Bible Commentaries
1 Reyes 1

Versículos 1-53

CAPITULO 1

Vers. 1-4. ABISAG CALIENTA AL REY EN SU EXTREMA VEJEZ.
1. Como el rey David era viejo-Estaba en el año setenta (2Sa 5:4-5). Pero el ajetreo de la vida militar, y el cansancio corporal y mental, habían agotado prematuramente las energías del fuerte cuerpo de David (1Sa 16:12). En Palestina moderna y en Egipto, debido al mucho calor, cada persona duerme en cama separada. Se apartan de esta práctica sólo por motivos de salud (Ecclesiastés 4:11). El recurso recomendado por los médicos de David es el mismo régimen recetado en casos similares en el Oriente hoy día, especialmente entre la población árabe, no simplemente para dar calor, sino para “criar”, pues saben que la inhalación del aliento juvenil da vigor al cuerpo de una persona que se ha debilitado. El hecho de que la salud de una persona joven y más sana es robada para fortalecer la de una persona más vieja y enfermiza, está establecido entre la facultad médica. De modo que la receta para el anciano rey fué dada para la prolongación de su vida valiosa, y no precisamente para que gozara del calor natural comunicado a su débil cuerpo. (Tent and Khan). La poligamia de aquella época y país explica la introducción de la costumbre. Es evidente que Abisag fué hecha concubina o esposa secundaria de David (véase cap. 2:22). (Seguramente la ciencia médica moderna no apoyaría semejante teoría. N. del Trad.)
3. Sunamita-Sunem, en la tribu de Isacar (Jos 19:18), estaba situada en la altura de la llanura de Esdraelón, ocho kilómetros al sur de Tabor. Hoy se llama Sulam.


5-31. ADONIA USURPA EL REINO.
5. Entonces Adonía hijo de Haggith se levantó-Nada se dice del origen del Haggit, de modo que es probable que ella no se distinguía por su descendencia de familia. Adonía, aunque era el cuarto hijo de David (2Sa 3:4; 1Ch 3:2), era el mayor que vivía; y su atractivo personal y sus modales (1Sa 9:2) no sólo lo recomendaban a los hombres principales de la corte sino que lo hicieron el favorito de su padre, quien, aunque veía que él pretendía el tren que convenía sólo al presunto heredero al trono (2Sa 15:1), no le decía nada; y su silencio era entendido por muchos, y también por Adonía mismo, como una expresión de consentimiento. La salud menguante del rey lo alentó a dar un paso decisivo en la ejecución de sus planes ambiciosos.
7. tenía tratos con Joab-La ansiedad de Adonía por conseguir la influencia de un dirigente tan atrevido, emprendedor y popular en el ejército, era natural, y la adhesión del viejo comandante a su causa se explica fácilmente que fué motivada por el rencor que le tenía al rey (2Sa 19:13). y con Abiathar sacerdote-Su influencia fué tan grande con los sacerdotes y levitas, grupo poderoso en el reino, como la de Joab en el ejército. Ellos pudieron haber pensado que la corona le pertenecía a Adonía por el derecho de primogenitura, por su edad madura y porque así lo esperaba el pueblo (cap. 2:15).
8. Mas Sadoc sacerdote-Había sido sumo sacerdote en el tabernáculo en Gabaón durante el reinado de Saúl (1Ch 16:39). David, al subir al trono, la había dado a él y a Abiathar iguales altas funciones (2Sa 8:17; 2Sa 15:24; 2Sa 15:35). Pero es muy probable que alguna causa de celos o disensión se suscitara entre ellos, y por esto cada uno prestara su aprobación y apoyo a partidos contraríos. Benaía-Distinguido por su valentía (2Sa 23:30); había sido nombrado capitán de la guardia del rey (2Sa 8:18; 2Sa 20:23; 1Ch 18:17), y era considerado por Joab como rival. Nathán profeta-fué tenido en alta estima par David, y gozaba de relaciones íntimas con la familia real (2Sa 12:25). Semei-Probablemente el mismo que más tarde fué puesto en la lista de los grandes oficiales de Salomón (cap. 4:18). Reihi-Se supone que era el mismo que en 2Sa 20:25 se le llama Ira Jaireo, y todos los grandes-La compañia selecta de hombres dignos.
9. fuente de Rogel-Situada al este de Jerusalem (Jos 15:7-10), en lugar llano, inmediatamente más abajo de la unión del valle de Hinnom con el de Josafat. Es un pozo muy hondo, que mide como 39 metros; el agua es dulce pero no es muy fría, y a veces está lleno hasta el borde. Los orientales son muy aficionados a las comidas al aire libre en los lugares que tienen las ventajas de sombra, agua y vegetación; en esas fiestas campestres no se sirven colaciones frías, sino que son convites magníficos, pues son matados y aderezados los animales en el mismo lugar. La fiesta de Adonía en En-Rogel fué una de esta clase, y fué hecha en grande escala (2Sa 3:4-5; 2Sa 5:14-16; 1Ch 14:1-7). Al subir al trono nuevo rey eran ofrecidos sacrificios (1Sa 11:15). Pero en tal ocasión no fué menos usual convidar a los grandes del reino y aun al populacho. (1Ch 12:23-40). Hay fuerte probabilidad de que la fiesta de Adonía fuera puramente política, para obtener popularidad y asegurar un partido que apoyara su pretensión a la corona.
11-27. habló Nathán a Bath-sheba … toma mi consejo, etc.-La revuelta fué derrotada por este profeta, quien, conociendo la voluntad del Señor (2Sa 7:12; 1Ch 22:9), se sintió obligado, de acuerdo con su carácter y oficio, a tomar la iniciativa en ver que fuera cumplida tal voluntad. Hasta aquí la sucesión de la monarquía hebrea no había sido estatuída. El Señor había reservado para sí el derecho de nombramiento (Deu 17:15), de acuerdo con el cual se había obrado en la elección tanto de David como de Saúl; ahora en el caso de David se había modificado la regla hasta el punto en que a su posteridad se había garantizado la posesión perpetua de la soberanía (2Sa 7:12). Este propósito divino era reconocido por todo el reino; pero no se había hecho ninguna intimación de si el derecho de herencia había de pertenecer al hijo mayor. Con el pueblo en general, Adonía pensaba que sería seguida esta disposición en el reino hebreo como en todos los demás. Natán, quien conocía la solemne promesa del viejo rey a Salomón, y, aun más, que esta promesa fué sancionada por la voluntad divina, veía que no había tiempo que perder. Temiendo los efectos de una conmoción repentina del rey, en el débil estado en que se encontraba, arregló que Bath-sheba entrara primero para informarle de lo que pasaba fuera de las murallas, y que él la seguiría para confirmar su palabra. El relato aquí no sólo presenta un cuadro vivo de una escena en el interior de un palacio, sino que da la impresión de que se había establecido en la corte hebrea mucho del ceremonial oriental de estado.
20. los ojos de todo Israel están sobre ti, para que les declares quién se ha de sentar en el trono-Cuando morían los reyes sin declarar su voluntad, entonces le sucedía el hijo mayor. Pero frecuentemente, mucho antes de su muerte, designaban cuál de los hijos había de heredar el trono. Los reyes de Persia, como los de otros países orientales, han ejercido el mismo derecho en los tiempos modernos y hasta nuestros días.
21. Yo y mi hijo Salomón seremos tenidos por culpables-Es decir, serían muertos, según la bárbara costumbre que se practicaba en el Oriente con los rivales al trono.
28-31. Entonces el rey David respondió, y dijo: Llamadme a Bath-sheba-Le renueva la solemne promesa que le había hecho, en términos cuya solemnidad e impresión demuestran que el anciano monarca estaba a la altura de su deber según lo exigía la emergencia.


32-49. POR ORDEN DE DAVID, SE UNGE A SALOMON.
33. haced subir a Salomón mi hijo en mi mula-Inmediatamente fueron dadas órdenes para la coronación de Salomón. Había de formarse una procesión por los “siervos de su señor” la guardia-del rey-. En aquel entonces las mulas eran usadas por los príncipes (2Sa 13:29); pero había una mula de estado, cuyo uso sin permiso especial, estaba prohibido a todos los súbditos, bajo pena de muerte; de suerte que el ser concedido a Salomón fué una declaración pública en su favor como el futuro rey (véase Esther 6:8, 9). llevadlo a Gihón-Una fuente o cisterna al oeste de Jerusalem (véase 2Ch 32:30), escogida como lugar igualmente público para la contraproclamación.
34. lo ungirán-Cosa hecha sólo en caso de una nueva dinastía, o de una sucesión que se disputaba (1Sa 16:13; 2Sa 2:4).
35. Después iréis vosotros detrás de él, y vendrá y se sentará en mi trono-El reconocimiento público del sucesor al trono, durante la vida del viejo rey, está de acuerdo con las costumbres del Oriente.
39. el cuerno de aceite del tabernáculo-Era el aceite sagrado (Exo 30:25), con el cual se ungía a los reyes.
40. subió todo el pueblo en pos de él-es decir, desde el valle hasta la ciudadela de Sión.
41. oyólo Adonía, y todos los convidados …, cuando ya habían acabado de comer-Las fuertes aclamaciones levantadas por el populacho en la gozosa proclamación en Gihón, y repetidas por los miles de reunidos, desde Sión a En-Rogel, eran fácilmente oídas a esa distancia por Adonía y sus confederados. La llegada de un mensajero de confianza, quien dió un informe detallado de la ceremonia de coronación, sembró el espanto en su asamblea. La conspiración malvada y ambiciosa que ellos habían venido a realizar, fué disipada, y todos los conspiradores buscaron su salvación huyendo.


50-53. HUYENDO ADONIA AL ALTAR, ES DESPEDIDO POR SALOMON.
50. Adonía … fuése, y cogió los cornijales del altar-Probablemente el altar de los sacrificios quemados que había sido levantado en el Monte Sión, donde Abiatar, uno de sus partidarios, actuaba como sumo sacerdote. Los cornijales o puntas salientes de las cuatro esquinas del altar, a los cuales se ataban los sacrificios y que eran salpicados con la sangre de las víctimas, eran símbolos de gracia y salvación para el pecador. Por lo tanto el altar era considerado como lugar de refugio (Exo 21:14), pero no para los traidores, ni homicidas, ni para los que habían cometido transgresiones premeditadas. Habiendo Adonía obrado en oposición al príncipe reinante, era culpable de rebelión, y estaba condenado por sí mismo. Salomón le perdonó la vida bajo la condición expresa de su buen comportamiento: que viviera una vida estrictamente privada, llevara una existencia quieta, sin entrometerse en los asuntos del reino ni de la corte.
53. Trajéronlo-desde la escalinata del altar donde estaba. inclinóse al rey-Rindió homenaje a Salomón como rey.