Bible Commentaries
2 Samuel 23

Introducción

Las últimas palabras de David. Los nombres y las hazañas de sus valientes.

Antes de Cristo 1018.

Versículo 1

Ahora bien, estas son las últimas palabras, etc. Se supone que se llaman las últimas palabras de David, por ser las últimas que pronunció por inspiración del Espíritu de Dios. El Dr. Gray, que se ha esforzado mucho en explicar este pasaje de la Escritura, observa que es un punto en el que los eruditos parecen estar ahora universalmente de acuerdo, que esta ilustre profecía, presentada de una manera tan magnífica y terrible, es para ser entendido de Cristoreino espiritual, y su triunfo final sobre sus enemigos. El inicio de su realización se puede fechar propiamente a partir de su ingreso a su cargo de mediador; pero cuando el tiempo llegue a su perfecta consumación, todavía es un secreto en la mano de Dios. El salmista real, inmediatamente (como es probable) antes de su muerte, cuando el espíritu de profecía estaba más fuertemente sobre él, como lo había estado sobre Jacob y Moisés en circunstancias similares, siendo favorecido por Dios con una revelación más clara y distinta de Este gran y maravilloso acontecimiento, comienza primero con expresar el profundo sentido que tenía de la bondad divina en esta graciosa y cómoda comunicación con él, y de la certeza y el poder de la inspiración bajo la que estaba.

En las cuatro primeras líneas [ver la siguiente traducción] esta gracia y favor peculiar se realza a partir de una consideración, —De la persona inspirada; uno a quien, de origen oscuro y condición humilde, Dios había exaltado para ser rey sobre su pueblo elegido, y convertido en un instrumento para establecer, o al menos para mejorar considerablemente, la parte más deliciosa de su culto religioso. En los cuatro siguientes, —del autor de la inspiración: el Señor Jehová, el Dios y roca de Israel; cuyo poderoso impulso se expresa mediante la repetición de las palabras, Él ha dicho: Él ha hablado, y Su palabra está en mi lengua. Después de esta magnífica introducción, estalla en una especie de transporte de alegría y admiración ante la perspectiva que tiene ante sí: 2 Samuel 23:3 .

"¡El Justo gobierna a los hombres!"
En las cuatro líneas siguientes, describe la naturaleza espiritual y los efectos gloriosos de este dominio; en la línea 14, su firme seguridad de su perpetuidad y de la designación de la misma a una persona de su propia casa y linaje; con una viva declaración del deleite y el consuelo que esta seguridad le dio, línea 17. De aquí a la conclusión, hay una breve pero terrible representación de la condición de los malvados, y de la eterna venganza que les aguarda en ese terrible día, cuando el trigo se junte en el granero, y la paja se queme con fuego inextinguible. El Dr. Gray observa además, que esta hermosa poesía consiste en una agradable mezcla de yámbicos y trocaicos, que ha reducido a métrica, y nos ha dado la siguiente traducción:

Línea 1. Dijo David hijo de Isaí: Dijo el varón que fue levantado en las alturas: El ungido del Dios de Jacob, y el dulce salmista de Israel.
5. El Espíritu del Señor ha hablado por mí, Y su palabra está en mi lengua. Dijo el Dios de Israel: A mí me ha hablado la roca de Israel.
¡El Justo domina * a los hombres! * o entre 10. ¡Él gobierna en el temor de Dios!

Como la luz de la mañana saldrá un sol, Una mañana sin nubes de resplandor, Cuando la tierna hierba después de la lluvia brota de la tierra.

¿No está mi casa establecida con Dios? 15. Sí, ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y preservado: ¡Ciertamente en él está toda mi salvación y todo mi deseo!
Sin duda, los impíos no prosperarán; son como espinas arrancadas. 20. El cual no será tomado por la mano: Mas el hombre que los agarre, Estará armado con hierro, y con báculo de lanza; Y serán quemados por completo con fuego.

El dulce salmista de Israel - Este título parece pertenecer más eminentemente a David, ya que fue la persona que había perfeccionado la música del servicio judío; y esto no solo como autor de la mayor parte de los Salmos, sino como compositor de la música a la que estaban destinados; como prescribir a los artistas intérpretes o ejecutantes sus diversas partes; como habiendo inventado los instrumentos que los acompañaban y participando él mismo en la interpretación. Gris.

Versículo 3

El que gobierna a los hombres debe ser justo . Preferimos la traducción de este versículo por parte del Dr. Grey, que parece más agradable para todo el tenor de la profecía. Él observa que esta es la primera vez que nos encontramos con el Mesías, o el gran Libertador esperado de los judíos, bajo este título del Justo. Él es llamado así, no tanto por haber cumplido toda justicia en su propia persona, y realizado una obediencia sin pecado a la voluntad de Dios, sino porque por su justicia somos justificados o contados justos ante Dios según los términos del Evangelio. El profeta Isaías, Isaías 53:11 es más explícito sobre este punto: Por su conocimiento, mi siervo justo justificará a muchos; porque él llevará las iniquidades de ellos; es decirel castigo de ellos: y Zacarías 9:9 . Él es justo, y trae o causa [no, como en la traducción al inglés, tiene ] salvación, como todas las versiones antiguas están de acuerdo.

De ahí que, a medida que se acercaba el tiempo de su aparición, encontramos que los judíos hablaban con frecuencia del Mesías y lo esperaban bajo ese nombre; (ver Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; Hechos 22:14 . 1 Pedro 3:18 .) de tal manera que algunos se supone que incluso el Centurión se le aplicó en la cruz; Lucas 23:47 . Ciertamente este hombre era [ no un hombre justo, sino] el Justo, o el Mesías esperado. La construcción de la última parte de este versículo en el original es notable. No está en el temor de Dios,que hubiera preferido expresar el carácter religioso del gobernante, que la naturaleza espiritual de su reino; sino gobernando el temor de Dios; es decir, su gobierno y dominio deben ser los fundados en el temor de Dios, volviendo el corazón de los desobedientes a la sabiduría de los justos.

Versículo 4

Y será como la luz, etc.— El obispo Sherlock sugirió la interpretación de este versículo que el Dr. Gray ha dado: según el cual, dice el obispo, tomando el sol como una imagen o personaje del Justo, el sentido será, "Este sol será como la suave luz de la mañana libre de nubes, y cuando la tierra, refrescada por lluvias amables, brote verdor fresco". El pasaje es hermoso y da la idea de un sol que nunca quema, pero que siempre es suave y brilla con un calor afable; un sol con curación debajo de sus alas.El Dr. Kennicott, en el primer volumen de su disertación, ha confirmado esta interpretación del obispo. Él observa que esta canción ciertamente estará determinada a contener una profecía del Mesías, si una lectura diversa en uno de los manuscritos más antiguos, respetando las palabras arriba citadas, parece ser genuina. En nuestra traducción se dice que será como la luz de la mañana cuando sale el sol. Ahora bien, ¿no es el sol la luz de la mañana? ¿O no es la luz de la mañana el efecto seguro de la salida del sol?¿Y se puede comparar algo consigo mismo o la causa a su efecto? Las diversas lecturas que, si son verdaderas, no solo nos liberan de esta dificultad, sino que prueban que este pasaje es profético, se mantienen así: y como la luz de la mañana, Jehová, saldrá el sol. Esta palabra Jehová se escribe regularmente en los manuscritos más antiguos de la Biblioteca Bodleiana, como se expresa aquí, y parece haber sido omitida debido a la similitud entre las palabras adjuntas יזרח iizrach, se levantará, y יהוה iehovah, Jehová en el original.

Es imposible leer estas palabras sin recordar la alusión a ellas en Malaquías (iv. 2). ¿Se levantará el sol de justicia, etc.? qué palabras del original confirman aún más la lectura del manuscrito; porque en Malaquías tenemos el mismo verbo y el mismo sustantivo que en este lugar. Aquí leemos, - saldrá Jehová el sol: - en Malaquías - saldrá el sol de justicia: - en Jeremías ( Jeremias 23:6 ; Jeremias 33:16 .) - Jehová, nuestra justicia: - en Isaías 60:1 . Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria de JEHOVÁ ha nacido sobre ti. 2 Samuel 23:2 .Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas los pueblos; pero יהוה יזרח iizrach iehovah, JEHOVÁ SE LEVANTARÁ sobre ti, y su gloria será vista sobre ti. 2 Samuel 23:3 .

Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer. Dejo la inferencia al lector. Debe observarse que los dos personajes principales del reino de Cristo están representados para nosotros en la hermosa imagen contenida en este versículo: el primero, esa luz o conocimiento que, cuando el sol de justicia saliera, llenaría la tierra, y disipar las nubes de ignorancia bajo las cuales el mundo se había sentado durante tanto tiempo: el otro, que reviviendoconsuelo, o paz mental, que una liberación del dominio del pecado y la muerte proporcionaría a los verdaderos creyentes bajo la dispensación del Evangelio: un estado que no puede ser mejor representado que por el de la hierba tierna, cuando, después de la lluvia, es acariciado y vigorizado por la amable y genial influencia del sol.

Versículo 5

Aunque mi casa no sea así con Dios, etc.— Se permite universalmente que este pasaje sea extremadamente difícil y oscuro. No me he encontrado con ninguna interpretación que parezca preferible a la del Dr. Gray. Pero para aquellos, dice él, que prefieren la forma común de señalar (porque no modifico las palabras del texto) quizás la siguiente explicación no les parezca antinatural: "Aunque la situación actual de mí y mi familia, y de el pueblo de Dios está muy lejos de estos gloriosos caracteres; sin embargo, estoy completamente seguro de que ese tiempo llegará, de acuerdo con el pacto que ha renovado conmigo y su promesa desde el principio del mundo ".

Versículo 7

Serán totalmente quemados con fuego.La paráfrasis caldea nos da la siguiente exposición de las primeras palabras de este cántico: "Estas son las palabras de la profecía de David, que profetizó acerca de la consumación de todas las cosas, en el día de la consolación que vendrá". Y expone las últimas palabras así: "Su castigo está en la mano del hombre, pero serán quemados por completo, cuando aparezca la casa del gran juicio, para que se sienten en el trono del juicio para juzgar al mundo". Puede ser apropiado simplemente observar que varios comentaristas entienden estas palabras principalmente de David, y en segundo lugar solo como una referencia al Mesías. Pero hemos seguido la interpretación de ellos que parece más consistente con el texto, y, para una mejor comprensión del conjunto, adjuntamos la siguiente paráfrasis: "Así habló el Señor: el Dios del hijo de Isaí, el Señor fuerte y poderoso, que me sacó del polvo para levantarme a un trono. ¡Así habló el Espíritu del Señor, que anima a David y le dicta esos cánticos armoniosos, tan agradables a su nación! Es Él, es el Espíritu divino que abre mi boca, el Espíritu de ese Dios cuya protección es mi felicidad y mi gloria, quien me inspira con nuevos acentos.

Declaro, como el monarca del universo, el SÓLO UNO, a modo de eminencia; un rey cuyo gobierno espiritual someterá a las naciones a él, solo para que el temor de Dios florezca entre ellas. Al contemplar la brillante mañana disipar las nubes con su esplendor, y recordar la naturaleza en alegría, haciendo que el calor brote en ella con el día; como una suave lluvia, al abrir el vientre de la tierra, fertiliza los campos y hace brotar la planta y brotar la hierba verde; así será la salida del sol de justicia:así Cristo traerá del cielo la salvación al mundo, y al iluminar a los mortales con su luz y vivificarlos por la influencia de su Espíritu, hará que los fieles caminen con seguridad bajo sus leyes, en el camino de la perfección y la inmortalidad. Prometiéndome que este gran rey saldrá de uno de mis descendientes, ¿qué no ha hecho el gran Dios por mi casa? ¡Qué pacto es el que se ha dignado hacer conmigo, para asegurar la gloria de mi familia y hacerla florecer para siempre! Un pacto inmutable y eterno; un pacto, en el cual sus promesas, cumpliéndose gradualmente, de época en época surtirán su pleno efecto exactamente en el tiempo señalado; una alianza, que es la base segura de mi salvación, el sostén de mis esperanzas, la fuente de toda mi felicidad, incluso en la hora de la muerte.

¡Pero cuán diferente será el destino de los malvados, obstinadamente inclinados a rechazar o romper el yugo de Cristo! Como espinas, que no sirven para nada más que para desgarrar a quienes las tocan, sólo se acercarán a ellas para destruirlas. Con espada destructora y mano segura, serán heridos terriblemente, aplastados, extirpados y quemados por completo en el fuego eterno ".

Versículo 8

Estos son los nombres de los valientes — Ya que hay variaciones entre esta lista de valientes de David, y que en 1 Crónicas 11:10 omitiremos nuestras observaciones sobre esas variaciones hasta que lleguemos a ese capítulo de las Crónicas; refiriendo a nuestro lector mientras tanto al primer volumen de la disertación de Kennicott.

Nota; Todo creyente fiel es uno de los dignos de Israel, luchando bajo los estandartes de Jesús, fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza, victorioso sobre los poderes del pecado y Satanás; y escrito grande, no en los anales del tiempo ciertamente, sino en los anales de la eternidad, en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo. ¡Señor, que mi nombre se encuentre escrito allí!