de acuerdo con su comedor ; Según su apetito, y de acuerdo con los apetitos de los que estaban en su familia, tanto como todos ellos pueden comer; y que pueden tener suficiente, la cantidad particular es fija para cada uno de ellos. Este acto de recolección, en el sentido místico, puede respetar el ejercicio de la fe en Cristo, colocando a él, ya que se lleva a cabo en la palabra, recibiéndolo, y alimentándose con un apetito espiritual, y eso libremente, en gran parte, abundantemente, y alentando a otros a hacer lo mismo:

un omer para cada hombre ; o cabeza, o por encuesta p; Tenían que tomar la encuesta de sus familias, el número de ellos, y considerar a cada cabeza, o asignar a cada hombre, tal medida del maná, y que era suficiente para un hombre del apetito más agudo; Lo que esta medida fue,.

Éxodo 16:36 Esto debe entenderse no de chupar a los bebés, y tal que estaban enfermos y enfermos, y de los pobres apetitos, que no podían alimentarse y digerir tal tipo de comida, solo de aquellos eso podría:

[de acuerdo] al número de sus personas, tome a cada hombre para ellos que están en su tienda : esto se debe hacer después de que se reuniera y traído , ya sea por ciertos supervisores de este asunto, o jefes de familias, que, según el número de aquellos que estaban en sus tiendas, que eran comedores de tanta comida, debían tomar un omerino para todos para todos.

P לג לג לת "ad caput", montanus; "Pro Capite", Fagius, Drusius, Cartwright; Así que Ainsworth.

Versículo 17

y los hijos de Israel lo hicieron ,. Salieron del campamento por la mañana cuando fue caído, y lo recogió; que es expresivo de los creyentes que salen del campamento, saliendo del mundo, y todo detrás de ellos para Cristo; y de ellos saliendo de sí mismos, y de entrar y salir, y encontrar pastos y alimentos para sus almas en él para vivir sobre él, y reunieron un poco más, algunos menos; Algunos fueron más robustos y fuertes, que eran más activos y diligentes, reunidos en más que otros; que puede denotar el grado diferente y el ejercicio de la fe en el pueblo de Dios; Algunos son fuertes en ella, y otros débiles; algunos alcanzaron un mayor grado de conocimiento de Cristo, y recibir más gracia de él, y tener una paz más espiritual, la alegría y la comodidad para creer, y otras menos; Ver Romanos 15:1.

Versículo 18

y cuando lo hicieron me molestaron con un omer ,. Lo que se reunió en; Y todos tenían su medida, su Omer se ocupó de él aquellos que los cumplieron o lo medieron:

el que se reunió mucho no tenía nada, y el que recolectó poco no le faltaba ; Cuando sus reuniones se juntaron en un montón, y cada una tenía su Omer medido a él; El que había reunido más de lo que un Omer no le había asignado más a él, y él que se reunió, no tanto como un Omer, pero tenía una máxima que se lo medió: o él, es decir, Moisés ", no le hizo que abundan "q, que se reunió mucho, no tenía más por su parte que otra; ni "sufre" él "para querer" r ese se reunió poco, para que todos todos tengan igual; que muestra, que aunque puede haber diferentes ejercicios de gracia, sin embargo, es la misma gracia en total; Todos tienen una fe tan valiosa, y un interés igual en Cristo, el objeto de ello; Todos son igualmente canjeados por su preciosa sangre, y justificados por su justicia, y tienen sus pecados perdonados al pie de su expiación; Todos tienen el mismo Cristo, y las mismas bendiciones de la gracia, y tienen derecho a la misma gloria eterna y felicidad. El apóstol cita este pasaje, y lo aplica a esa igualdad que debe haber entre los cristianos en actos de beneficencia y caridad, que lo que quiere en la de la pobreza, puede ser compensado por las riquezas de otros, 2 Corintios 8:14:

reunieron a cada hombre de acuerdo con su comedor ; Según el número de personas que tuvo que comer; Siempre había, en promedio, algunas reuniéndose más y otras menos, un Omer se reunió y se distribuyó a cada persona. Jarchi toma esto para ser un milagro, que nada debería estar deseando un Omer a un hombre; Y así, Aben Ezra observa, que los antiguos dicen que esto es un milagro.

q העדיף "et no abundare fecit", montanus. R לא החסיר "no minoravit", montanus; "No Defit", versión de tigurina.

Versículo 19

y Moisés les dijo a los ,. Al mismo tiempo, les dio la dirección sobre la recolección de ellos, y medir a cada hombre un Omer:

que ningún hombre se vaya de ella hasta la mañana ; No es que cada hombre estuviera obligado a comer la cantidad distribuida a él; Él podría dar lo que no podía comer a los que podrían comer más, si hubiera alguno; O podría dárselo a su ganado, o lo echó, pero no fue para reservarlo hasta el día siguiente para su uso; que era enseñarle que Dios otorgaría este beneficio y la bendición en él a diario, y él podría esperarlo, cuyas misericordias sean nuevas cada mañana; e instruirlo a vivir todos los días sobre la providencia de Dios por su comida diaria; Como de hecho, cada hombre debería hacerlo, dejen que sus circunstancias sean tan ricas; Y, en un sentido más espiritual y evangélico, enseña a los creyentes a vivir continuamente todos los días por la fe en Cristo, y decir día a día, Señor, evermore nos da este pan, Juan 6:34

Versículo 20

a pesar de que no escucharon a Moisés ,. Es decir, no todos, algunos de ellos lo hicieron, y quizás la mayor parte de ellos:

Pero algunos de ellos lo dejaron hasta la mañana ; Fuera de la desconfianza, por temor a que no tengan nada al día siguiente; Ser hombres de poca fe, que no podían confiar en Dios por un suministro por la mañana; El Targum de Jonathan dice, estos fueron Dathan y Abiram; y así Jarchi:

y se crían gusanos, y estanca ; o por un "Hysteron Proteron", y la transposición de las palabras, el sentido puede ser, que apestaba, corrompió y se puso a gusanos, y así producidos, en qué orden se encuentran las palabras, Éxodo 16:24

y Moisés fue Wroth con ellos ; Por romper el mandamiento de Dios.

s Physica Sacra, vol. 2. pag. 179.

Versículo 21

y lo reunieron cada mañana ,. Desde el momento en que comenzó la mañana, durante cuatro horas, o hasta la cuarta hora, como el Targum de Jonathan; Es decir, hasta las diez de la mañana: esto fue una cosa muy maravillosa que se debe proporcionar pan y llovió cada mañana sobre el campamento de Israel, en tan mucho que ser suficiente para alimentar un gran cuerpo de personas; Y eso durante cuarenta años juntos:

cada hombre de acuerdo con su comedor ; Según el número de personas que tenía en su familia para comerlo, y tanto como todos pudieran comer; Nunca había ninguna falta ni escasez de eso, pero todas las mañanas allí era para ellos, y lo recogieron, un Omer para todos:

y cuando el sol encerado caliente, se derritió ; y así, lo que se dejó sin formar, siendo exhalado por el sol y se colocó en las nubes, generó y aumentó, y se convirtió en una disposición para decepcionar a la mañana siguiente; Siendo la voluntad de Dios que no debe ser pisoteado o expuesto; y que los israelitas pueden ser diligentes, y no descuidar el tiempo de reunirlo: y el Targum de Jonathan dice, desde la cuarta hora, o a las diez de la hora y a las diez, el sol estaba caliente y la derretía, que es la Hora del día cuando el sol es más caliente: y algunas cosas, podemos observar, están endurecidas por el sol, y otros se suavizan, ya que el maná estaba, incluso a una licuefacción; Aunque, de lo contrario, era tan difícil una naturaleza como para ser golpeada en un mortero y en un molino, Números 11:8.

Versículo 22

y sucedió que, en el sexto día ,. De la semana, o desde la primera lluvia del maná, que fue el mismo:

se reunieron el doble de pan ; Como habían usado para hacer en otros días, una mayor cantidad cayendo, y que se recogió más fácilmente:

dos omers para un hombre ; o, "en lugar de uno" t de un omer; Así resultó cuando llegaron a medir lo que habían reunido; De lo contrario, no tenían intención de reunirlo, sino que se encontraban en una gran cantidad, se reunieron tanto como podrían, o bien podrían transportar, y al medirlo, por lo que se probó; porque no parece que Moisés todavía les conociera lo que debía ser, o se reuniría en este día; Tampoco tenía ningún órdenes para que lo hiciera del Señor, solo le dijeron que él así sería, y en consecuencia llegó a pasar, ver Éxodo 16:5.

y todos los gobernantes de la congregación vinieron y le dijeron a Moisés ; lo que había sucedido, que las personas que el día habían reunido tanto más como lo habían solado hacer en otros días: estos parecen ser los supervisores de este asunto, antes de quien se reunió lo que se recogió, y en cuya presencia se midió, y que se cuidaron de que todos deberían tener su Omer y no más: esto lo hace claro que las personas actuaron sin diseño, y no sabían que no fueran que se reunieran en este día dobles a otros días; Dado que los gobernantes no sabían nada de eso, ni de la razón de ella, y difícilmente se puede imaginar que la gente debería saber y los gobernantes sean ignorantes.

t לאחד "pro uno", versión tigurine.

Versículo 23

y él les dijo: Esto es lo que el Señor ha dicho ,. Lo que le había dicho a Moisés en privado, ya que, hasta ahora, lo había dicho a ninguno más:

mañana es el resto del santo sábado para el Señor ; Según Jarchi, los gobernantes le preguntaron a Moisés. ¿Qué era este día, diferente de otros días, ese doble la cantidad debe recolectarse? De donde, dice, aprendemos, que Moisés aún no había declarado el sábado para ellos; Y esta es la primera vez que leemos de uno; y sin embargo, como había adoración divina antes, debe haber ocasiones; pero como todavía no había ningún lugar para la adoración, por lo que no hay tiempo seguro para ello, pero como fue nombrado por los jefes de familia, o ya que más familias podrían estar de acuerdo y unirse en; Al menos no hay un día antes de que esto parezca un día de descanso del trabajo servil, así como para el uso y servicio sagrado:

Hornee lo que hará hornear [hoy], y se vea que te veé ; La frase "hoy" no está en el texto, y no necesariamente suministrada; El sentido es claramente esto, que podrían tomar y hervir lo que harían, y vestiron tanto el maná como lo complació, y comer lo que harían, pero no para que hubieran cocer y hervir para el día siguiente; Porque está claro, por lo que sigue, que el maná del día siguiente no se vistió de ninguna manera, porque entonces no sería de extrañar que no hiciera apestando; y, al final, la ley por no encender un incendio en el día del sábado no se le dio; Y, por lo tanto, por lo contrario, podrían asar o se ve en ese día, o comerlo como fue, ya que ellos mismos pensaron en forma:

y lo que permanece en ; Lo que no hicieron horneando, ni se ve, ni comen.

Conecte para que se mantenga hasta la mañana que, en otros días, no dejaron nada de la mañana, pero destruirlo o lanzarlo, lo que sea se dejó sin comer.

Versículo 24

y lo dejaron hasta la mañana, como Moisés bade ,. Lo que quedó de dos omers un hombre, lo que no tenían ni horneados ni hervidos:

y no hinció, tampoco hubo ningún gusano en ella , que fue el caso, cuando quedó o se acumula en otros días; y mostró que había una interposición de la Providencia Divina en el lugar de esto hasta el día de hoy, y lo confirmó claramente para ser la voluntad de Dios que este día debería ser, de aquí en adelante, el resto del santuario sábado.

Versículo 25

y Moisés dijo, come que hoy ,. Es decir, dijo esto en el séptimo día de la mañana, y les quiere comer, ya sea horneado o se vea, o como lo fue, o tal como se complacen; Sin embargo, tenían la libertad de comerlo, y de hecho no tenían otro, porque ninguno cayó en este día:

por hoy es un sábado para el Señor ; Un tiempo de descanso del trabajo, y para ser empleado al servicio del Señor:

hoy no lo encontrará en el campo : si lo buscan, que no tenían ocasión que hacer, ya que había una suficiencia proporcionada el día anterior; y esto dijo que evitará que se fuera para buscarlo, lo que, si fuera de curiosidad o por cualquier otra razón, alguno de ellos debería hacer, sería en vano e infructuoso.

Versículo 26

seis días deberás reunirlo ,. Día tras día, todas las mañanas, ya que habían hecho los seis días pasados, por lo que deberían durante su estadía en el desierto:

pero en el séptimo día, [que] es el sábado ; que se repite, siendo algo nuevo, para impresionarlo en sus mentes: en ella no habrá ninguno: no manna; Ninguno caerá, y así no se puede reunir, y por lo tanto, no sería un propósito salir y buscarlo; Como también no habría necesidad de ello, ya que siempre tendrían una doble parte en el sexto día.

Versículo 27

y llegó a pasar ,. Quizás el próximo séptimo día siguiente:

[que] salió [algunas] de la gente para reunir ; Para reunir a Manna, como en otros días; que no hicieron a través de la necesidad de provisión o un apetito codicioso, porque tenían pan todos los días, y en ese día a la plena, pero para gratificar su curiosidad, o para ver si las palabras de Moisés estaban, como lo expresaba Aben Ezra, Es decir, si lo que dijo que era verdad, o llegó a pasar, que no debería haber ninguno, y no deberían poder encontrar ninguno en ese día, por lo que fue:

y no encontraron ninguna ; no manna; En los lugares donde solían encontrarlo en abundancia en otros días.

Versículo 28

y el Señor dijo a Moses ,. Quien había visto y tomado notificación de lo que habían hecho esos hombres, que salieron al campo para buscar a Manna en el séptimo día, y, por lo tanto, se disgustó con Moisés de la nube:

¿Cuánto tiempo se niegan a mantener mis mandamientos y mis leyes ? Esto no se dice simplemente con respecto a su violación del mandamiento del sábado, como si hubieran sido rechazados durante mucho tiempo a observar y mantener eso; mientras que eso era solo un comando, y pero solo dado; Pero sobre su incumplimiento de eso, se quita la ocasión de subirlos con sus antiguas transgresiones de otras leyes de su suya, y que habían continuado, o al menos estaban cometiendo con frecuencia; y que era una prueba de su perversidad y rebelión contra él, aunque era tan amable y abundante para ellos.

Versículo 29

ver, para que el Señor le ha dado el sábado ,. Estas son las palabras de Jehová, el ángel del Señor, fuera de la nube continuó; O las palabras de Moisés a los hijos de Israel, sobre lo que el Señor le había dicho, y les hubiera observado y tomaría avisos, que mientras que el Señor les había dado un sábado, o les había ordenado un día de descanso:

Por lo tanto, él te da en el sexto día el pan de dos días ; por lo que no tenían ocasión para salir en busca de maná, así como era una cosa vana para hacerlo; Y especialmente, ya que fue en contra de un dominio de Dios, y ser ingrato en ellos, ya que había una disposición que se hizo para ellos:

respaldan a cada hombre en su lugar ; en su tienda para ese día, entregándose a sí mismo a los ejercicios religiosos, para orar y alabar, instruir a su familia, y en todas las cosas sirvan al Señor, fue dirigido a:

que ningún hombre salga de su lugar en el séptimo día ; No más allá de dos mil codos, como el Targum de Jonathan, que es el espacio que los judíos generalmente fijan para que un hombre camine en un día de reposo, hasta ahora podría ir y no más; y que tal vez sea el mismo espacio que se llama el viaje de un día de reposo, Hechos 1:12.

Versículo 30

para que la gente descanse en el séptimo día. no intentó salir de sus tiendas en busca de Manna, como en otros días, y lo observó como un día de descanso de la mano de obra, por lo que continuaron realizando en generaciones sucesivas.

Versículo 31

y la casa de Israel llamó al nombre de la misma manna ,. Porque hasta ahora no le habían dado ningún nombre; que muestra que las palabras no deben leerlas, ya que las hacemos en Éxodo 16:15 es maná, a menos que esto se considere como una confirmación de ese nombre; Pero más bien como un interrogatorio, "¿Qué es?" aunque, desde allí, "hombre" siendo la primera palabra que utilizaron a la vista, podría llamarlo; o como otros, de su ser ahora nombrado, preparado, porción y regalo, que disfrutaron todos los días, Éxodo 16:15,.

y fue como la semilla de cilantro, blanca que el color del maná era blanco no solo se afirma aquí, sino que es simple de otros pasajes, siendo como la rana Frost, que es blanco, Éxodo 16:14 y su color es el color del bdellium, Números 11:7 o perla, que es de un brillante brillante Color, como la palabra es interpretada por los judíos; y quien dice u, que el maná estaba redondo como una semilla de cilantro y blanca como una perla; pero luego, si está aquí en comparación con la semilla de cilantro en esa cuenta, algunas otras semillas que las que llamamos la semilla de cilantro deben ser destinadas, ya que eso está desactivado de color oscuro; aunque la mayoría lo cree que la comparación con ella no tiene en cuenta el color, pero su forma es ronda, ya que es una semilla de cilantro, y como se dice que el maná es, Éxodo 16:14, Génesis 20:11, Números 11:8 se dice que el sabor de la misma es el sabor del aceite fresco, que Saadiah Gaon, Aben Ezra y otros, por lo tanto; que si un hombre comía de él a medida que bajaba, era como pasteles de miel, pero, cuando se visten, era como el sabor del aceite fresco; Sin embargo, fue muy sabroso y agradable al sabor; Se dice que la miel de las palmeras se dice que no es muy diferente en el gusto del petróleo: los judíos y tienen una idea de que había todo tipo de gustos en el maná, se adaptaba a las edades y apetitos de las personas, y eso, como lo harían. eso, por lo que sabía; ¿A qué noción el autor del libro de la sabiduría parece darte?

"En cambio, de lo que FedTest tuyo de la comida propia con la comida de los ángeles, y los envía del pan del cielo preparado sin su trabajo, capaz de contentar el deleite de cada hombre, y aceptar todos los gustos. Porque su sustento declaró tu dulzura a tus hijos, y sirviendo al apetito del comedor, se sorprendió al gusto de cada hombre. '' (SABIDURÍA 16: 20-21).

Leo Africanus Z habla de una especie de maná que se encuentra en gran medida en los desiertos de Libia, que los habitantes se reúnen en embarcaciones todas las mañanas para llevar al mercado, y que se mezclan con agua se bebían para deleite, y ser puesto en caldo. Virtud muy refrescante: de la forma redonda y el color blanco de Manna, según corresponda a Cristo, se ha tomado un aviso en Éxodo 16:14 y la dulzura de su sabor bien está de acuerdo con él el antitype: Su persona es para ellos que han probado que el Señor sea amable; Su palabra o evangelio es más dulce que la miel o el panal; Su boca es la más dulce, las doctrinas que proceden de ella, y las promesas geniales y preciosas superiores; sus frutos y las bendiciones de su gracia, paz, perdón, justicia, c. son dulces para aquellos que se sientan bajo su sombra, donde la fe a menudo se alimenta dulcemente y con deleite sobre él,.

U t. Bab. Yoma, fol. 75. 1. w antiguo. l. 3. C. 1. secta. 6. x apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. y shemot rabba, secta 25. follo. 108. 4. Bemidar rabba, secta. 7. follo. 188. z descriptio africae, l. 7. pag. 631.

Versículo 32

y Moisés dijo ,. En otro momento, aunque se inserta aquí para dar la cuenta de la mamá todos juntos:

Esto es lo que el Señor cominge ; a saber, lo que sigue:

Llene un Omer para su conservación para sus generaciones ; ¿Cuál fue la cantidad permitida a un hombre todos los días?; Esta medida se debía establecer, y reservarse para la posteridad en las generaciones futuras, no comer, ni tanto como el sabor, porque entonces pronto se habría ido, pero para mirar, de la siguiente manera:

que pueden ver el pan con el que lo he alimentado con el desierto, cuando te sacé de la tierra de Egipto ; que podrían ver qué tipo de comida se proporcionó para ellos, y qué cantidad tenía cada día todos los días; y así, tenga una prueba ocular de la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, al proporcionar su apoyo en un desierto, donde no se tengan suministros; Y cuando iban a salir del país de un enemigo: así, Cristo es la comida de su pueblo, mientras están en el desierto de este mundo; y nunca lo es hasta que sean sacados del estado de la oscuridad y la esclavitud de la naturaleza, como la de los egipcios; y quién, al ser la comida de los santos en pasado, se presenta al ojo de la fe, porque su estímulo para mirarlo y creer en él, recibir, abrazar y alimentarlo sobre él.

Versículo 33

y Moisés dijo a Aaron, tome una olla ,. El Targum de Jonathan lo llama una olla de tierra; y tan jarchi; que, si pudiera ser apoyado, podría ser considerado como un emblema de los ministros de la Palabra, en los que, como en los buques de barro, el Evangelio de Cristo se pone: Aben Ezra dice, fue un barco de tierra o latón, cual este último es más probable para la duración; Dado que un buque de tierra difícilmente se puede suponer que continúe tanto como esto, y mucho menos una olla de vidrio, ya que otros lo toman para ser: pero la versión de Septuagint lo hace una olla de oro; y así se dice que es por Philo, el judío A, y que es confirmado por el apóstol, Hebreos 9:4 y que pone la cosa fuera de la pregunta; y esto puede denotar la palabra y las ordenanzas que retienen y sostienen a Cristo como el pan de la vida, y son un memorial de él, como evidentemente estableció, crucificado y asesinado, a las edades futuras, comparables al oro; Tanto por la preciosidad de ellos, siendo más que desear que el oro, sí, que el oro fino, y por la duración de ellos, son para continuar hasta la segunda venida de Cristo:

y ponga un omer lleno de maná en el mismo ; El maná, y la medida completa de ella, de acuerdo con la alimentación de un hombre, debía ponerse en ella, denotar que un Cristo lleno, o Cristo en toda la plenitud de su persona y gracia, se llevará a cabo en la Palabra y Ordenanzas al ojo de la fe:

y colóquelo ante el Señor, que se mantenga para sus generaciones ; En un lugar donde el Señor más adelante solucionaría el símbolo de su presencia, el asiento de arca, querubín y misericordia; y puede significar la presencia de Cristo con su padre, la eficacia de su sangre, justicia y sacrificio, su mediación e intercesión; porque él no solo se lleva a cabo en la palabra, por la fe para mirar, pero él está delante del trono como si hubiera sido asesinado, Apocalipsis 5:6.

un de cong. Quaer. Erudito. Gratia, p. 438.

Versículo 34

Mientras el Señor le ordenó a Moisés, así que Aarón lo recostó antes del testimonio, para ser guardado. es decir, antes del arca del testimonio; Cuando se hizo, como lo fue en un poco de tiempo después de esto, llamó al testimonio, porque contenía en ella la ley, que era un testimonio o testificación de la mente y la voluntad de Dios a Israel, ver.

Éxodo 25:16 El apóstol dice, la olla de Manna estaba en el Arca, Hebreos 9:4 que es, por un lado de él,.

Hebreos 9:4.

Versículo 35

y los hijos de Israel comieron maná cuarenta años ,. Queriendo treinta días, como observa Jarchi; considerando de su salida de Egipto, y la Pascua que mantuvieron allí, a su llegada a las fronteras de la tierra de Canaán a Gilgal, y manteniendo la Pascua allí, cuando cesó el Manna, fueron solo cuarenta años; Pero luego habían estado fuera de Egipto un mes antes del maná; Pero se da el número redondo, como es común: fue el dieciséis de IJar, el segundo mes, el Manna cayó; Y fue en el mes de Nisan, sobre el siglo XVII o XVII del mes, que cesó, vea Josué 5:10.

hasta que llegaron a una tierra habitada : donde se cultivó el suelo, y se produjo maíz para hacer pan, lo que no se podía tener en un desierto; y, por lo tanto, Dios le proporcionó amablemente todos los días, y los alimentó con Manna hasta que llegaron a un lugar así:

comieron maná hasta que llegaron a las fronteras de la tierra de Canaan ; Es decir, Gilgal: El Targum de Jonathan es,.

"Comieron a Manna cuarenta años en la vida de Moisés, hasta que llegaron a la tierra de la habitación; Comieron a Manna cuarenta días después de su muerte, hasta que pasaron por Jordania, y entraron en las extremidades de la tierra de Canaán: ''.

Algunos han pensado que este verso no fue escrito por Moisés, sino Joshua, o alguna otra mano después de su muerte, ya que no vivió al cese del maná; que no necesita ser muy disputado u objetado; aunque puede ser considerado que Moisés llevó a Israel a las fronteras de la tierra de Canaán, aunque no fue con ellos en la medida en que Gilgal, y murió antes de que cesara el maná; Sin embargo, como lo aseguró, podría escribir esto con cierta fe, y especialmente por un espíritu de profecía: esto significa que los hijos de Dios deben vivir por la fe en Cristo, mientras están en el desierto de este mundo; Tampoco lo querrá este alimento espiritual mientras está en él; Pero cuando vengan a la tierra de Canaán, a la gloria celestial, ya no caminarán y vivirán por la fe, sino a la vista: la palabra y las ordenanzas cesarán; Cristo no estará más extendido a ellos de esa manera, pero lo verán como él, y contempla su gloria,.

Versículo 36

ahora un omer es la décima parte de un efah. Mención frecuente que se hace de esta medida en la relación anterior, al contener la cantidad de la participación de cada hombre de Manna Daily, durante las cuarenta años de estancia en el desierto; El historiador es dado por el historiador cuánto contenía, por el cual puede parecer lo que se realizó una provisión suficiente: un EPHAH, según Jarchi, contenía tres Seahs (o Pecks); Una costra, seis kabs; un kab, cuatro troncos; Un registro, seis conchas de huevo; y la décima parte de un efa fue cuarenta y tres conchas de huevos, y la quinta parte de uno: pero dr. Cumberland B ha reducido esto a nuestra medida, y lo ha dado más claro y claramente; De acuerdo con él, según él, contenía, en la medida de vino, siete galones, dos cuartos de galón, y aproximadamente media pinta; En la medida de maíz, seis galones, tres pintas y tres pulgadas sólidas; y un omer tres cuartos; que se convierte en pan, debe ser más que cualquier hombre ordinario podría comer bien; Para, como observa Ainsworth, un Omer fue el doble que el Choenix, (una medida mencionada en Apocalipsis 6:6. ) que no fue para ser el subsidio de un hombre de maíz de pan por un día; y lo que una gran cantidad debe caer cada día para suministrar tan grandes a una gran cantidad de personas con tal medida; Algunos lo han logrado en 94.466 bushels todos los días, y que debe consumirse en cuarenta años 1,379,203,600 bushels c.

B de pesos y medidas de las Escrituras, CH. 3. pag. 64, 86, 87. ch. 4. pag. 137. c vid. Scheuchzer. Medicamento. Saer. volumen. 2. pag. 177, 178.