Bible Commentaries
1 Reyes 1

Versículo 1

Ahora - Más bien, "y". La conjunción tiene aquí, probablemente, el mismo tipo de fuerza de conexión que tiene en la apertura de Josué, Jueces, 1 Samuel, etc., e implica que el historiador considera su trabajo como una continuación de una historia precedente.

Rey David - La expresión "rey David", en lugar del simple "David", es característica del escritor de Reyes. (Ver la introducción al Libro de los Reyes) La frase es relativamente rara en Crónicas y Samuel.

Afligido en años - David quizás ahora estaba en su primer año. Tenía treinta años cuando fue nombrado rey en Hebrón 2 Samuel 5:4; reinó en Hebrón siete años y seis meses 2Sa 2:11 ; 1 Crónicas 3:4; y reinó treinta y tres años en Jerusalén 2 Samuel 5:5. La expresión se había utilizado aquí solo para personas mayores de ochenta Génesis 18:11; Génesis 24:1; Josué 13:1; Josué 23:1: pero los judíos en este momento no tenían una larga vida. Ningún monarca judío después de David, con excepción de Salomón y Manasés, superó los sesenta años.

Ropa - Probablemente "ropa de cama". El rey evidentemente estaba postrado en cama 1 Reyes 1:47.

Versículo 2

Como la ley judía permitía la poligamia, la conducta de David al seguir, lo que se dice que fue, el consejo del médico, fue irreprensible.

Versículo 5

La narrativa sobre - Abishag, la sunamita (ver la referencia de margen "a"), se presenta como necesaria para una comprensión adecuada de la historia posterior de Adonijah (ver 1 Reyes 2:13.) Pero incluso como está, aumenta considerablemente la imagen dibujada de la condición débil e indefensa del pobre rey, de la cual Adonijah no se avergonzó de aprovechar su propio engrandecimiento. Adonías nació mientras David reinó en Hebrón, y ahora tenía entre treinta y tres y cuarenta años. Era el cuarto hijo de David, pero probablemente se había convertido en el mayor por la muerte de sus tres hermanos mayores. Reclamó la corona por derecho de primogenitura 1 Reyes 2:15, y en secreto a sus partidarios (compárese 1 Reyes 1:1) anunció su intención de asumir la soberanía. Era bien conocido por él, y quizás por los judíos en general, que David tenía la intención de hacer de Salomón su sucesor 1 Reyes 1:13.

Para correr antes que él - Es decir, asumió el mismo estado cuasi-real que Absalom había hecho, cuando contempló la rebelión 2 Samuel 15:1.

Versículo 6

No lo había disgustado - i. mi. "Su padre nunca lo había controlado o frustrado en toda su vida".

Un hombre muy bueno - Aquí, también, Adonijah se parecía a Absalom 2 Samuel 14:25. Los judíos, como las otras naciones de la antigüedad, consideraban que las cualidades físicas de los gobernantes eran de gran importancia y deseaban que sus reyes fueran notables por su fuerza, estatura y belleza 1 Samuel 9:2. Las ventajas personales de Adonijah sin duda ayudaron a atraer a la gente hacia él.

Su madre ... - i. mi. Haggith descubrió a Adonías después de que Maaca descubriera a Absalón 2 Samuel 3:3. Las palabras en cursiva no están en el original; por lo tanto, algunos, con una ligera alteración, leen "David lo engendró".

Versículo 7

La deserción de Joab en esta ocasión, después de su fiel adhesión a David durante los problemas causados ​​por Absalom 2 Samuel 18:2, puede explicarse por su temor de que Salomón sea un "hombre de descanso" 1 Crónicas 22:9 y por su preferencia por el personaje de Adonijah. También puede haber pensado que Adonijah, como el hijo mayor 1 Reyes 1:5, tenía casi el derecho de tener éxito.

La deserción de Abiathar es aún más sorprendente que la de Joab. Para su historia, vea la nota 1 Samuel 22:2. Hasta aquí, David y él habían sido los amigos más firmes. Se ha conjeturado que se había puesto celoso de Zadok y temía ser suplantado por él.

Versículo 8

Hay algunas dificultades para comprender cómo Zadok y Abiatar llegaron a ser ambos "sacerdotes" en este momento, y en qué relación se encontraban entre sí. La mejor explicación parece ser que Abiatar era el verdadero sumo sacerdote, y oficiaba en el santuario que contenía el arca del pacto en Sión, mientras que Zadok realizaba los oficios de sumo sacerdote en el tabernáculo del Testigo en Gabaón 1 Crónicas 16:39.

Para Benaiah, vea 2 Samuel 8:18; 2 Samuel 20:23; 2 Samuel 23:20. Para Nathan, vea 2Sa 7: 2-3 , 2 Samuel 7:17; 2 Samuel 12:1, 2 Samuel 12:25. Como estaba al tanto de todos los planes de David 1 Reyes 1:24, sin duda había aprobado completamente el orden de sucesión que el rey sabía que tenía la intención.

Shimei y Rei - Shimei y Rei son quizás los dos hermanos de David, Shimma y Raddai 1 Crónicas 2:13.

Hombres poderosos - Probablemente la compañía de 600, originalmente formada durante las primeras andanzas de David 1 Samuel 25:13; 1 Samuel 27:2, y luego se mantuvo como el elemento más esencial de su ejército permanente.

Versículo 9

La fiesta de Adonías probablemente era de carácter sacrificial y tenía la intención de inaugurarlo como rey. Compare los "sacrificios" de Absalom 2 Samuel 15:12.

Zoheleth - No se ha dado una explicación satisfactoria de este nombre. Los grandes bloques de piedra siempre atraen la atención en el Este, y reciben nombres que a menudo se extraen de alguna circunstancia trivial. Sinaí y Palestina están llenos de tales "Hajars", que corresponden a los "Ebens" o "piedras" de la Sagrada Escritura. (Compare Génesis 28:22; Jos 4: 9 ; 1 Samuel 6:14.) Para En-Rogel, consulte la referencia de margen.

Versículo 11

El hijo de Haggith - Compara la referencia de margen. Esta expresión fue bien elegida para tocar el orgullo de Bath-sheba. "Adonías; no tu hijo, sino el hijo de tu rival, Haggith.

Versículo 12

Hubiera estado de acuerdo con la costumbre oriental general que Salomón sufriera la muerte, si Adonijah hubiera tenido éxito en su intento. Pero haber ejecutado a su madre también habría sido una gravedad inusual. Sin embargo, a veces ocurrían tales casos: Casandro mató a Roxana, la viuda de Alejandro Magno, al mismo tiempo que su hijo, el joven Alejandro.

Versículo 14

Confirme sus palabras - " Establezca”, dando un segundo testimonio. Nathan cree que lo mejor es trasladar los afectos de David primero a través de Bath-sheba, antes de que él venga a discutir el asunto como una política estatal, y tomar las órdenes del rey al respecto.

Versículo 15

En la cámara - La "cámara de la cama" o "cámara interior". Abishag fue un testigo desinteresado presente, que escuchó todo lo que Bath-sheba le dijo a David.

Versículo 16

Bath-sheba se inclinó, como la mujer de Tekoah 2 Samuel 14:4, con la humilde postración de un suplicante. Por lo tanto, la pregunta del rey, "¿Qué harías?"

Versículo 20

Dígales quién se sentará en el trono - Junto con lo que podría llamarse el derecho natural de sucesión hereditaria, existió en el viejo mundo, y especialmente en Oriente, un derecho, si no de designar absolutamente un sucesor, pero de todos modos elegir uno entre varios hijos. Así, Ciro designó a Cambises; y Darius designó a Jerjes; y un derecho aún más absoluto de nominación fue ejercido por algunos de los emperadores romanos.

Versículo 21

Deberá dormir - Este eufemismo de muerte, raro en las primeras Escrituras, se encuentra solo una vez en el Pentateuco (referencia de margen), y una vez también en los libros históricos antes de Kings 2 Samuel 7:12 - se convierte en Kings and Chronicles en el modo de habla ordinario (ver 1 Reyes 2:1; 1 Reyes 11:43, etc .; 2Ch 9:31 ; 2 Crónicas 12:16, etc.). David usa la metáfora en un salmo Salmo 13:3. En las Escrituras posteriores es, por supuesto, común. (Jeremias 51:39; Daniel 12:2; Mateo 9:24; Juan 11:11; 1 Corintios 11:3; 1Co 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:14, etc.)

Versículo 22

Nathan entró en el palacio, no en la cámara, donde no podía entrar sin previo aviso. Bath-sheba se retiró antes de que Nathan entrara, de acuerdo con las ideas orientales de propiedad. Entonces, cuando Bath-sheba fue enviado nuevamente por 1 Reyes 1:28, Nathan se retiró (compare 1 Reyes 1:32).

Versículo 24

Has dicho - Has dicho. En el original no se hace ninguna pregunta. Nathan supone, en lo que respecta a las palabras, que el rey ha hecho esta declaración. Desea presentar un descargo de responsabilidad.

Versículo 29

“Como vive el Señor” fue la forma más común de juramento entre los israelitas (p. Ej. Jueces 8:19; 1 Samuel 14:39; 1 Samuel 19:6). Fue exclusivo de David adjuntar una cláusula adicional a este juramento: una cláusula de agradecimiento por alguna misericordia especial 1 Samuel 25:34, o por la protección constante de Dios hacia él (aquí y en 2 Samuel 4:9 )

Versículo 31

Una reverencia más baja y humilde que antes 1 Reyes 1:16. En las esculturas asirias, los embajadores están representados con sus rostros tocando la tierra ante los pies del monarca.

Versículo 32

La combinación del sumo sacerdote, el profeta y el capitán del guardaespaldas (los cereteos y peleteos, 1 Reyes 1:38), le mostraría a la gente que los procedimientos fueron sancionados por el rey. El orden de los nombres marca la posición de las personas con respecto al asunto en cuestión.

Versículo 33

Las mulas y los caballos parecen haber sido empleados por primera vez por los israelitas en el reinado de David, y el uso de los primeros se limitó al principio a grandes personajes 2 Samuel 13:29; 2 Samuel 18:9. Los rabinos nos dicen que fue muerte montar en la mula del rey sin su permiso; y así sería más evidente para todos que los procedimientos con respecto a Salomón contaron con la sanción de David.

Gihon - Probablemente el antiguo nombre del valle llamado después Tyropoeum, que se extendía desde la actual Puerta de Damasco, por Siloam, hasta el valle de Kedron, que tiene la colina del templo , o la verdadera Sión, a la izquierda, y a la derecha, la moderna Sión o la antigua ciudad de los jebuseos. La "fuente" superior de las "aguas de Gihón", que Ezequías paró (ver la referencia de margen), probablemente se encontraba cerca de la Puerta de Damasco.

Versículo 34

Ungirlo - La inauguración de cada uno de los tres oficios (los de profeta, sacerdote y rey) típicos del Mesías o el Ungido, fue mediante la unción con aceite. El nombramiento divino ya había instituido el rito en relación con el cargo real 2 Samuel 2:4; pero después de Salomón no tenemos mención expresa de la unción de reyes, excepto en los tres casos de Jehú, Joás y Joacaz 2 Reyes 9: 6 ; 2 Reyes 11:12; 2 Reyes 23:3, que fueron nombrados de manera irregular. En el momento del cautiverio, los reyes, cuya unción no se ha relacionado en los libros históricos, todavía llevan el título de "el ungido del Señor". Lamentaciones 4:2; Salmo 89:38, Salmo 89:51.

Versículo 35

Sobre Israel y sobre Judá - No hay ninguna anticipación aquí de la división posterior del reino; la antítesis entre Judá e Israel ya existía en el reinado de David 2 Samuel 2:9; 2 Samuel 19:11.

Versículo 37

Como el Señor ha estado con mi señor - Esta frase expresa un muy alto grado de favor divino. Ocurre primero en las promesas de Dios a Isaac Génesis 26:3, Génesis 26:24 y Jacob Génesis 28:13. Ver más referencia de margen.

Versículo 39

El tabernáculo - Probablemente lo que David había hecho para el arca del pacto en el Monte Sión 2 Samuel 6:17. Para el aceite sagrado, vea la referencia de margen. Que era parte del mobiliario regular del tabernáculo aparece de Éxodo 31:11; Éxodo 39:38.

Versículo 40

Canalizado con tubos - Algunos prefieren "bailó con bailes" - un significado que el hebreo daría por un cambio en el apunte y la alteración de una letra. Pero el cambio es innecesario. (Los flautas de agua eran conocidos por los israelitas 1 Samuel 10:5; eran muy antiguos en Egipto, y también eran conocidos por los asirios.

La renta de la tierra - Si el texto hebreo actual es correcto, tenemos aquí una fuerte instancia de hipérbole oriental. Pero se sospecha que existe una ligera corrupción, y que el verbo realmente utilizado significa "resonó".

Versículo 42

Jonathan había actuado en una capacidad similar, como portador de inteligencia, en el momento del intento de Absalom 2 Samuel 15:36; 2 Samuel 17:17; pero en ese momento, como su padre, era fiel a David, y "un hombre valiente", "un hombre virtuoso" o "un hombre valioso". (Ver 1 Reyes 1:52; Proverbios 12:4.)

Versículo 43

Verdaderamente: " No, pero" (o "No es así").

Versículo 47

El rey se inclinó - El rey adoró a Dios y rezó para que así fuera. Compare Génesis 47:31, con referencia de margen, Hebreos 11:21.

Versículo 50

En los "cuernos" del altar, vea la nota Éxodo 27:2. El altar al que huyó Adonías probablemente estaba en el "tabernáculo" ya referido a 1 Reyes 1:39.

Versículo 52

No habrá cabello ... - Esta fue una expresión proverbial, que significa "no sufrirá ningún daño". La clemencia de Salomón al perdonar a Adonías es muy notable. En el Este, no solo los pretendientes son casi siempre castigados con la muerte, sino que a menudo ha sido la costumbre de cada rey al adherirse matar a todos sus hermanos como meros posibles pretendientes.