Bible Commentaries
Éxodo 17

Introducción

AM 2513. BC 1491.

En este capítulo se registran,

( 1,) La provisión de agua para el ejército de Israel. 1. En el desierto querían agua, Éxodo 17:1 ; Éxodo 17:2 , En su necesidad riñeron con Moisés, Éxodo 17:2 ; Éxodo 17:3 ; Éxodo 17:3 , Moisés clamó a Dios, Éxodo 17:4 ; Éxodo 17:4 , Dios le ordenó golpear la roca y sacar agua de ella; e hizo el Cantar de los Cantares, vv5, vv6. 5, El lugar que lleva su nombre, Éxodo 17:7 .

(2,) La derrota del ejército de Amalek. 1. La victoria obtenida por la oración de Moisés, Éxodo 17:8 ; Éxodo 17:2 , Por la espada de Josué, verso 13. 3, Se lleva un registro de ello, Éxodo 17:14 .

Versículo 1

Los hijos de Israel viajaron en diversas estaciones, registrados Números 33:12 , pero aquí se omite, porque no sucedió nada extraordinario en ellos. Según el mandamiento del Señor Significado ya sea por palabra, o por el movimiento o reposo de la columna de nube y fuego. Aunque guiados por esto, llegaron a un lugar donde no había agua para beber. Podemos estar en el camino de nuestro deber y, sin embargo, encontrarnos con problemas, en los que la Providencia nos lleva a la prueba de nuestra fe.

Versículo 2

¿Por qué tentáis al Señor? Al desconfiar de su poder, providencia y fidelidad, en una ocasión tan pequeña; rehusando someterse a su voluntad y esperar en él en humilde y ferviente oración en busca de alivio; y en lugar de eso peleas conmigo, como si fuera mi culpa que tú quieras agua, y murmurando contra Dios bajo mi nombre.

Versículos 5-6

Ve delante de la gente aunque hablaran de apedrearlo. Debía llevarse su vara, no para provocar una plaga que los castigara, sino para buscar agua para su suministro. ¡Oh, la maravillosa paciencia y tolerancia de Dios para provocar a los pecadores! Mantiene a los que están en guerra con él y extiende la mano de su generosidad a los que le levantan el talón. Si Dios tan sólo le hubiera mostrado a Moisés una fuente de agua en el desierto, como le hizo a Agar, no lejos de aquí ( Génesis 21:19 ), eso habría sido un gran favor; pero para mostrar tanto su poder como su compasión, y convertirlo en un milagro de misericordia , les dio agua de una roca. Indicó a Moisés adónde ir, lo nombró para que se llevara consigo a los ancianos de Israel., para ser testigos de lo hecho, le ordenó que golpeara la roca , lo cual hizo, e inmediatamente salió agua en abundancia, que corría por todo el campamento en arroyos y ríos, Salmo 78:15 . Dios mostró su cuidado por su pueblo dándoles agua cuando la querían; su propio poder para sacarlo de una roca, y honró a Moisés al designar que el agua fluyera al golpear la roca. Esta hermosa agua que salió de la roca se llama miel y aceite ( Deuteronomio 32:13,) porque la sed de la gente lo hacía doblemente agradable; viniendo cuando estaban en extrema necesidad. Es probable que la gente cavara canales para transportarlo y estanques para recibirlo. Dejemos que esto nos dirija a vivir en dependencia, primero, de la providencia de Dios, incluso en los mayores apuros y dificultades; y, 2d, por la gracia de Cristo; esa roca era Cristo, 1 Corintios 10:4 . Las gracias y los consuelos del Espíritu se comparan con ríos de aguas vivas, Juan 7:38 ; Juan 4:14 . Estos fluyen de Cristo. Y nada suplirá las necesidades y satisfará los deseos de un alma sino el agua de esta roca. En esta ocasión se le dio un nuevo nombre al lugar, conservando el recuerdo de sus murmuraciones;Masah Tentación , porque tentaron a Dios; Meribah Strife , porque reñieron con Moisés. Varios comentaristas han citado aquí el siguiente pasaje de Los viajes de Shaw, como una maravillosa confirmación de este gran milagro: “Aquí (en la llanura de Refidim) todavía vemos esa extraordinaria antigüedad, la roca de Meriba, que ha continuado hasta el día de hoy, sin la menor herida de tiempo o accidente. Es un bloque de mármol de granito, de unas seis yardas cuadradas, que se tambalea por así decirlo y se suelta en medio del valle, y parece haber pertenecido al monte Sinaí, que cuelga en una variedad de precipicios por toda esta llanura. Las aguas que brotaron y el arroyo que siguió , ( Salmo 78:20,) han ahuecado, a través de una esquina de esta roca, un canal de unas dos pulgadas de profundidad y veinte de ancho, que parece estar incrustado por todas partes, como el interior de una tetera que lleva mucho tiempo en uso. Además de varias producciones musgosas que aún se conservan por el rocío, vemos en todo el canal una gran cantidad de agujeros, algunos de cuatro o cinco pulgadas de profundidad, y uno o dos de diámetro, las señales vivas y demostrativas de haber sido antiguamente. tantas fuentes. Asimismo, se puede observar, además, que el arte o el azar de ninguna manera pueden estar involucrados en la invención; porque cada circunstancia nos señala un milagro; y, de la misma manera con la rotura en la roca del monte Calvario, en Jerusalén, nunca deja de producir una sorpresa religiosa en todos los que la ven. Los árabes, que eran nuestra guardia, estaban dispuestos a apedrearme por intentar romper una esquina ". De ShawViajes , págs. 252, 253.

Versículo 7

¿Está el Señor entre nosotros o no? Para protegernos y proveernos de acuerdo con su palabra; ¿cumplirá su palabra o no? Palabras que implicaban que para ellos era muy dudoso. Contra dudas de este tipo debemos estar constantemente en guardia. Porque, sea lo que sea lo que nos sugiera el enemigo de nuestra alma, nunca debemos cuestionar si Dios será misericordioso con aquellos que desean y se esfuerzan por seguirlo en los caminos de su designación.

Versículo 8

Luego vino Amalec cuando estaban en su marcha de Refidim a Horeb, ( Deuteronomio 25:17 ,) y pelearon con Israel. Los Amalecitas eran la posteridad de Esaú, quien odiaba a Jacob debido a la primogenitura y la bendición. No los enfrentaron audazmente como un enemigo generoso, sino que, sin ninguna provocación dada, se arrojaron vilmente sobre su retaguardia y golpearon a los débiles y débiles.

Versículo 9

Estaré en la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano. Mira cómo Dios califica a su pueblo y los llama a varios servicios para el bien de su iglesia; Josué pelea, Moisés ora y ambos ministran a Israel. Moisés levantó esta vara, no tanto a Israel, para animarlos, como a Dios, a modo de apelación a él. ¿No es la batalla del Señor? ¿No es capaz de ayudar y está comprometido a ayudar? ¡Sea testigo de esta vara! Moisés no solo era un abanderado, sino un intercesor que suplicaba a Dios por el éxito y la victoria.

Versículos 10-11

Hur Una persona eminente, sin duda, pero no se sabe quién era. Josefo, sin embargo, nos dice que era el esposo de Miriam, Antiq. 50: 3, cap. 2. Y cuando Moisés levantó su mano en oración (así lo explica el caldeo), Israel prevaleció: pero cuando bajó la mano de la oración, Amalec prevaleció Para convencer a Israel de que la mano de Moisés (con quien acababan de reñir) contribuyó más a su seguridad que sus propias manos; el éxito sube y baja, cuando Moisés levanta o baja su mano. La causa de la Iglesia suele tener más o menos éxito, según los amigos de la Iglesia son más o menos fervientes en la oración.

Versículos 13-14

Aunque Dios dio la victoria, se dice que Josué descubrió a Amalec , porque Josué era un tipo de Cristo y tenía el mismo nombre, y en él somos más que vencedores. El Señor dijo: Escribe esto para un memorial. Esta es la primera mención de escritura que encontramos en las Escrituras.

Versículo 15

Y Moisés edificó un altar, y lo llamó Jehová-Nissi El Señor es mi bandera. La presencia y el poder de Jehová fue el estandarte bajo el cual fueron enumerados, por el cual fueron animados y mantenidos juntos, y por lo tanto, erigieron en el día de su triunfo. En el nombre de nuestro Dios debemos siempre alzar nuestras banderas: el que hace toda la obra debe recibir toda la alabanza.

Versículo 16

Porque el Señor ha jurado , etc. El original de este pasaje se traduce de diversas formas. Hay dos sentidos que parecen más plausibles. Uno de ellos lo tenemos aquí en nuestro texto , el otro al margen. Las palabras כי יד על כס יה chi jad gnall ches Jah , son literalmente, Porque la mano sobre el trono de Jah , O Jehová. El texto lo considera como un juramento: Porque él (Jehová) ha levantado su mano sobre (es decir, ha jurado por) su trono. Así que la paráfrasis caldea. Otros lo aplican a Moisés: Porque he levantado mi mano , o he jurado, por el trono de Jehová. Sin embargo, no hay ningún verbo en el original que responda a elevado.

Por tanto, algunos de los intérpretes prefieren el sentido del margen. Debido a que la mano (la mano de Amalec) estaba contra el trono de Jehová , (el verbo se entendía a menudo), por lo tanto, Jehová tendrá guerra con Amalec , etc. Se dice que su mano estuvo contra el trono de Jehová, porque el trono de Dios estaba entonces entre los israelitas, cuyo Rey él era de una manera peculiar; por lo cual Jerusalén es llamada su trono, Jeremias 3:17 .