Bible Commentaries
2 Samuel 24

Introducción

David manda contar al pueblo; Lo que hizo Joab: David se arrepiente, y su reino es castigado con tres días de pestilencia, en los cuales mueren setenta mil hombres.

Antes de Cristo 1017.

Versículo 1

Incitó a David contra ellos, para que dijera: Ve, cuenta. Este versículo puede traducirse así: Y de nuevo se encendió la ira de Jehová contra Israel; porque movió a David, o David fue movido contra ellos, para decir: Ve, cuenta, etc. los verbos activos en tercera persona deben traducirse frecuentemente como impersonales, y no deben referirse a los sustantivos inmediatamente anteriores: y así el texto será completamente reconciliable con el de Crónicas, que dice que Satanás lo impulsó a enumerar al pueblo. Génesis 16:13 es exactamente paralelo a esto; donde se dice de Agar: "Ella llamó el nombre del Señor, que le dijo: Tú, Dios, me ves;porque ella dijo: ¿He aquí lo he cuidado? por eso llamó al pozo, el pozo Lahai-roi. " ¿Quién lo llamó así? No ese Dios que la vio; y por lo tanto las palabras deben ser traducidas, como en nuestra versión, el pozo fue llamado. Pero hay otra manera de traducir y entender este pasaje, a saber.

Porque movió a David, o David se movió contra ellos, no como en nuestra versión, para decir, sino diciendo: Ve, cuenta; que duran A continuación tendrá lugar, no de David palabras a sus oficiales, que siguen en el siguiente verso, pero su quien aconsejó a David para esta acción: y así David de numeración de las personas no serán ni por la inspiración de Dios, ni inmediatamente por la instigación de Satanás, como esa palabra significa el Diablo. Ver el pasaje paralelo, 1 Crónicas 21:1 . Y, sin embargo, alguien le dijo: Ve, cuenta a la gente;y esta persona parece haber sido uno de sus cortesanos o asistentes; uno que, para darle a David una noción más alta de su grandeza, y del número y fuerza de sus fuerzas, se lo metió en la cabeza y lo persuadió de que los tuviera en cuenta; y en Crónicas, por lo tanto, se le llama a Satanás, o un adversario, ya sea intencionalmente o en consecuencia tanto para David como para su pueblo.

Y esto coincidirá exactamente con lo que dice el autor del libro de Crónicas: Un adversario se levantó contra Israel y lo provocó, o, como se dice aquí, lo movió contra ellos. La palabra שׂטן, Satanás, significa propiamente un adversario, ya sea para una buena o mala causa. En el primer sentido, se usa en Números 22:23 donde se dice que el ángel del Señor se interpone en el camino לו לשׂטן lesatan lo, como un adversario, un Satanás, de Balaam. En mal sentido se usa cap. 2 Samuel 19:22 donde David llama a los hijos de Sarvia su Satanás o adversario;y así en el lugar que tenemos ante nosotros: "Un adversario de la paz de David e Israel, se puso de pie y lo animó a contar al pueblo; ויסת vaiiaset, lo excitó con su persuasión y consejo; realmente le dijo: Ve, cuenta, etc. . " Así, "Jezabel, הסתה hesattah, incitó a su esposo Acab a hacer la maldad"; continuamente lo solicitaba y lo impulsaba a hacerlo.

1 Reyes 21:25 . Vea también Job 2:3 . Deuteronomio 13:6 . Houbigant opina que este pasaje debe provenir de las Crónicas y, en consecuencia, lo traduce igual que en ese lugar.

Versículo 3

Joab dijo al rey: Es evidente que esta acción de David fue considerada un paso muy equivocado, incluso por el mismo Joab, quien protestó contra ella, por temor a las malas consecuencias que podrían sobrevenir: y por lo tanto, Joab no contó a Leví y Benjamín, 1 Crónicas 21:6 porque la palabra del rey le era abominable. Probablemente, no entendemos todas las circunstancias de este asunto; pero el sentido de Joab, que no era un hombre escrupuloso, muestra que la conducta de David fue extremadamente imprudente y podría someter a su pueblo a muy malas consecuencias.

Versículo 9

En Israel ochocientos mil —de Judá quinientos mil— nos quedan dos rendimientos de esta enumeración; el presente, y el de 1 Crónicas 21:5 que difieren considerablemente entre sí, especialmente en relación a los hombres de Israel, que en el primero son devueltos sólo 800.000, pero en los últimos 1.100.000; pero creo que una cuidadosa atención tanto a los textos como a la naturaleza del asunto los reconciliará fácilmente. El asunto me parece así: Joab, que resolvió desde el principio no contar al pueblo, pero que al mismo tiempo deseaba mostrar su propia tribu de la mejor manera, y hacer que su número fuera lo más considerable posible, contó a todos los hombres. entre ellos, de veinte años en adelante, y así volvieron a ser 500.000.

Pero en Israel sólo regresó a los hombres ejercitados y probados en armas; y por tanto el número de personas mayores de veinte años es menor en su regreso aquí que en Crónicas. En una palabra, en el presente texto se devuelve todo Judá , y solo los hombres de valor aprobado en Israel. En Crónicas, todo Israel es expresamente devuelto; pero la partícula todo no está antepuesto a las de Judá; probablemente, por lo tanto, los hombres de valor probado en esa tribu sólo están incluidos en ese retorno; y si es así, los retornos deben ser necesariamente muy diferentes. Señor.

quien antes no es poco propenso a la infidelidad, puede ver, a medida que transmite, argumentos suficientes para respaldar su fe contra tales escrúpulos. Porque es fácil para cualquiera observar que estas rocas y colinas deben haber sido antiguamente cubiertas con tierra, cultivadas y hechas para contribuir al mantenimiento de los habitantes no menos que si el país hubiera sido completamente llano; mejor dicho, tal vez mucho más: en la medida en que una superficie tan montañosa y desigual ofrece un mayor espacio de tierra para el cultivo de lo que equivaldría a este país, si todo se redujera a un nivel perfecto. y hecho para contribuir al sustento de los habitantes no menos que si el país hubiera sido todo llano; mejor dicho, tal vez mucho más: en la medida en que una superficie tan montañosa y desigual ofrece un mayor espacio de tierra para el cultivo de lo que equivaldría a este país, si todo se redujera a un nivel perfecto. y hecho para contribuir al sustento de los habitantes no menos que si el país hubiera sido todo llano; es más, tal vez mucho más: dado que una superficie tan montañosa y desigual ofrece un espacio de cultivo más grande que el que este país equivaldría, si todo se redujera a un nivel perfecto.

Para el cuidado de estos montes, su manera era recoger las piedras y colocarlas en varias filas a lo largo de las laderas de los montes, en forma de muro. Por esos bordes evitaron que el moho se cayera o se arrastrara, y formaron muchos lechos de excelente suelo, elevándose gradualmente uno sobre otro, desde el fondo hasta la cima de las montañas. De esta forma de cultura ves huellas evidentes allá donde vayas en todas las montañas de Palestina. Así las mismas rocas se hicieron fructíferas: y, quizás, no hay mancha de tierra en estetoda la tierra que antes no fue mejorada, para la producción de una u otra cosa, ministrando al sustento de la vida humana. Porque nada puede ser más fructífero que los países de la llanura, ya sea para la producción de maíz o para el ganado y, en consecuencia, de leche. Las colinas, aunque inadecuadas para todo el ganado excepto para las cabras, pero al estar colocadas en los lechos que se han descrito anteriormente, servían muy bien para producir maíz, melones, calabazas, pepinos y cosas por el estilo de la huerta, que constituyen el principal alimento de estas colinas. países durante varios meses al año.

Las partes más rocosas de todas, que no podrían ajustarse de esa manera para la producción de maíz, podrían servir todavía para la plantación de vides y olivos; que se deleitan en extraer, uno su grosor, el otro su jugo vivaz, principalmente de lugares tan secos y pedernales: y la gran llanura contigua al Mar Muerto, que, por su salinidad, podría considerarse inservible tanto para el ganado , maíz, aceitunas y vides, todavía tiene su utilidad adecuada para la alimentación de las abejas y para la fabricación de miel; del cual Josefo nos da su testimonio, De Bell. Jud. lvc 4 y tengo motivos para creerlo, porque cuando estuve allí, percibí en muchos lugares un olor a miel y cera tan fuerte como si hubiera estado en un colmenar. ¿Por qué, entonces, no podría este país mantener muy bien al gran número de sus habitantes, siendo en todas partes tan productivo ya sea de leche, maíz, vino, aceite o miel, que son el alimento principal de esas naciones orientales? La constitución de sus cuerpos y la naturaleza de su clima, los inclina a una dieta más abstemia que la que usamos en Inglaterra y otras regiones más frías. "Viaje desde Alepo, p. 65.

Véase una curiosa disertación del profesor Michaelis sobre este tema: en la que, sin mencionar sus juiciosas observaciones sobre la abundancia que el comercio proporcionó a Palestina, a este respecto bastante similar a Holanda, y sobre las causas que concurrieron para hacer que los países cálidos fueran más apropiados que nuestra para alimentar y vestir a innumerables multitudes de habitantes, el célebre autor muestra que en virtud de las conquistas de David, e incluso mucho antes, los israelitas habían obtenido el derecho de alimentar libremente a sus rebaños, a la manera de los nómadas, a lo largo de todo el mundo. Arabia, hasta las orillas del Éufrates.

Versículo 10

David dijo: —He pecado— La naturaleza específica de su pecado se puede determinar y comprender fácilmente, aunque ha avergonzado a muchos de los comentaristas; porque, entre otros mandatos que fueron dados por Moisés, estaba el registrado Éxodo 30:12al que se refiere el lector. David, sin pensar en este mandamiento, o creyéndose rey de Israel, exento de él, ordenó que el pueblo fuera contado sin exigir el rescate de cada uno de ellos. Este fue uno de los más altos niveles de poder, asumiendo una prerrogativa que Dios se reservó para sí mismo, y una violación de una de las leyes vigentes del reino. Pero Dios, para apoyar la dignidad de su propia constitución, y para recordar a David que, aunque rey, todavía debía limitar el ejercicio de su poder por los preceptos de la ley, le da por el profeta la opción de tres castigos, de los cuales David eligió la plaga, recordando probablemente, al fin, que éste era el mismo castigo que Dios amenazaba por la violación de este estatuto relativo a la numeración del pueblo, así como por la razón que él mismo alegaba; 2 Samuel 24:14 .

Caigamos ahora en la mano del Señor, porque grande es su misericordia. El Dr. Delaney observa que si hubiera optado por la guerra o el hambre, su riqueza y su poder se habían asegurado fácilmente a sí mismo y a su familia de cualquier peligro inminente de ambas. Pero en esto consistió su heroísmo [y, debo añadir, su piedad], que eligió ese mal que él mismo arriesgaba en común con su súbdito más mezquino.

Versículo 11

Porque cuando David— Hay un error aquí en nuestra traducción, lo que nos da a comprender que la penitencia de David fue el efecto de la amenaza de Gad: porque, dice el texto, cuando David estaba levantado, mientras que la palabra que se traduce por, debería traducirse y; no siendo una partícula casual, sino conectiva. Houbigant lo traduce deinde, después.

Versículo 13

Siete años de hambre— En 1 Crónicas 21:12 son tres años, que es la lectura de la LXX; una lectura, dice Houbigant, que prefiero en este lugar, porque los tres años responden a los tres meses y a los tres días.

Versículo 15

Incluso hasta el momento señalado ... No parece nada difícil en este pasaje, como algunos han supuesto: el significado llano parece ser que la pestilencia, que comienza por la mañana, continúa incluso hasta el momento señalado; es decir, incluso hasta el tercer día; cuando Dios, movido por el arrepentimiento del rey y sus súbditos, ordenó al ángel, 2 Samuel 24:16 que 2 Samuel 24:16su mano, sin continuar destruyendo hasta la noche.

Versículo 16

Trilla de Arauna el jebuseo: estaba en el monte Moria, donde después se construyó el templo de Salomón.

Versículo 17

Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? - A aquellos que objetan que el pueblo esté involucrado en el castigo de David por ser incompatible con la justicia divina, les respondemos que se debe recordar al lector, que los reyes pueden ser castigados en su regia. capacidades, por los errores de su administración, por calamidades públicas; por hambre, pestilencia, guerras extranjeras, convulsiones domésticas o alguna otra aflicción similar que afecte a su pueblo; y si es justo que Dios no advierte la conducta de los príncipes como tales,o para mostrar su disgusto contra ellos por los errores públicos de su administración, debe ser justo y conveniente que aflija a su pueblo; de hecho, esto no es más que lo que sucede continuamente en el curso común de la Providencia. Y si esto es una dificultad, afecta tanto a la religión natural como a la revelada; y las mismas consideraciones que obviarán la dificultad en un caso, la resolverán también en el otro. Además, en este caso el pueblo mismo era muy culpable, ya que sabía, o podría haber sabido, que al ser contados debían pagar el rescate prescrito, que sin embargo descuidaron o se negaron a hacer; y por lo tanto, como socios en el delito, compartieron justamente la pena infligida.

David, en verdad, toma la culpa sobre sí mismo y declara a su pueblo inocente de ella: Estas ovejas, ¿qué han hecho? Y es cierto, que la orden de contar al pueblo era de David, del cual su pueblo era totalmente inocente: pero debían haber protestado contra ello al rey, o haber pagado voluntariamente el impuesto de capitación que se les exigía; y como no hicieron ninguna de las dos cosas, no pudieron alegar su inocencia como razón para su exención del castigo. Aun suponiendo que estuvieran libres de toda culpa en este asunto, ¿podemos concebir que estuvieran tan completamente libres de todas las demás transgresiones, como que fuera una injusticia por parte de Dios visitarlos con una pestilencia? ¿No estaban muchos de ellos involucrados en la rebelión de Absalón? ¿No se dice expresamente en el primer verso que¿Se encendió la ira del Señor contra Israel? ¿Y podemos suponer que el Señor justo, cuya misericordia es sobre todas sus obras, podría enojarse con el pueblo si es inocente? Si no, Dios no les hizo ninguna injusticia enviando la pestilencia; y por lo tanto ninguno enviándolo en ese momento, y como castigo inmediato por el pecado de David.

Dios, en virtud de su autoridad suprema sobre la humanidad, puede reanudar la vida cuando le plazca. Si no hay pecado, la reanudación inmediata de la vida no será castigo; si la hay, la reanudación de la vida no será injusta, aunque la razón inmediata de esa reanudación puede ser el castigo de otro; especialmente porque todos estos casos tienen una tendencia real a promover el bien público y a preservar viva, tanto en la mente de los príncipes como de la gente, esa reverencia por la Deidad, sin la cual no pueden subsistir ni la virtud pública ni la privada, ni la prosperidad de los reinos. estar siempre asegurado y establecido sobre cimientos sólidos y duraderos. Velero. Solo quisiéramos agregar a lo que este escritor erudito ha observado, que está muy claro desde el primer versículo, que los hombres de Israel y Judá fueron castigados, no tanto porque David contó al pueblo,

¿Podemos concebir algo más vergonzoso y pecaminoso que las rebeliones de las que hemos leído en el capítulo anterior? rebeliones contra un rey bueno y piadoso, establecidas sobre ellos por la elección inmediata de Dios mismo. Sin duda, tal conducta mereció el castigo de la mano de Dios; y puede, quizás, pensarse que no es indigno de observación, que otras naciones, después de rebeliones contra sus legítimos monarcas, han sufrido el mismo castigo con los israelitas en el presente caso. La última cláusula de este versículo, deja que tu mano sea contra mí,&C. es un noble ejemplo de la generosa preocupación de David por el bienestar de su pueblo. El lenguaje es tierno y patético; es el lenguaje y el espíritu real de un pastor genuino y verdadero del pueblo, que se entrega a sí mismo ya su familia como sacrificio a Dios por la conservación de sus súbditos. Vea la Escritura Vindicada del Dr. Waterland, parte 2: p. 108 y la respuesta del Dr. Leland a "El cristianismo tan antiguo como la creación", vol. 2: pág. 425.

REFLEXIONES.— Durante nueve meses David esperó la gratificación de su orgullo; y ahora, tan pronto como recibe la devolución, la convicción de su pecado desvanece el dulce trago que estaba llevándose a los labios. ¡Con tanta frecuencia los placeres del pecado se convierten en veneno de áspides!

1. Su corazón lo golpea: reflexionando por la noche sobre lo que había hecho, el buen Espíritu abre sus ojos al sentimiento de su culpa y despierta su conciencia a la sensibilidad de su peligro. Al instante, sus confesiones arrepentidas hablan de su espíritu contrito, y ruega fervientemente el perdón de su gran pecado y locura. Nota; (1.) Aunque nos hemos hecho el tonto y hemos pecado en gran manera, sin embargo, si nuestro corazón nos golpea, y somos llevados a nuestras lágrimas y nuestras rodillas, todavía hay esperanza. (2.) Un sentimiento de culpa en la conciencia, pondrá un límite a la importunidad de nuestras oraciones; y los gemidos indecibles, Dios puede oírlos. (3.) Es la mayor locura, incurrir, por un placer momentáneo, en un dolor sin fin.

2. Cuando David se levantó por la mañana, esperando que de la noche amarga que había pasado no encontrara buenas nuevas, se le envía a Gad el vidente con su sentencia: se proponen tres cosas a su elección; hambre, pestilencia o guerra. Lamentará su insensatez y la gente sufrirá por sus pecados. Nota; (1.) Dios a menudo castiga severamente, cuando no tiene la intención de destruir por completo. (2.) Todos sus juicios son justos; ya los que andan con orgullo él puede humillarlos, hiriendo su ídolo o poniendo su honor en el polvo.

3. David está en una situación espantosa; sin embargo, como debe ser así, prefiere caer en manos de Dios que en manos de hombres; y para estar al nivel del tema más mezquino, como la marca de la pestilencia devoradora: conociendo la grandeza de las misericordias de Dios, se arroja sobre ellos, esperando que el golpe en su mano sea aligerado, o el tiempo de sufrimiento. acortado. Nota; Esas misericordias que siempre debemos desesperar de obtener de los hombres a quienes hemos ofendido mucho, podemos esperar (aunque mucho más agravada nuestra culpa) encontrar con Dios, porque él es Dios, y no hombre.

4. Al instante, cuando se hace la elección, se desenvaina la espada; y la tierra de Israel (¡tan cambiada está la escena!) en lugar de paz y alegría, resuena con los gritos de los dolientes y los gemidos de los moribundos. Setenta mil cayeron ante el ángel destructor; ¡Qué estragos tan espantosos pueden hacer estos gloriosos espíritus cuando son enviados a ejecutar los juicios de Dios! El tiempo fue corto, pero la matanza fue prodigiosa.

Entonces Dios se arrepintió del ardor de su ira; miró sus desolaciones y se acordó del arca de su pacto; por tanto, ordena al ángel que envaine la espada; es suficiente. Nota; (1.) Dios aún mezcla misericordia con juicio, de lo contrario los hijos de Jacob serían consumidos por completo. (2.) Mientras temblamos ante sus visitaciones, temamos provocarlas con nuestros pecados.

5. Los ojos de David estaban ahora abiertos para contemplar a este ángel poderoso, mientras estaba de pie con la espada de la venganza aún desenvainada. Entonces David se postró ante el ángel y, dirigiendo su oración a Dios, confesó su culpa y abrió su seno para recibir el golpe que había provocado, rogando que sangrara, como autor del juicio; y que su pueblo, a quien amaba como buen pastor, pudiera escapar, aunque a expensas de su propia sangre.

Su oración es aceptada y él mismo también se salva. Nota; (1.) Así, el hijo de David no solo ofreció, sino que de hecho dio su vida por sus ovejas. (2.) Los verdaderos arrepentidos no pueden soportar que otros sean afligidos por sus pecados; y no les importa lo que ellos mismos sufran, para que puedan salir libres.

Versículo 23

Todas estas cosas las dio Arauna como rey al rey, etc. Todas estas cosas las dio Arauna al rey. Houbigant; quien observa que las palabras como rey no se leen en muchas de las versiones antiguas.

Versículo 24

Así que David compró la era, y los bueyes, etc. Se han planteado muchas dificultades sobre los artículos de esta venta, en un caso (para mí) suficientemente sencillo. El autor aquí nos dice que David compró la era, pero no dice para qué; y luego inmediatamente añade, y los bueyes por cincuenta siclos de plata. Ahora bien, suponiendo que se coloque una parada después de la palabra floor, como muestra que es una oración distinta de la que sigue, o suponiendo que la siguiente cláusula esté incluida entre paréntesis, (una construcción que debe suponerse en todos los demás escritos en mil casos) y el asunto está libre de toda dificultad. Y que uno o ambos de estos deben ser el caso es suficientemente evidente para mí, de 1 Crónicas 21:25donde el precio pagado por el lugar se fija expresamente en seiscientos siclos de oro, sin mencionar el precio pagado por los bueyes.

Delaney comenta que, evidentemente, el Salmo 91 parece haber sido escrito por David en conmemoración de su liberación de esta calamidad pública. Nota; (1.) Pero por la sangre de Jesús, el ángel destructor consumiría por completo este mundo de culpa. (2.) El sacrificio de alabanza es el deber ineludible del pecador perdonado. (3.) Los que desean servir a Dios sin gastar dinero, tienen poco del espíritu de David. (4) Cristo, el altar viviente y el sacrificio aceptable, habiéndose ofrecido una vez a sí mismo como propiciación, podemos regocijarnos en el favor que regresa de un Dios reconciliado, y no temer más ni el peligro ni la muerte.