Bible Commentaries
1 Reyes 1

Introducción

Abisag aprecia a David en su vejez. Adonías, afectando el reino, conspira con Joab y Abiatar, Salomón, por nombramiento de David, es ungido rey por Sadoc y Natán. Adonías, aterrorizado, vuela a los cuernos del altar y Salomón lo salva.

Antes de Cristo 1015.

Versículos 1-4

Ahora bien, el rey David era viejo, etc. — De 2 Samuel 5:4 parece que tenía setenta años. La fuerza de la naturaleza había disminuido tanto en él, que la ropa no podía mantenerlo abrigado en su cama. Por lo tanto, sus médicos le aconsejaron que se buscara una virgen hermosa y joven, que pudiera apreciar su calor vital; el calor natural de un cuerpo humano joven y saludable, como observan los médicos, mejor preparado para ese fin, tanto en clase como en grado. Si se pregunta, cómo la belleza de la persona que se empleará para este propósito estuvo relacionada con la salud de David; Respondo que la belleza que aquí se requiere es evidentemente la belleza de la tez, que, como indica la salud y el temperamento del cuerpo, podría ser de importancia en este caso.

Posiblemente también, como David era muy hermoso, buscaron a alguna persona de complexión y constitución más parecidas a las suyas y, en consecuencia, que se adaptara mejor a ella y que le resultara más agradable. Scheuchzer, por cierto, ha entrado filosóficamente en el tema; a él, por tanto, nos referimos. Debemos señalar, sin embargo, que el concubinato no se consideraba criminal en ese momento; y espero, dice el Dr. Delaney, que no se considere una paradoja descabellada, aventurarme a conjeturar que un hombre puede soportar con menos desgana que sus dolencias sean aliviadas por una esposa que por cualquier otro mortal.

Nota; (1.) Los que llegan a la vejez deben esperar la carga de las enfermedades que la acompañan. (2.) Aunque la vela de la vida escapa a las furiosas explosiones de la enfermedad o el accidente, pronto debe apagarse por sí misma. (3.) La visión de acercarnos a la vejez y la muerte debe animar nuestra diligencia para trabajar para Dios, mientras la vida y la fuerza están con nosotros.

Versículo 6

Y su padre no le había disgustado en ningún momento. ¡ Extraña debilidad en los padres y crueldad hacia sus hijos, para permitirles volverse incorregibles en el error, o inveterados en el vicio, en lugar de restringirlos y corregirlos mientras la corrección es bondad! Una indulgencia extrema hacia sus hijos, parece haber sido uno de los mayores fracasos de David. Houbigant traduce la última cláusula del versículo, y él nació o fue engendrado por David después de Absalón: porque no Haggith, sino Maaca, fue la madre de Absalom. 2 Samuel 3:3 .

Versículo 12

Para que puedas salvar tu propia vida, etc.— Tanto Salomón como Betsabé habrían sido un sacrificio inmediato, si Adonías hubiera tenido éxito en su usurpación traidora, para poder librarse de un peligroso rival al trono. La propia Betsabé previó esto, como se desprende de su discurso al rey, 1 Reyes 1:21 .

No hay ninguna otra mención del juramento de David del que habla Betsabé en el versículo 13. Pero no puede haber ninguna razón para dudar de que él le había hecho tal juramento, ya que él sabía bien del nombramiento inmediato de Salomón por parte de Dios para el trono. Ver 2 Samuel 7:12 .

Versículo 33

Cause a Salomón — a montar en mi propia mula — Ver 1 Reyes 1:44 . Maimónides nos dice que era una ofensa capital montar sobre el asno de mula del rey, sentarse en su trono o manejar su cetro, sin su orden; y, por el contrario, tener el honor de montar en la bestia del rey por su nombramiento, fue considerado la más alta dignidad entre los persas, como aparece en la historia de Mardoqueo, en el capítulo 6 de Ester. Gihón era un pequeño río o arroyo cerca de Jerusalén, que desembocaba en el arroyo Cedrón, y en el Caldeo se le llama por su nombre moderno Siloa; posteriormente se hizo famosa por la noble obra de Ezequías, 2 Crónicas 32:30. Maimónides y otros rabinos afirman que todos los reyes de la casa de David estaban obligados a ser ungidos junto a una fuente o río; lo cual, dicen, fue la razón por la que David ordenó a sus siervos que trajeran a su hijo a Gihón y lo ungieran allí.

En este lugar, fuera de los muros de Jerusalén, no en la ciudad, Sadoc y Natán ungieron a Salomón; es decir, uno de ellos derramó el aceite, y el otro ungió su cabeza; trazando un círculo alrededor con aceite, según la máxima, que sus reyes fueron ungidos en forma de corona, para denotar su delegación a la dignidad real. Agregaremos otra razón, asignada por los judíos, para elegir tal situación para ungir a sus reyes; es decir, para mostrar la perpetuidad de su reino, porque los ríos corren siempre, aunque las ciudades que lavan están continuamente decayendo y expuestas a la destrucción. Probablemente Gihonfue elegido más particularmente en esta ocasión, por estar cerca de Jerusalén, el lugar de destino más público de todo el reino. Por tanto, a partir de los principios de los judíos mismos, podemos extraer la razón por la que nuestro bendito Salvador fue ungido por el Espíritu Santo al salir de las aguas del Jordán; y podemos inferir, por tanto, que se prefería el Jordán a cualquier otro lugar, para mostrar que ÉL no sólo era el rey de Israel, que debía sentarse en el trono de su padre David, sino que igualmente, como agrega el ángel, debía sentarse en él. para siempre; Lucas 1:33 . Véase Testigos del obispo Patrick y Schickhard Jus Regium, cap. 1: teor. 4. Concerniente a la unción de Salomón, el aceite, etc. el lector que sienta curiosidad por estos temas encontrará plena satisfacción en la Mirothec. de Schacchus.

Nota; (1.) El Rey de Paz, a quien Salomón representó, fue ungido (no con el aceite del santuario judío, sino) con el aceite de la alegría más que sus compañeros, y designado y calificado para la administración de ese reino que es un eterno reino, por el Espíritu, que el Padre no le dio por medida. (2.) Son reyes en verdad, que reinan en los afectos de sus súbditos. (3.) Cuando el creyente ascienda a su trono de gloria, será en medio de las alegres aclamaciones de los ángeles y con la trompeta de Dios.

Versículo 42

Porque eres un hombre valiente. El hecho de que sea un hombre valiente no fue un gran argumento de recomendación en el presente caso. La palabra original se traduce virtuosa en Proverbios 12:4 y sería así traducida con mucha mayor propiedad aquí. El Targum lo dice, eres un hombre que teme al pecado. La referencia marginal confirma esta interpretación.

Versículo 50

Y Adonías, fue y se agarró de los cuernos del altar, consciente de que había cometido un crimen digno de muerte, al usurpar el reino sin el consentimiento de su padre, y contra el designio conocido de Dios (cap.1 1 Reyes 2:15 ) Huyó en busca de seguridad y protección al altar, que era un lugar privilegiado, no por mandato de la ley, sino de conformidad con la costumbre de todas las naciones. Es una pregunta, a qué altar huyó Adonías; pero, como se mencionan los cuernos del altar, probablemente fue lo mismo con el del tabernáculo, al que también huyó Joab. Vea el próximo capítulo, 1 Reyes 1:28 .

REFLEXIONES.— Cuando el pecado extienda la mesa de la fiesta desenfrenada, el final de ese júbilo será la tristeza.

1. A Adonías ya sus invitados se les da la noticia, en medio de su entretenimiento, de lo que había sucedido en Jerusalén. Al principio se promete a sí mismo buenas noticias para su partido; pero se desilusiona rápidamente. Los que se enferman no deben esperar mensajes de paz. Jonatán, que había estado presente en lo sucedido, relata la coronación de Salomón, las personas empleadas en ella, el celo de los siervos del rey por él, la satisfacción universal del pueblo y, especialmente, el gran gozo y agradecimiento de David al ver a su padre. hijo en su trono, y su sincero consentimiento y aprobación de los deseos leales de sus siervos, que el trono de Salomón fuera más grande que el suyo. Nota; La mayor satisfacción que conoce un cristiano anciano es ver establecida la paz del Israel de Dios y ver cómo sus propios hijos se establecen felices y caminan en el temor de Dios.

2. Adonías y su compañía están estupefactos con la noticia: cada hombre cambia instantáneamente por sí mismo, temeroso de ser sorprendido en una asamblea tan traicionera; y Adonías, que acababa de sentarse como rey, vuela a los cuernos del altar para salvar su vida, que perdió por su traición. Nota; (1.) Todavía hay esperanza para el pecador, incluso después de su provocación más profunda, si vuela a Jesucristo en busca de refugio, quien es el verdadero altar, sobre cuyos cuernos se rocía la sangre expiatoria, que limpia de todo pecado. (2.) Los traidores son generalmente cobardes, por la conciencia de una mala causa.

3. Él humildemente demanda a Salomón, como su rey, por el perdón, que él como misericordiosamente concede; y, exigiendo un juramento por su seguridad, Salomón le asegura que si se aprueba para el futuro como un súbdito leal, su intento pasado no será su muerte; pero si se le encuentra turbulento o sedicioso, entonces ya no debe esperar la clemencia de la que ha abusado.

Nota; (1.) Quienes claman sinceramente al Príncipe de Paz por perdón, pueden esperar encontrar una respuesta de paz. (2.) Estamos, por nuestra lealtad a nuestro rey, para probar la realidad de nuestra sujeción a él. Si todavía retenemos el amor al pecado en nuestro corazón, o lo permitimos en nuestra práctica, no es decir Señor, Señor, lo que nos protegerá de la muerte eterna.