Bible Commentaries
2 Samuel 23

Versículos 1-39

En las últimas palabras de David (vs.1-7) vemos mucho más claramente que en el Capítulo 22 la clara distinción entre David personalmente y el Hijo Mesías de David. El primer versículo presenta al mismo David como hijo de Isaí, elevado al trono de Israel como el ungido del Dios de Jacob y el dulce salmista de Israel. Toda esta bendición que se le ha dado es principalmente con el propósito de dar testimonio del futuro Rey de Israel, el Señor Jesús.

El versículo 2 muestra que David no sólo estaba escribiendo desde el punto de vista de haber aprendido por experiencia los caminos de Dios, sino más bien desde el de haber tenido una revelación directa del Espíritu del Señor, quien habló por David, estando Su palabra en su lengua. Fue el Dios de Israel, la Roca de Israel quien habló.

"El gobernante de los hombres será justo, gobernando en el temor de Dios". En comparación con otros gobernantes, esto fue cierto en la medida de David. Pero hubo muchas cosas en las que se quedó corto en esto, como hemos visto en este libro, y como él confiesa en el versículo 5. En Cristo, en Su humilde humillación, encontramos la justicia perfecta, la verdad perfecta: Él ha probado Su carácter en Su experiencias de dolor y rechazo.

Esta misma verdad y justicia brillará con hermosa magnificencia cuando Él tome Su trono sobre toda la creación. Como hombre, gobernará en el temor de Dios, en perfecta coherencia con el carácter del Dios de Israel y del universo.

"Será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes, como la tierna hierba que brota de la tierra, con un resplandor claro después de la lluvia. Este advenimiento del Señor Jesús al comienzo del milenio también es representado en Malaquías 4:2 como "el Sol de Justicia" surgiendo "con sanación en Sus alas.

"En un sentido muy real, el sol reina sobre la tierra: sin él, todo quedaría completamente congelado en el cero absoluto y en la oscuridad. La regla del sol no es de ninguna manera simplemente la regla de la autoridad, sino que proporciona bienvenida la luz y el calor, así como la acción química viva que produce el crecimiento de la vegetación.

Si no llueve, no hay humedad, por supuesto, el calor del sol podría volverse insoportable, con todo seco y desolado. La lluvia es típica de las refrescantes lluvias de la palabra de Dios, sin las cuales nuestras propias almas se secarían y resecarían. Pero una vez que ha llegado la lluvia, seguida del claro resplandor del sol, qué bueno es ver la hierba verde fresca brotando de la tierra.

Por lo tanto, la venida del Señor Jesús en gloria será como un día así, con Israel brotando en prosperidad espiritual, la palabra de Dios siendo preciosa para ellos, y la venida de su Mesías un gozo maravilloso.

Lamentablemente, en el versículo 5, David tiene que reconocer que su casa no es así con Dios: de ninguna manera podría calificarse como esta persona justa que gobierna en el temor de Dios. Sin embargo, a pesar de esto, Dios había hecho con David un pacto eterno, ordenado a la perfección y absolutamente seguro. En esto David vio toda su salvación y cada uno de sus deseos, y pregunta: "¿No la hará realmente crecer?" (NASB). Porque lo que es de Dios crecerá, mientras que las obras de los hombres se reducirán a nada, como indican los versículos 6 y 7.

Los hijos de Belial ("inutilidad") son como espinas no deseadas, descartadas porque no pueden ser manipuladas con manos humanas. El contacto con tales hombres requiere una armadura defensiva pesada, con una lanza también para tomar la ofensiva. Pero tales influencias nocivas no serán toleradas en el reino de Dios: serán quemadas con fuego.

LOS HOMBRES PODEROSOS DE DAVID

Acercándose al final de la historia de David, es apropiado que este capítulo proporcione una imagen del tribunal de Cristo, en el que se recompensará toda obra para Él. Los elogios de estos valientes de David nos enseñan que las victorias que logremos para el Señor recibirán pleno reconocimiento en Su tribunal. Sus armas eran, por supuesto, carnales o carnales, y sus victorias no fueron espiritualmente rentables, como deberían ser las nuestras.

La armadura del cristiano se ve en Efesios 6:10 , y esto involucra la autodisciplina que evita que la carne se esfuerce, pero permite que la libertad del Espíritu de Dios produzca el fruto espiritual apropiado en nuestras vidas. Todos los detalles aquí no serán fáciles de interpretar, aunque no hay duda de que son significativos de lo que es encomiable en la forma en que un creyente se enfrenta a sus conflictos.

Un hombre se destaca en primer lugar, Adino, el eznita. Se le llama "El Tacmonita que se sentó en el asiento". Cuando consideramos que en Efesios 6:12 nuestra guerra se ve como "en los lugares celestiales", entonces la conexión con Efesios 2:6 es más sorprendente.

Aquí se nos dice que los creyentes "se levantan juntos" y se les hace "sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús". Este es nuestro lugar "en Cristo". Todos los creyentes tienen esto y, sin embargo, no todos los creyentes lo disfrutan y actúan de manera consistente con él. Si es así, deberíamos experimentar un triunfo mucho más real sobre el mal en nuestras vidas. Seamos como Adino en la práctica, sentados en el asiento de nuestra posición celestial, superando así el mundo y sus seducciones.

Eleazar es visto en el segundo lugar de honor (vs.9-10), un hombre que no se retiró cuando el resto de Israel se retiró, sino que continuó valientemente en la batalla solo con los filisteos, y durante tanto tiempo que su mano golpeó a los filisteos. la espada que estaba usando. Por su energía de fe, el Señor logró una gran victoria, porque el Señor honra la fe de alguien que no se dejará intimidar por el enemigo incluso cuando nadie más lo respalde. Después, la gente volvió tras él para cosechar los beneficios de su fe.

El tercero de los tres más destacados fue Shammah (vs.11-12). Los filisteos atacaron con el objetivo de tomar para sí un campo de lentejas o destruirlo. Shammah se paró en medio del campo y mató a los atacantes, dando así la victoria al Señor. Esto ilustra la fidelidad de un creyente al luchar para evitar que el alimento de la palabra de Dios sea robado del pueblo de Dios. Ojalá nos mantengamos firme y decididamente en contra de cualquier cosa que prive a los santos de Dios del alimento de Su palabra que es tan necesario para su sustento.

Ahora se habla de otros tres hombres (vs.13-16) que muestran su devoción al mismo David de una manera inusual. La guarnición de los filisteos había tomado posesión de Belén mientras David estaba exiliado en la cueva de Adullam. Saúl no tuvo la energía para expulsar a los filisteos de Belén (la casa del pan), y David expresó el anhelo de beber agua del pozo de Belén. Sin duda, no había pensado en esperar que alguien se tomara esto lo suficientemente en serio como para arriesgar sus vidas a fin de asegurarle un trago de agua, y ciertamente no dio ninguna orden al respecto.

Sin embargo, estos tres valientes, puramente por devoción a David, estaban dispuestos a arriesgar sus vidas rompiendo el ejército de los filisteos con el objetivo de sacar agua del pozo de Belén. Lo hicieron con éxito y le llevaron el agua a David.

Éste es un cuadro refrescante de la fe que se deleita en agradar al Señor con un espíritu de voluntarioso sacrificio. Sin embargo, David apreciaba su devoción más de lo que deseaba el agua. Consideró que no era digno de tanta devoción, y derramó el agua como libación a Dios, quien es el único digno de tales sacrificios (vs.16-17).

Abisai, hermano de Joab, ocupa un lugar importante como jefe de estos tres hombres. Lamentablemente, no se menciona al propio Joab como un honor en absoluto en este resumen final de los valientes de David. Era un guerrero capaz que obtuvo muchas victorias, pero su único defecto fatal fue el hecho de que se demostró que sus motivos eran egoístas. No era el honor de Dios lo que buscaba, sino el suyo. David sabía esto y le advirtió a Salomón que Joab debía ser ejecutado ( 1 Reyes 2:5 ). La traición de Joab no podía ignorarse debido a sus muchas victorias.

Benaía es otro de los segundos tres, un hombre que mostró un valor inusual ya sea en la lucha contra hombres o bestias. Ciertamente, las hazañas de ambos son típicas de las victorias espirituales, por poco que podamos interpretar su significado. No se nos dice el nombre del tercer hombre de este grupo, pero se nos recuerda en el versículo 23 que los primeros tres reciben mayor honor que los segundos tres o todos los que los siguen. Estos se mencionan solo por su nombre, y las lecciones espirituales que se puedan aprender de ellos solo se pueden extraer del significado de sus nombres.