Bible Commentaries
2 Samuel 24

Introducción

AM 2987. BC 1017.

David enumera al pueblo, 2 Samuel 24:1 . Su arrepentimiento y castigo, 2 Samuel 24:10 . La plaga se detuvo, 2 Samuel 24:16 ; 2 Samuel 24:17 . Él erige un altar y sacrifica, 2 Samuel 24:18 .

Versículo 1

Y de nuevo, después de las primeras señales de su ira, como los tres años de hambre, el cap. 21. La ira del Señor se encendió contra Israel por sus pecados y por la siguiente acción de David. La ira del Señor, debe observarse bien, no fue la causa del pecado de David, ni de los pecados del pueblo; porque Dios no puede ser el autor del pecado; pero el pecado de David y los pecados de Israel fueron la causa de la ira de Dios. Y movió a David contra ellos El lector debe observar que, como no hay un caso nominativo antes del verbo aquí, en el original, para expresar quién movió a David, la interpretación más estricta de la cláusula sería: Hubo quien movió a David contra ellos., &C. Nuestra versión lleva al lector a suponer que el Señor , mencionado en la parte anterior de la oración, impulsó a David a cometer este pecado de contar al pueblo. Pero esto no solo es bastante contrario a la naturaleza y atributos de Dios, sino a lo que se nos dice expresamente en 1 Crónicas 21:1 , donde aprendemos que fue Satanás., y no el Señor, que impulsó a David a hacer esto. Aquí, entonces, tenemos un ejemplo muy notable, que no puede ser demasiado considerado, para advertirnos contra la construcción de una doctrina o creencia en particular, sobre ciertas expresiones o pasajes de las Escrituras particulares y separados, que no estén en armonía con el tenor general de los oráculos de Dios; especialmente aquellas doctrinas que son completamente opuestas a la naturaleza o atributos esenciales de Dios. Porque si este hecho de la enumeración del pueblo de David no hubiera sido relatado, a través del cuidado de la providencia divina, por otro escritor sagrado, que libera por completo a Dios de tener cualquier preocupación en llevar a David al pecado, podría haberse concluido del pasaje que tenemos ante nosotros que Dios impulsó a David a este acto; y, en consecuencia, que es consistente con la naturaleza y el gobierno de Dios excitar la mente humana a actos pecaminosos: de lo que difícilmente se puede imaginar algo más impío. Y, por lo tanto, podemos ver claramente a partir de aquí que no debemos formar nuestras nociones a partir de pasajes o expresiones particulares de las Sagradas Escrituras, sino del tenor general de ellas.

Versículo 2

De Dan hasta Beerseba De un extremo al otro del país. Porque Dan era su límite al norte, y Beerseba al sur. Para que sepa el número del pueblo. Esta expresión muestra el pecado de David en este asunto, que los contó, no por orden de Dios, sino por mera curiosidad, orgullo y vanagloria; acompañado con una confianza en el número de su pueblo. Todos los pecados eran tan manifiestos, que no solo Dios los vio, sino también Joab y los capitanes del ejército.

Versículos 3-4

Y Joab dijo: Ahora el Señor tu Dios añada al pueblo, etc. Así vemos que esta acción de David fue considerada un paso muy equivocado, incluso por el propio Joab, quien la recriminó, por aprensivo de las malas consecuencias que pudieran sobrevenirla: y por eso Joab no contó a Leví y Benjamín , ( 1 Crónicas 21:6 ,) porque la palabra del rey le era abominable. Probablemente no comprendamos todas las circunstancias de este asunto; pero el sentido de Joab, que no era un hombre escrupuloso, muestra que la conducta de David fue extremadamente imprudente y podría someter a su pueblo a muy grandes inconvenientes. Contra Joab y contra los capitanes del ejércitoAl parecer, se unió a Joab para desviar al rey de su propósito; en el que, sin embargo, estaba fijo e inamovible.

Versículos 5-7

Pasaron el Jordán. Fueron primero a la parte oriental del país, y luego por las costas del norte al oeste, y luego al sur. Y acamparon en Aroer Estas palabras parecen ser importantes, que plantaron sus tiendas en el campo, y allí convocaron a las ciudades vecinas para que vinieran a ellos: lo cual fue muy problemático, y al final resultó intolerablemente doloroso. Y a la tierra de Tahtim-hodshi. Es en vano buscar esta tierra, que no se menciona en el libro de Josué, pero que probablemente estaba cerca de Galaad; y algunos piensan que se había recuperado recientemente de otras personas, y ahora estaba habitado por los israelitas. Y llegaron alrededor de Sidón, no a la ciudad de Sidón, porque eso no estaba en su poder; sino a la costa a su alrededor.Y llegó a la fortaleza de Tiro al territorio cercano. Y a todas las ciudades de los heveos , etc. Que vivía en esas partes del noroeste del país. Incluso a Beer-sheba en el lado sur.

Versículos 8-9

Cuando hubieron recorrido toda la tierra, pero sin contar a todo el pueblo, porque el trabajo se hizo tan tedioso que omitieron a Leví y a Benjamín. Joab cedió el número de la gente. Nos quedan dos vueltas de esta numeración, (una aquí y la otra 1 Crónicas 21,) que difieren considerablemente entre sí; especialmente en relación con los hombres de Israel; que, en el primero, se devuelven sólo ochocientos mil, pero en el último, un millón cien mil. “Pero creo”, dice Delaney, “una atención cuidadosa tanto a los textos como a la naturaleza del asunto los reconciliará fácilmente. El asunto me parece así: Joab, que resolvió desde el principio, no contar a todo el pueblo, pero que, al mismo tiempo, quiso mostrar su propia tribu de la mejor manera, y hacer su número tan considerable como pudo, contando a cada uno de ellos, de veinte años en adelante, y así los devolvió para ser quinientos mil; pero en Israel solo hizo un regreso de los hombres ejercitados y aprobados en las armas: y por lo tanto, el número de personas mayores de veinte años es menor en su regreso aquí que en Crónicas. En una palabra, aquí regresa todo Judá, y solo los hombres de valor aprobado en Israel. En1 Crónicas 21:5 , se devuelve expresamente todo Israel; pero la partícula todo no está prefijada a las de Judá; y por lo tanto, posiblemente los hombres de valor probado en esa tribu sólo están incluidos en ese retorno: y si es así, los retornos deben ser necesariamente muy diferentes ". Quizás, sin embargo, los copistas hayan cometido algún error en uno de los textos. En cuyo caso, Houbigant prefiere el número más pequeño.

Versículo 10

El corazón de David lo golpeó. Su conciencia discernió su pecado, y lo lamentó de todo corazón. Ese corazón, que últimamente estaba dilatado por la vanidad, ahora se encoge en contrición y arrepentimiento. Oh Señor, quita la iniquidad de tu siervo , O el castigo de mi iniquidad. Como se condenó a sí mismo y pidió perdón, esperaba que se le remitiera el castigo merecido. Pero fue engañado; porque no solo él, sino también su gente lo había ofendido.

Versículos 11-13

Porque cuando David se levantó por la mañana. Las palabras así traducidas dan al lector a comprender que la penitencia de David fue causada por la amenaza de Gad, lo cual ciertamente no fue el caso. Se hizo consciente de su pecado y se arrepintió de él antes de que Gad se acercara a él. Deberían ser traducidos aquí, Y cuando David estaba levantado, etc., el vidente de David, Gad, se llama así porque era el profeta doméstico de David, por quien consultaba a Dios en casos difíciles, y recibía sus instrucciones y mandamientos. Te ofrezco tres cosas Para mostrarle a él y al mundo que la venganza que ahora vino a denunciar no era una calamidad casual, ni los efectos de ninguna causa natural, le dio a elegir entre los tres males, uno de los cuales debe ser infligido de inmediato. él.En 1 Crónicas 21:12 , son sólo tres años de hambruna la lectura de la LXX .; una lectura, dice Houbigant, que prefiero en este lugar, porque los tres años de hambre responden a los tres meses de huida ante sus enemigos, ya los tres días de pestilencia. Es fácil suponer aquí, como en 2 Samuel 24:9, que el autor ha cometido un ligero error al transcribir el texto. Si esto no es satisfactorio para el lector, puede suponer, con Poole y otros, que en Crónicas el escritor sagrado habla exactamente de esos años de hambre solo que vinieron por el pecado de David: pero que aquí habla de manera comprensiva, incluidos esos tres años de el hambre envió por el pecado de Saúl, cap. 21. Y este pecado cometido por David en el año siguiente a ellos, fue en cierto modo un año de hambre; o porque era un año sabático, en el que no podían sembrar ni cosechar; o más bien porque, al no poder sembrar en el tercer año, a causa de la excesiva sequía, no pudieron cosechar este cuarto año. Y tres años más agregados a estos cuatro, conforman los siete aquí mencionados. Entonces el significado de las palabras es este:Ahora avise. Es decir, considere. La sabiduría divina aparece en la naturaleza de la oferta que aquí se hace a David; había pecado al poner su corazón en los medios humanos de seguridad, en lugar de ponerlo en la protección divina. Por lo tanto, se hizo una prueba de él con esta oferta, cómo estaba ahora su corazón, y si no volaría a los medios humanos por seguridad. Había contado a su pueblo para poder descansar en confianza al conocer la fuerza de su reino. Por lo tanto, su corazón no lo había golpeado, como se menciona en 2 Samuel 24:10, y si no hubiera visto el pecado y la locura de buscar seguridad en la fuerza humana, independientemente del Todopoderoso, habría elegido, con toda probabilidad, haber probado su fortuna con sus enemigos en la guerra, dependiendo de la fuerza conocida, el coraje y número de su pueblo. O habría elegido la hambruna, dependiendo de sus grandes riquezas para obtener un suministro suficiente de alimentos de otros países, aunque la hambruna llegara a su tierra. Pero al dejar humilde y confiadamente a Dios, el infligir cualquiera de esos castigos que vienen más inmediatamente de su propia mano, y uno de los cuales, a saber, la pestilencia, no conocía ningún poder o medio humano contra el que pudiera protegerse y de él. que todos sus valientes hombres de guerra, o su propio valor y sabiduría, no pudieron defenderlo, pero él quedaría igualmente expuesto como el súbdito más mezquino; por una sumisión o elección como ésta, David dio un testimonio público de que nuevamente estaba convencido de que todos los medios o fuerzas humanas no sirven de nada, a menos que tengamos la ayuda y protección del Todopoderoso; que toda nuestra confianza es vana, a menos que esté puesta en el Señor.

Versículo 14

Caigamos ahora en la mano del Señor . Recibamos el castigo de su golpe inmediato, es decir, de hambre o pestilencia, pero principalmente de esta última. Porque aunque la espada y el hambre también son de la mano de Dios, sin embargo, también hay en ellos la mano del hombre u otras criaturas. La razón de esta elección fue en parte su confianza en la gran bondad de Dios; en parte, porque los otros juicios, especialmente la espada, habrían sido más deshonrosos, no solo para David, sino también para Dios y su pueblo; y en parte, porque él, habiendo pecado él mismo, pensó que era solo elegir una plaga, a la que era tan detestable como su pueblo; mientras que él tenía mejores defensas para sí mismo contra la espada y el hambre que ellos. Y no me dejes caer , etc. Cierto,¡Es terrible caer en las manos del Dios viviente! Temeroso en verdad por aquellos que, por su impenitencia, se han excluido de su misericordia. Pero el penitente se atreve a arrojarse en las manos de Dios, sabiendo que sus misericordias son grandes.

Versículo 15

Entonces el Señor envió una pestilencia sobre Israel. El evento inmediatamente respondió a la elección; instantáneamente se produjo una plaga. Desde la mañana hasta el tiempo señalado Desde aquella mañana en que Gad vino a David, hasta el tercer día, el tiempo señalado por Dios para la continuación de la plaga. Pero no hasta la conclusión de ese día, porque del siguiente versículo aprendemos que Dios, movido por el arrepentimiento del rey y sus súbditos, ordenó al ángel destructor que detuviera su mano, lo que indica claramente que no había cumplido plenamente la comisión. al principio le dio. Allí murieron de la gente setenta mil"Una calamidad", dice Delaney, "que no tiene paralelo en toda la brújula de la historia". Parece que la nación hebrea no solo era culpable, en este momento, de muchos otros pecados, sino que era muy culpable en cuanto a la enumeración del pueblo, así como a David. Es probable que se gloriasen y confiaran en su número y en su propia fuerza, en lugar de confiar en Dios y en sus promesas para protegerse y vencer a sus enemigos. Y, por lo tanto, fue con razón que cayeron de esta manera triste, para mostrarles que toda carne es hierba, y que su propia fuerza y ​​número de nada valieron sin Dios.

Versículo 16

El ángel extendió su mano sobre Jerusalén, la cual había comenzado a herir, y en la cual procedía a hacer una matanza mucho mayor. Este ángel apareció con la forma de un hombre, con una espada desenvainada en la mano, para convencer más plenamente a la gente de que no se trataba de una plaga natural, sino infligida por la mano inmediata de Dios. El Señor se arrepintió del mal. Es decir, en parte recordó su sentencia de la duración de la plaga durante tres días completos; y esto lo hizo con las oraciones y sacrificios de David, como aparece en 2 Samuel 24:25, aunque estos se mencionarán más adelante. Esto fue en el monte Moriah; en el mismo lugar donde Abraham, por una contramanda del cielo, se le impidió matar a su hijo, este ángel, por una contramanda similar, se le impidió destruir Jerusalén. Es por el gran sacrificio, que nuestras vidas perdidas son preservadas del ángel destructor.

Versículo 17

Estas ovejas, ¿qué han hecho? ¿Qué? Han hecho muchas cosas mal. Sus rebeliones y otros vicios habían sido muchos, y fue por sus propios pecados, así como por los de David, que ahora les sobrevino este duro juicio. Sin embargo, el rey, al convertirse en penitente, es severo con sus propias faltas, mientras que las atenúa. Sea tu mano contra mí En esto David muestra su piedad y cuidado paternal de su pueblo, y que él era un tipo de Cristo; y contra la casa de mi padre Mis parientes más cercanos. Estos, probablemente, le habían incitado a David o lo habían animado en esta acción. Y, además, era apropiado que su familia, que participaba de su honor y felicidad, también participara en sus sufrimientos, en lugar de aquellos que estaban menos relacionados con él.

Versículo 18

Gad vino ese día a David por mandato expreso de Dios ( 2 Samuel 24:19 ; 1 Crónicas 21:18 ) y le dijo: Sube al monte Moriah; levantar un altar en la era de Arauna, donde Dios designó para esta obra, en graciosa condescendencia y conformidad con el temor de David de ir a Gabaón, que se expresa en 1 Crónicas 21:29 ; porque este era el lugar donde Dios, por su ángel, se apareció en una postura amenazante, donde por lo tanto era conveniente que se apaciguara; y porque Dios por medio de la presente significaría la traslación del tabernáculo de Gabaón aquí, y la erección del templo aquí, 2 Crónicas 3:1 .

Versículos 21-22

¿Para qué ha venido mi señor el rey? ¿Por qué me hace el rey este honor y se toma la molestia de venir a mí? He aquí los bueyes que empleó en su actual trabajo de trillar. Y los instrumentos de los bueyes, sus yugos, y los instrumentos que sacaban con ellos para machacar y exprimir el trigo.

Versículo 23

Todas estas cosas las hizo Araunah como rey , es decir, con una generosidad real; dale al rey. Él no solo los ofreció, sino que realmente los dio; entregó su derecho y propiedad sobre ellos a David; aunque David, por su negativa, se lo devolvió a Araunah nuevamente. Las palabras en hebreo son, estas cosas le dieron el rey Arauna al rey. De donde algunos infieren que, antes de la toma de Jerusalén, él era el rey de los jebuseos; o un hombre de la mayor autoridad entre ellos, como un rey; o descendía de la sangre real de los jebuseos. Pero ni la copia griega, ni la siríaca, ni la árabe tienen la palabra rey, ni tampoco la Vulgata, hasta la edición publicada por Sexto; ni estaba en el Caldeo Paraphrast, en el tiempo de Kimchi, que lo cita así: Araunah le dio al rey lo que el rey le pidió. Te acepte el Señor tu Dios. Era jebuseo de nación, pero prosélito sincero y cordial; lo que lo hizo tan liberal en sus ofrecimientos al servicio de Dios y al bien común del pueblo de Dios.

Versículo 24

Tampoco ofreceré lo que no me cueste nada, porque esto sería deshonroso para Dios, como si lo considerara indigno de un sacrificio costoso, y menosprecio para mí mismo, como si no pudiera o no quisiera ofrecer un sacrificio de mi bienes propios. David compró la era, etc., por cincuenta siclos de plata. En 1 Crónicas 21:25 , se dice que da por el lugar seiscientos siclos de oro por peso. Probablemente aquí habla del precio pagado por la era , los bueyes y los instrumentos; y allí para todo el lugar contiguo, sobre el cual se construyeron el templo y sus patios, que ciertamente era mucho más grande que este piso de la era, y probablemente tenía la casa de Araunah, si no algunos otros edificios, sobre ella.

Versículo 25

David ofreció holocaustos y ofrendas de paz Los holocaustos eran, en efecto, oraciones a Dios para que quitara esta plaga y las ofrendas de paz eran reconocimientos de la bondad de Dios, que ya le había dado a David esperanzas de esta misericordia. Delaney supone que el Salmo nonagésimo primer fue escrito por David en conmemoración de su liberación de esta calamidad.

Como la historia de David es el tema principal de los dos libros de Samuel, y como suEs un personaje muy distinguido, aquí, en la conclusión de nuestras notas sobre estos libros, presentaremos a nuestros lectores un breve bosquejo, dibujado por una mano magistral, pero, como pensamos, en colores bastante brillantes. “El de David es un personaje único, en los relatos del mundo igualmente eminente e incomparable. Porque, para no insistir en sus grandes logros personales, como la belleza, la estatura, la fuerza, la rapidez y la elocuencia, su carácter se distingue suficientemente por las cualidades, dotes y acontecimientos más nobles. Exaltado de un humilde pastor a un poderoso monarca, sin ningún tinte de orgullo, desdén o envidia. Muy de lo contrario: notablemente humilde en exaltación; o, mejor dicho, humillado por ello. Exaltado, sin envidia. Se exaltó a sí mismo e igualmente exaltó el estado que gobernaba: elevándolo del desprecio, la pobreza y la opresión, a la riqueza, dignidad y dominio. Un hombre experimentado en todas las vicisitudes de la fortuna y la vida, e igual a todas. Probado a fondo en la adversidad y tentado por el éxito, pero aún así superior. Perseguido cruel e injustamente, pero no provocado a la venganza. En el revés más triste y repentino de la fortuna, deprimido por nada más que el recuerdo de la culpa; y, como consecuencia de eso, no se humilló a nada más que a Dios.

“Para resumir todo; un verdadero creyente y celoso adorador de Dios; maestro de su ley y culto, e inspirador de su alabanza; un ejemplo glorioso, una fuente perpetua e inagotable de verdadera piedad; un héroe consumado e inigualable, un capitán hábil y afortunado; un patriota firme, un gobernante sabio, un amigo fiel, generoso y magnánimo; y, lo que es aún más raro, un enemigo no menos generoso y magnánimo; un verdadero penitente, un músico divino, un poeta sublime y un profeta inspirado. Campesino de nacimiento; por mérito, un príncipe. En la juventud, un héroe; en la edad adulta, un monarca; en edad, un santo ". Delaney.