Bible Commentaries
1 Reyes 1

Introducción

AM 2989. BC 1015.

La salud de David se deteriora, 1 Reyes 1:1 . Adonías aspira al reino, 1 Reyes 1:5 . Natán y Betsabé obtienen una orden de David para la sucesión de Salomón, 1 Reyes 1:11 . La unción de Salomón y el gozo del pueblo, 1 Reyes 1:32 . La dispersión del partido de Adonijah, 1 Reyes 1:41 . Salomón despide a Adonías. 50-53.

Versículo 1

Ahora el rey David era un anciano al final de sus setenta años. Lo cubrieron con ropa, pero no cogió calor Lo cual no es extraño, considerando que era una persona que había sido ejercitada con tantas dificultades en la guerra, y con tantas preocupaciones, temores y dolores atormentadores por sus propios pecados, (como testigos de sus salmos,) y por los pecados y miserias de sus hijos y su pueblo. Además, esto podría deberse a la naturaleza de su moquillo corporal, que el Dr. Lightfoot cree que era una parálisis muerta. [David ahora comenzó a sentir los efectos de la vejez, y probablemente recordó con vivo interés las palabras de su fiel amigo Barzilai, dichas hace algún tiempo: “¿Puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? ”]

Versículo 2

Por tanto, sus siervos, sus médicos; dijo: Se busque para el rey una joven virgen cuyo calor natural sea fresco y saludable, y que no se vea afectado por la procreación o la crianza de hijos. Galeno da el mismo consejo para la cura de algunos malestares fríos y secos. Que se presente ante el rey , es decir, que le ministre o que le atienda en su enfermedad, según lo requiera la ocasión. Y que ella se acueste en su seno como su esposa; por lo que ella era así, puede parecer por diversos argumentos. Primero, de lo contrario, este había sido un curso perverso; que, por lo tanto, ni sus siervos se habrían atrevido a prescribir, ni David habría usado, especialmente estando ahora en una condición agonizante. 2d, se desprende de esta frase de acostarse en su seno, que se menciona en todas partes en las Escrituras como el privilegio de una esposa. 3d, Esto hizo que el crimen de Adonías, al desearla esposa, fuera tan atroz en el relato de Salomón, porque vio que al casarse con la esposa del rey, tenía la intención de reavivar su pretensión del reino.

Versículo 4

El rey no la conocía. No la disfrutaba como esposa, pero ella seguía siendo virgen: lo que se menciona para significar la continuación y el progreso de la enfermedad del rey.

Versículo 5

Luego, al darse cuenta de la desesperación de la enfermedad del rey y la proximidad de su muerte; Adonías se ensalzó a sí mismo Entretenió pensamientos y designios elevados; diciendo: Yo seré rey. Como el derecho del reino es mío ( 1 Reyes 1:6 ), ahora tomaré posesión de él. Y le preparó carros , etc. Como Absalón había hecho en la misma ocasión, 1 Samuel 15:1 .

Versículos 6-7

Su padre no le había disgustado en ningún momento. Esto se menciona como el gran error de David y la ocasión de la presunción de Adonías. Al decir: ¿Por qué lo has hecho? No lo había impedido ni lo había reprendido por sus abortos espontáneos, que David sabía que era un gran pecado. También era un hombre muy bueno. Este era un segundo motivo de su confianza, porque su gran belleza lo hacía amable a los ojos de la gente. Su madre lo dio a luz después de Absalón. Esto se menciona como una tercera razón por la que esperaba la corona. Absalón, muerto, estaba junto a él en orden de nacimiento. Ver 2 Samuel 3:3 . Consultó con Joab y con AbiatarA quienes probablemente conocía eran dos personas descontentas; el primero porque David puso a Amasa en su lugar, y el otro porque vio a Sadoc en mayor favor que él. Probablemente lo ayudaron , no tanto porque pensaran que el derecho de la corona era suyo, sino con el fin de oponerse a Salomón y asegurar y promover sus propios intereses. Parece que Dios los dejó solos, para corregirlos de abortos espontáneos anteriores, con una vara de su propia fabricación.

Versículos 8-10

Los valientes no estaban con Adonías , es decir, los llamados 2 Samuel 23 , y los guardias, que habían servido bajo el mando de David durante tanto tiempo, y habían realizado actos tan poderosos en su reinado y bajo su conducta. Adonías no tenía esperanzas de atraerlos a su grupo y, por lo tanto, no consultó con ellos como lo hizo con Joab y Abiatar. Y llamó a todos sus hermanos y a todos los hombres de Judá Excepto los mencionados 1 Reyes 1:8 , y nuevamente exceptuados, 1 Reyes 1:10. Pero todo el resto de la familia de David, y las personas principales de la tribu de Judá, con el sumo sacerdote y el capitán del ejército, estando presentes, no parecía haber nada faltante en su nombramiento como rey, sino sólo su unción. Porque esto parece haber sido una fiesta federal, en la que juraron lealtad a Adonías. Pero el profeta Natán, Benaía, etc., no llamó porque sabía que favorecían a Salomón.

Versículo 11

Natán le habló a Betsabé , quien, siendo privada y retirada en su apartamento, ignoraba lo que se hacía en el extranjero; y quién probablemente sería más celoso en la causa, y más prevaleciente con David. A ella, Natán fue inducido a hablar, tanto por su piedad, para poder cumplir la voluntad de Dios que le había declarado acerca de la sucesión de Salomón, 2 Samuel 7:13 ; y por su prudencia, sabiendo que Adonías lo odiaba por ser el principal instrumento del progreso de Salomón. Que reina Adonías Parece que se atrevieron a proclamarlo rey.

Versículos 13-15

¿No juraste tú, oh rey, a tu sierva? No leemos en ningún otro lugar de este juramento, pero, sin duda, David le había jurado solemnemente que haría de su hijo su sucesor, sabiendo que Dios mismo lo había diseñado para ese honor. Y es probable que Adonías no fuera completamente ajeno a lo que Dios había declarado a Natán y David sobre este tema: y si es así, su crimen fue mayor al oponerse al decreto del cielo. De hecho lo reconoce, 1 Reyes 2:15 . El rey era muy anciano y, por lo tanto, probablemente, no podía ver para discernir quién había entrado en la cámara hasta que Abisag, quien le servía, se lo informó.

Versículos 19-20

Salomón tu siervo Habla muy sumisamente, y se llama a sí misma su sierva y su hijo su siervo. Los ojos de todo Israel están puestos en ti. Esto dijo ella para librarlo de todo temor de una rebelión como la que había suscitado Absalón; el pueblo aún no se había unido a Adonías, pero continuaba en suspenso hasta que el rey había declarado su opinión acerca de su sucesor.

Versículos 26-27

Pero a mí no ha llamado a quien él conocía para que estuviera familiarizado con tu mente y con la mente de Dios en este asunto; y por lo tanto, su negligencia hacia mí aquí me da motivos para sospechar que esto se hace sin tu conocimiento. No se lo mostraste a tu siervoQuien, habiendo sido un instrumento para comunicarte el mensaje de Dios acerca de tu sucesor, podría razonablemente esperar que si hubieras cambiado de opinión, me lo habrías dado a conocer, como profeta del Señor y como alguien a quien has encontrado. fiel a ti. Insinúa que, en un asunto de tanta importancia, no podía creer que el rey actuaría sin su consejo, a quien solía consultar en otras ocasiones y que le había familiarizado con la mente de Dios con respecto a Salomón. Natán sabía que David no había dado órdenes sobre esto, pero consideró prudente presentar de esta manera una relación de lo que había hecho Adonías.

Versículos 28-29

El rey David dijo: Llama a Betsabé , quien, cuando Natán se acercó al rey, se había retirado modestamente. Que ha redimido mi alma de toda angustia Las palabras contienen un agradecido reconocimiento de la bondad de Dios para él, para llevar a salvo a través de las muchas dificultades que habían permanecido en su camino, y que ahora se menciona a la gloria de Dios, ( como Jacob cuando yacía moribundo), poniendo así su sello, según su propia experiencia, que el Señor redime las almas de sus siervos.

Versículo 31

Viva mi señor el rey David para siempre. Aunque deseo que se cumpla tu juramento y se confirme el derecho de sucesión a mi hijo, estoy lejos de tener sed después de tu muerte, y más bien debería regocijarme, si fuera posible, de que tú vive y disfruta de tu corona para siempre. No podría haber mayor expresión de amor y agradecimiento que el deseo de no ver nunca a Salomón en el trono, si fuera posible para David disfrutarlo siempre.

Versículo 33

Lleva contigo a los siervos de tu señor, sus constantes guardias, los cereteos y peleteos, 1 Reyes 1:38 . Hacer que Salomón monte en mi propia mula como muestra de que la dignidad real le ha sido transferida, y eso con mi consentimiento. El resto de los hijos de David solían montar en mulos cuando iban al extranjero, 2 Samuel 13:29. Y Absalón montó en mula cuando fue colgado en la encina. Pero David tenía una mula especialmente reservada para él solo; en el que se colocó a Salomón, se consideró como el comienzo de su poder real, y no se permitía a ninguna persona privada montar en la mula del rey. "Era capital", dice Maimónides, "montar en el asno o en la mula del rey, sentarse en su trono o manejar su cetro sin su orden". Por el contrario, se desprende de la historia de Mardoqueo, ( Ester 6 ,) Que tener el honor de montar en la bestia del rey por su nombramiento, se consideraba la más alta dignidad entre los persas. Hazlo descender a Guijón Un pequeño río o arroyo cerca de Jerusalén, en el lado occidental, que desemboca en el arroyo Cedrón, y en el Caldeo se le llama por su nombre moderno,Siloa.Si podemos dar crédito a Maimónides ya otros rabinos, todos los reyes de la casa de David estaban obligados a ser ungidos junto a una fuente o río; lo cual, dicen, fue la razón por la que David ordenó a sus siervos que trajeran a su hijo a Gihón y lo ungieran allí. Los judíos dicen que tal situación para ungir a sus reyes fue elegida para mostrar la perpetuidad de su reino, porque los ríos corren siempre, aunque las ciudades que lavan están en continuo deterioro y expuestas a la destrucción. Pero es mucho más probable que este lugar estuviera fijo, porque estaba cerca de Jerusalén, y era un lugar de gran recurso, y capaz de contener y desplegar esa numerosa compañía, que David sabía que seguiría a Salomón allí. Y al estar en el lado occidental de la ciudad, estaba lejos de Adonías, que fue inaugurado en el lado oriental, y de su compañía,

Versículo 34

Que el sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo unjan Es decir, dicen los judíos, uno de ellos derramó el aceite, y el otro ungió su cabeza, trazando un círculo alrededor de ella con aceite, según su máxima de que sus reyes fueron ungidos. en forma de corona, para denotar su delegación a la dignidad real. Es más importante observar que esta unción significaba no sólo la designación de la persona ungida para su oficio, sino los dones y las gracias que eran necesarios para calificarlo para ello, y que, buscándolos sinceramente de Dios, podía esperar. para recibir. “No encontramos”, dice Enrique, “que Abiatar pretendiera ungir a Adonías: fue hecho rey por una fiesta, no por unción. A quien Dios llama, él calificará, lo cual fue representado por la unción: los usurpadores no lo tenían. Cristo significa ungido, y él es el rey que Dios ha puesto sobre su santo monte de Sion , según el decreto, Salmo 2:6 . Los cristianos también son hechos para nuestro Dios , y por él, reyes , y tienen la unción del Santo, 1 Juan 2:20 ”.

Versículos 35-36

Entonces subiréis en pos de él, para que se siente en mi trono. Le atenderéis en Jerusalén y le daréis posesión real del trono. Porque él será rey en mi lugar Mi diputado y vice-rey mientras yo viva, y absolutamente rey cuando muera. Sobre Israel y sobre Judá Se añade la última cláusula, no sea que los hombres de Judá, que fueron invitados de manera especial por Adonías ( 1 Reyes 1:9 ), se consideren exentos de su jurisdicción. Y Benaía dijo: Amén. Todos dijeron lo mismo ( 1 Reyes 1:47 ), sin dudar, pero Dios establecería su autoridad.

Versículos 39-40

Sadoc tomó un cuerno de aceite Una vasija de aceite, como lo traduce el árabe; qué vasija estaba hecha de cuerno de buey, como observa Bochart; fuera del tabernáculo, y ungió a Salomón. Hizo su unción más solemne, y su persona más sagrada, que fue ungido con óleo santo sacado del tabernáculo; aunque los judíos generalmente opinan que no era necesario ungir a sus reyes con este aceite santo hecho por Moisés. Para que la tierra se rasgue Una expresión hiperbólica, para significar el ruido muy fuerte que la gente hacía con sus gritos y sus flautas.

Versículos 46-48

También Salomón se sienta en el trono estando en posesión real del reino, aunque su padre vive. Porque sentarse en el trono era propio del rey; y nadie más, bajo pena de muerte, podría ser colocado allí. El rey se inclinó sobre la cama, adorando a Dios por esta gran misericordia y declarando así su sincero consentimiento a esta acción. Y también así dijo el rey: Bendito sea el Señor , etc. Dio su solemne agradecimiento a Dios por la alegría de ver a Salomón comenzar su reinado, con tanto cariño de su pueblo como lo expresaban con la alegría de su inauguración. Es una gran satisfacción para los hombres buenos, cuando salen del mundo, ver a sus hijos levantarse en su lugar, para servir a Dios en su generación; y especialmente ver la paz en Israel.y su establecimiento.

Versículos 50-51

Adonías temió , etc. Huyó al altar en busca de protección y seguridad, siendo este un lugar privilegiado; no, en verdad, por el nombramiento de la ley, sino por la costumbre de todas las naciones. Y se agarró de los cuernos del altar Con la resolución, al parecer, de no moverse de allí hasta que Salomón hubiera hecho su juramento, o palabra solemne, de no quitarle la vida. Y al hacer esto, Adonías parece haber impedido la ofrenda de sacrificios en el altar hasta el momento en que Salomón concedió su perdón. Que el rey Salomón jure que no matará a su siervo. Él es dueño de Salomón como su rey, y de él mismo como su siervo y súbdito; y siendo consciente de su culpabilidad y de los celos que los reyes tienen de sus competidores, no podría quedar satisfecho sin el juramento de Salomón.

Versículos 52-53

Y Salomón dijo , & c. Salomón no le juró, como él deseaba, sino que sólo declaró que le concedía un perdón total por lo que había pasado, con la condición de que se comportara como un buen sujeto para el tiempo venidero. Pero si se encuentra maldad en él, morirá. Es decir, si en el futuro hizo algo que manifestara que todavía tenía una mente rebelde, el perdón, ahora concedido, no debería significar nada, porque había quebrantado su condición. Él vino y se inclinó ante el rey Salomón , por lo que lo reconoció como su soberano, y tal respeto no se debía de otro modo de un hermano a otro. Y Salomón le dijo: Ve a tu casa. Allí para llevar una vida privada, sin ruido, sin carruajes ni numerosos asistentes, y sin entrometerse en los asuntos del reino.